十二畫康熙字典名字(取名字筆畫數(shù)按簡(jiǎn)體還是康熙字典)

本篇文章給大家談?wù)勈嬁滴踝值涿?，以及取名字筆畫數(shù)按簡(jiǎn)體還是康熙字典的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,清康熙55年內(nèi)府刊本《康熙字典》高清完整版
• 2,走出網(wǎng)站和軟件起名的誤區(qū)-為傳統(tǒng)姓名學(xué)正名

清康熙55年內(nèi)府刊本《康熙字典》高清完整版

《康熙字典》吸收了歷代字書編纂的經(jīng)驗(yàn)，全書共分為十二集，從子集到亥集，每集又分為上、中、下三卷，分別排列214個(gè)部首?？偣彩珍浟怂娜f(wàn)七千零三十五個(gè)字。內(nèi)容引用了古代詩(shī)文以追溯字源，同時(shí)還注明了歷代的用法以佐證其變遷?！犊滴踝值洹穯?wèn)世后，社會(huì)影響巨大。它的文字、音義、書證被廣泛引用，它的體例也成為了后世出版字書的藍(lán)本。作為中華文化的重要參考文獻(xiàn)之一，具有極高的研究?jī)r(jià)值。

《康熙字典》自問(wèn)世以來(lái)，版本眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有100多種。其中的康熙內(nèi)府刻本，也就是所說(shuō)的武英殿版本，包括有兩種紙本：開(kāi)化紙和太史連紙兩種。康熙內(nèi)府刻本多是內(nèi)廷賞賜用的，裝訂非常豪華，民間很少見(jiàn)到；表明了它在當(dāng)時(shí)中國(guó)工具書里的地位。此外還有道光七年的內(nèi)府重刊本、其他木刻本，以及清末出現(xiàn)的石印本、鉛印本、影印本。清末上海同文書局增篆石印本是發(fā)行量最多、最流行的一種版本。

目錄：
康熙字典(標(biāo)點(diǎn)整理本).pdf
康熙字典.12集36卷.01-11冊(cè).子丑寅集.總目.檢字.辨似.等韻.備考.補(bǔ)遺各一卷.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.12-20冊(cè).卯辰巳集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.21-29冊(cè).午未申集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.30-40冊(cè).酉戌亥集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf

走出網(wǎng)站和軟件起名的誤區(qū)-為傳統(tǒng)姓名學(xué)正名

大家知道，現(xiàn)在具有姓名測(cè)試打分和自動(dòng)起名功能的網(wǎng)站和軟件非常多，只要輸入姓氏和性別（出生時(shí)間只是一個(gè)噱頭，實(shí)際上根本就沒(méi)有用到），很快就能自動(dòng)生成一堆名字供你選擇。很多人都有這樣的經(jīng)歷：取到一個(gè)名字，都要很神秘地到起名網(wǎng)站進(jìn)行一下打分，打分高就高興，打分低就憂心忡忡，而且那些數(shù)理解釋，只要有一個(gè)為兇，看起來(lái)就非常嚴(yán)重，看了以后讓整個(gè)人都不好了。這些自動(dòng)起名和測(cè)試打分功能是基于什么算法呢？我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，所有的姓名測(cè)試打分網(wǎng)站和軟件，幾乎無(wú)一例外，都是基于五格剖象法！五格即天格、人格、地格、總格、外格，三才即天才、人才、地才。這種方法經(jīng)我多年證實(shí)，只是一種文字和數(shù)字的游戲而已，頂多作為一個(gè)參考，但絕對(duì)當(dāng)不得真！

姓名文化在中國(guó)已有幾千年的歷史，成為中華文明的一個(gè)重要分支。當(dāng)今社會(huì)姓名學(xué)書籍不計(jì)其數(shù)，但影響最廣、泛濫滲透最嚴(yán)重的，當(dāng)是由日本人發(fā)明的“五格剖象起名法”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)五格剖象法機(jī)械教條、漏洞百出。尤其是近二十多年來(lái)，在臺(tái)灣、香港及東南亞一帶的驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)五格剖象法極其不準(zhǔn)確。現(xiàn)今在港臺(tái)地區(qū)已經(jīng)很少有人再運(yùn)用五格法給人取名測(cè)名。即使在日本本國(guó)也很少有人再運(yùn)用五格剖象法。

