本篇文章給大家談?wù)劰糯鶕?jù)什么來駐軍的，以及古代青樓的名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,講你讀得懂的《易經(jīng)》：師——從卦象來看古代的屯田制
• 2,古代青樓文化究竟有何魅力，讓許多文人流連忘返，混跡其中？
• 3,為什么古代行軍打仗總被糧草困擾？
• 4,中國(guó)古代青樓中的“藝妓”

講你讀得懂的《易經(jīng)》：師——從卦象來看古代的屯田制



大家好，我們今天繼續(xù)抄讀《易經(jīng)》——師。

按照《易經(jīng)》的順序，師排在第七位，是坎宮的第八卦，從五行屬性來說屬水。

我們正式對(duì)這一卦開始介紹：

首先，是師的卦象。

師底下是坎卦，上方是坤卦，所以又可以記為——地（坤）水（坎）師。

其次，是師的卦辭和爻辭。

從卦上來看，全卦僅有九二是陽(yáng)爻，指的便是軍隊(duì)的統(tǒng)帥；而九二所對(duì)應(yīng)的六五，雖然高高在上，但很是柔和，這也是對(duì)統(tǒng)帥的支持。此外，《說卦》中，講坤卦為眾（百姓），坎為弓輪（弓箭、木輪），所以這里也可以理解為，外卦的表現(xiàn)是百姓，但兵士潛藏其中——這便類似古代的屯田制度了。農(nóng)忙時(shí)為農(nóng)民，農(nóng)閑時(shí)練兵，外敵來臨，便可隨時(shí)整飭出發(fā)。

再次，則為彖辭。

彖辭中，師，眾也。這是《爾雅》對(duì)師的定義。而貞正，則是指的此卦之中，九二的陽(yáng)爻在內(nèi)卦正中，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)卦，上下一心，這樣的人，便足以稱王了，且即便面臨險(xiǎn)地，也可平順度過（坎代表著險(xiǎn)，坤則是柔順之意）。

再來看本卦的象：地中有水，師。君子以容民畜眾。

這是講，地包含著水，如前所說，兵與民也當(dāng)如此團(tuán)結(jié)不分。統(tǒng)治者便以這樣的狀態(tài)，對(duì)民眾包容寬大，并逐漸積累民心、養(yǎng)育民力，積蓄力量——這也對(duì)應(yīng)著彖辭中的“可以王矣”。

簡(jiǎn)要結(jié)合每一爻的“小象”，解釋每個(gè)爻的爻辭：

初六：象曰：“師出以律”，失律“兇”也。

本爻講的是軍隊(duì)出發(fā)時(shí)，要有嚴(yán)格的紀(jì)律約束。那么看到這個(gè)爻辭，有沒有想到“蒙”卦的初六呢？蒙的初六爻辭為“利用于刑人”，也是講的紀(jì)律。只是蒙的紀(jì)律，更是一種建立對(duì)自我的約束；而師的律，則是用來約束整只部隊(duì)——約束他人的。

從這里，其實(shí)我們也可以看出后世將“老師”稱為“師”的緣起。

九二：象曰：“在師中，吉”，承天寵也?！巴跞a命”，懷萬邦也。

本爻在之前已經(jīng)提到，是講的統(tǒng)帥。所以“承天寵”，這個(gè)“天”，指的就是六五——一位愿意放權(quán)給將帥的好帝皇?！巴跞a命”，“錫”通“賜”，出自《周禮》“一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國(guó)，八命作牧，九命作伯?！?/p>

那么此處，就是受位，而目的，則是“懷萬邦也”——即安撫其他的邦國(guó)。之所以用“安撫”意，則是期望任命這位將領(lǐng)，能夠做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

六三：象曰：“師或輿尸”，大無功也。

本爻顯示的兇——輿尸，指的用車裝著尸體回來，那么是誰(shuí)的尸體呢，可以理解為是將領(lǐng)的尸體。為何如何，小象給出了解釋，大無功，即好大喜功。六三，陰爻不當(dāng)位，顯然是沖突冒進(jìn)招致的災(zāi)難。

六四：象曰：“左次無咎”，未失常也。

想要理解“左次”，我們需要來看看師的“錯(cuò)卦”——同人卦。所謂錯(cuò)卦，就是兩個(gè)卦每一個(gè)爻都是相反的，但從理解上來，可以互為佐證。那么要如何用“同人”卦呢？我們需要看看它的九三。

首先，“同人”的九三是：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。這是指的敵人埋伏于密林之中，自己則帶著部隊(duì)到高高的山丘上駐扎，自然結(jié)果不會(huì)好——繼續(xù)發(fā)展，那么變過來就正對(duì)著師的六三了。將領(lǐng)好大喜功，但犯了最基本的軍事錯(cuò)誤，導(dǎo)致身死兵敗。

