請(qǐng)問現(xiàn)在的九月雞取名什么以及給未出生的寶寶起名字

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文章詳情介紹：

• 1,慧日泉

慧日泉

作者：巫晨

20世紀(jì)80年代中期，糧食系統(tǒng)在儀征市區(qū)工農(nóng)橋南開了一家飯店叫慧日樓，生意很好。為什么叫慧日樓呢？是因?yàn)槟莾河袀€(gè)慧日泉，蘇東坡題名的。

我一直想去看看慧日泉什么樣，始終未能如愿。2015年出版《阮元儀征事》的時(shí)候，需要用照片，還是向網(wǎng)友“大兵”求助的。“大兵”真名叫葉夏斌，我管理“中國儀征”政府網(wǎng)站時(shí)，大兵是鐵粉，還請(qǐng)他做過論壇某版的版主，他當(dāng)時(shí)在蘇州上班，我去蘇州開會(huì)時(shí)，約他見過面，才知道他父親是儀征財(cái)政局老同志葉尚，我認(rèn)識(shí)的。

【慧日泉（大兵攝）】

2016年7月24日，我剛剛“退居二線”不久，天寧社區(qū)組織小朋友搞暑假“畫寶塔”活動(dòng)，請(qǐng)我去給小朋友講講天寧寺塔的故事，我欣然前往，講解結(jié)束后，我專門去尋找慧日泉，問了幾個(gè)人，終于得見真容。

慧日泉其實(shí)是一口井，位于天寧寺塔北面“近水樓臺(tái)”小區(qū)臨工農(nóng)路的一排門市房內(nèi)，這排門市房門臉朝西，大概有十來間，中部有一間沒有租出去、沒有門匾和卷簾門、只有鐵柵欄的，就是慧日泉的所在。從小區(qū)里面進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)這間屋變成了自行車庫，里面亂七八糟停放了自行車、電瓶車和摩托車，有的車上面厚厚的灰塵，是多時(shí)不用的僵尸車。

慧日泉就被包圍在群車之中，想靠近細(xì)看，天太熱，我又搬不動(dòng)車，作罷。井欄是青石的，依稀可見有字，墻上有文保碑，內(nèi)容是“儀征市文物保護(hù)單位，慧日泉，年代（清代），儀征市人民政府二00九年六月二日公布，儀征市人民政府二0一三年八月十八日立”?？梢娺@個(gè)青石井欄是清代的。

【慧日泉現(xiàn)狀1】

【慧日泉現(xiàn)狀2】

慧日泉和寶塔，都是古代天寧寺里的遺物。天寧寺是宋代的名稱，其前身是唐代的永和庵，寶塔是永和庵主持“泗州僧”為了“鎮(zhèn)白沙”所建，這也是初唐后期運(yùn)河入江口延伸到白沙（儀征市區(qū)為唐代揚(yáng)子縣白沙鎮(zhèn)）的一個(gè)證據(jù)。

《風(fēng)流宛在：揚(yáng)州文物保護(hù)單位圖錄》云：慧日泉位于儀征市真州鎮(zhèn)天寧社區(qū)工農(nóng)南路東側(cè)，天寧寺塔以北70米處，清代古井。據(jù)《隆慶儀真縣志》記載，原在天寧禪寺中。世傳蘇子瞻嘗于寺中寫經(jīng)，名其泉為“慧日”。井欄質(zhì)地為石灰?guī)r，平面為不規(guī)則八角形，四個(gè)長邊每邊長27厘米，四個(gè)短邊每邊長20厘米，中間泉孔徑33厘米，井欄高33厘米，南側(cè)有隸書題字“古慧日泉”和楷書題字“儀征知縣李清謹(jǐn)志，光緒戊子年（1888）嘉平月王志義鐫”。