然而近些年來(lái)，“五格剖象法”在國(guó)內(nèi)大行其道，幾十年的時(shí)間，幾乎已經(jīng)成為業(yè)界主流?？v觀中國(guó)古今的各類數(shù)術(shù)，其中并無(wú)五格剖象姓名學(xué)，華夏五千年的文明都不曾出現(xiàn)之法，卻被日本人發(fā)明，而且大有替代中國(guó)傳統(tǒng)姓名學(xué)之勢(shì)，真是令人擔(dān)憂。我輩作為中華文明的繼承者和守護(hù)者，撥亂反正、為中國(guó)傳統(tǒng)姓名學(xué)正名已迫在眉睫！

五格剖象法之所以如此盛行，我分析主要有兩個(gè)原因：

其一，最重要的一個(gè)原因，是因?yàn)榉椒ê?jiǎn)單，易于掌握。傳統(tǒng)的命理或八卦起名需要分析八字命理或卦理，駁雜難懂，一般人難以掌握；而此法僅需根據(jù)文字筆畫組合定五格、三才，查閱其對(duì)應(yīng)的吉兇即可，只要不是文盲，都可以很容易學(xué)會(huì)。

其二，由于其方法簡(jiǎn)單，吉兇論斷又基于數(shù)字，編程很容易實(shí)現(xiàn)。在利益的推動(dòng)下，無(wú)數(shù)基于這種算法，具有自動(dòng)起名和名字打分功能的網(wǎng)站和軟件應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)大大加速了此法的傳播。

說(shuō)到五格剖象法，那么就不得不說(shuō)一下它的起源。五格剖象法起源于日本，有一個(gè)叫熊崎健翁的日本人，在公元1918年初開(kāi)創(chuàng)，即現(xiàn)在的“五格剖象姓名學(xué)”，也叫“熊崎氏姓名學(xué)”。1936年由臺(tái)灣留日學(xué)者白玉光先生把該姓名學(xué)帶回臺(tái)灣翻譯推廣，出版了《熊崎氏姓名學(xué)之神秘》、《姓名之命運(yùn)學(xué)》、《姓名學(xué)之奧秘》三本書籍，該姓名學(xué)在臺(tái)灣地區(qū)逐漸盛行。后來(lái)流傳至東南亞及香港一帶，八十年代流傳入大陸，流傳泛濫至今。

之所以說(shuō)五格剖象法不準(zhǔn)確，主要有以下一些原因：

一、五格剖象法以筆畫數(shù)劃分五行謬誤百出。

五格剖象法以筆畫數(shù)劃分五行，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水，顯然這種五行劃分來(lái)源于十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的排列順序，然而文字并非數(shù)字，其本身就具有五行屬性，豈可用筆畫數(shù)來(lái)定義？比如“金”、“木”、“水”、“火”、“土”這五個(gè)字，其五行屬性是無(wú)可爭(zhēng)議的金、木、水、火、土，若用筆畫數(shù)來(lái)定義，卻成了金、火、火、火、火，又比如“江、河、湖、?！边@四個(gè)字，無(wú)可爭(zhēng)議的都屬水，若用筆畫數(shù)來(lái)定義五行，卻成了金、水、火、木，很明顯，用筆畫數(shù)來(lái)劃分五行脫離實(shí)際、本末倒置，甚至可以說(shuō)是荒誕不經(jīng)。