既然如此，應(yīng)該如何呢——左次，無咎。這里當(dāng)然不是指的在左邊的意思，而是指的“左”的引申含義——卑下、偏頗的意思；次，則指的是退讓。也就是說，這時(shí)候要小心謹(jǐn)慎，不要強(qiáng)爭(zhēng)高位，而是避其鋒芒，那便會(huì)得到“無咎”的結(jié)果，且這樣也是符合常理的。

六五：象曰：“長(zhǎng)子師帥”，以中行也?！暗茏虞浭?，使不當(dāng)也。

本爻的“弟子”，指的是長(zhǎng)子的兄弟。那么長(zhǎng)子為帥，名正言順，是中正的行為；但若同時(shí)也派其兄弟（也有解釋說是小人）在其中參與，便容易產(chǎn)生矛盾，則會(huì)帶來不好的結(jié)果。

上六：象曰：“大君有命”，以正功也?！靶∪宋鹩谩?，必亂邦也。

本爻所說的“命”，即是打完仗之后，論功行賞，“正功”，則代表著獎(jiǎng)懲分明。而這時(shí)便要明辨忠奸，否則很容易讓國(guó)家陷入混亂之中。

卦象故事

《斷易天機(jī)》曰：此卦周亞夫?qū)⒂抨?，卜得之，果獲勝也。

其評(píng)曰：師者，眾也。獨(dú)行越師，最不宜動(dòng)，君子有命，小人勿用。共相克伐，改道成訟。

故稱其：天馬出群之課，以寡服眾之象。

那么我們首先得知道，此處所講的“周亞夫?qū)⒂抨嚒?，說的是他要打哪場(chǎng)仗。

周亞夫是西漢名將，他帶兵的主要事跡，其一是在漢文帝時(shí)駐軍細(xì)柳，防范匈奴；其二是在漢景帝時(shí)平定七國(guó)之亂。

尤其是平定七國(guó)之亂，該事件緣起晁錯(cuò)上書《削藩策》，建議漢景帝減弱藩王勢(shì)力，集權(quán)中央。結(jié)果導(dǎo)致吳王濞與楚王戊、趙王遂、膠西王卬、濟(jì)南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠等起兵“清君側(cè)”，漢朝正統(tǒng)岌岌可危。

毫無疑問，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，七王的勢(shì)力是很強(qiáng)大的。當(dāng)時(shí)吳王劉濞甚至號(hào)稱有20萬大軍，還聯(lián)合了匈奴等各方，來勢(shì)洶洶。而一開始，這樣的狀況的確也嚇到了漢景帝，他斬殺了晁錯(cuò)期望和緩局勢(shì)，但并不奏效，甚至劉濞自稱“東帝”，已完全不將他放在眼里。

而就在此時(shí)，周亞夫被任命為將，平定內(nèi)亂。

而師這一卦對(duì)應(yīng)的，也是此刻的周亞夫。

《史記·絳侯周勃世家》中的原文對(duì)周亞夫平定七國(guó)之亂，是這樣描述的：

孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請(qǐng)上曰："楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制。"上許之。

太尉既會(huì)兵滎陽(yáng)，吳方攻梁，梁急，請(qǐng)救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請(qǐng)?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。

吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至於太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復(fù)定。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保於江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購(gòu)吳王千金。月馀，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。

此處是講，彼時(shí)吳王主要在進(jìn)攻梁王——梁王是之前景帝加封，用來制衡吳王勢(shì)力的，所以梁并沒有隨著吳王造反。梁向周亞夫求援，但周亞夫卻不為所動(dòng)，而是派兵去斷吳、楚糧道——畢竟正面戰(zhàn)場(chǎng)周亞夫的兵力也不占優(yōu)勢(shì)，所以只能讓梁牽制住敵人的主力部隊(duì)，他出奇謀。

最終，果然吳因?yàn)榉Z而兵敗。但這件事情，其實(shí)也使得梁王對(duì)周亞夫很是不滿——為后來周亞夫的凄慘結(jié)局埋下了伏筆。

好，那么今天的訟就講到這里，明天將進(jìn)入新的一卦——比。感興趣的朋友請(qǐng)點(diǎn)贊、收藏、關(guān)注哦，謝謝！



之前的幾篇鏈接放在下方，感興趣的話可以一起看哦。

（此處已添加書籍卡片，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）

古代青樓文化究竟有何魅力，讓許多文人流連忘返，混跡其中？

文·段宏剛

漢語(yǔ)中有不少詞匯，會(huì)隨著文人的渲染，時(shí)代的變化，其含義發(fā)生根本變化。“青樓”這個(gè)詞匯恰恰就是一個(gè)很有代表性的例子。

