名字輩分字怎么定的(起名字輩分的字怎么排)

本篇文章給大家談?wù)劽州叿肿衷趺炊ǖ模约捌鹈州叿值淖衷趺磁诺闹R(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,寶寶取名的原則和依據(jù)
• 2,字輩在家譜中有何意義？
• 3,家族族譜里排字輩一般都有什么依據(jù)？

寶寶取名的原則和依據(jù)

中國(guó)最大的圣人孔子曾言:“名不正則言不順”，極力主張“正名”。后經(jīng)陰陽(yáng)五行學(xué)者漢儒董仲舒等人的宣揚(yáng)，到東漢時(shí)由班固撰寫(xiě)了中國(guó)歷史上集中闡明陰陽(yáng)與人事之理的《白虎通義》。而后又歷經(jīng)唐宋明理學(xué)家的發(fā)揚(yáng)光大，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化哲理更加充實(shí)，這也為我們提供了解釋姓名之理的根據(jù)與來(lái)源。

今天，我們依據(jù)姓名的發(fā)展演變歷史，古人取名依循的陰陽(yáng)五行，八卦之理及五格之?dāng)?shù)。通俗易懂，簡(jiǎn)單明了的講解一下寶寶該如何取一個(gè)好名字。它所遵循的原則和依據(jù)是什么？

一 、符合寶寶的命理

通過(guò)寶寶生辰八字(出生年、月、日、時(shí))組成的命局分析，選出所需喜、用神。用喜、用神五行屬性的吉字取名。

二、 符合易理

名字寓意是要達(dá)到陰陽(yáng)平衡。根據(jù)寶寶命局，用五行生克制化原理“抑強(qiáng)扶弱”，平衡陰陽(yáng)五行力量。

三、 符合字音，字形，字意

名字中取用的字，不能生僻，難認(rèn)，應(yīng)利于書(shū)寫(xiě)和辨認(rèn)，也不能有諧音和歧義，一個(gè)名字要有好的寓意。因?yàn)槊钟邪凳镜淖饔茫e極樂(lè)觀向上的名字能給人朝氣蓬勃的感覺(jué)。

四 、符合數(shù)理

就是做到(天格，地格，人格，外格，總格)五格在數(shù)理上大吉。

五 、符合三才配置

就是俗稱(chēng)的天時(shí)，地利，人和。用意在于把這三方面好的運(yùn)勢(shì)都揉和到名學(xué)中去，這樣產(chǎn)生的名字能起到增運(yùn)的作用。

六、 延續(xù)家譜

家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，很多家譜在立譜時(shí)，便確定了家族世系命名的輩份序列，如果家族中依然有沿用家譜的，可用寶寶在家譜中的輩分用字，再以這個(gè)固定“字”展開(kāi)取名。

七、 符合寶寶風(fēng)格及個(gè)性

取名要根據(jù)寶寶的性格信息來(lái)取盡量彌補(bǔ)性格中的劣勢(shì)，突顯本身優(yōu)勢(shì)，避免和家族中的同性，特別是長(zhǎng)輩重名。

八 、符合音律學(xué)，音韻學(xué)

好的名字要豪放大氣，朗朗上囗，好聽(tīng)好記。因?yàn)槊謴男睦韺W(xué)上講，叫首因效應(yīng)，是給人的第一感受，好聽(tīng)的名字是很容易讓別人對(duì)自己產(chǎn)生好感的。

九 、名字要具有豐富的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

漢字具有豐富的內(nèi)涵，賦予了名字形形色色的含義，名字中要折射出不同時(shí)代特定時(shí)期的人文氛圍和價(jià)值取向。

十 、姓名，字形美觀，利于書(shū)寫(xiě)

取名是一門(mén)藝術(shù)科學(xué)，是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、易學(xué)等精髓之綜合創(chuàng)意成果，是一個(gè)人形象，素質(zhì)，品味的標(biāo)志。一個(gè)符合自身創(chuàng)意的佳名能給人自信，助人成功。

如果您對(duì)寶寶起名有何建議和看法，歡迎評(píng)論區(qū)留言和討論。有起名問(wèn)題也可咨詢(xún)。

字輩在家譜中有何意義？

字輩，也叫做字派，是指名字中用于表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱(chēng)派。其意蘊(yùn)為修身齊家，安民治國(guó)，吉祥安康，興旺發(fā)達(dá)。字輩是中國(guó)傳承千年的重要取名形式，也是中國(guó)古代一種特別的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因，自五、六十年代以后，世人對(duì)字輩譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。