筆者2018年2月24日（正月初九）在樸席收藏者張壽民家尋訪到的、已被儀征博物館收藏的曾國荃碑，也是這位王志義鐫刻的。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，和仲，號(hào)鐵冠道人，東坡居士，世稱蘇東坡，眉山人，嘉祐二年（1057）進(jìn)士，官至禮部尚書，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是文學(xué)家、詩詞大家，千古名人，儀征能有蘇軾遺跡，值得自豪。

縣志記載慧日泉的信息：

在天寧禪寺。世傳蘇子瞻嘗于寺寫經(jīng)，名其泉為“慧日”；

在天寧禪寺藏經(jīng)樓下。翰林檢討、邑人程元基《記》略曰：“宋東坡先生自儋召還，欲歸陽羨，買田以老。道出真州，愛楞伽庵地，留寫《光明經(jīng)》。庵，故寺中僧舍也。井隔院墻，暇日酌水品之，喜其清甘，題曰‘慧日泉’。漁洋山人《江深閣》詩云：‘自憐五載真州客，初試東坡慧日泉?！赜谡嬷菀踩绱恕＿m余居憂在籍，僧慧博重建茲寺后樓，光景一新。時(shí)邀余試泉烹茗，仿九龍竹壚故事。異日者，繪圖志異，增一琳宮佳話，余尚能為慧博記之?！?/p>

天寧萬壽禪寺，在縣治東南，澄江橋西。始自唐景龍三年，泗州僧建佛塔七級(jí)，以鎮(zhèn)白沙，創(chuàng)永和庵于塔后。宋崇寧中，僧道堅(jiān)復(fù)建，賜名報(bào)恩光孝禪寺。政和中，改天寧禪院。后有楞伽庵，蘇子瞻嘗于此寫經(jīng)，故名。紹興中，更今名。西有井，名慧日泉。

根據(jù)上述信息解讀一下：

天寧寺全稱是“天寧萬壽禪寺”，始建于唐景龍三年，當(dāng)初叫永和庵；宋崇寧年間，僧人“道堅(jiān)”復(fù)建，朝廷賜名“報(bào)恩光孝禪寺”；政和年間，改為天寧禪院，后面有僧房，因?yàn)樘K軾曾在這里寫經(jīng)，得名“楞伽庵”；紹興年間，更名為天寧萬壽禪寺。

北宋元符三年（1100），朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎，從海南島儋州流放地返回，準(zhǔn)備去陽羨（今宜興）買塊地養(yǎng)老，途經(jīng)真州，喜歡楞伽庵（天寧寺僧舍），留下小住，寫《光明經(jīng)》。隔壁院子里有井，蘇軾品水感覺清新甘甜，就給這個(gè)井題了字：“慧日泉”（慧日是佛家用語，指普照一切的法慧、佛慧，佛光普照的意思）。

縣志上有《天寧禪寺慧日泉記》作者程元基的傳。程元基，字邑東，號(hào)蘭渚，儀征人。父親叫程燧。程元基學(xué)習(xí)成績很好，20歲考取秀才，與前輩葉花南、柏蘊(yùn)皋、袁簡齋等名人宿游。乾隆庚辰（二十五年，1760）順天鄉(xiāng)試中舉，任職元和縣教諭。己丑（三十四年，1769）成進(jìn)士，剛剛當(dāng)上庶吉士，不巧碰上丁憂?；剜l(xiāng)期間，倡修圣廟、奎光樓，受到高晉（1707-1778，字昭德，高佳氏，滿洲鑲黃旗人，文淵閣大學(xué)士高斌之侄，官至吏部尚書、文華殿大學(xué)士，曾任兩江總督兼署漕運(yùn)總督）的嘉獎(jiǎng)。壬辰（三十七年，1772）散館，授檢討，充咸安宮總裁。牽掛儀征縣志有六十多年未修，安排地方文人陶鑒等，搜討舊聞，纂成《志稿》若干卷。程元基著有《蘭渚制藝》、《西翠軒詩鈔》、《桐風(fēng)蕉雨山房集》。兒子程銓，任湖北巡檢。

