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文章詳情介紹：

• 1,琉球，一個(gè)淹沒在歷史之中的國(guó)度

琉球，一個(gè)淹沒在歷史之中的國(guó)度

（圖片來自攜程網(wǎng)琉球福州園，此為福州冶亭。）

聞一多先生的《七子之歌-臺(tái)灣》里寫到：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣”，這里的臺(tái)灣的“群弟”，琉球。琉球，是一個(gè)被歷史淹沒了的國(guó)度；琉球，是一群站在歷史之中的島嶼；琉球，是解開一串政治真相的關(guān)鍵詞。

　　琉球位于太平洋以西，介于日本和中國(guó)臺(tái)灣之間，最初琉球國(guó)的疆域北起奄美大島，東到喜界島，南止波照間島，西界與那國(guó)島。琉球列島與我國(guó)的閩浙隔海相望，自隋后，與中國(guó)的交往散見各種文獻(xiàn)。12世紀(jì)建國(guó)，14世紀(jì)與中國(guó)正式建交，成為古代東亞以中國(guó)為核心的“宗藩朝貢體系”的重要成員，是東北亞和東南亞鄰近國(guó)家的貿(mào)易樞杻。然而，古琉球在100多年前被崛起的日本侵占后，先設(shè)置“琉球藩”，后設(shè)置為“沖繩縣”，歷史上的琉球國(guó)就此消失。1945年，由于國(guó)民黨政府的不作為，使得原本在二戰(zhàn)后就可以獲得主權(quán)的琉球國(guó)，《波茨坦公告》的模棱兩可約定中，琉球國(guó)的權(quán)屬成為了一個(gè)歷史的難題。

　　但，歷史已然記住琉球國(guó)曾是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，藩屬于中國(guó)，這個(gè)曾沒有系統(tǒng)文字的國(guó)度，在與中國(guó)建立外交關(guān)系后，開始大量地學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，包括中國(guó)的方塊字、帶有福州腔的官話，甚至國(guó)土上建筑的一磚一瓦。

是琉球還是沖繩，歷史說

　　琉球國(guó)與中國(guó)的正式建交是1372年，即明朝成立剛剛成立的第五個(gè)年頭，洪武五年。1372年，明太祖朱元璋派行人楊載向琉球三國(guó)發(fā)布詔諭，中山國(guó)國(guó)王察度派弟泰期出使明朝。當(dāng)時(shí)，琉球列島上屬于“三國(guó)”并立的時(shí)代，即北山、中山、南山。1383年，北山王和山南王也相繼向明朝進(jìn)貢。至此，北山、中山、南山三國(guó)開始向明政府朝貢，成為明王朝的藩屬國(guó)，揭開了一段長(zhǎng)達(dá)500多年的中琉交好的歷史。

　　朝貢與冊(cè)封是中琉關(guān)系中最為重要的交流方式，僅明朝，中國(guó)政府對(duì)琉球國(guó)王的冊(cè)封就有20多次，而琉球入明朝貢達(dá)300余次，并且這些大多都有詳細(xì)的使事記錄，無疑都是研究琉球歷史和中琉關(guān)系的第一手資料，這些文獻(xiàn)上記載的是不可能被抹去的真實(shí)。在福建省福州市臺(tái)江區(qū)，坐落著一座見證中琉歷史的館舍——“琉球館”。琉球是為接待琉球國(guó)使節(jié)而建立的館舍，又名“柔遠(yuǎn)驛”。福州的琉球館始建于明朝的成化八年（1472），重建于清朝康熙六年（1667），負(fù)責(zé)接待琉球國(guó)來中國(guó)的進(jìn)貢使和琉球來中國(guó)的留學(xué)生，對(duì)中琉的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交往起到了重要的作用。

　　在今天的沖繩“縣立博物館”中，有一口鑄造于1458年的“萬國(guó)津梁鐘”，也是中琉關(guān)系的見證物。這口原本懸掛在琉球王國(guó)首里城正殿門前的大鐘上這樣銘刻著：“琉球國(guó)者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域?yàn)榇烬X，在此二中間涌出之蓬萊島也”“以舟楫為萬國(guó)津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏仁風(fēng)”?！叭f國(guó)津梁”展示出琉球國(guó)人的抱負(fù)與自豪，在實(shí)行海禁制度的明代，琉球卻承擔(dān)起中國(guó)溝通海外的重要任務(wù)，《明史》中記載的琉球朝貢次數(shù)幾乎是其他各國(guó)的總和。依靠著政治優(yōu)惠，以及得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，琉球成為東亞各國(guó)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心，依靠轉(zhuǎn)口貿(mào)易興旺了起來，成為名符其實(shí)的“萬國(guó)津梁，東南亞地區(qū)十分重要的貿(mào)易島嶼。

