用詩詞給孩子取名字(用詩詞給孩子寫評語)

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文章詳情介紹：

• 1,用唐詩 給女寶寶取溫婉好聽的名字
• 2,絕美古詩賞析，品味《詩經(jīng)》里的詩4首，讀懂驚艷千年的風(fēng)雅詩情
• 3,詩品·研討會(huì)｜周賢望的詩《袁隆平》兩歲娃背得，難得的好詩
• 4,筆下“流”情，期末評語大變身！這所小學(xué)的孩子們收到了老師們滿滿的愛

用唐詩 給女寶寶取溫婉好聽的名字

唐詩是古代詩詞發(fā)展的高峰，其中唐詩三百首更是為人所炙口熱傳，用這里面的詩詞為女孩取名更是意境深遠(yuǎn)。今天推薦幾個(gè)跟唐詩有關(guān)的女孩名供大家參考。

施寧

“艷色天下重，西施寧久微”，提取其中的“施 寧”兩字搭配。施，指恩惠之義，寓意女孩樂善好施，是個(gè)心存善良的孩子；而寧，為寧靜，安靜。不僅可寓意女孩的性格文文靜靜 溫溫和和，也寓意女孩的生活一生無憂 平安順?biāo)?，不受煩惱和疾病的困擾。兩字搭配，清脆悅耳，朗朗上口。

婉凝

取自權(quán)德輿“佳人掩鸞鏡，婉婉凝相矚”婉凝二字將佳人囑咐即將遠(yuǎn)去親人時(shí)的神態(tài)動(dòng)作展現(xiàn)于眼前，擁有一種溫婉大方之感，蘊(yùn)含仙氣。讀作wǎn níng，上聲與陽平聲調(diào)的組合使得名字更為好聽順口，富有詩意。

玉顏

取源于唐代王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”玉顏一名展示了女孩子美麗漂亮的外形特征，諧音通“預(yù)言 寓言”，是希望女孩能像寓言故事一樣充滿童話色彩，生活幸福快樂。

錦初

“錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調(diào)笙。”錦字本義指華麗的綢緞，顏色華美艷麗，自有唯美之感，用來起名喻指女孩前程似錦之義，突顯華貴之氣。搭配初字起名，添有不忘初心的含義，指女孩單純善良，擁有一顆純粹之心。

清月

“野曠天低樹，江清月近人。 ”清表示清澈，形容女孩子干凈的心思。月指明月，明月有相思之義，也體現(xiàn)了女孩清冷的氣質(zhì)。

輕語

“桃李依依春暗度，誰在秋千，笑里輕輕語?！苯栌迷娫~起名，賦予了名字詩意內(nèi)涵，突顯文化底蘊(yùn)。輕語二字意思是輕聲細(xì)語，呢喃低語，彰顯出了女孩子特有的溫柔端莊 舉止得體之美，營造出了一位亭亭玉立，落落大方的閨閣女子風(fēng)采。

清露

“枝上露，濺清淚?！苯Y(jié)合詩意，清露二字指的是枝頭花梢上灑落清露，仿佛是清冷的淚滴，提取為名帶有清冷的韻味，增加了清新雅致的韻味。且露水含有朝氣以及希望的含義，作為女孩名字，寓指女孩生命力旺盛。

絕美古詩賞析，品味《詩經(jīng)》里的詩4首，讀懂驚艷千年的風(fēng)雅詩情

『詩經(jīng)』諷喻詩、送別詩各二首

一、柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

我們講的這首是《邶風(fēng)》的《柏舟》。《詩經(jīng)》里有兩首《柏舟》，另外一首是《鄘風(fēng)》的《柏舟》，那是一首愛情詩：

泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝，母也天只，不諒人只！

前面我們說過，邶國和鄘國靠得很近，風(fēng)俗也近似，大概在那個(gè)地方，用柏木做舟是一個(gè)習(xí)俗。詩講的是一個(gè)少女，愛上了一個(gè)少年，寫得很直白，但又很懂得修辭。它不直接說那個(gè)少年，而是用“髧彼兩髦”來代替，也就是說，在少女的心中，一想起那個(gè)少年，腦海里就浮現(xiàn)出那個(gè)少年兩縷下垂的頭發(fā)。髧，就是垂下，跟這個(gè)讀音相近的字，大多有這類意思，比如“耽擱”的“耽”。耽的本義是耳朵垂下來，垂到了肩膀上。（有個(gè)音樂家叫聶耳，原名聶守信，聶耳這個(gè)名字，其實(shí)是取自古書，意思也是垂下耳朵，因?yàn)椤奥櫋焙汀暗ⅰ惫乓艉芙渡胶＝?jīng)》等古書上常說，南方的野蠻人，耳朵很大，垂到肩膀上。聶守信是云南昆明人，在古代的分類，屬于標(biāo)準(zhǔn)的南方蠻夷之地，他給自己改名聶耳，或許有自嘲的因素。）再比如“下沉”的“沉”，本來也是和髧、耽的聲符一樣的。這個(gè)耽，還有個(gè)異體寫作“紞”，指古代冠冕兩邊下垂的帶子，反正都是下垂。

據(jù)禮書說，頭發(fā)下垂本來是兒童的發(fā)型，長大了仍象征性保留兩縷，以示自己猶是弱小。若父母雙亡，則必須除去。我們看古裝劇里，有些帥哥總是垂下兩縷頭發(fā)的，確實(shí)顯得要帥一些，難怪少女動(dòng)心了。

這是飯前點(diǎn)心，現(xiàn)在我們講《邶風(fēng)》的《柏舟》。儒生們對這個(gè)也有解釋，說是衛(wèi)頃公的時(shí)候，朝中沒有正直的人，都是奸臣當(dāng)?shù)?。因此，詩的本義是抒發(fā)到處都遇不到仁義之人。這個(gè)解釋好像說得過去，因?yàn)閺脑姷膬?nèi)容來看，確實(shí)就像寫一個(gè)失意的人，在抒發(fā)怨氣。

古代儒生還有一個(gè)更復(fù)雜的、故事性更強(qiáng)的說法，說是衛(wèi)宣公的夫人，是齊國國君的女兒，她嫁到衛(wèi)國，但才走到衛(wèi)國城門，就聽說新郎死了。保姆勸她：“咱回家，還沒正式婚禮，不算寡婦，現(xiàn)在回去不晚?！迸畠赫f：“不行，我已經(jīng)接受了聘禮，而且都入了人家的國境，就是人家的人了，怎么能反悔？”執(zhí)意去祖廟朝拜，當(dāng)了沒有老公的新娘，服了三年的喪禮。老公的弟弟被立為國君，跟嫂子說：“我們衛(wèi)國是小國，稅收很少，宮內(nèi)負(fù)擔(dān)不起兩個(gè)廚房；要不，咱倆搭伙做飯吧?！逼鋵?shí)就是要求娶她的委婉說法。女的說：“你簡直是個(gè)禽獸，連嫂子都想欺負(fù)?！蹦堑艿懿桓市?，派人去齊國，跟嫂子的兄弟說，希望他們勸勸妹妹。兄弟們疼愛妹妹，不忍見她守一輩子活寡，紛紛派人來勸，她不但不聽，還詩興大發(fā)，寫了這首詩。這個(gè)故事告訴我們，詩人，是可以逼出來的。

要注意，這首詩雖然是《邶風(fēng)》，但按儒生們的說法，寫的是衛(wèi)國國君的事，可見邶和衛(wèi)，是不分彼此的?，F(xiàn)在，我們來詳細(xì)欣賞。