程元基在儀征丁憂期間，天寧寺的僧人“慧博”重建天寧寺后樓，經(jīng)常邀請(qǐng)他到慧日泉“試泉烹茗”，仿“九龍竹壚”故事，請(qǐng)程元基為天寧寺慧日泉繪圖、題寫，為千年古剎留下佳話，程元基遂為“慧博”寫了《天寧禪寺慧日泉記》，上述蘇軾與慧日泉的故事，就是程元基寫在《記》里的。

程元基《記》中所述“九龍竹壚”的故事，說的是無錫惠山寺藏有明代九龍山人王紱（fú）（1362-1416）、履齋、吳珵、張宗蒼等人所作的《惠山聽松庵竹壚山房》組圖共四幅，乾隆皇帝每次南巡經(jīng)過無錫，都要在惠山寺竹壚山房品茶和觀賞竹壚圖軸，與隨駕大臣詩文唱和，一并歸入卷冊(cè)，賜寺僧收藏。如乾隆詩其一：

竹鼎茅齋學(xué)惠山，浮香消得片時(shí)閑。嶺云拖雨拂吟席，何異九龍薈蔚間。

乾隆題詠惠山聽松庵竹壚山房圖，有《聽松庵竹壚煎茶迭舊作韻》冊(cè)頁。

程元基在《記》中還提到：漁洋山人曾經(jīng)有《江深閣》詩，“禿鬢先生六百年，波光不改舊山川。自憐五載真州客，初試東坡慧日泉”，可見慧日泉在真州文化史上占有非常重要的地位。

漁洋山人就是王漁洋。王士禎（1634-1711），原名王士禛，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，山東新城人，順治十五年（1658年）進(jìn)士，官至刑部尚書，謚文簡。王漁洋于順治十六年（1659）任揚(yáng)州府推官，十七年（1660）春到任，康熙四年（1665）七月離揚(yáng)赴京任職禮部。在揚(yáng)州五年時(shí)間，所以有“自憐五載真州客”之句。

回到慧日泉主題，延伸閱讀蘇東坡在真州。

縣志在介紹宋東園的詞條里，記載了米芾與蘇軾在真州的一則交往故事：建中靖國元年（1101）夏天，蘇軾在真州時(shí)病了，住在了東園，有一天剛剛睡起，只見米芾冒著酷熱趕到東園，給他送來了麥門冬（一種中藥），蘇軾很是感動(dòng)，為此賦詩一首：

《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》

一枕清風(fēng)值萬錢，無人肯買北窗眠。開心暖胃門冬飲，知是東坡手自煎。

這首詩在南宋嘉定初年被運(yùn)判林拱辰刻在了復(fù)建的東園“共樂堂”的北窗。如今在東園的澄虛閣旁，建有“東坡榭”，紀(jì)念蘇軾在東園養(yǎng)病的一段歲月。

【東坡榭】

米芾于元符三年（1100）來到真州，在江淮荊浙等路制置發(fā)運(yùn)司任職管勾文字，崇寧元年（1102）丁憂去職，在真州約一年半時(shí)間。

米芾與蘇軾在真州還有一些交往：

元符三年（1100年）四月，宋徽宗即位大赦天下，蘇軾和秦觀（1049-1100，字少游，一字太虛，別號(hào)邗溝居士，高郵人，元豐八年1085進(jìn)士，官至太學(xué)博士、國史館編修）都在大赦之列，秦觀從雷州北歸，走到藤州（廣西藤縣）就去世了。米芾看到蘇軾題在扇面的秦觀的詞《踏莎行·郴州旅舍》及蘇軾的跋語，頓生無限感慨，遂當(dāng)著蘇軾的面，書寫下了這首詞和跋語，讓蘇軾觀看。蘇軾看后不住點(diǎn)頭稱善，感嘆道：這樣做，我們對(duì)得起少游了！此帖后來傳至郴州，郴州人為了紀(jì)念秦觀，將米芾書寫的秦觀的詞，蘇軾的跋語，刻在一塊石碑上。