二、五格剖象法的數(shù)理劃分無(wú)據(jù)可查，難以自圓其說(shuō)。

五格剖象法定義1-81共81個(gè)吉兇數(shù)理，其中吉數(shù)35個(gè)，兇數(shù)33個(gè)，半吉之?dāng)?shù)13個(gè)。為何要定義為81個(gè)而不是100個(gè)或者120個(gè)，沒(méi)有來(lái)源可考。但是按照《周易》的陰陽(yáng)理論，“有陰必有陽(yáng)、有陽(yáng)必有陰”，“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”等，同理，吉兇也應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，有吉必有兇，吉與兇應(yīng)該是對(duì)稱的關(guān)系。而五格剖象法卻定義了一個(gè)單數(shù)的81個(gè)數(shù)理，吉數(shù)跟兇數(shù)的數(shù)量也非對(duì)稱關(guān)系。顯然這種劃分，既無(wú)依據(jù)，又違背最基本的易理法則。

三、五格剖象法的三才理論也不符合易理，違背陰陽(yáng)平衡的法則。

但凡有易理常識(shí)的人都知道，凡事不可過(guò)之也不可不及，要有一個(gè)“度”，即有生就必須要有克，有生無(wú)克則亢旺無(wú)制，反生災(zāi)禍，并非好事。打個(gè)比方，一個(gè)人很強(qiáng)大，但是如果沒(méi)有人和法律去管他約束他，他可能就會(huì)想做什么做什么，唯我獨(dú)尊、胡作非為，最后必給自己帶來(lái)災(zāi)禍。有生有克，五行達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，事物才能很好地發(fā)展。而五格剖象法的三才理論認(rèn)為三才相生或比和為吉，若三才相克即為兇，這顯然違背了陰陽(yáng)五行的平衡法則。

四、五格剖象法經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

我們可以用當(dāng)今的一些成功人士的名字來(lái)稍作驗(yàn)證。在此我舉一個(gè)例子，“創(chuàng)業(yè)教父”M云的名字，其人格、總格、外格皆為兇，單字名的外格固定為2為兇不論，人格和總格都為22為兇，我們來(lái)看看22的數(shù)理解釋：

22所示之主運(yùn)：（代表24-48歲人生顛峰期運(yùn)勢(shì)以及個(gè)性、才華及事業(yè)運(yùn)，影響一生運(yùn)勢(shì)）

『數(shù)理』：[秋草] 秋草逢霜的斗爭(zhēng)數(shù)。[兇]

『簽語(yǔ)』：秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪杰，人生波折。

『含義』：秋草逢霜之象，脆弱無(wú)力。骨肉離散，孤獨(dú)生涯，百事不如意，徒勞無(wú)功，懦弱病弱，挫折困難，孤寂乏力，逆境不平，為此數(shù)者人生的寫照。但也有偉人、豪杰出此數(shù)者，不過(guò)其人生多波折。

以上可見(jiàn)，“M云”這個(gè)名字按照五格剖象法來(lái)解析，其名很不好，但是實(shí)際情況呢？我想不用我多說(shuō)了。

下面再粗略舉一些當(dāng)今成功人士的姓名用五格剖象法定吉兇的例子：L嘉誠(chéng)-地格兇、三才兇，M化騰-人格兇、總格兇，W健林-地格兇、三才兇，L強(qiáng)東-人格兇、地格兇、三才兇，L軍-五格三才全兇……這樣的例子還有很多，大家可以一一驗(yàn)證。

有些喜歡抬杠的人會(huì)說(shuō)M云的名字?jǐn)?shù)理解釋不是也有：“但也有偉人、豪杰出此數(shù)者，不過(guò)其人生多波折”嗎？M云不是一般的人，正是這種人。那我想請(qǐng)你多驗(yàn)證一些名人再來(lái)評(píng)判，另外我討論的是一種普遍性，當(dāng)然如果你認(rèn)為你是非凡的人，大可不必糾結(jié)在姓名上面。

五格剖象法認(rèn)為人格是姓名的核心，其數(shù)理代表了姓名的主要吉兇趨勢(shì)。M云此名五格中有包括人格在內(nèi)的三格皆為兇，按其理論，此名完全不及格。一些采用五格剖象法的姓名打分網(wǎng)站卻將此姓名評(píng)上了86分，豈不荒唐？