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

泛舟很好理解，我們現(xiàn)在去公園，租條船，蕩起雙槳，在湖里遨游，依舊叫泛舟。彼字和現(xiàn)在的語法差距有點(diǎn)大。這個(gè)彼，是指示代詞，指“那個(gè)”舟。古代這種句式非常多，《詩經(jīng)》里就很不少，比如“稱彼兕觥”（《豳風(fēng)·七月》），“取彼譖人”（《小雅·巷伯》），“截彼淮浦”（《大雅·常武》），“撻彼殷武”（《商頌·殷武》）。柏木是一種很堅(jiān)固的木頭，用來做船是極好的。

亦泛其流，是指小船隨著流水泛泛漂浮。這兩句說的是：這個(gè)人百無聊賴，駕著舟，任其漂泊，無所歸止。很多人首先會(huì)想到，這家伙肯定心情不好。我們心情不好的時(shí)候，會(huì)漫無目的地亂走，而她是漫無目的地泛舟而漂，意思是一樣的。但我讀這首詩的時(shí)候，卻沒這么想過，我想的是：這家伙真浪漫，真有錢，真有閑。我們平常泛個(gè)舟，哪那么容易？還得在周末，還得去公園，還得買票排隊(duì)。反正我沒有享受過這樣的浪漫。小時(shí)候看見電影里，情侶一邊用吸管喝著汽水（我倒是喝過汽水，但那時(shí)從來不提供吸管），一邊泛舟波上，說些淡話，就覺得太浪漫，太奢侈，太小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。

總之，這個(gè)人漫無目標(biāo)地泛舟，肯定是心情不好，因?yàn)樵娭袥]有寫她在談戀愛。兩個(gè)人泛舟，可能很快樂；一個(gè)人泛舟，如果也很快樂，多半精神有點(diǎn)問題。如果她沒有問題，則是心情不好。

詩的下面說了，“耿耿不寐，如有隱憂”，原來她是失眠癥患者，睡不著覺，起來劃船玩?！肮⒐ⅰ保糯肮ⅰ庇袃蓚€(gè)意思，一個(gè)就是明亮，因?yàn)椤肮ⅰ边@個(gè)字，右邊是“火”，跟“火”有關(guān)的字，肯定明亮。所以這個(gè)字，有一種《詩經(jīng)》的版本就寫作“炯”，“炯”和“耿”的古音很近，是同源詞。除此之外，“耿”還有“正直”的意思，我們平常說的“耿介”，就是這個(gè)意思。但這個(gè)意思，大概是從“光明”的意思引申出來的。因?yàn)椤肮⒔椤庇謱懗伞肮崱?，“潔”就是干凈、明亮。一個(gè)人正直，其實(shí)就是指他干凈、明亮；一個(gè)人心靈很臟，多半不可能正直。那么，耿耿不寐，如有隱憂，意思則是：腦袋透亮，睡不著，好像有憂愁。

古代儒生對“耿耿”有另一種解釋：猶儆儆也。儆，現(xiàn)在一般寫成“警”，“儆”和“耿”古音也很近，那么，在儒生眼里，這里的“耿耿”，是當(dāng)成“儆儆”的通假字來用的，耿耿不寐，就是說整個(gè)晚上像狗一樣警覺，這還怎么睡覺？為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤叭缬须[憂”，很多人望文生義，第一時(shí)間會(huì)認(rèn)為“隱憂”就是“隱藏的憂患”。其實(shí)不是的，“隱”也有“憂傷”“痛苦”的意思。我們上次課說過，隱藏的意思，常常和憂慮的意思相關(guān)。比如我們說惻隱之心，“惻”和“隱”都有隱藏的意思，但組成詞，卻表示憐惜、憂慮。

接下來說“微我無酒，以敖以游”，微，就是非，表示否定的意思。在古代漢語里面，所有表示否定意思的副詞，聲母都是雙唇音，你們想想，是不是這樣？念過高中的，都回頭想想，有哪些否定副詞？最常用的是不，然后是非、無、沒、未、靡。這個(gè)“微”，我們中學(xué)的《岳陽樓記》里就有：“微斯人，吾誰與歸？”意思是說，如果不是這個(gè)人，我和誰歸為一類呢？《詩經(jīng)》這兩句連起來，是說，我駕舟泛游，心中憂愁，并不是我沒有酒喝，也不是沒有錢旅游。這句話透露了一個(gè)信息：這人蠻有錢的。

“敖”，我們現(xiàn)在寫成“遨”，以前北京大學(xué)中文系的李家浩先生講《說文解字》課，我聽過三次，每次他都要講，魯迅有一個(gè)筆名叫“宴之敖”，根據(jù)《說文》的解釋來拆解，就是“被日本女人趕出來的人”，為什么是這個(gè)意思？因?yàn)榘凑铡墩f文》的說法，“敖”是由“出”“放”兩個(gè)字組成的；當(dāng)然，從古文字字形來看，《說文》對“敖”字形結(jié)構(gòu)和意義的分析是不對的?！鞍健钡募坠俏淖中蜗褚粋€(gè)人頭上頂著一棵草，金文字形在旁邊加了個(gè)手持木棒毆打的樣子，大概表示驅(qū)逐的意思。總之，并不是由“出”“放”兩個(gè)字組成的。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

接下來是這個(gè)主人公的表白和控訴：我的心不是鏡子，能容得下很多東西。茹，就是吞?！巴坛浴焙汀叭菁{”意思相通，有多大胃口容納，才能吞吃。鏡子可以容納無數(shù)影像，銅鏡如果一直磨，估計(jì)幾千年也能用的。我有很多兄弟，但都靠不住。我去找他訴苦吧，他竟然為此發(fā)怒。薄，是語氣虛詞，沒有意義。愬，是“訴”的異體字。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

第三節(jié)依舊是表白和控訴：我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)。估計(jì)她心目中的石頭，都是圓的。又說：我的心不是席子，不可以卷起來。小時(shí)候看過一個(gè)戲曲片，叫《卷席筒》，故事很悲慘，不忍回憶，就是用席子把人卷起來埋掉。上面幾句都很容易，小學(xué)生都看得懂。但是“威儀棣棣，不可選也”是什么意思？我想很多人都會(huì)被卡住。就像你開著一輛疾駛的汽車，突然前面出現(xiàn)了障礙物，你一個(gè)急剎車，顛得前仰后合。怎么回事？讀《詩經(jīng)》，很容易碰到這種字詞障礙。不像唐詩宋詞，曉暢如話。

什么叫“威儀棣棣”，古注說：“棣棣，富而閑習(xí)也?！本褪峭x美而盛大，動(dòng)作悠閑，儀態(tài)萬方。古代貴族上朝堂，穿著、動(dòng)作、容止，都有一定規(guī)矩，要學(xué)習(xí)好久，練習(xí)好久，才敢拋頭露面。吐個(gè)痰，都有一百零八種方式。這樣，泥腿子們看到了，才會(huì)慨嘆：“真牛啊，怪不得人家吃香喝辣。”上海博物館收藏的楚簡中，有一篇《民之父母》簡，引用了這句詩，但寫作“威儀遲遲，不可選也”，恐怕“遲遲”才是本字，因?yàn)椤斑t”正好是寬松悠閑的意思。遲到，說明緩慢，這和貴族的所謂富而閑習(xí)，意思是一致的。選，就是算?！斑x”和“算”的古音，是很相近的，古代常通用。這句話說：貴族們的禮儀萬方，難以盡數(shù)。大概是自夸，說自己威儀舒遲，不可以數(shù)得清。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