家譜中的字輩不論內(nèi)容和形式都是很講究的，不是隨意取的。字輩譜有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，嚴(yán)肅性。古代都有“名正言順”的說(shuō)法，名不正，言不順。取名是一件很?chē)?yán)肅的事。而字輩不僅是取名，而且要代代相傳，遵照?qǐng)?zhí)行。如孔府對(duì)字輩譜要求很?chē)?yán)格，明文規(guī)定：自己編撰字輩譜，需報(bào)官批準(zhǔn)。全族人必須按照字輩取名，凡不循世序，隨意取名者，概不準(zhǔn)入譜。民國(guó)修《馬佳氏族譜》，在字輩末尾加小注：“……凡我后裔，一代用字以紀(jì)事，男女一致，遵守排用……不得任意更改，以免混亂。”

第二，思想性。一般字輩的用字都含有吉利、吉慶、祥和、安康、興旺、和平、幸福的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出本家族一定的價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任和對(duì)子孫后代的殷切希望。由于時(shí)代的不同，家譜就反映出不同時(shí)代的思想和倫理道德。在封建時(shí)代，字譜中就傳播了忠孝節(jié)義、忠君孝友、光宗耀祖的思想內(nèi)容。比如有的家譜字譜就有：“忠厚傳家久，孝廉布四方，節(jié)全是吾本，義字萬(wàn)世傳”；“光昌興宗德，寶貴古流傳”；“紹庭為國(guó)瑞，光彩振家聲”；“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”等等。在社會(huì)主義新時(shí)期，家譜的字輩譜，就體現(xiàn)了新的思想、新的內(nèi)涵。如1998年川渝聯(lián)宗《徐氏族譜》中提出了新的40字新字輩譜：“華光普照明，東海映太平，茂志澤道遠(yuǎn)，文武顯龍廷，福全增富貴，科學(xué)振嘉興，慶恩育英杰，承先世代榮?！?/p>

第三，地域性。有的字輩譜不僅具有字輩譜用字的一般特點(diǎn)，還反映出地域特點(diǎn)。張仲熒、張汝宜兩位在《四川族姓之班輩檢討》 一文中，就提出了一些帶有較典型地域特點(diǎn)的四川各家族字輩。如以水、土擇字，“沐浩澤泉流江雙永源浩濟(jì)津清灌”，“壇堞堤諧，坡坤坵坦，坩城垛基，堅(jiān)埴培壘?！?/p>

第四，藝術(shù)性。詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)的基本體裁之一，也是歷史最悠久的藝術(shù)。它能以極少的字?jǐn)?shù)，最凝煉的筆觸，白熱化的情緒，反映生活，表達(dá)思想感情。格律詩(shī)是古代常用的詩(shī)歌形式。大多數(shù)是五言體詩(shī)、七言體詩(shī)。由于家譜多數(shù)是有文采的名人撰寫(xiě)，所以，家譜中的字輩在寫(xiě)作時(shí)也就往往采用格律詩(shī)的形式。多數(shù)是五言體詩(shī)，當(dāng)然也有四言、七言體詩(shī)。這就體現(xiàn)了字輩譜的藝術(shù)性。五言體詩(shī)的字輩譜如：《韶山毛氏族譜》的字輩譜為：“立顯榮朝士，文方運(yùn)濟(jì)祥，祖恩貽澤運(yùn)，世代永承昌，孝友傳家本，忠良振國(guó)光，起元敦圣學(xué)，風(fēng)雅列明章?！泵珴蓶|為十四世“澤”字輩，其父毛貽昌為十三世“貽”字輩；祖父毛思譜為十二世“恩”字輩。

第五，私密性。家譜是家族由族長(zhǎng)或族人中德高望重的族人主持編修。修成后，一般是編上分發(fā)號(hào)，發(fā)給族人，不向外公開(kāi)出版發(fā)行。至多是贈(zèng)送給國(guó)家的圖書(shū)館收藏。這本身就具有私密性，字輩譜只是家族內(nèi)部識(shí)別輩分的標(biāo)志，更是秘而不示。家譜修成發(fā)放時(shí)，一般都要向族人公開(kāi)聲明家譜的字輩，不外傳。據(jù)說(shuō)江西師大歷史系教授梁洪先生在贛中南某地為黃姓鄉(xiāng)民講解過(guò)他的家譜內(nèi)容，分手后這位黃姓鄉(xiāng)民又回來(lái)，很認(rèn)真地叮囑說(shuō)：“不要把我黃姓的字派告訴別人。”