這期間，蘇軾與米芾多有書信往還，或探討書文藝術(shù)，或通報(bào)病情，或致思念之意。

《與米元章》（二十一）：“兩日來，疾有增無減。雖遷閘外，風(fēng)氣稍清，但虛乏不能食，口殆不能言也。兒子于何處得《寶月觀賦》，瑯然誦之，老夫臥聽之未半，躍然而起。恨二十年相從，知元章不盡，若此賦，當(dāng)過古人，不論今世也。天下豈常如我輩憒憒耶！公不久當(dāng)自有大名，不勞我輩說也。愿欲與公談，則實(shí)能，想當(dāng)更后數(shù)日耶？”此信表達(dá)了蘇軾對(duì)米芾《寶月觀賦》的極力贊美之情。

《與米元章》（二十五）：“嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關(guān)念。獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕俗之文，超妙入神之字，何時(shí)見之，以洗我積年瘴毒耶？今真見之矣，余無足言者?！本炷钪橐缬谘员?。

米芾還邀請(qǐng)東坡到海岳庵，同游西山。逭暑西山書院南窗松竹下，話羅浮見赤猿之事。

蘇東坡將離開真州，帶病來別。對(duì)米芾說：“待不來，竊恐真州人俱道放著天下第一等人米元章，不別而去也?！逼咴露巳?，蘇東坡病逝于常州。八月中秋，米芾得蘇東坡去世的噩耗，作《蘇東坡挽詩》五首。

寫到這里筆者有疑問，蘇軾獲赦是元符三年（1100）四月，到達(dá)真州是建中靖國元年（1101）五月，去世是七月。我在《阮元儀征事》中，曾記述阮元在《揅經(jīng)室集》再續(xù)集卷六里，有《乘二禮蘆洲船宿真州舊江口宋梅花院記蘇公病宋梅二事》一文，考證蘇軾到真州即病倒，患的是“回頭瘴”。蘇軾在真州與病魔作斗爭，還能有閑情逸致寫經(jīng)文、品泉水嗎？

查帥國華《真州史話》，有《蘇東坡三到真州》一文，考證蘇軾一生，至少三次到過真州，第一次是元豐七年（1084）八月上旬，蘇軾到金陵與王安石相會(huì)，應(yīng)真州知州之邀來儀，小住州學(xué)20多天，九月初離開。就是這一次，蘇軾在楞伽庵寫經(jīng)、品茶、題“慧日泉”；第二次是紹圣元年（1094）六月，蘇軾被貶經(jīng)過真州，短暫停留；第三次是建中靖國元年（1101）五月，蘇軾獲赦北歸路過真州病了，米芾給他送中藥、安排他住東園休養(yǎng)、與他書信往來?？吹酱宋木歪屓涣耍K軾題“慧日泉”是元豐七年（1084）第一次來真州的事，并不是建中靖國元年（1101）獲赦從海南島儋州回來這一次。程元基的《天寧禪寺慧日泉記》，沒有帥國華考證得詳細(xì)準(zhǔn)確。

帥國華是原儀征市地方志辦公室主任，在任期間和退休以后，有多部研究儀征歷史著作面世。帥老是前輩，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是我們文史工作者的學(xué)習(xí)榜樣。他和我是老鄉(xiāng)，姜堰人。神奇的是，其后還有一位地方志辦公室主任鄧桂安（2016-2021年在任，2022年春調(diào)任政協(xié)城鄉(xiāng)委主任），亦有多部研究儀征歷史著作出版，也是我老鄉(xiāng)，姜堰人。朋友們常說，這是研究儀征歷史的“姜堰人現(xiàn)象”。

邀請(qǐng)?zhí)K軾來真州的太守是誰？

帥國華《蘇東坡三到真州》說：“元豐七年（1084）八月，蘇軾到金陵后，與王安石相會(huì)，當(dāng)時(shí)，真州太守是蘇東坡的故友，派人到金陵請(qǐng)東坡到儀真小住，并誠邀他定居儀真。”但并沒有給出這位真州太守的姓名。