這一節(jié)寫她的心情。她心里很憂慮，悄悄，也是憂慮的意思，古代“悄”和“憂”讀音也不遠(yuǎn)，大概是同源詞。她很憂慮，因?yàn)楸缓芏嘈∪嗽骱?。慍，就是郁悶，憤懣，被小人憤懣，相當(dāng)于被小人憎恨。覯，遇到。遇到很多痛苦，受到了很多侮辱，每當(dāng)靜下心來想這事，一覺醒來，就免不了想捶胸頓足。辟，一般認(rèn)為通擗（pǐ），表示擊打。不過“摽（piāo）”也是擊打，這個(gè)詞不常用，但漂洗衣服的“漂”，跟它是同源詞，漂洗，就是擊打衣服。韓信碰到的漂母，就是在河邊用砧棰擊打衣服的婦人。那么，“擗”和“摽”是同義詞。有，讀為“又”比較好。古書上“有”經(jīng)常當(dāng)“又”字用，表示連詞。但是這個(gè)“寤”，解釋為睡醒了，在意思上不大順。

靜下來思考這件事，睡醒了就捶胸，跳躍有點(diǎn)快，所以有人把“寤”解釋為“交替”，比如周振甫先生就這么解釋。但是“寤”在古書上并沒有“交替”的意思。周先生估計(jì)是把它當(dāng)成“午”字來看待的，因?yàn)椤拔纭庇薪换サ囊馑?，但是它又沒有副詞用法，所以不可信。我猜“靜”和“寤”是對文，都表示狀態(tài)。靜下來思考，睡醒之后捶胸，意思說得過去。而且“思”在古代也有“悲傷”的意思，當(dāng)然用法不普遍，估計(jì)也是從思念的意思引申過去的，思考多了，總是會(huì)給人帶來痛苦。思考得越多，對世事越清楚，就越痛苦。所以古人會(huì)說：“難得糊涂?！?/p>

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

日居月諸，胡迭而微？意思是太陽啊，月亮啊，為什么有更迭虧損？我心中的憂慮啊，太濃太濃了，像沒有洗衣服一樣。這兩句暴露了主人公的性別，原來是個(gè)女人。古代的男人是不會(huì)洗衣服的，除非實(shí)在娶不起老婆，沒有辦法。古代在河邊掄起砧棰洗衣服的，都是一色的女性。男人也沒有幾個(gè)愛干凈的，至少我從來沒見過，因?yàn)樗麄儗Ω蓛襞c否不敏感。我曾經(jīng)寫過一篇散文，叫作《兩個(gè)邋遢朋友》，收在我的散文集《舊時(shí)天氣舊時(shí)衣》里，寫到其中一個(gè)朋友的家里，地上扔了一本雜志。我撿起雜志，才看見地磚的真實(shí)顏色。另一個(gè)更絕，專門空了一個(gè)房間來裝垃圾。我另外有個(gè)男性朋友，他倒是顯得蠻干凈的，屋子也打掃，地上沒有垃圾，甚至座機(jī)電話也用一塊手帕蓋著。但我有一天仔細(xì)看去，那塊手帕臟得不得了。這朋友真是一朵奇葩，他貌似愛干凈，其實(shí)比那些不加掩飾的臟男人還要可怕。

詩歌里面這位女主人公顯然有著潔癖，換到現(xiàn)在，她肯定會(huì)去學(xué)醫(yī)。后世的文人寫憂愁和痛苦，是“思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長”“腸一日而九回”“魂?duì)I營而至曙”“心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，沒有人會(huì)寫心里很難受，好像沒洗衣服一樣的。這種比喻太奇特，我以前讀到這里，總是想笑。

我想這首詩沒有什么微言大義，大概就是寫一個(gè)貴族婦女，因?yàn)楸容^清高自負(fù)，得罪人太多，遭到中傷，生活很苦悶，但又無處可逃。古代社會(huì)層次不豐富，交通也不發(fā)達(dá)，不像現(xiàn)在，我買張機(jī)票走人，自己玩自己的。有人說，這是一首大老婆不得丈夫歡心，控訴眾多小老婆的事，也說得通。詩歌的本事不顯豁，誰都可以盡情想象。

但我認(rèn)為，這首詩最重要的，是寫到了人的局限?！办o言思之，不能奮飛”，苦思冥想，也無處可逃。人是一種可悲的社會(huì)動(dòng)物，離開了群體很難生存。但群體生活的代價(jià)，就是必須處理人際關(guān)系。一旦處理不好，輕則被驅(qū)逐，重則被殺頭。所以武俠小說家想象，那些大俠比如黃藥師獨(dú)自一人住在桃花島上，誰也不搭理，也可以過，而且過得更好，實(shí)際上是不可能的。人類現(xiàn)在過得比較舒服，是因?yàn)橛猩鐣?huì)分工，很多事不必親力親為。如果黃藥師一人住在桃花島，他難道一日三餐都自己做？米呢？好吧，米可以買很多來囤積。菜怎么辦？那時(shí)可沒有冰箱，難道都自己種？海島上濕氣重，還有很多意想不到的自然災(zāi)害，比如海嘯、水災(zāi)、旱災(zāi)之類，都不可能一個(gè)人解決。其實(shí)黃藥師很殘忍，他弄了很多人來，把他們搞成啞巴，一一安排工作，專門侍候自己。但其實(shí)這是不切實(shí)際的，黃藥師也不是三頭六臂，不可能躲在海島上，獨(dú)自控制那么多啞仆。所以，武俠小說我小時(shí)候很愛看，長大后就懶得翻。不管怎樣，還是現(xiàn)代社會(huì)好，開放、文明，被這個(gè)群體不待見，大不了換個(gè)地方、換個(gè)群體融入。當(dāng)然，并非每個(gè)人都有這個(gè)能力。很多人依舊不得不屈服于社會(huì)，不能奮飛，這是沒辦法的。

二、燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

《燕燕》這首詩，古代儒生們也有說解。說是衛(wèi)國的莊姜，嫁給了衛(wèi)莊公，但是沒有生子。一聽莊姜這個(gè)名字，我們就知道她很大可能是齊國人，因?yàn)辇R國的領(lǐng)導(dǎo)階層姓姜嘛。衛(wèi)莊公有個(gè)小妾，叫戴媯的，生了個(gè)兒子，叫完。莊姜沒有兒子，就把完視同己出。但是完即位不久，就被謀殺了，估計(jì)名字取得不好。當(dāng)然也不一定，比如陳國的公室子弟叫陳完的，因?yàn)閲鴥?nèi)政治不穩(wěn)定，舉家移民到齊國。不但沒有完，而且后嗣日漸壯大，最后奪了齊國的君位，硬生生把姜姓齊國顛覆成了陳姓齊國（古書上一般叫田姓齊國）。戴媯很悲傷，準(zhǔn)備回國。莊姜去送她，寫了這首詩。這是最流行的說法。還有別的說法，我們不管它，還是欣賞詩歌本身重要。

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

這首詩以燕子飛翔起興，為什么呢？因?yàn)樵娙丝吹搅搜嘧语w翔和離別之間的關(guān)系。燕子飛的時(shí)候，它的羽毛是差池的，也就是錯(cuò)開的。差池的意思是錯(cuò)開，分開。有個(gè)讀音相似的詞，叫“蹉跎”，實(shí)際就是“差池”的另外一種寫法，也是指離開，引申為失去。歲月蹉跎，就是歲月離開，失去，再也不會(huì)回來。我們現(xiàn)在說差錯(cuò)，差，本義就是分開。《說文》說：“差，貳也，差不相值也?！比缜腥绱?，磋就是摩擦，也是不斷錯(cuò)開、分開的動(dòng)作。

主人公在這里送別，分離，相互失去，再也不能相見。我們現(xiàn)代人，對自然界草木動(dòng)物的熟悉，遠(yuǎn)不如古人。我收養(yǎng)一只流浪貓之后，才理解《莊子》里說的，貍貓和黃鼠狼捕捉獵物前的動(dòng)作：“子獨(dú)不見貍狌乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下?！闭f貍貓和黃鼠狼，把身子拉長，伏下來，等待獵物。我有時(shí)候看見我那只取名為咖喱的小貓，也是這樣卑身而伏，看著我，虎視眈眈。我想這是它的天性，如果我是只老鼠，它真的會(huì)把我吞了。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