青樓最初的含義是：大家閨秀居住的地方。三國(guó)時(shí)期的大詩(shī)人曹植在《美女篇》里寫到：借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。

后來，青樓的含義不斷擴(kuò)展，指代涂著青漆的豪華雅致的居所，也代稱富貴人家的豪宅。唐代名臣房玄齡牽頭編著的《晉書·卷八十九·忠義傳·曲允傳》里寫道：與游氏世為豪族，西州為之語(yǔ)曰，曲與游，牛羊不數(shù)頭，南開朱門，北望青樓。

可以看出，青樓的本意跟女子和豪宅有緊密的聯(lián)系。

古代雖然推崇“女子無才便是德”，但對(duì)大家閨秀來說并不適用，古代的大家閨秀大多數(shù)是精通詩(shī)詞歌賦和琴棋書畫的白富美。

才子注重精神生活，當(dāng)才子和大家閨秀相遇，因?yàn)槿の断嗤?，兩人肯定有說不完的話題，可以在一起談天論地，吟詩(shī)作對(duì)，才子的精神生活會(huì)被大家閨秀點(diǎn)綴得多姿多彩，才子們?cè)跄懿幌矚g？

當(dāng)女子、豪宅、才子這三者結(jié)合，肯定要碰撞出璀璨的火花，安放這些火花的場(chǎng)所無疑是青樓。

古代由于缺乏娛樂場(chǎng)所，在唐代之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想觀念的轉(zhuǎn)變，以及市井文化的繁榮，出現(xiàn)了類似于西方社會(huì)的“沙龍”，即青樓，它是文人墨客、富家子弟和達(dá)官貴人洽談事務(wù)和休閑娛樂的場(chǎng)所。

青樓就如同今天的高級(jí)會(huì)所，高昂的消費(fèi)價(jià)格肯定會(huì)讓普通人望而卻步，只有那些有身份、地位和財(cái)力的人，才有實(shí)力進(jìn)去消費(fèi)。

青樓剛誕生之際，不論從哪個(gè)方面來看，都帶有濃郁的文化色彩，主要體現(xiàn)在三大方面。

第一，投資者會(huì)給青樓起一個(gè)優(yōu)雅別致的名字，通常以閣、樓、院、館來命名。

比如，春風(fēng)閣、藏花閣、醉生樓、百花樓、群芳院、怡紅院、瀟湘館、羞花館，等等，僅僅聽到這些名字，就給人詩(shī)情畫意的感受。

第二，青樓的管理者，也就是通常所說的“老鴇”，會(huì)精心挑選一些外貌出眾的女子，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，自小給她們傳授詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫之類的知識(shí)，最終把她們培養(yǎng)成藝術(shù)修養(yǎng)極高的佳麗。假以時(shí)日，她們就會(huì)成為青樓的招牌和搖錢樹。

比如，被稱為“古代十大名妓”的蘇小小、魚玄機(jī)、杜秋娘、薛濤、李師師、柳如是、董小宛、陳圓圓、梁紅玉、馬湘蘭，不僅才貌俱佳，而且留下不少經(jīng)典詩(shī)文，在文學(xué)史上也占有一定位置。

第三，青樓里每位姑娘的閨房中，都會(huì)放置筆墨紙硯，古琴、書籍、古玩、屏風(fēng)之類的物品，文氣十足。她們每個(gè)人訓(xùn)練有素，才藝出眾，并且能讀懂客人的心理需求，客人如果有了雅興，她們完全可以陪伴客人附庸風(fēng)雅。

一些青樓女子因?yàn)椴琶簿慵?、善解人意，成為文人墨客的紅顏知己，從而讓文人爆發(fā)出超強(qiáng)的創(chuàng)作靈感，比如，晚唐大詩(shī)人杜牧和北宋大詞人柳永，他們有許多經(jīng)典詩(shī)詞是在青樓里創(chuàng)作完成的。

青樓里最漂亮，才氣最高的姑娘美其名曰“花魁”，跟現(xiàn)在的超級(jí)名媛差不多，人氣極旺，往往是風(fēng)流才子和公子哥追逐的對(duì)象。

為了博得美人一笑，這些人往往會(huì)一擲千金，甚至因?yàn)闋?zhēng)風(fēng)吃醋而大打出手，正好驗(yàn)證了那句“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的俗語(yǔ)。

當(dāng)然，在青樓里要想征服花魁的芳心，光有銀子還不行，才華也是非常重要的硬件，才華和銀子結(jié)合后，“抱得美人歸”的可能性就大大增強(qiáng)。