我曾經(jīng)查過縣志，只知道元豐時(shí)的知州姓袁?？h志卷二十四（職官志）：“元豐，袁?！辈⒃谄浜笥行∽肿ⅲ骸笆?、胡《志》未載，今據(jù)陸《志》補(bǔ)入?！奔丛S年間，真州知州姓袁，名字不知道。而且這個(gè)信息申、胡《志》未載，是陸志補(bǔ)入的?！吧曛尽笔敲髀c元年（1567）知縣申嘉瑞監(jiān)修的，“胡志”是清康熙七年（1668）知縣胡崇倫監(jiān)修的，陸志是康熙五十七年（1718）知縣陸師監(jiān)修的。

南師大二附中“抱海山”老師，曾與我探討此事，他說，最近在看《蘇軾傳》，蘇軾離開黃州后，路過真州，真州太守袁陟（世弼）邀他在真州逗留20多天，問我是否了解。“抱海山”一談，我就決心將此事一查到底。

網(wǎng)上查到的幾種《蘇軾年譜》，都很簡單。元豐七年（1084），蘇軾49歲，由黃州團(tuán)練副使遷汝州團(tuán)練副使，四月六日出發(fā)，游石鐘山，作《題西林壁》《石鐘山記》。七月過金陵訪王安石，有與葉志遠(yuǎn)唱和詩，逼歲到泗州。居然連到真州都沒有記載。

筆者又到儀征圖書館，請(qǐng)管理員馬君幫忙，翻閱查找了兩本不同的《蘇東坡傳》，樸月著、北方文藝出版社版的直接沒有相關(guān)內(nèi)容；林語堂著、張振玉譯，浙江文藝出版社2014年版，第211頁，看到一段文字：“長江以北靠近南京有個(gè)儀真縣，儀真的太守約他前往居住，他雖然沒有決心在儀真安居，至少想找個(gè)地方暫時(shí)安頓眷屬，所以家眷暫時(shí)住在儀真學(xué)校中時(shí)，東坡總算沒有牽掛，得以各處走走逛逛。尋找一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家園?！彼未鷽]有儀真縣，這一段文字并沒有比帥國華文更多的信息，筆者不滿意，覺得要找孔凡禮的《蘇軾年譜》，但網(wǎng)上沒有找到電子版，紙質(zhì)版又太貴，準(zhǔn)備有時(shí)間去揚(yáng)州圖書館、南京圖書館或北京的國家圖書館去查。

筆者發(fā)了朋友圈后，復(fù)旦大學(xué)史地所張鵬程給我發(fā)來了信息：

“今版《蘇東坡全集》，2009，燕山出版社，卷二十四，收錄有元豐七年《贈(zèng)袁陟》律詩一首：

是身如虛空，萬物皆我儲(chǔ)。胡為強(qiáng)分別，百金買田廬。不見袁夫子，神馬載尻輿。游乎無何有，一飯不愿馀。官湖為我池，學(xué)舍為我居。何以遺子孫，此身自蘧蒢。薰風(fēng)暗楊柳，秋水靜芙蕖。應(yīng)觀我知子，不怪子知魚。

王文誥對(duì)此案語為‘袁陟時(shí)為真州守。此詩，公自南京過真州所作?！?/p>

上述信息，顯示當(dāng)時(shí)的真州知州是袁陟。

儀中89屆校友、蘇州正載信息技術(shù)有限公司穆榮給筆者發(fā)來了孔凡禮《蘇軾年譜》全三冊(cè)（電子版），很快找到元豐七年，有以下文字：

“八月十四日，離金陵，王益柔（勝之）同行，過長蘆，赴真州。

至真州，州守袁陟（世弼）以學(xué)舍為蘇軾居。先是軾在金陵，陟多柬勞問，至是始見。”