第二章也寫到燕子，頡之頏之。從字面上看，是指飛翔的動(dòng)作一上一下，直來直去。古注上說：“頡”是向下飛，“頏”是向上飛，這個(gè)我是不大信的。上次我們提到，從“吉”為聲符的字，多有挺直、挺拔、健壯的意思，所以吉士就是挺拔的肌肉男。所以，“頡”的意思和梗直、挺拔肯定有關(guān)。“頏”從“亢”聲，“亢”這個(gè)為聲符的字，也很巧，和“吉”一樣，也有類似的意思。比如說“亢直”，就是不會(huì)彎曲的、挺拔的。高亢，就是指挺拔的、高直的?！翱骸边€解釋為喉嚨，實(shí)際上就是指脖子，脖子都是直的。甲亢，就是高亢過頭了，挺拔過頭了，需要吃藥，緩下來。所以“頡”“頏”兩個(gè)字放在一起，意思是一樣的，都是指挺直。燕子飛的時(shí)候，或許是這種風(fēng)格。我倒是見過蜻蜓，飛起來特別靈活，突然就直墜下去，突然又直沖而上。這大概就是“頡之頏之”。古人解釋“頡之頏之”，說是鳥大飛而前，則脖子很直，而頸下脈絡(luò)歷歷可見，我想太迂曲了，不可信。另外，燕子那種有時(shí)大起大落的飛翔方式，大概也讓人想起離別吧。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

這章寫燕子飛的時(shí)候，上上下下，發(fā)出鳴叫；而我要送人去南方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見她離去的背影，不由得心中悲苦。勞心，就是心很勞累，很痛苦。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

第四章有些怪，突然說到仲氏去了，“仲氏任只”是什么呢？周振甫先生解釋說，是說仲氏姓任。這有點(diǎn)莫名其妙，如果說莊姜送別的是戴媯，那她姓媯，而不是姓任。程俊英先生則說，這是國君送他二妹出嫁的詩，所以仲氏是他叫妹妹為老二，似乎也有些牽強(qiáng)。因?yàn)楣糯凶雍团硬环旁谝黄鹋判?，二妹不該稱呼為老二。程俊英先生又把“任”解釋為“信任”，說這句的意思是：老二，你值得信任。都是不懂訓(xùn)詁的說法。其實(shí)“任”和“信”的意思是一樣的，古音也有關(guān)，都是表示心地“溫厚”的意思。只，則是語氣助詞，在楚國簡牘中，“只”和“也”的寫法很像，有人說“只”就是“也”，當(dāng)然也不可信。但“只”和“也”一樣，可以當(dāng)句尾的語氣助詞用，則是確實(shí)的。

所以后面說她“其心塞淵”，古注《毛傳》（是秦末魯國人毛亨給《詩經(jīng)》做的注釋，后來他把學(xué)問傳給自己的侄子毛萇，世稱大毛公、小毛公）解釋說：“塞，瘞；淵，深也?！辈粔蚓_?！墩f文》有個(gè)“?”字，解釋為：“?，實(shí)也。《虞書》曰：‘剛而?。’”清代的大學(xué)者段玉裁在《說文解字注》說：“《邶風(fēng)》：‘其心塞淵?！珎鳎骸幰??！对姟罚骸娜麥Y，王猷允塞?！酝?。鄭箋云：塞，充實(shí)也。今文《尚書》：‘塞晏晏。’鄭注《考靈耀》云：道德純備謂之塞，道德純備，充實(shí)之意也?！倍际钦f，“?”和“塞”是同源詞，“塞”的意思是“滿”，“?”的意思是“內(nèi)心塞滿”，也就是內(nèi)心充實(shí)。內(nèi)心充實(shí)，一般認(rèn)為是厚道。

那么“淵”呢？也一樣，古文字“淵”的字形像一個(gè)封閉的水池，激蕩的回水被限制在一個(gè)范圍內(nèi)，和“塞”的意思很相近，表示水池很“充實(shí)”，所以“淵”也有深的意思，因?yàn)椤吧睢焙汀昂瘛币馑际窍嗤ǖ?。總之，“淵”和“塞”同義連用，一起用來形容人很厚道，非常合適。

后面講到溫、惠、淑、慎，都是形容她溫厚品質(zhì)的。終溫且惠，就是既溫且惠?！敖K”是終結(jié)，“既”也是結(jié)束，所以“終”和“既”的意思相同。最后兩句說：你因?yàn)樗寄钕染?，因此鼓?lì)寡人，要積極面對生活，不拋棄，不放棄。寡人是莊姜自稱。古代國君稱為君，自稱寡人，國君的夫人稱為小君，地位很高的，大概也可以自稱寡人。

不過也有人說，最后這一章是錯(cuò)簡，混入這首詩的，因?yàn)楹颓懊嫒乱馑疾幌嚓P(guān)。這是一種看法，可以作為參考。

我們必須清楚，在當(dāng)代社會(huì)，送別遠(yuǎn)沒有如此悲傷。有飛機(jī)這種交通工具，再遠(yuǎn)的距離，也飛不過二十小時(shí)就可以抵達(dá)；在國內(nèi)，再遠(yuǎn)的距離，四小時(shí)就可以相見。今人和古人一樣，離別的情感濃度是一樣的，但感覺為什么不一樣？因?yàn)楣湃烁蛔杂?，而現(xiàn)代科技給了我們自由。我曾經(jīng)評價(jià)過宋代王禹偁的一首《點(diǎn)絳唇》，詞是這么寫的：

雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。

天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰會(huì)憑欄意！

宋詞里一旦寫到“飛鴻”，一般都是抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。其實(shí)故鄉(xiāng)不是真的那么重要，真正重要的，乃是人類意識(shí)到自己本身能力受限的無力之感。有了飛機(jī)，我們不一定經(jīng)?；剜l(xiāng)，但我們不會(huì)有相思病，因?yàn)槲覀冇须S時(shí)能夠回去的自由。

而古人沒有，他們因此會(huì)羨慕一切能高飛的東西。因此，《燕燕》這首詩以燕子起興，我們也可以視為作者羨慕燕子能夠飛翔，生命因此自由自在。

三、碩人

碩人其頎，衣錦褧（jiǒng）衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩（fén）鑣鑣。翟茀以朝，大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛（gū）濊濊，鳣（zhān）鮪（wěi）發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（qiè）。

《碩人》這首詩，按照儒生的解釋，和上首詩的主人公有關(guān)，是歌頌衛(wèi)莊公的妻子莊姜的。和其他詩歌不一樣，這首詩的所指很明確，明確提到主人公是“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻”。后面則羅列她的一圈闊親戚：原來這個(gè)身材頎長、穿著錦衣和麻布罩衫的美女，是齊國太子的妹妹，邢國國君的小姨子，譚國國君是她姐妹的老公。也就是說，她的姐妹們，嫁的都是諸侯，連一個(gè)嫁總理的都沒有。

我之所以喜歡這首詩，完全是少年時(shí)候的愛好，愛好對美女的描寫。我想很多男孩，都有這種愛好。我還想，這大概是中國最早的對美女的描寫了。一般古代文學(xué)中，凡是有這種描寫，我少年時(shí)代讀幾遍就能背誦，比如宋玉的《登徒子好色賦》里描寫美女：