縱觀歷史，李白、白居易、杜牧、溫庭鈞、柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾、周邦彥、唐伯虎等大才子，之所以長(zhǎng)期混跡于青樓，跟他們具備經(jīng)天緯地的才華有極大關(guān)系。畢竟，大多數(shù)青樓女子本身的文化修養(yǎng)很高，也不缺錢，她們也喜歡追求浪漫自由的愛情，以及豐富多彩的精神生活，風(fēng)流才子的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了青樓女子的精神所需。

一些青樓女子也會(huì)遇到真愛而被贖身，從此過上幸福的生活。

古代許多文人之所以喜歡混跡于青樓，不外乎有兩大原因。

其一，彌補(bǔ)愛情的缺失，滿足對(duì)愛情的幻想。

古代的婚姻制度扼殺了許多愛情，古人在婚姻上要遵循“父母之命，媒妁之言”的規(guī)則。父母親自作主張，給兒子挑選一個(gè)媳婦，然后委托媒人去提親。在結(jié)婚前，男人連自己的老婆長(zhǎng)什么樣子？性格如何？?jī)扇擞袥]有共同語(yǔ)言？這些最基本的問題都不了解。

洞房花燭夜，才是古代絕大多數(shù)男人第一次見自己老婆的面。這樣的婚姻很脆弱，婚后自然就談不上幸福了，唯有依靠封建禮教的“三從四德”維系著。

所以，對(duì)那些向往愛情自由和精神自由的才子來說，青樓就會(huì)成為他們釋放壓力、尋求安慰的理想場(chǎng)所。再加上青樓女子多才多藝，嫵媚多情，善解人意，比起家中的老婆要有情趣得多，就更加助長(zhǎng)了才子們?nèi)デ鄻堑念l率。

其二，仕途失意后，逃避現(xiàn)實(shí)，縱情于聲色。

古代的“科舉考試”如同千軍萬馬過獨(dú)木橋，要想金榜題名，難度非常大，既需要才華和實(shí)力的加持，也需要運(yùn)氣和人脈的幫助，許多才子考了一輩子，依然碌碌無為，心灰意冷之下，就自暴自棄，選擇了縱情聲色的生活。

北宋大才子柳永正是這方面的典型代表，他一生作詞190首，全部收錄在《樂章集》里，然而，僅僅寫給青樓歌女的詞就有150首。

1053年春，柳永在窮困潦倒中去世于襄陽(yáng)，家里沒錢安葬，一群歌女集資把柳永安葬在襄陽(yáng)城南門外，每年春季自發(fā)前去為柳永上墳，這個(gè)風(fēng)俗一直延續(xù)到宋朝南渡后才中止，給文學(xué)史留下了許多談資。

為什么古代行軍打仗總被糧草困擾？

軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡

——孫子兵法

古人曰：兵馬未動(dòng)糧草先行，古代的軍糧，兩千年來一直都是小米，就是谷子，古代叫粟

最主要是谷子耐儲(chǔ)存，在古代，修建好的糧倉(cāng)，儲(chǔ)存小米一般能夠存放9年以上，超過其他任何作物，今天的糧倉(cāng)，小買玉米大米存儲(chǔ)三年就已經(jīng)陳舊不堪，耐存儲(chǔ)性遠(yuǎn)不如小米，甚至在隋唐時(shí)代，有存放二十年的記載。所以，谷子的這種特性，讓古代帝國(guó)能夠慢慢存糧，關(guān)鍵時(shí)候供給軍需。

但是在運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候，保存條件就差了，一旦受潮，背水淋濕，幾天就壞掉了，而古代的防雨措施并不像今天一樣有更方便的材料。

根據(jù)史書記載，秦代蒙恬北擊匈奴，從中心腹地將糧食運(yùn)到前線，大約是是每?jī)砂贀?dān)，只有兩擔(dān)到達(dá)前線，差不多就是98%的糧食在途中消耗了，人和牲畜消耗。

主要是古代的運(yùn)輸效率，路況，以及運(yùn)輸工具（牲畜）的效率實(shí)在是低。

為了解決運(yùn)輸問題，秦王朝修建古代版本的高速公路——秦直道。工程量十分浩大。

而在漢代，北擊匈奴的騎兵，一批戰(zhàn)馬大約消耗6-12個(gè)人的口糧！也是小米，直到張騫從西域帶回來苜蓿這種優(yōu)質(zhì)的牧草才得以緩解戰(zhàn)馬糧草！

漢代人口可能就兩三千萬的樣子，但是常備戰(zhàn)馬近40萬匹！常備軍接近200萬，但是北擊匈奴一次出兵幾萬，規(guī)模就了不得，霍去病平定河套地區(qū)，帶兵一萬多