這段文字證實(shí)，邀請(qǐng)?zhí)K軾來真州的朋友，是真州知州袁陟。

【孔凡禮《蘇軾年譜》書影】

關(guān)于袁陟（zhì）

孔凡禮《蘇軾年譜》在上述文字后，接著引述了庫本《江西通志》卷四十九的袁陟傳：“袁陟，字世弼，洪州人，慶歷六年進(jìn)士，年十七作詩，為時(shí)所稱。陟詩慕韋應(yīng)物，而遒麗奇壯過之，嘗官于南郡，卒年三十四?！?/p>

此外，筆者還找到關(guān)于袁陟的其他信息。

陶成《雍正江西通志》卷六十六（人物）：“袁陟，字世弼，南昌人?？怪?，少有才名，與王介甫、蘇子瞻、曾子固善。未冠，登慶歷進(jìn)士，知當(dāng)涂縣。王介甫居金陵，嘗手寫陟詩一軸，以遺其友。陟讀書最苦，竟以癯瘠不起，自為墓志挽章。有詩文十卷，號(hào)遯翁集?！?/p>

既然袁陟是袁抗之子，那就順手將袁抗的信息錄入。

元脫脫《宋史》卷三百〇一（列傳第六十 袁抗）：

“袁抗，字立之，洪州南昌人。舉進(jìn)士，得同學(xué)究出身，調(diào)陽朔縣主簿，薦補(bǔ)桂州司法參軍。撫水蠻寇融州，轉(zhuǎn)運(yùn)使俞獻(xiàn)可檄抗權(quán)融州推官，督兵糧與謀軍事。蠻治舟且至，抗即楊梅、石門兩隘建水柵二，據(jù)其沖，賊不得入，后因置戍不廢。事平，特遷衡州推官，改大理寺丞，累遷國子博士、知南安軍，擢提點(diǎn)廣南東路刑獄。浙東叛卒鄂鄰鈔閩、越，轉(zhuǎn)南海，與廣州兵逆戰(zhàn)海中。值大風(fēng)，有告鄰溺死者，抗獨(dú)曰：‘是日風(fēng)勢趣占城，鄰未必死?！蠊绵徲谡汲?。

還為度支三司判官，以尚書金部員外郎為梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，徙益州路。時(shí)三司歲市上供綾錦、鹿胎萬二千匹，抗言：‘蜀民困憊，愿少紓其力，以備秦中他日之用?！悄杲检?，蠲其數(shù)之半。黎州歲售蠻馬，詔擇不任戰(zhàn)者卻之?？棺啵骸俺⑴c蠻夷互市，非所以取利也。今山前后五部落仰此為衣食，一旦失利侵侮，不知費(fèi)直幾馬也。臣念蜀久安，不敢奉詔?！睂と缗f制。除江、淮發(fā)運(yùn)使，召為三司鹽鐵副使。時(shí)抗老矣，為御史所劾，罷知宣州。累遷光祿少卿，分司南京。明堂覃恩，改少府監(jiān)，卒。

抗喜藏書，至萬卷，江西士大夫家鮮及也?？棺于欤倏虆柡脤W(xué)，善為詩，終殿中丞?！?/p>

《宋史》載袁抗曾任江淮發(fā)運(yùn)使，查縣志卷二十五（職官志）：“天禧，袁抗，字立之，南昌人，進(jìn)士。綽有政聲。”

看來袁抗、袁陟這父子倆，與真州是真有緣分。

一些關(guān)于袁陟的詩事：

胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷第三十七：王直方《詩話》云：“世弼能為詩，慕韋應(yīng)物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手書世弼《贈(zèng)郭功父詩》云：

方山憶共泛金船，屈指于今五六年，風(fēng)送梨花吹醉面，月和溪水上歸韉。浮生聚散應(yīng)難料，末路窮通盡偶然。欲問故人牢落事，鹿裘深入白云眠。

世弼自號(hào)遯翁，臨死一篇尤佳：

青靄千峰暝，悲風(fēng)萬古呼。其誰掛寶劍，應(yīng)有奠生芻。皎月東方隕，長松半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜臺(tái)無?！?/p>