五、五格剖象法違背了以人為本而服務(wù)于人的宗旨，這也是五格剖象法最大的漏洞和缺陷。

我們知道，名字是給具體的人使用的，按照五格剖象的方法，一個(gè)名字好與不好，名字組合起來(lái)以后，就已經(jīng)確定了，也就是說(shuō)好的名字給誰(shuí)用都好，不好的名字給誰(shuí)用都不好。試問(wèn)，假如用五格剖象法起了一個(gè)五格、三才都好的名字，難道同姓且同性的人，用這個(gè)名字就都好嗎？答案是顯而易見(jiàn)的。這就好比一件衣服，看起來(lái)很漂亮，但是因?yàn)槊總€(gè)人的高矮、胖瘦、外貌、膚色等條件不同，并非所有的人穿都合適，更不可能所有的人穿都漂亮。但凡脫離了以人為本的宗旨，這種方法就存在重大缺陷，更難以自圓其說(shuō)。

五格剖象法的謬誤和漏洞還不止這些，比如筆畫數(shù)為何要以康熙字典為準(zhǔn)？我們既然日常使用的是簡(jiǎn)體字，那就應(yīng)該是簡(jiǎn)體字起作用，卻毫無(wú)依據(jù)的使用康熙字的筆畫，于理不合；又如五格剖象法強(qiáng)調(diào)筆畫數(shù)字的組合，這就大大限定了可選字的范圍，造成重名現(xiàn)象更加嚴(yán)重等，在此不作詳述。

綜上可見(jiàn)，五格剖象法破綻百出，實(shí)乃文字和數(shù)字的游戲而已，根本不足以稱之為姓名學(xué)，是一種帶有日本糟粕文化滲透色彩的無(wú)稽之談。早在1937年，日本本國(guó)的有識(shí)之士吉武竹雄，在其《姓名與命運(yùn)》一書中，對(duì)熊崎的五格剖象法嚴(yán)加批判，列舉了大量的事實(shí)，指證熊崎姓名學(xué)的荒誕理論。

而在國(guó)內(nèi)，一批人不探根源、不明是非，有利可圖便將謬誤之法肆意傳播，又或打著“大師”、“專家”的旗號(hào)用此法替人起名、改名，實(shí)則他們自己都不知道這種方法是否正確；更有甚者，研易多年之人，因利益驅(qū)動(dòng)，明知其數(shù)非易數(shù)、其理非易理、其象非卦象、其法為謬法，卻堂而皇之地將其并入“中國(guó)新派姓名學(xué)”，實(shí)乃我易學(xué)界之恥。這些不求證、求實(shí)、求真、不探根源，甚至是明知故犯者只會(huì)害人誤己。為人起名者千萬(wàn)不能因逐利而離經(jīng)叛道，拿五格剖象這個(gè)雞毛撣子來(lái)當(dāng)令箭，成為誤導(dǎo)中華姓名文化的罪人。

漢字姓名文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我華夏燦爛文明的重要組成部分。傳統(tǒng)姓名學(xué)融合了周易文化，著重于名字的形、音、義、五行，具有中華文字特有的文化內(nèi)涵和美感，周易文化作為華夏文明的精髓，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)深深的積淀于民族的記憶和血液中，構(gòu)成我們這個(gè)民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力。廣大易界同仁應(yīng)像太極圖中的陰陽(yáng)魚一樣，相互抱團(tuán)、互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，共同把中華漢字姓名學(xué)這個(gè)古老的文化發(fā)揚(yáng)光大！

同時(shí)也希望廣大民眾擦亮雙眼，提高判斷力，不要被泛濫于網(wǎng)絡(luò)、基于日本人所發(fā)明之五格剖象法的起名網(wǎng)站和軟件帶來(lái)的假象所迷惑，更不要因?yàn)檫@種毫無(wú)意義的打分而苦惱和困惑。弘揚(yáng)中華民族文化，從你我做起！