因此漢代一直在邊關(guān)大批的開墾屯糧，如果邊關(guān)實(shí)在是太偏僻，自然條件不適合種糧食，就很難長(zhǎng)期駐軍。

這里舉兩個(gè)相反的例子

韓信北伐，明修棧道暗度陳倉(cāng)，一舉打敗章邯，根據(jù)史書記載，似乎沒有什么后勤軍糧的問題。

而四百年后的諸葛亮，六出祁山，被后勤困的不行，整個(gè)北伐成功與否就看糧食能不能跟得上。

你想啊，同樣的路線，二者為什么差別這么大？

那是因?yàn)轫n信北伐的時(shí)候，走水運(yùn)，那時(shí)候哪個(gè)地方有個(gè)巨大的湖泊，叫天地大澤（具體名稱記不住了）面積很大，韓信的軍糧靠船運(yùn)。

劉邦北上二十年后，一場(chǎng)地震，這個(gè)大澤的水全部流光了····因此四百年后的諸葛亮軍糧全靠陸運(yùn)·····

第二個(gè)，就是成吉思汗，成吉思汗是怎么打下如此廣袤的大陸的？

就在于他解決了軍糧問題

蒙古騎兵的主要軍糧是奶疙瘩，和肉松，牛奶敖干后形成奶疙瘩，而肉刮成細(xì)絲曬干變成肉松。這兩者的能量密度極大，一頭牛也就變成肉松20多斤的樣子。體積小，能量大。更重要的是兩者干燥之后，特別耐儲(chǔ)存·····

其實(shí)西歐很多國(guó)家二戰(zhàn)前都把肉搞干儲(chǔ)存。這樣蒙古騎兵一個(gè)人就可以攜帶一個(gè)月的口糧！這種水平連今天現(xiàn)代軍隊(duì)都做不到。當(dāng)然這與蒙古人生活習(xí)慣有關(guān)系，要是讓我天天吃一樣的東西，一日三餐，我也受不了。飲食不怎么豐富的歐美人也受不了，例如美國(guó)單兵便攜口糧要求“能連續(xù)忍受吃二十一天”，至于以前的解放軍南海守島官兵，連續(xù)半年天天吃罐頭·····最后吃飯成為政治任務(wù)！吃不下去了····

而且蒙古騎兵并不是一人一馬出征的，而是一人多批馬，輪流騎行。其他的馬攜帶弓箭，口糧等其他物資，甚至對(duì)達(dá)到了一人出征，攜帶五匹馬，作戰(zhàn)時(shí)候留守少量人員看守馬屁就行。

另外由于奶疙瘩和肉松都是體積小的，因此后勤補(bǔ)給變得很高效。一匹馬就能負(fù)載很多，這就不是中原千里運(yùn)糧哪個(gè)費(fèi)勁。西域廣漠的沙漠，其實(shí)成吉思汗是讓戰(zhàn)馬吃飽喝足，一日跑過去的······千里沙漠沒有擋住蒙古騎兵····

更重要的是，蒙古大軍后面有牧民，攜帶整個(gè)部落的牛羊前進(jìn)·····只要有水草，糧草源源不斷的供應(yīng)。因此蒙古騎兵突進(jìn)速度可能不比今天的現(xiàn)代軍隊(duì)慢，甚至要快，在沒有修路的古代這是不可思議的——天降奇兵一點(diǎn)都不為過。這造成了一個(gè)麻煩：蒙古人打進(jìn)來，騎兵回去報(bào)信，身后緊跟的蒙古騎兵也來了——來不及組織防御。

特別值得一提的是霍去病，霍去病戰(zhàn)略意義被大大低估了，他創(chuàng)造性的使用了戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)蒙古騎兵戰(zhàn)術(shù)機(jī)動(dòng)很好，但是戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)很差，就是后方牛羊必須追隨水草，因此霍去病出擊都是打擊水草豐富的地方····這個(gè)要訣后代人都沒有意識(shí)到。

把中原王朝給逼的，只能修長(zhǎng)城了，你看北京，長(zhǎng)城是三道，八達(dá)嶺，居庸關(guān)，水關(guān)，就是前面看見北方騎兵進(jìn)犯，馬上點(diǎn)燃狼煙，后面關(guān)卡閉關(guān)防御，因?yàn)楸狈津T兵沒法帶重型攻城裝備········

古人的麻煩，今天印度人也會(huì)體會(huì)到·······解放軍與印度在邊境上的對(duì)峙，比拼的是后勤能力···

中國(guó)鐵路公路網(wǎng)，從整個(gè)經(jīng)濟(jì)上是劃算的，依托現(xiàn)代化的公路網(wǎng)，解放軍可以從中央復(fù)地兩天調(diào)到邊境地區(qū)···這種機(jī)動(dòng)能力，在古代是不可想象的。