萬國(guó)津梁鐘鑄造于公元1458年，鑄有漢字，本懸掛于琉球國(guó)首里城的正殿內(nèi)。

　　正是琉球逐步發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)，以及它特殊的地理位置，1609年，琉球國(guó)被位于日本九州最南部的薩摩藩侵略，失去奄美群島之領(lǐng)土，日本控制了琉球列島的北部，琉球國(guó)開始向中日兩國(guó)同時(shí)朝貢。由于它的地理位置決定了其在太平洋中的戰(zhàn)略地位，為此，日本進(jìn)一步地入侵，于1871年先強(qiáng)制“冊(cè)封”琉球國(guó)王為藩王，使琉球成為日本的令制國(guó)。而后，在1872年日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認(rèn)中國(guó)自1372年起對(duì)琉球的宗主國(guó)地位，宣布廢除琉球國(guó)，設(shè)置琉球藩，冊(cè)封琉球國(guó)王尚泰為"藩王"，正式占領(lǐng)琉球。1875年7月24日，在日本的逼迫下，琉球國(guó)停止向中國(guó)朝貢，明治政府派遣內(nèi)務(wù)大丞松田道之赴琉球，強(qiáng)迫琉球國(guó)王停止向清朝朝貢禮儀，斷絕與清朝的外交關(guān)系，從此琉球國(guó)成為日本的傀儡國(guó)，開始使用日本年號(hào)，同時(shí)也結(jié)束了琉球國(guó)與中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年的朝貢關(guān)系。而到了1879年3月30日，日本又再一次用武力吞并琉球國(guó)，日本將最后一位琉球國(guó)王尚泰和他的兒子尚典移居到東京，置琉球?yàn)闆_繩縣?！傲鹎驀?guó)”這個(gè)名詞就湮沒在現(xiàn)實(shí)的歷史，琉球國(guó)滅亡。

琉球國(guó)王尚敬為遣使進(jìn)貢事表文（乾隆11年）-北京第一歷史檔案館藏

　　日本對(duì)琉球國(guó)的強(qiáng)行侵占，曾引起許多國(guó)家的不滿，琉球人民也曾用各種方式進(jìn)行過反抗，但都失敗了。琉球國(guó)滅亡之后，許多不滿日本統(tǒng)治的琉球人都流亡中國(guó)，其中有不少居住在位于福州臺(tái)江的琉球館附近。1945年，日本戰(zhàn)敗投降后，琉球本已脫離日本回歸自主。1971年中美建交前夕，由于擔(dān)心其軍事基地?zé)o處立足，美國(guó)遂將琉球的行政管理權(quán)（并非主權(quán)）交給日本。1971年，因無力推翻美國(guó)的決定，數(shù)萬琉球人集聚中心廣場(chǎng)號(hào)哭，發(fā)誓要趕走日本侵略者。幾十年來，他們從未停止過爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。2006年3月，琉球全民公投，75%民眾投票要求獨(dú)立，恢復(fù)與中國(guó)的自由往來；25%日裔移民，雖不要求獨(dú)立，卻也贊成自治。

釣魚島，帶你去琉球

　　古代中國(guó)的航海技術(shù)屬于世界一流，其中福建的先民更是領(lǐng)軍人物，不論是福州的馬尾還是漳州的月港。祖先們漂洋過海，通過驚濤駭浪，在帶來物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也積累了許多的航海經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)成冊(cè)，用默默的文字向世人訴說歷史的真相。從明代而起，當(dāng)然這剛好也是整個(gè)世界的航海大時(shí)代的背景下，中國(guó)開始出現(xiàn)了大量的航海通書，如《羅經(jīng)針簿》《渡海方程》《四海指南》《航海全書》等，但這些都是舟子相傳的秘本，藏書家鮮少著錄這些書，所以傳承下來的不多，存世的也十分可貴。在英國(guó)牛津大學(xué)的鮑德林圖書館（Bodleian Library）中，藏有兩本海道針經(jīng)：《順風(fēng)相送》和《指南正法》，這兩本珍貴的舊抄本大約是由到中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教士帶回歐洲的，最后于1639年由勞德大主教（Arch.Laud）收購(gòu)后而捐贈(zèng)給圖書館的。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)，此書藏于牛津大學(xué)