還有一點(diǎn)是字輩的用法問(wèn)題。有些家族字輩用法可能有些獨(dú)特，如：

山東日照丁氏字輩“惟我家譜，履歷備詳。原籍海州，肇始武昌。明初來(lái)照，相宅河北。天啟開(kāi)科，崇禎任職。鄉(xiāng)賢名宦，德言事功。顯揚(yáng)令緒，繁育興隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代綿長(zhǎng)，丕承祖澤。”此套字輩每四個(gè)字為一代，每一代的人從四個(gè)字中任選一個(gè)使用，不分先后、不分主次，著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中就是這個(gè)家族的，為“肇始武昌”中的肇字輩。

再如廣東梅州五華、河源程氏四十個(gè)字輩為“國(guó)家傳世德，理學(xué)必宗先，孝支宜為則，崇文作善元。燕翼富強(qiáng)本，知書(shū)萬(wàn)道全。品行銘高潔，昌興起俊賢?！焙髞?lái)又定下了四十個(gè)副字為“邦光其佩毓，兆吉福相延。開(kāi)智明龍啟，敬業(yè)定飛騰。勤修競(jìng)榮秀，常思乃識(shí)遠(yuǎn)。長(zhǎng)隆顯達(dá)貴，千秋怡樂(lè)天。”與前四十個(gè)對(duì)應(yīng)，這樣可以選用前四十個(gè)字或者后四十個(gè)字中的一個(gè)使用。

比如河南光山有一支黃氏，清朝末年制定的字派為五言詩(shī)體，其文曰：“啟學(xué)開(kāi)昌運(yùn)，重聲振國(guó)光。家順延勝澤，萬(wàn)世耀宗房。”短短的20字，“家”“國(guó)”情懷都有了，這充分體現(xiàn)了字派的訓(xùn)育教化功能。

但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人對(duì)于字派在取名中的作用越來(lái)越看淡了，由于是兩字名與奇葩名字的泛濫，弄得子孫后輩們都不知道自己的根在何處，有時(shí)走在大街上，往往會(huì)“大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人”。

還有的家族規(guī)定人活著和死了使用不同的字輩，即規(guī)定兩套字輩每個(gè)人兩個(gè)名字一個(gè)是活著時(shí)候用，一個(gè)是死了之后用。不過(guò)這種方式不常見(jiàn)。

字輩應(yīng)該說(shuō)一部完整家譜不可或缺的部分，是一個(gè)家族的印記。其實(shí)字輩也算是一種比較隨意的文學(xué)形式，它的隨意性在于，雖然有一定的格式但是不像律詩(shī)那樣講究嚴(yán)格的押韻，不像詞曲那樣必須套用現(xiàn)有的牌名。通過(guò)字輩可以把兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人團(tuán)結(jié)到一塊兒，可以使陌生人之間產(chǎn)生突如其來(lái)的親切感。更能夠增強(qiáng)各群體間的凝聚力，字輩作為姓氏文化的一部分，我們應(yīng)該將它很好地繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

家族族譜里排字輩一般都有什么依據(jù)？

隨著中國(guó)獨(dú)生子女的出現(xiàn)與增多,男女比例失調(diào),在不遠(yuǎn)的將來(lái),許多姓氏不但要成為歷史,很多字輩也將消亡。自五、六十年代以后，世人對(duì)字輩譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。但其實(shí)字輩對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)如同姓名一樣重要，按字輩可以追根溯源，找到自己的族人。這在古時(shí)候各個(gè)名門(mén)望族都是有著無(wú)數(shù)個(gè)字輩，每個(gè)字都有特殊的含義。