從另外一個(gè)角度理解就是中國(guó)不需要太大規(guī)模的常備軍，因此今天中國(guó)14億人口，常備解放軍200萬····

這個(gè)絕對(duì)數(shù)量在古代都不算多，至于占人口比例，幾千年來最低····

中國(guó)古代青樓中的“藝妓”

“藝妓”一詞來源于日本。藝妓是裝飾艷麗的女藝人，擅長(zhǎng)歌舞詩(shī)賦琴瑟，主要陪客人閑聊取樂。最初的藝妓是賣藝不賣身的，在一般嫖客眼里，她們高雅而充滿神秘感。并且由于她們的收費(fèi)很高，據(jù)說有的甚至每小時(shí)1萬美元，所以服務(wù)對(duì)象只能是那些腰纏萬貫的達(dá)官貴人，一般老百姓根本無法染指。然而事實(shí)上，這種“賣藝不賣身”的原則到底執(zhí)行得如何，卻不免要打個(gè)大大的疑問。

中國(guó)雖然沒有藝妓的說法，但性質(zhì)卻大致相同，都掛著同樣的招牌：“賣藝不賣身”。在人欲橫流的青樓，一個(gè)掛著這樣招牌的妓女需要極大的勇氣。因?yàn)殒慰偷角鄻菍g，主要的目的便是獲得性的滿足，而在視嫖客為上帝的青樓，任何得罪嫖客的行為都會(huì)砸了青樓的招牌，以后還會(huì)有誰(shuí)到你這來玩？

中國(guó)藝妓的存在要感謝部分嫖客的雅好。這其實(shí)涉及到中國(guó)青樓的功能，對(duì)男人來說，青樓不僅是一個(gè)尋歡泄欲的地方，更是一個(gè)社交應(yīng)酬，交朋結(jié)友的絕佳場(chǎng)所。尤其是某些格調(diào)高雅的男人，他們到青樓的目的主要是收獲愛情，因?yàn)樵诩彝?，他們感受不到妻子的愛情，而包二奶和養(yǎng)情人又要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)。在一個(gè)道德嚴(yán)厲的傳統(tǒng)社會(huì)，男人去偷情，如果女方已結(jié)婚，那么他是破壞了別人家庭的完整，敗壞了門風(fēng)。而如果女方不幸是個(gè)未嫁的黃花閨女，偷情令她失去了女人最寶貴的貞操，那便是毀掉了她終身的幸福。所以一個(gè)受過正統(tǒng)道德訓(xùn)練的男人，一般都會(huì)避免犯這樣的錯(cuò)誤。

青樓則不會(huì)受這樣的束縛，傳統(tǒng)的道德戒條管不到這里，因此它成為許多男人尋找愛情的世外桃源。

中國(guó)青樓中最初的藝妓叫“校書”，這要多謝唐代著名女詩(shī)人薛濤，是她提升了妓女的檔次，使人們注意到，妓女不光有美色，還有多才多藝的另一面，故而薛濤受到后世妓女的廣泛敬仰。

薛濤是陜西長(zhǎng)安人，幼時(shí)隨父薛鄖到四川，不幸父病身亡，身入樂藉。由于出身官宦家庭，她從小便受到良好的文化教育，才氣橫溢，特別擅長(zhǎng)做詩(shī)。幸運(yùn)地是，她生活在一個(gè)非常重視詩(shī)的朝代，擅長(zhǎng)做詩(shī)極大地提升了她的名氣。當(dāng)時(shí)很多如雷貫耳的詩(shī)人，如元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等都曾是她的座上賓，并與她以詩(shī)唱和。據(jù)說在朝廷當(dāng)“部長(zhǎng)”的元稹便與她保持過一段曖昧關(guān)系。當(dāng)時(shí)四川省的“省長(zhǎng)”韋皋更是對(duì)她欽慕有加，一度想向朝廷奏封薛濤為“校書郎”的官職，只不過在幕僚的極力勸阻下方才作罷。

沒有了“校書”的頭銜，不但沒有損害薛濤的名聲，反倒令她艷名大熾，贏得更多人敬重，人們干脆稱她為“女校書”。詩(shī)人王建有詩(shī)云：“萬里樓臺(tái)女校書，琵琶花下閉門居，掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！苯韼讲蛔岉毭?，看來，薛濤的才氣確實(shí)一流，能夠在那些名士大家中脫穎而出，其才華不同凡響。