　　這兩本書都詳細(xì)地記載著往返中國(guó)琉球之間的航海路線，我們發(fā)現(xiàn)，沒有釣魚島或釣魚嶼這個(gè)太平洋中的島嶼，中國(guó)先民們?cè)谇巴鹎虻暮匠讨芯蜁?huì)十分迷茫，在古代大海的航行中，島嶼是人們辨明方向最為重要的參照物，而釣魚島是無疑是福建前往琉球的“航標(biāo)”。

　　《順風(fēng)相送》中是這樣記載的：“太武（今金門島）放洋，用甲寅針七更船取鳥坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開洋。用乙辰取小琉球頭（指臺(tái)灣南部的琉球仔，也稱小琉球）。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙。”從這上面的記載我們可以了解到，福建往琉球的途中是經(jīng)過臺(tái)灣、釣魚嶼（今釣魚島）。而從琉球回福建的回針為：“港口用坤申一更半平古巴山是麻山。用辛酉四更半，用辰戌十二更、單乾四更、單辛五更、辛酉十六更認(rèn)是東山路，望下勢(shì)便是南犯，坤未三更半臺(tái)山，三更是鳥麻山，坤針見官塘。五更平官塘，取定海千戶所前拋為妙。”

圖片來自網(wǎng)絡(luò)，示意以增加理解。

　　《指南正法》中關(guān)于前往琉球的針路，始發(fā)港便直接定為了福州，從福州長(zhǎng)樂梅花港開船，即“梅花開舡（同船），用乙辰七更取圭龍長(zhǎng)。用辰巽三更取花矸嶼。單卯六更取釣魚臺(tái)北邊過。用單卯四更取黃尾嶼北邊。單卯十更取枯美山?？达L(fēng)沉南北用甲寅，臨時(shí)機(jī)變。用乙卯七更取馬齒北邊過。用單卯寅取濠灞港，即琉球也。”從琉球回福州針路為：“琉球開舡，用單申一更取包而是麻山。用辛酉取枯美山。用辛酉四更，又用辛戌十五更、單酉十九更，又用辛酉十五更取南杞山。坤未三更取臺(tái)山。用坤未三更取霜山。用單坤取官塘，收入定海千戶所?！?/p>

　　在中琉500多年的往來風(fēng)浪中，釣魚島見證著這段琉球國(guó)在中國(guó)的支持下，琉球人民周旋于茫茫大洋，往來貿(mào)易于東南亞國(guó)度，甚至更遠(yuǎn)的歐洲，他們創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)習(xí)文化，逐步壯大的歷史。

久米村里吃“甕菜”

　　在沖繩首府那霸市，有一座向市民開放的中國(guó)式園林公園——福州園，漫步公園，倚著小橋觀流水，靠著“兩塔”看“三山”，你會(huì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，以為來到了福州。是的，這個(gè)占地8500平方米的“福州園”確實(shí)原汁原味，1992年，為了紀(jì)念中國(guó)福州市與那霸市結(jié)為友好城市10周年，由那霸市政府投資9億日元而修建的中國(guó)式庭園。公園不僅以福州的“三山兩塔一江”為基調(diào)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林小中見大的景觀布局和藝術(shù)構(gòu)圖建成，甚至建筑材料也是使用福州當(dāng)?shù)氐牟牧希梢哉f，有著濃濃的“福州味”。

看，這像福州的白塔還是烏塔？

　　走出公園，你踏上街區(qū)，就可以感受到滿眼的熟悉，不論是那古老的建筑，亦或當(dāng)?shù)鼐用袼l(fā)出人情，這里滿滿地中國(guó)味，如果仔細(xì)聽聽，也許還有一兩句熟悉的發(fā)音，福州人的你也許有種聽到鄉(xiāng)音的感覺。是的，這不是錯(cuò)覺，你聽到確實(shí)就是閩語鄉(xiāng)音。漢語在琉球廣泛流行，琉球方言中至今仍有許多與福建方言發(fā)音相同，如吃飽了、阿媽、香片、龍眼、大碗、斗雞、斗牛、桔餅、貓、豬、南瓜、絲面、甕菜等詞匯，借用的是福建方言的詞匯。琉球至今還流傳著幾百年前琉球國(guó)的宮廷樂曲：《紗窗外》，幾百年來原汁原味，從未改變，不是用日語，而是用很純正的普通話唱——明朝普通話！中國(guó)的文化在琉球深深地扎下了根，數(shù)百年過去，古老文化的氣息依然清新。