東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。

當(dāng)時(shí)真的為宋玉跌足，這么美的美人，扒著圍墻偷看他三年，他竟無動(dòng)于衷，這家伙心中該有多驕傲啊?！盎箨柍?，迷下蔡”，寫到兩個(gè)楚國的城市，陽城，下蔡，也讓我對楚國文化產(chǎn)生了親切之感。后來研究楚簡，看到《包山楚簡》中有個(gè)案例，說有個(gè)家伙偷了一匹馬，從陽城運(yùn)到下蔡去賣，不由會(huì)心一笑，這兩個(gè)城市肯定靠得很近啊?？隙ㄒ彩撬斡?，那個(gè)大文學(xué)家去過的地方，至少是很熟悉的地方。

宋玉是宜城人，宜城在楚國的時(shí)候，叫作鄢郢，曾經(jīng)是楚國的都城。鄢郢發(fā)生了很多故事，如果他寫一本《故都》，肯定不亞于川端康成，得個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)估計(jì)不成問題。東漢的時(shí)候，劉表被任命為荊州牧，就是單騎去宜城上任，從此和鄰縣襄陽的蔡瑁張?jiān)矢阍谝黄穑€(wěn)定了荊州。想想宜城這個(gè)地名，都讓人神往。當(dāng)然，我也因此記住了宋玉寫丑女的句子：“其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔?！币仓懒怂斡竦慕妻q術(shù)：愛美女不叫好色，愛丑女才叫好色。因?yàn)樵谶@篇名文中，他辯稱自己不好色，因?yàn)闁|鄰的美女爬圍墻偷看他三年，他都沒有動(dòng)心；而登徒子才好色，因?yàn)榈峭阶佑袀€(gè)那么丑的老婆，兩人還一起生了五個(gè)孩子?？磥碓谒斡竦男哪恐?，“色”的意思不一定指美色，而是指交配。

這詩的容貌描寫，主要是第二章。說她的手指像剛生出荑草的嫩芽一樣白嫩，皮膚像凝固的動(dòng)物油一樣細(xì)膩，脖子像一種叫蝤蠐的昆蟲，據(jù)說是雪白修長的，大概脖子露出來的部分，就是月牙一樣修長潔白。牙齒像瓠瓜的籽一樣白而細(xì)。額頭像一種叫螓的昆蟲，什么樣，實(shí)在想象不出來。她開顏巧笑的樣子，她美目一瞥眼波流動(dòng)的樣子，簡直會(huì)迷死人。

第三章寫莊姜?jiǎng)倎淼叫l(wèi)國的時(shí)候，所乘的怒馬高車，多么漂亮。敖，就是高大。它的同源詞“傲”，就是這類意思，高大得自以為是。這漂亮的馬車，停在國都的近郊。農(nóng)，就是“近”?！稗r(nóng)”為什么有“近”的意思？大概應(yīng)該讀為“濃”，“濃”和“厚”意思相近，“厚”有密集的意思，密集就相當(dāng)于相互之間距離很近?！八哪涤序?，朱幩鑣鑣”，是說，駕車的是四匹高大的雄馬，古代貴族駕車不能選雌馬，否則讓人取笑。幩是指系在馬嚼子兩邊的絲布條，這樣馬跑動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)像扇子一樣給馬扇汗。鑣鑣，也是很繁盛的樣子。

翟茀以朝，大夫夙退，無使君勞。

“翟茀”的“翟”，是指野雞；“茀”，是指遮蔽車門的簾子，這種簾子常常用野雞的尾巴來裝飾。莊姜乘坐著這種華麗的車來上朝，大夫們也心領(lǐng)神會(huì)，早早退朝，讓君王有精力歡度新婚之夜。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

黃河洋洋廣闊，向北嘩啦嘩啦流去；有漁夫在撒網(wǎng)捕魚，鯉魚鱘魚一個(gè)勁往網(wǎng)里跳；河邊的蘆葦高高的，給莊姜陪嫁的女孩個(gè)個(gè)高大，營養(yǎng)充足；護(hù)衛(wèi)送行的武士也個(gè)個(gè)高大威猛，都是吉士一樣的人。活活，本義就是水流的聲音，現(xiàn)在一般寫成“嘩嘩”，是因?yàn)椤皣W嘩”現(xiàn)在的讀音和“活活”的古音相近。罛，是漁網(wǎng)。濊濊，撒網(wǎng)入水的聲音。發(fā)發(fā)，魚尾巴甩動(dòng)的聲音。至于揭揭、孽孽、朅，古音都很近，意思也相近，都是指高大。我們現(xiàn)在用詞文雅一點(diǎn)，用“揭橥”這個(gè)詞，就是“高舉貼標(biāo)簽”。揭開，就是往上提。朅，另外一種版本寫作“桀”，桀是夏朝最后一代君王名，古文字字形，則像人的兩只腳站在樹木上，表示高高的，不同凡俗的?，F(xiàn)在這個(gè)意思，我們一般用“杰”來表達(dá)。所謂杰出，就是比別人高大的。要記住，凡是從“吉”、從“曷”、從“桀”等聲符的字，大多有“高大挺拔”一類的意思，因?yàn)樗鼈児乓艉芟嘟?/p>

我們更要知道，文字只是語言的附庸，它歸根結(jié)底是用來記錄語言的。離開了語言，它什么都不是。遠(yuǎn)古時(shí)代，沒有文字，人們通過語音表達(dá)想法，人們互相能理解對方的意圖，都是靠捕捉對方嘴里蹦出的音節(jié)。后來有了文字來記錄語音，從此可以遠(yuǎn)途傳遞說話內(nèi)容。同音字很可能有相同的意思，是顛撲不破的真理。當(dāng)然，隨著語言的豐富和發(fā)展，原本的同音字不斷獨(dú)立發(fā)展，所代表的詞義開始有了微妙區(qū)別；還有很多不同音的字，后來變得同音，就更不可能是一個(gè)意思。但在《詩經(jīng)》時(shí)代，詞義分化不劇烈，同音字所代表的詞義相近，還是比較普遍的情況。

《碩人》這首詩，因?yàn)閷懨琅脑颍芏嗳讼矚g。比如漢代有一種“碩人鏡”，就是把這首詩鑄上去。它的描寫，我想會(huì)打動(dòng)無數(shù)使用這面鏡子的女人，她們也許美，也許不美，但她們肯定都向往美，讀著“手如柔荑，膚如凝脂”，照著精美的銅鏡，她們的心里一定會(huì)略微快樂起來。

最后說一下，男人以高大雄壯為美，其實(shí)女人也是?！按T人”的“碩”，就是大的意思。身材高大，胸大，臀大，都是很美的。碩士，就是很大的士；當(dāng)然，博士的博，就更大了。碩士、博士的稱呼，隱含古代貴族文化傳統(tǒng)。我覺得如果有更高的學(xué)位，不妨叫吉士。

四、山有樞

山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

這首詩也是我很喜歡的。喜歡的原因，在于它滿篇的傷感氣息，它來自《唐風(fēng)》，唐，是晉國的前身，在現(xiàn)在的山西省。

山有樞，隰有榆。

詩首先描寫景物，山上有刺榆樹，低洼的地上有榆樹。好像是純粹起興，有點(diǎn)像我們上次講的“山有扶蘇，隰有荷華”。起興后，再以第二人稱規(guī)勸的語氣寫，這種寫作方式在《詩經(jīng)》中也有一些，比如《將仲子兮》。

子有衣裳，弗曳弗婁。

詩的意思是說：你有衣裳，不肯拖曳著走路。婁，也是拖曳。按照古注，“婁”和“摟”相通，是“聚集”的意思，所以這個(gè)“婁”，不是一般的拖曳，而是聚集在一起拖曳。古代貴族的衣服很長，可以拖在地上，平民百姓都是短衣。如果貴族衣不曳地，那是非常節(jié)儉的象征。《漢書》里說，漢文帝的寵妾慎夫人衣不曳地，就專門當(dāng)成一個(gè)偉大事跡。《山有樞》里這個(gè)被規(guī)勸的人，有條件衣服曳地，肯定是個(gè)富人。