但其他的妓女很少有薛濤的才氣。因?yàn)椴艢膺@東西，一是天生的，二要后天的努力，能夠做到這兩點(diǎn)的妓女是鳳毛麟角。當(dāng)她們的才氣不足以打動(dòng)男人時(shí)，賣身便成為唯一的選擇。

所以筆者很懷疑中國(guó)是否有真正“賣藝不賣身”的妓女。多數(shù)時(shí)候，藝妓的招牌往往有“掛羊頭賣狗肉”的味道。妓院老板打出這張牌，目的還是要獲得與嫖客討價(jià)還價(jià)的本錢。試想想，一個(gè)長(zhǎng)相漂亮的女孩便已是很大的誘惑了，又何況那些長(zhǎng)相漂亮的女孩還擁有一手吹拉彈唱的本領(lǐng)呢？更何況她還是一個(gè)守身如玉、不接外客的“清倌人”？如此一來，還有哪個(gè)嫖客能經(jīng)受誘惑，坐懷不亂呢？

通常情況下，妓院的鴇母會(huì)對(duì)嫖客講道：“公子爺啊，我們這里的姑娘可是賣藝不賣身的，從來沒有出過臺(tái)，身子可金貴著哩！不過嘛……”話說到一半又吞了回去，其言外之意是，只要你出得起價(jià)錢，一切都是可以商量的。這樣的伎倆，只要不是傻子憨頭，嫖客哪有不明白的道理？于是最后的問題就歸結(jié)到一個(gè)錢字。一般的姑娘陪睡一晚要十兩銀子，我們的姑娘輕易不接客的，要接嘛，你就要多出點(diǎn)血，100兩銀子算了，很便宜的。從這個(gè)意義來說，所謂的“賣藝不賣身”，更多是誑人的鬼話，這些姑娘，不過是高級(jí)的交際花罷了。

但確實(shí)有的藝妓是靠手藝吃飯，她們是比較純粹的藝妓。如中國(guó)近代的書寓便是一個(gè)典型的例子。書寓是上海最高檔妓女，也叫詞史、校書。這一層次的妓女，沿襲中國(guó)歷代曲部教坊官妓遺制，專門為客人彈唱、獻(xiàn)藝、陪酒，類似日本的藝妓，賣嘴不賣身。所以上海人一般稱這類妓女為詞史、先生。她們的家門口，都會(huì)掛一個(gè)大大的紅燈籠，標(biāo)某某書寓，以示尊重。

既然是靠手藝吃飯，那便要有真本事，要不誰(shuí)個(gè)會(huì)心甘情愿捧你的場(chǎng)呢？據(jù)說，日本培養(yǎng)一個(gè)藝妓要花5年的時(shí)間，完成文化、禮儀、語(yǔ)言、裝飾、詩(shī)書、琴瑟等課程，非常艱苦。同樣，中國(guó)的書寓也是自幼拜師學(xué)藝，能操管樂、琵琶，會(huì)說書，善唱歌，有一定的音樂修養(yǎng)。但妓女要取得詞史的稱號(hào)，并不容易。

每年春秋，妓界都要舉行考核性會(huì)演。到時(shí)候，各家妓女集中到上海縣城內(nèi)小南門的園書場(chǎng)。應(yīng)試妓女上場(chǎng)先說一段傳奇，然后自彈琵琶唱一曲。到七八十年代書場(chǎng)大興，書寓考核內(nèi)容有所放寬，可唱京劇、昆曲代替說傳奇，但必須說唱俱全，才具備詞史資格，不能說白者則被淘汰。從這個(gè)意義說，書寓最初是賣唱的藝人。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，上海尚未開埠，上海城內(nèi)的書寓并不多見。一般情況下，她們賣嘴不賣身，客人可以喚她們說書，也可呼她們陪酒，招待朋友，但不能公然過夜。她們的客人，也是那些身份較高的縉紳士商與文人騷客。因?yàn)橹挥兴麄儯庞袕匾骨逭?、共話風(fēng)騷的雅興。清嘉慶年間的學(xué)者毛祥麟在《墨馀錄》中講，他少年時(shí)經(jīng)常與朋友到當(dāng)時(shí)上海的“虹橋”（今大東門東）獵艷。一次，他看上一位年方十六的妓女。該女孩本來是蘇州地方良家女子，九歲時(shí)被鴇母收養(yǎng)為“孫女”。她長(zhǎng)相清秀，眉宇間透出一種清醇淡雅之氣，又會(huì)唱昆曲，吟詩(shī)文，操琴瑟，天生麗質(zhì)。毛祥麟一見驚為天人，以后經(jīng)常約二三知己，在女孩家小飲幾杯。有時(shí)更是深宵不去，清茶閑話，連外面已涼月西沉，鑼鼓三更都渾然不覺。直至后來這位妓女嫁人，毛祥麟還對(duì)之念念不忘，緬懷良深。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，隨著帝國(guó)主義者的入侵，商品意識(shí)沖擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念，金錢在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。真正聽說書的嫖客少了，發(fā)泄性欲成為他們主要的目的。如此一來，單純的書寓生意難以為繼，原來的許多書寓紛紛下海，“長(zhǎng)三書寓”應(yīng)運(yùn)而生。