洪武二十五年（1392），洪武帝朱元璋為加強(qiáng)中琉之間的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”。移居琉球的閩人三十六姓，到了琉球后都受到重用，“知書者授大夫、長(zhǎng)史，以為貢謝之司；習(xí)海者授通事、總管，為指南之備”。他們?yōu)榱鹎虻暮胶ＹQ(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且引入了大量福建的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、陶瓷、染織等文明成果，使得琉球“風(fēng)俗淳美”，“民物皆易，而為衣冠禮義之鄉(xiāng)”。

　　中國(guó)的文化對(duì)古琉球國(guó)產(chǎn)生的影響十分巨大，其中以福建文化對(duì)琉球的影響最大。除了政治需求，琉球國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的需求也是很大。每當(dāng)琉球國(guó)的國(guó)王嗣立，他們都會(huì)向中國(guó)請(qǐng)命冊(cè)封，沒有中國(guó)政府的冊(cè)封認(rèn)可，國(guó)王的繼任就無法被視為正統(tǒng)。為此，明清兩朝大多應(yīng)其請(qǐng)求，并派遣大型使團(tuán)，在福建造船起航，遠(yuǎn)涉重洋，行冊(cè)封之禮。大型的冊(cè)封使團(tuán)是中國(guó)文化在琉球上傳播的途徑之一。冊(cè)封使團(tuán)設(shè)正副使，隨行者除了政府所規(guī)定的各種官員、兵丁、水手外，還有冊(cè)封使挑選的“從客”，包括各個(gè)行業(yè)，如：文人墨客、琴師畫匠、高僧、工匠、藝人等。由于福州是中國(guó)與琉球往來的唯一口岸，使團(tuán)的各類隨員自然以福建籍貫的人員為主，這些福建籍隨行的“從客”到達(dá)琉球后，無疑對(duì)在琉球傳播福建文化產(chǎn)生作用。

首里城是位于琉球群島的琉球島南部首里市以東一座琉球式城堡，建造于13世紀(jì)末至14世紀(jì)初。

（從15世紀(jì)至19世紀(jì)，首里城是琉球國(guó)的都城所在地和王宮，是琉球王國(guó)的政治和權(quán)力的中心。圖為正殿，是琉球國(guó)王辦理公事和舉行重要儀式的場(chǎng)所，也是琉球王國(guó)最大的木結(jié)構(gòu)建筑物，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，形態(tài)宏偉，色彩鮮艷。主殿有三層，寬29米，進(jìn)深17米，高約16米，十一間七進(jìn)，前面有五間一進(jìn)的抱廈，重檐歇山頂中央為唐破風(fēng)。正殿雙層建筑與北京故宮的太和殿極其相似，只是規(guī)模小一些。）