字輩都是祖輩定下來(lái)，一代代傳承的，每個(gè)姓氏可能都點(diǎn)不一樣。以前起名字字輩一般就是名字中間的那個(gè)字，可是后來(lái)人們不愿意把字輩放名字里了。久而久之，字輩就被人們淡忘了。大家想知道自己的字輩可以翻翻自己的家譜族譜。 家譜有利于人們尋根溯源。家譜的核心部分是世系，記載了家族始祖至今的血緣發(fā)展過(guò)程，因此家譜的世系內(nèi)容也成為人們尋根的主要依據(jù)。記下了每個(gè)族人的生平，分清了每個(gè)支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字輩，也叫做字派，是指名字中用于表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱(chēng)派。其意蘊(yùn)為修身齊家，安民治國(guó)，吉祥安康，興旺發(fā)達(dá)。字輩是中國(guó)傳承千年的重要取名形式，也是中國(guó)古代一種特別的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。

關(guān)于字輩的起源，現(xiàn)已難以考證，不過(guò)一般認(rèn)為最正式的字輩應(yīng)該是起源于唐朝。比如韓氏字輩是唐朝韓愈譜寫(xiě)的。

字輩的形式很豐富，其中以類(lèi)詩(shī)體和對(duì)聯(lián)最為常見(jiàn)。比如賀龍?jiān)獛浖易宓淖州?，賀氏宗族即“大廷良土，文學(xué)興邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排輩。譬如山東日照丁氏，他們?cè)谇骞饩w二十六年（1900）六修丁氏家乘時(shí)，從第十三代開(kāi)始將字輩定為：“惟我家譜，履歷備詳，原籍海州，肇始武昌，明初來(lái)照，相宅河北，天啟開(kāi)科，崇禎任職，鄉(xiāng)賢名宦，德言事功，顯揚(yáng)令緒，繁育興隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代綿長(zhǎng)，丕承祖澤”這套字輩以四言的形式，敘述了日照丁氏的來(lái)歷、遷徙、發(fā)展以及對(duì)子孫后世的祝福與期望。

用對(duì)聯(lián)作字輩也很多，最早的就是趙匡胤為其后代擬定的字輩加上自己的匡字組成一副對(duì)聯(lián)“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。山東蓬萊井灣周家周氏輩分，自十六世開(kāi)始由前清秀才瀛泉擬定“敬紹成勛，林田自云可樂(lè)；廣啟善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字輩為例給大家詳細(xì)解讀一下。在明代以前，孔氏后裔沒(méi)有固定的行輩。明代初年，太祖朱元璋先后賜給孔氏十字作為行輩字，從五十六代起排，此后孔氏族人不準(zhǔn)隨便取名。明崇禎年間，六十五代衍圣公孔胤植報(bào)請(qǐng)皇帝，又立十字十輩。清同治年間，七十五代衍圣公孔祥珂經(jīng)皇帝核準(zhǔn)，又立十字十輩。1919年，七十六代衍圣公孔令貽由中華民國(guó)內(nèi)務(wù)部備案續(xù)立二十字二十輩。以上幾次訂定的行輩字計(jì)五十字五十輩，這算得上是最奢華、最高貴的字輩來(lái)歷了，代代都是由皇帝和政府親自擬定。舉幾個(gè)孔家名人的字輩吧。比如著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員、教練孔令輝就是令字輩。南京國(guó)民政府的財(cái)政部長(zhǎng)、四大家族的孔祥熙是祥字輩。著名援藏干部孔繁森是繁字輩。北京大學(xué)中文系教授孔慶東是慶字輩。

再說(shuō)一個(gè)明朝皇室的字輩。明太祖給每個(gè)兒子定了一個(gè)輩分表,每個(gè)表20個(gè)字,從他的孫子開(kāi)始依次向下起名字。還有一個(gè)規(guī)定，從子輩起，每五個(gè)字輩的命名，以五行順序，在同輩之內(nèi)依次以偏旁部首命名。順序是：木——火——土——金——水，輪回旋轉(zhuǎn)。如成祖（朱棣）、仁宗（朱高熾）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁鎮(zhèn)）、憲宗（朱見(jiàn)深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱載垕）、神宗（朱翊鈞）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名諱偏旁部首分別為木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

家族族譜由族中某位或某幾位有威望者討論，或者很正式的召開(kāi)修族譜大會(huì)決定。排行形式或取之經(jīng)書(shū)中某句，或現(xiàn)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，或類(lèi)詩(shī)體，可以循環(huán)用，但經(jīng)常是用完之后在續(xù)族譜時(shí)再寫(xiě)。一般說(shuō)來(lái)，每代男丁姓名中間那個(gè)字就是排行詩(shī)中的，女子不能用。 家譜是記錄一個(gè)家族歷史的書(shū)，一般來(lái)說(shuō)，很多家族都有自己的家譜，只是這些家譜并不是每個(gè)人都感興趣，所以很多人并不知道。 歷史上，孔子的家譜是最全的，他的后人中相當(dāng)一部分人能倒推到孔子，這完全得益于中國(guó)人對(duì)孔子的敬仰。除此之外的家譜，能倒推到元末明初的就很不錯(cuò)，再往前的就不一定有說(shuō)服力了。