長(zhǎng)三書寓，俗稱“長(zhǎng)三”。因?yàn)檫@類妓院中，喝茶三元，陪酒三元，留宿也是三元，故有“長(zhǎng)三”之稱。“長(zhǎng)三”是頭等妓院，為了標(biāo)榜這里的妓女身價(jià)高，他們自稱“書寓”，妓女稱“先生”，似乎也是賣嘴不賣身的。但事實(shí)上，幾乎都從事皮肉生意，只不過比一般妓女身價(jià)更高罷了。

既然身價(jià)高，能為妓院老板賺回大把的鈔票，故而享受的待遇也要高些。通常情況下，長(zhǎng)三書寓都有單獨(dú)的住所，她們的住所，多在僻靜的小巷深處，非常清幽干凈。并且，她們還有老媽子和小丫頭服侍，不知道實(shí)情的，還以為她們是哪個(gè)有錢人家的小姐。

比起那些妓院底層賣身的妓女來說，長(zhǎng)三書寓人身自由得多。她們往往是由熟識(shí)的客人或客人的朋友叫局，實(shí)行的是“上門服務(wù)”。無事的時(shí)候，她們也可以隨便逛逛街什么的，不會(huì)有人指指點(diǎn)點(diǎn)。反倒因?yàn)樗齻兇┙鸫縻y，珠光寶氣，贏得路人更多的艷羨。

但她們的日子并不好過，原因在于她們的開銷太大。每個(gè)月房租水電，傭工的工資，還要付妓院老板提成，給政府上繳花稅，沉重的經(jīng)濟(jì)壓力經(jīng)常讓她們?nèi)氩环蟪?。這就需要她們拼命地賺錢，能有更多的嫖客叫局。作為一個(gè)長(zhǎng)三書寓，首先她們必須有一定的姿色，姿色太次的，只能做“幺二”，再低而一等的便只能做野雞。其次，她們還要會(huì)媚男人，也就是我們現(xiàn)在所說的“嗲”。只有充分發(fā)動(dòng)“嗲”功，才會(huì)迷住男人，好讓他們下次再來，而且是最好多介紹幾個(gè)朋友來。所以長(zhǎng)三書寓的人往往是女人中的女人，女人中的極品。她們的風(fēng)流韻事，被登上各種小報(bào)小刊，成為市民茶余飯后津津有味的談資，甚而有的小說家還將她們的艷事寫進(jìn)小說，其轟動(dòng)效應(yīng)較之現(xiàn)在的娛樂明星一點(diǎn)也不遜色。

不過，長(zhǎng)三書寓畢竟是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行當(dāng)，更何況天天都有年輕的女孩子“下?！睋屗齻兊娘埻?。即便像艷名遠(yuǎn)幟的晚清上海“四大金剛”，其下場(chǎng)也好不到哪里去。譬如當(dāng)時(shí)大紅大紫的林黛玉，幾次從良，與人做妾，都因夫家不容而作罷。另一“金剛”金小寶，想通過讀書來脫離苦海。在一個(gè)相好客人的幫助下，她如愿進(jìn)入一所女子中學(xué)讀書。誰(shuí)知有一夜，她的國(guó)文教師應(yīng)邀去吃花酒，同桌一個(gè)富商偏偏叫金小寶做陪。教師發(fā)覺這個(gè)聰明好學(xué)的女學(xué)生原來竟是名妓女，認(rèn)為有辱斯文，當(dāng)即報(bào)告校長(zhǎng)，開除了事。連“四大金剛”都不過如此，其他的長(zhǎng)三書寓便更是好不到哪去。好一點(diǎn)的情況是，她們嫁入夫家做妾，在鄙視與流言中度過余生。差一點(diǎn)的，便只好淪為站街的拉客女，風(fēng)餐露宿，過一天是一天，最后疾病纏身，窮困潦倒而死。

從這一點(diǎn)來說，長(zhǎng)三書寓雖然檔次頗高，但對(duì)于男人來說，她們依然只是心血來潮時(shí)的玩物，家里墻角間一只美麗的花瓶。只不過，這只花瓶?jī)r(jià)格不菲，如果打破了，會(huì)讓擁有它的男人懊惱一陣而已。