　　琉球派遣來華的入貢使團(tuán)、留學(xué)人員也是中國(guó)文化傳播者。為了與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交流，自明起，琉球就以各種名義派遣使團(tuán)來朝，如進(jìn)貢、謝恩、請(qǐng)封、迎封、上書、報(bào)倭警、送留學(xué)生、送漂民等，往往“一歲數(shù)至”。琉球的入貢使團(tuán)通常有百余人甚至數(shù)百人組成，抵達(dá)福州后，先住一小段時(shí)間，而后在福建的地方官的安排下，正副使節(jié)及隨員北上進(jìn)京，這個(gè)人員的數(shù)量不過一二十人，而其余的便留在驛館——柔遠(yuǎn)驛，等候使節(jié)的南歸，而后便一同搭船回國(guó)。而這些留居的人員，在漫長(zhǎng)的等待期間，或從事貿(mào)易或?qū)W習(xí)各種技藝，對(duì)閩人的禮儀習(xí)尚耳濡目染，并將這些習(xí)俗帶回琉球。明洪武二十五年(1392)五月，琉球中山王察度從子“日孜每、闊八馬、寨官子仁悅慈入國(guó)學(xué)讀書”，琉球“國(guó)人入監(jiān)肄業(yè)，自此而始。”一些留學(xué)生在福州長(zhǎng)期生活后，也把福建的民間習(xí)俗帶回琉球。為此，琉球國(guó)傳統(tǒng)的上巳節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、祭灶等節(jié)日的禮儀大多與福建的相仿。歷史上，琉球先后向中國(guó)派遣了二十多批次史籍稱為“官生”的留學(xué)生，另外還有一部分人在福州的琉球會(huì)館學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技能，他們被稱為“勤學(xué)人”，學(xué)習(xí)的期限和方法都比較靈活，也比較有成效，所學(xué)的內(nèi)容十分廣泛，主要有天文地理、制茶、制瓷、制糖、紡織、冶金、農(nóng)作物栽培、制墨、醫(yī)術(shù)、音樂、戲曲、法律等。另外飄風(fēng)難民、海上貿(mào)易的私商等也是傳播福建文化的媒介。不少琉球服飾式樣也仿制福建。除了文化技藝影響琉球，在社會(huì)習(xí)俗、方式等方面，福建對(duì)琉球的影響也是很大。閩菜是中國(guó)八大菜系之一，閩菜是以福州菜系為主的，為此，福州的烹飪技術(shù)流行于琉球?qū)m廷和上流社會(huì)。琉球民間的桔餅、黃米糕、千重糕、山東粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也與福州地區(qū)百姓家的作法一樣。

位于福州市臺(tái)江區(qū)琯后街的琉球館：柔遠(yuǎn)驛

琉球國(guó)滅國(guó)之后，仍有琉球人來閩學(xué)習(xí)?！陡Ｖ菔兄尽返挠涊d，琉球人東恩納寬量于光緒三年(1877)，上地完文于光緒二十三年(1897)先后在福州分別向劉良興(音譯)、周子和學(xué)武，回日本后各自創(chuàng)日本剛?cè)崃骱蜕系亓骺帐值?，而今日本的柔道與空手道流傳到世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1984年3月30日，日本沖繩上地流空手道協(xié)會(huì)長(zhǎng)上地完英和北美洲上地流空手道協(xié)會(huì)周志瑪存會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)的26人的代表團(tuán)到福州的閩侯南嶼尋根訪祖，確認(rèn)周子和是他們空手道的始祖。

不一樣的時(shí)空，一樣的神鬼

　　古代航海因存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，在出海之前必須先行祭祀，以求得到神靈的護(hù)佑。福州陳文龍尚書廟和馬尾閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院媽祖宮是中琉兩國(guó)行船前必先拜祭的神靈。

　　南宋莆田陳文龍與抗元英雄文天祥是同時(shí)代人，都是南宋后期的狀元、丞相，他們的出身、仕途、遭遇幾乎相同，最后又同樣為國(guó)殉職，是南宋著名的抗元英雄。明洪武年間，朱元璋命中書省派員到地方訪求應(yīng)祀的神祇，“凡有功國(guó)家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)到祭?！标愇凝垙漠?dāng)時(shí)起便成為護(hù)佑一方的神靈。琉球與中國(guó)隔著浩瀚大海，而福建距琉球最近。凡“冊(cè)封使團(tuán)”出發(fā)前必定先到“旨奉祀典”的陳文龍廟祭祀之后啟程，或?qū)㈥愇凝堅(jiān)煜衽阃箞F(tuán)前往琉球，祈求保佑使團(tuán)平安往返于中琉之間。陳文龍“神靈顯赫”，都能盡到“責(zé)任”，每次都使使團(tuán)平安，很受皇朝贊賞，所以，皇朝就對(duì)他一次次地加以敕封，明代崇禎和清代康熙、乾隆年間，曾三次敕封陳文龍為“水部尚書”和加封“鎮(zhèn)海王”，皇朝通過對(duì)陳文龍的敕封，以求使團(tuán)永遠(yuǎn)受到陳文龍的庇佑，能在風(fēng)平浪靜，海不揚(yáng)波的情況下保護(hù)冊(cè)封使團(tuán)平安往返于中琉之間。