子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。

他還有車馬，估計(jì)還是個(gè)貴族。不過他這個(gè)人很節(jié)儉，所以朋友勸他：哥們兒，別這么苦自己！將來死了，家產(chǎn)留給別人享用，就劃不來了。用我們現(xiàn)在的話來說，就是：不要替別人打工。

另外就是“他人是愉”的“愉”字，古注訓(xùn)為“樂也”。今天我們說愉快，就是快樂，好像很簡單。但實(shí)際上古代的“愉”，意思沒有今天這么正能量，一般都是指茍且快樂，很輕薄。因?yàn)椤坝洹?，或者寫成“媮”，要知道，古代從“女”的字，有很多都不懷好意?！皨仭钡谋玖x，是巧黠、茍且?！巴禆|西”的“偷”，常常和“懶惰”的意思搭配，“偷惰”在古代是常用詞，一般來說，那些奸巧的人，都知道怎么偷懶，但又不會(huì)扣獎(jiǎng)金。

山有栲，隰有杻。

是說山上有栲樹，低洼有杻樹。

子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。

你有庭院和房間，內(nèi)，就是房間、內(nèi)室?；实鄣膬?nèi)室叫大內(nèi)，也是指他的內(nèi)部房間。你有庭院和房間，不肯灑掃；你有鐘鼓，不肯敲擊。古代有鐘鼓的人，一定是貴族?？迹褪乔脫?。和“叩”是同源詞，叩頭，就是把頭往地下敲擊。

宛其死矣，他人是保。

等你枯萎而死，你的財(cái)產(chǎn)旋即被別人保有。

山有漆，隰有栗。

山上有漆樹，低洼有栗樹。

子有酒食，何不日鼓瑟？

你有酒食，為什么不一邊吃一邊喝，同時(shí)彈彈琴唱唱歌？

且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。

我勸你啊，應(yīng)該整天都快快樂樂；不要等到枯萎而死，被他人霸占了你的一切。

這首詩好在哪里呢？就好在悲涼氣息。雖然通篇沒有一句提到已經(jīng)發(fā)生了什么不好的事，但對人生苦短的慨嘆，已經(jīng)盡在其中了。曹操的《短歌行》里說：“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”意思也不脫這些。應(yīng)該說，就感嘆人生的悲涼和無意義而言，這詩是最早的之一了。

五、蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

最后一首是《秦風(fēng)》的。秦國在我心目中總是五大三粗、四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的模樣，其實(shí)它的詩歌真不錯(cuò)，很多我都喜歡，這首是其中之一。因?yàn)樽志浜唵?，我們不一個(gè)字一個(gè)字疏通字義。這首詩好就好在意境，一讀，面前就會(huì)出現(xiàn)一幅婉約的水墨畫面：深秋季節(jié)，北雁南飛，在空中發(fā)出嘹唳的聲音；地上鋪滿了白色的冰霜，像碎銀鑲嵌一樣。在這種夢幻般的氣氛中，突然出現(xiàn)一個(gè)人，在河水的另一邊移動(dòng)。伊人，聽到這個(gè)詞，我們就感覺是說美女。在魯迅的小說中，“伊”通常是當(dāng)成女性的第三人稱代詞來用。但實(shí)際上沒那么復(fù)雜，有學(xué)者指出，它就相當(dāng)于南方常用的第三人稱代詞“渠”，因?yàn)樽x音很相近。不過在這首詩里，是作為指示代詞，指那個(gè)人。

看到那個(gè)人后，這個(gè)人就逆著水流跟隨，要是現(xiàn)在，對方肯定嚇得要死，這是不折不扣的盯梢啊。魯迅曾經(jīng)舉過一首晚唐的盯梢詞：“晚逐香車入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。 消息未通何計(jì)是，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生?！逼鋵?shí)最早的盯梢詩，是這首。

溯游從之，游，大概可以讀為流。在古代，“流”和“游”經(jīng)常通用。古注上說：溯流而上叫溯洄，順流而下叫溯流。我認(rèn)為不可信。因?yàn)椤八荨北旧砭褪恰澳嫘小钡囊馑迹趺茨芙忉尀椤绊槨蹦?？而如果把“溯游”讀為“溯流”的話，則可以講通。流水是往下的，逆著流水盯梢，是可以理解的。

整首詩三個(gè)章節(jié)，最后都是寫盯梢沒有結(jié)果，那個(gè)美女怎么追也追不上，道路好像很長很長，還很多阻礙，但美女總也不消失，總是讓人看在眼里，急上心頭。宛如天邊之月，不離不棄，卻永遠(yuǎn)可望而不可即，她不是在水中央，就是像在水中的沙丘上。

我總懷疑，這個(gè)家伙是碰到了女鬼，但他是個(gè)詩人，于是把自己的遭遇寫了出來，意境鋪陳得特別美好，迎合了人內(nèi)心深處杳渺、若有若無的理想，于是流傳千古。它像誰的詩呢？意境有點(diǎn)像李賀，但整個(gè)氣氛又像李商隱。他寫的不是一種情感，而是一種情緒。

而情緒正是文學(xué)的真諦，情感不是。

詩品·研討會(huì)｜周賢望的詩《袁隆平》兩歲娃背得，難得的好詩

——對周賢望《五絕 袁隆平》的評議

▓ 樹人詩教

一、評議作品

袁隆平（五絕）

★ 周賢望

頭如稻穗低，冢與泰山齊。

一世謀一事，為療天下饑。

二、作者創(chuàng)作闡述：

周賢望作創(chuàng)作闡述

此詩寫于袁隆平院士逝世（2021年5月22日）之際。當(dāng)時(shí)，我想到了許多事：小時(shí)候挨餓，一群小伙伴，偷地里的黃瓜吃，偷誰家的呢？一邊地里是人家的，一邊是我自己家的。后來決定還是偷我自己家的。不是我高尚，那時(shí)不懂，我是怕第二天大人發(fā)現(xiàn)了，要挨罵的，有婦女會(huì)拿著牌刀、砧板，一邊剁著，一邊咬牙切齒地罵，罵得可難聽了，死人絕戶地罵。（后來發(fā)現(xiàn)這事兒魯迅小時(shí)候也干過），還有，水稻產(chǎn)量問題，農(nóng)業(yè)政策問題，等等。當(dāng)時(shí)寫了2首現(xiàn)代詩，2首舊體詩，都是急就章。現(xiàn)代詩《袁爺爺，一路走好》還有很多人朗誦過，傳播很廣?！督窆判幸鳌飞厦嬗小５挥羞@首五絕，能經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)，我自己比較滿意。今天提供給大家批評，看能不能改得更好。

三、評議摘要：

思?jí)m（浙江省時(shí)代詩詞研究院常務(wù)副院長，香港東方之珠詩刊總編，香港詩詞學(xué)會(huì)顧問，香港詩詞文藝協(xié)會(huì)顧問）：

四首詩中最賞此新韻五絕。一“頭”一“冢”，一“低”一“齊”，人物形象與偉績豐功在對照中得以立體呈現(xiàn)；“一世”與“一事”，袁隆平終生專注于水稻事業(yè)的堅(jiān)持精神，在故意重字中得以突顯；“療天下饑”，突出袁隆平的貢獻(xiàn)。此絕特色在于不貼結(jié)論式的標(biāo)簽，以小見大，用詞考究，匠心重字見詩思靈巧。