作為一個(gè)族譜，通常可以分為六大部分。

一、序

序就類(lèi)似于現(xiàn)在書(shū)的序，可以由族中得望高的人寫(xiě)，也可以由外人寫(xiě)。主要是通過(guò)另一個(gè)或另幾個(gè)人的眼光來(lái)看待這本族譜。通常情況下，新序在前面，舊的序也要包含在內(nèi)并排在新序后面。

二、簡(jiǎn)介

即使是對(duì)于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先簡(jiǎn)介一下自己家族，可提及的內(nèi)容有：刻譜凡例、本族譜本次創(chuàng)修（修訂）參與人員、時(shí)間、為什么要修訂；此次編碼的依據(jù)是什么；家族的整體情況、歷史、遷移史、當(dāng)前分布、人數(shù)；本族宗派、字輩，即記錄每一代人起名規(guī)則；祖墳所在地、祖墳中各代分布圖；對(duì)祖先事考查、考證。

總之，這里不具體到某一個(gè)人，只是對(duì)整個(gè)家族進(jìn)行整體描述。

三、人物志

其實(shí)一本家譜本身就是人物記錄，但通常情況下，家譜中會(huì)記錄某一個(gè)或多個(gè)優(yōu)秀的典型人物或團(tuán)體。而記錄這些優(yōu)秀人物時(shí)，常常格式多樣，有該人的傳記、他寫(xiě)的文章書(shū)稿、獲得過(guò)的功名、官名、圖片、畫(huà)像、碑記等。這里需要注意的是千萬(wàn)不能把同姓歷史名人強(qiáng)編入本族譜，即使是小小提示也不可。因?yàn)楹笕死m(xù)譜時(shí)，常常會(huì)因?yàn)檫@一次信以為真，而以訛傳訛。

四、世系表

世系是家譜中最為重要的一項(xiàng)，最簡(jiǎn)單的家譜，有時(shí)只有一個(gè)世系表。世系表是記錄家族中每個(gè)人的關(guān)系，用計(jì)算機(jī)中的術(shù)語(yǔ)，這種一對(duì)多的結(jié)構(gòu)是“樹(shù)”狀結(jié)構(gòu)，但實(shí)際中的往往會(huì)比較復(fù)雜。當(dāng)一個(gè)家族很大、人數(shù)很多時(shí)。會(huì)出現(xiàn)嗣出嗣入（通過(guò)過(guò)繼、領(lǐng)養(yǎng)、送人）、遷入遷出的現(xiàn)象。

五、世略表

通常情況下，僅有世系表的家譜其實(shí)是沒(méi)有實(shí)際意義的，面對(duì)一些不是名人的名字，除了這幾個(gè)字，你還能知道什么呢？一個(gè)好的辦法就是增加世略表，世略表是記錄世系表中每一個(gè)族人簡(jiǎn)歷的表。這一部分可以和世系表合二為一，也可以單列。我認(rèn)為單列更好，因?yàn)楹隙橐?，常常?dǎo)致世系表過(guò)肥過(guò)大，查找一個(gè)成員的時(shí)候非常麻煩。

很多家譜中，世略只寫(xiě)到父名、娶妻、生子數(shù)及名字?jǐn)?shù)，這樣寫(xiě)雖然整體看上去挺規(guī)范，實(shí)際上也沒(méi)多大意義，因?yàn)槭老当肀旧砭涂梢员硎具@種信息。我認(rèn)為世略不一定能做到每個(gè)人都有完整的簡(jiǎn)歷，但至少應(yīng)該有：本人生卒年月、主要職務(wù)、職稱(chēng)、主要生活工作地、本人工作簡(jiǎn)歷、主要成績(jī)、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父親的名、妻子簡(jiǎn)歷、子女名、女兒出嫁地、所嫁人姓名。這樣不僅妻方家譜可以通過(guò)家譜查到本家族，本家族也可以通過(guò)自己家族查到。