（圖為位于上下杭三通橋旁陳文龍尚書廟，陳文龍是明朝詔封福州府城隍。）

　　福州與閩安鎮(zhèn)與琉球國(guó)的關(guān)系都十分密切，閩安鎮(zhèn)五虎門是琉球國(guó)貢船、商船航行抵達(dá)中國(guó)的首站口岸，琉球貢船及謝恩使、慶賀使、進(jìn)香使和留學(xué)生等所乘海船，都是在閩安鎮(zhèn)海關(guān)登岸。在1372至1879年間500余年歷史中，閩安鎮(zhèn)成為福州與琉球友好關(guān)系前哨的見證，也是中國(guó)與琉球人民文化交流和海上貿(mào)易的見證。凡中國(guó)與琉球國(guó)的互派使者、往來人員及留學(xué)生都經(jīng)閩安鎮(zhèn)港轉(zhuǎn)道；琉球等國(guó)進(jìn)貢船經(jīng)閩安鎮(zhèn)海關(guān)檢驗(yàn)封艙后，護(hù)送駛?cè)敫Ｖ輧?nèi)港河口，貯存在進(jìn)貢廠，擇期取道進(jìn)京。閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院（媽祖宮），明清兩代從福州駛往琉球國(guó)的冊(cè)封使船及琉球國(guó)貢商船不無都停泊此江邊，上岸祭祀媽祖后開航，至今石碑尚存，碑文載有“新建天后祠，冊(cè)封琉球副使內(nèi)閣中書、長(zhǎng)蘆于宮篆”等字樣，無疑是研究福州與琉球重要關(guān)系的見證。

福建福州馬尾閩安迥龍橋

　　明初朝廷所賜三十六姓及隨后陸續(xù)入籍琉球的多是古閩安鎮(zhèn)與福州河口周邊的人，清朝出使琉球國(guó)使節(jié)也多為福州人。嘉慶十三年（1808），奉命琉球國(guó)正使的齊鯤是福州倉山區(qū)齊安村人；道光十八年（1838），出使琉球國(guó)的狀元林鴻年是福州鼓樓區(qū)人。嘉慶年間，閩安水師左營(yíng)都司陳瑞芳領(lǐng)兵百名護(hù)送冊(cè)封使赴琉球國(guó)途中殉職，受到琉球王與清嘉慶帝贈(zèng)銀撫恤。琉球國(guó)一些貢船商船漁船因遭風(fēng)浪侵襲，就在閩安鎮(zhèn)港口避風(fēng)。

　　據(jù)載，福建地區(qū)亡故的琉球人前后有578人，大多數(shù)就地埋葬，福州地區(qū)的長(zhǎng)安山白泉庵、高蓋山、福建建筑學(xué)校和上渡塔仔村、連江鎮(zhèn)海鎮(zhèn)都有明清兩代的琉球墓。位于福建師范大學(xué)長(zhǎng)安山后白泉庵的琉球墓園（福州長(zhǎng)安山公園旁），是明清時(shí)代福州地方政府專門為客死福州的琉球人開辟的官方墓群，墓園占地面積3120平方米，內(nèi)有10座琉球墓，墓主的身份，有琉球國(guó)的王府財(cái)政官，有身份低微的進(jìn)貢船水手，有擔(dān)任朝貢翻譯業(yè)務(wù)的通事，也有前來中國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)道的青青子衿。另外，最大規(guī)模的還算是福州古閩安鎮(zhèn)西碼山麓的琉球墓群，規(guī)模十分龐大、占地2600多平方米的琉球墓群，埋葬了263位從琉球來福州的海上遇難與病故的官員、船員、商人。散落在福建各地的琉球墓園，是全國(guó)不可多得的研究琉球歷史和古代中琉交往的歷史古跡。福州的琉球墓便是福州和沖繩人民的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、關(guān)系密切的見證。2000年，沖繩縣十三人前來閩安參訪，稱祖先是福州閩安鎮(zhèn)人，他們?cè)陂}安協(xié)臺(tái)衙門與琉球墓各捧了一把土用布包好帶回日本紀(jì)念。

琉球墓群，位于福州市倉山區(qū)長(zhǎng)安山。

背景資料：久米村的居民是來自中國(guó)福建的閩人三十六姓的后裔,閩人三十六姓是對(duì)明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。1981年5月那霸與福州成為友好城市,1991年那霸建市70周年,也是與福州締結(jié)友好城市10周年。為了紀(jì)念這段歷史,那霸市政府于1992年9月修建完成了“福州園”,將福州代表性風(fēng)景融入園中,成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>