右起：思?jí)m、空無俗士、浩蕩之上（周賢望）

楊明華(評論家，荊門市東寶區(qū)詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長)：

五言絕句《袁隆平》首句寫出了袁老生前埋頭苦干、踏實(shí)低調(diào)之作風(fēng)，次句道出了袁老仙逝之后在人民心中地位之崇高，一低一高，這種對比，凸顯出中國式文化與道德審美條件下，袁老平凡而偉大的一生?？梢姡显谫t望先生心中的地位，同時(shí)也代表了所有人的心聲。何為中國式文化與道德審美？“高調(diào)做事，低調(diào)做人”，為歷代先賢所推崇，以此行事風(fēng)格，必有大為。袁老踐而行之，取得偉大的成功。

袁老一生，沒有他念，唯專注于糧農(nóng)事業(yè)，尾句道出了袁老一生的事業(yè)，是為人民謀福的事業(yè)。這是另一種中國式文化與道德審美條件下，對袁老的由衷贊美。中國人民，自古崇尚大公無私的道德品行，唾棄唯利是圖的道德品行。而袁老一生，正體現(xiàn)了中國人民這一固有文化與道德審美之正面形象。袁老之可敬，正在于他沒有任何私心雜念，全心全意為人民的飽暖而鞠躬盡瘁。

以上說的是布局之精妙，還得談?wù)勥@首詩細(xì)節(jié)處理之老道。

“頭如稻穗低”，以袁老一生為之奮斗的事物（稻穗）作比，這不單是起到了與后句合理銜接的作用，無論什么樣的比喻，只要是可喻為“低”，都可以完成這樣的轉(zhuǎn)折式搭配，但唯獨(dú)“稻穗”之低，卻有著一種無可替代的作用，就是能夠讓人立馬聯(lián)想起袁老一生與田畝為伴的無數(shù)勞作形象，讓我們更加懷念袁老偉大的一生，作者成功把每一個(gè)人的心，俘獲到與他同脈搏跳動(dòng)?！摆Ｅc泰山齊”，泰山，五岳之首呀！手法與首句有異曲同工之妙！

“一世謀一事”，“世”與“事”，同音同調(diào)，同樣作為中心詞，同樣是用“一”來修飾，兩者語境之涵括，卻有著無限多與唯一之區(qū)別。是說，在袁老一生中有著數(shù)不清的際遇或者數(shù)不清要做、可做的事情，但袁老一生，只做了一件事情。目的也只有一個(gè)——“為療天下饑”。通過這樣的對比，彰顯袁老一生為實(shí)現(xiàn)全人類溫飽的理想，其執(zhí)著奮斗的高尚品質(zhì)。一個(gè)“療”字，更是讓我們看到一個(gè)宏大的語境空間，將饑餓看作一種全人類的社會(huì)之病，袁老一生，是在為整個(gè)人類醫(yī)病。一個(gè)字換來這樣的高度，又怎能不為之叫好？

談一點(diǎn)不全是題外話的題外話，我和賢望先生，是多年的朋友了，他比我年長一歲，我一直喊他賢望哥。在他成名之后的許多年里，我一直還像個(gè)貪玩的老頑童，沒有寫過任何文學(xué)作品。從這一點(diǎn)看，他是我文學(xué)界的前輩。不管是以前還是近來，我看到的“周賢望詩歌朗誦會(huì)、吟誦會(huì)”，那場面不比央視舞臺(tái)差，那吟誦不比央視演員差，我的心里，總是充滿了羨慕與“嫉妒”。

他以前是寫現(xiàn)代詩的，寫格律詩，還真的與我差不多時(shí)間，都在五十歲左右才開始。但我從來不認(rèn)為，寫好詩詞，與寫作時(shí)間的長短有太多的關(guān)聯(lián)。格律，只是一種外在的形式，立意的高低，從來只與一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)有關(guān)。具備了這些，寫什么都一樣。他是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)對自己、對家人、對社會(huì)，有著強(qiáng)烈的愛與責(zé)任心的人，因此，他的所有文學(xué)作品，都是很好的精神食糧。

這首詩，是我熟悉不過的“賢望式”風(fēng)格，他的為文，重在說理，不以清詞麗句修飾，而以構(gòu)造語境之美為要，寫實(shí)而忌虛，從不矯揉造作。當(dāng)然，這種風(fēng)格不是每個(gè)人都能做到，這是德高者、思想者的專利。也難怪，沒有思想、不懂事理者，又怎能說理？也只能以清詞麗句羅列成文。當(dāng)然，這也是一種美，外在之美——“詞秀”。有思想、有使命感的人，往往是為了說明一個(gè)道理而著筆，這是一種內(nèi)在之美——“意秀”。

所不同的是，“詞秀”乃前人所賜（那些華麗的辭藻，都是前人創(chuàng)造），而“意秀”則是自己構(gòu)建。試問，自古流傳于世并耳熟能詳?shù)募丫?，哪一句不是思想者的杰作？我要說，我將熟記起這首詩。

以前在網(wǎng)上，我以“批評家”的姿態(tài)著文久了，網(wǎng)友們都表示喜歡看我的批評文章。當(dāng)然，沒有眾多網(wǎng)友的支持，我也寫不下去那么多批評性文章。今天“樹人詩社”與賢望先生本來是要我批評幾句，我卻找不到這首詩可批評的地方，慚愧之至，為此致歉！

尤樹林（南京玄武區(qū)詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長）：

今天評價(jià)周賢望老師的作品，對我來說既有挑戰(zhàn)性，也是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。總體看，他的四首作品意境高遠(yuǎn)、深得“詩家三昧”，有的堪稱精品、足以傳世！我認(rèn)為，他的五言比七言好。我重點(diǎn)說五絕、五律，順帶說一下七言的不足。

首先是五絕：袁隆平先生去世后，圍繞袁隆平的悼念詩，我認(rèn)為這一首最好！可能限于自己的局限性，不一定準(zhǔn)確。這其中有我個(gè)人喜好，我讀了之后，很快就能背誦！

我認(rèn)為好詩其實(shí)不用評點(diǎn)，自古以來朗朗上口、流傳至今的都是好詩，就好似一道菜，別人可能不會(huì)做、也不懂廚藝，但吃一口就立馬知道好不好！我曾經(jīng)向一位朋友推薦過這首詩，他正在教他二歲的孫子背詩，這一首他小孫子很快就會(huì)背了。二歲的小孫子能很快會(huì)背，也從一個(gè)側(cè)面說明是好詩！

既然是評點(diǎn)，那我說說這首詩好在什么地方？

第一聯(lián)十個(gè)字，意象選擇精準(zhǔn)、獨(dú)特！用了“頭、稻穗、冢、泰山”四個(gè)意象，意象少而簡練，很見匠心！海明威有一個(gè)“冰山”理論，他說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！?海明威認(rèn)為，文藝作品永遠(yuǎn)要表現(xiàn)冰山一角！詩也一樣，也要表現(xiàn)冰山一角，要用最少的意象。袁隆平的事跡你用一部長篇小說也寫不完，而賢望老師只用了一首五絕，選擇了四個(gè)意象！接著用“如……低，與……齊”二個(gè)連接詞分別連接。結(jié)合自己創(chuàng)作談體會(huì)，我認(rèn)為這兩個(gè)連接詞很不簡單！是周老師靈感一閃、還是下了很大功夫才得到的？我不知道，但這兩個(gè)連接詞的串聯(lián)，一下子讓四個(gè)意象變得十分精彩！

一個(gè)人死了，用“頭”的意象不難；選擇“稻穗”這個(gè)意象，如果對袁隆平——這個(gè)“雜交稻之父”略有了解的話，也不算難。另外，對一個(gè)有著巨大貢獻(xiàn)的人死了，選擇“?！焙汀疤┥健眱蓚€(gè)意象，可能也不算太難。但這兩個(gè)連接詞，有著非常巨大的神奇力量，一旦串連起了“頭和稻穗，冢和泰山”，就立即發(fā)出飽含深情并直透人心的震撼力！不得不嘆服周老師是高手！