梅堯臣《送撫州通判袁世弼寺丞》：“帆疏疏，纖綠蒲，二十四幅輕江湖。高秋逆水上天去，朝過瓜步暮濡須。長風(fēng)沙頭問鯉魚，大孤山側(cè)鳴寒烏。魚腹無書報(bào)家信，憑烏為到西山區(qū)。西山松柏應(yīng)更好，及取之官來拜掃?！?/p>

劉敞《寄袁陟》：“巫峽行云外，春江落日邊。隔年雞黍具，萬里孝廉船。遠(yuǎn)道比何若，相思長渺然。郢中輕白雪，逸響待君傳?！?/p>

劉敞《次袁陟十四韻》：“羈旅嗟無友，佯狂漢水陰。相逢幸傾蓋，送別悵分襟。之子雖吏隱，高名何陸沈。蛟龍?bào)磳W(xué)海，風(fēng)雨潤詞林。寡和嘗歌郢，傳經(jīng)雅屬參。丈人今諭蜀，干譽(yù)爾勞心。接淅予征遠(yuǎn)，看云反顧深。旅懷兼去住，秋色愴登臨。信有江山助，宜無霧露侵。相思見逸唱，清絕響寒砧。擊節(jié)時(shí)孤笑，開樽憶共斟。歲華幾向晚，客恨孰能禁。城闕愁回首，詩人誨嗣音。曾非青玉案，為愧洛生吟。”

郭祥正《勸酒二首呈袁世弼 其一》：“湛湛酒杯綠，酣酣炭爐紅。佳人放玉板，拂鏡照芙蓉。四海無波瀾，吾曹方宴閑。大笑凌白日，高吟動(dòng)南山。百歲能幾何，會(huì)少別離多。少年嗟賈誼，壯士憶廉頗。不如醉魂魄，冠巾任傾側(cè)。冥然逍遙鄉(xiāng)，杳與塵寰隔?！?/p>

郭祥正《勸酒二首呈袁世弼 其二》：“陰云蔽白日，長風(fēng)卷驚濤。江上崢嶸百怪嗥，挽君船纜勸君住。且飲百琖之醇醪，吳姬笑臉如櫻桃。鯉魚紅絲落霜刀，醉來不識(shí)天為高。共君攀天跨鯨鰲，下視萬物皆勞勞?！?/p>

郭祥正《追和故友袁世弼酬孜老四韻》：“坐諷湯休句，閩南朱夏時(shí)。碧云生海嶠，清吹散松枝。救物寧論報(bào)，安禪不履危。江東飽芹蕨，肯赴野人期。”

郭祥正《吊亡友袁世弼太博》：“自掩斯人骨，西山秀色低。文章驚早悟，壽夭理難齊。絕壑沉寒玉，空江沒斷霓。兒孫今賣宅，感舊只酸嘶?！?/p>

蘇軾元豐年間在真州，不僅題名了“慧日泉”，撰寫了《贈(zèng)袁陟》詩，還留下了與發(fā)運(yùn)使蔣之奇的唱和詩《和蔣發(fā)運(yùn)》：

夜語翻千偈，書來又一言。此身真佛祖，何處不羲軒。船穩(wěn)江吹坐，樓空月入樽。遙知思我處，醉墨在頹垣。

蘇東坡有兩件與真州有關(guān)系的遺物，一件是文房紫金硯，一件是煮茶石銚子。紫金硯落到了米芾手里，石銚子落到了尤蔭手里。關(guān)于米芾與紫金硯的故事，詳見《壯觀亭與鑒遠(yuǎn)樓》一文；尤蔭與石銚子的故事，詳見《阮元儀征事》之“特晤尤水村”一節(jié)，本書《市河》一文中也有敘述。

【尤蔭《石銚圖》】