“頭如稻穗低，冢與泰山齊”，簡單、簡潔！沒有任何華麗辭藻。頭如稻穗低，你眼前會(huì)浮現(xiàn)出袁隆平那個(gè)老農(nóng)民式的、質(zhì)樸的、小個(gè)子的形象；冢與泰山齊，是對袁隆平非凡成就的評價(jià)，中肯恰當(dāng)！這一聯(lián)對仗非常工穩(wěn)。

下一句：“一世謀一事，為療天下饑”。這個(gè)警句，看上去不復(fù)雜，但水平極高！對作者的胸襟、視野和心境的要求也極高！“一世謀一事”講的是袁隆平一生專注于水稻育種這件事；“為療天下饑”，這一句警句一出，可看出作者的高站位！他是從全人類角度來說的！中國作為農(nóng)業(yè)大國，糧食的地位極端重要。袁隆平雜交稻的問世，不僅解決了中國人的吃飯問題，也解決了全世界的吃飯問題，攻克了世界難題！療天下饑，也就是療天下！這里有作者的心胸抱負(fù)在！我們講，寫詩有三種人，有的人用技巧寫詩，有的人用才情寫詩，但很少有人用靈魂寫詩！這一警句很能體現(xiàn)靈魂，也隱含自我，有周賢望老師自己的精氣神！

這一首五絕無可挑剔！如果一定要說不足的話，平仄用的是中華新韻，是否應(yīng)當(dāng)注明？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)標(biāo)注一下“（新韻）”，否則會(huì)引起讀者閱讀的不便。

薛勤：

我賞學(xué)了周書記四首詩，收獲頗多。《袁隆平》中的一二兩句“頭如稻穗低，冢與泰山齊”，通過生動(dòng)形象的比擬手法，道出了袁老的人格魅力；三四兩句“一世謀一事，為療天下饑”。文字錘煉精妙，簡短十個(gè)字就概括了袁老一生的偉大功績。

葉芹芹：

眾所周知，袁隆平院士是我國雜交水稻研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者和帶頭人，享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”。他窮己一生，不僅解決了中國糧食自給難題，也為世界糧食安全作出了杰出貢獻(xiàn)。他造福人類的功業(yè)，如我，蘸盡長江為墨，恐也難以表述。然而，周老師僅用了二十個(gè)字，即囊括了院士的畢生。這爐火純青的煉字功夫令我仰慕！

先看首句：頭如稻穗低。人與植物共心共情，成熟的都是謙虛的。表述袁院士為人處世態(tài)度的謙卑。也暗合了袁院士的職業(yè)；

第二句：冢與泰山齊。袁隆平先生不是帝王，但他創(chuàng)造的功績和價(jià)值毫不遜色。他的份量，也絕不輕于泰山。所以，譽(yù)其“冢與泰山齊”一點(diǎn)不為過；

第三句：一世謀一事。院士的一生只專注發(fā)展水稻這一件事，可見其態(tài)度多么虔誠。他的心心念念，都是人民的溫飽。此句與“一生一世一雙人”有著異曲同工之妙。但那只是對心上人的愛，是小我的情。而袁院士心里裝的，是泱泱中華民族；

第四句：為療天下饑。此乃院士畢生的追求?！懊褚允碁樘臁?，他的初衷很純粹，就是讓人民不再餓肚子！試想，饑腸轆轆的民族何以生存？又何來的戰(zhàn)斗力去走向世界、創(chuàng)造未來？

“一切景語皆情語”?；仨?，選擇“稻穗”“泰山”兩個(gè)物象來詮釋院士的謙卑與偉大，該是最恰如其分的；“一世謀一事”也是對院士最精準(zhǔn)的寫照；“為療天下饑”，是院士的目的。但他“療”的僅僅是“饑”嗎？NO！他謀求的，是民族的振興、是國家的強(qiáng)大、是全人類的溫飽與祥和。這種精神，正是院士的閃光點(diǎn)。也是作者想要表達(dá)的、對院士的崇敬！

小篇章，大情懷。

為作品、為作者獨(dú)具的匠心，喝彩！

孫志洋：

我先來談?wù)勥@首《五絕 袁隆平》。這首詩對我們這個(gè)年紀(jì)的人來說是最容易引起共鳴的。也許現(xiàn)在的90后、00后，他們不知道什么是饑荒，他們認(rèn)為每天吃飽飯那是天經(jīng)地義的事，但是他們哪里知道，其實(shí)饑荒僅僅只是與他們擦肩而過而已，我一直到八十年代末讀高中時(shí)尚還存在吃不飽肚子的事，可見饑荒離我們并不遙遠(yuǎn)。饑荒是一種比任何瘟疫都厲害的頑疾，幾千年來，不斷地折磨著我們的祖祖輩輩，但從來就沒有被征服過，直到一個(gè)人的出現(xiàn)，才讓這個(gè)世界看到了曙光，這個(gè)人便是袁隆平。

在周老師這首詩里首先說“頭如稻穗低”，這不僅是對袁隆平先生生活和工作狀態(tài)的一種描寫，說他天天埋頭在稻田里，更是對他人品的一種評價(jià)。袁老一輩子與世無爭，謙卑恭順，他有大功于世，卻從來沒有居功自傲、目空一切，他把姿態(tài)壓得很低很低。他目睹過中國人曾經(jīng)有過的苦難，故而才有救國人于水火的熱情。他胸懷天下，唯獨(dú)沒有把自己的利益看得太重。范公文正曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@句話用來贊美袁老，一點(diǎn)不為過。

也許我們絕大多少人并沒有真正地拜謁過袁老的墓，但普天之下每一個(gè)人都應(yīng)該在心目中為袁老建立一座豐碑，正如周老師所言“冢與泰山齊”，袁老在我們心目中的豐碑應(yīng)該高于泰山、重于泰山。正如太史公司馬遷所言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！痹系纳阌兄赜谔┥降姆萘?。

如果我們每一個(gè)人認(rèn)真地凝視自己的靈魂，是不是都有得隴而望蜀的貪婪之念？似乎我們的欲望永遠(yuǎn)得不到滿足。我們再來看看袁老是怎么做的呢？“一世謀一事”，他一生一世，心無旁鶩，只專注于一件事，這件事也許在普通人看來非?？菰?，非常無聊，但是袁老卻從來沒有改變過自己的初心，這是一種什么樣的情懷？這是一種什么樣的責(zé)任感和使命感促使他放棄無數(shù)個(gè)燈紅酒綠的愜意生活，而埋頭于田間地頭，一輩子別無所求?他的唯一追求就是“療”天下饑餓之疾，救民生于水火。

袁老如果真的想過那種紙醉金迷的日子，他沒有條件嗎？他比任何人都有這個(gè)條件，也比任何人更有資格享受這種生活，但是他卻從來沒有放縱過自己，一生淡泊名利，這種品質(zhì)有幾個(gè)人能做到？這里的“療”字用的非常好。古代常把中興之臣或者匡世之君比喻成“懸壺救世”的國手圣醫(yī)，他們醫(yī)治的不是肉體的疾病，而是整個(gè)國家的軀體。

古人言：“太上有立德， 其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”袁老兼具“三立”，可謂之曰：永遠(yuǎn)垂不朽矣！

我感謝周老師能在這個(gè)看似平常的日子給我們上了一堂思想和品德課。讓我們的靈魂得到一次洗禮，精神得到一次鼓舞。如果一首詩能達(dá)到這樣的效果，那就具備了文字的社會(huì)功效的價(jià)值。

陶增祥：

周賢望先生的這首五絕，是寫袁隆平的。我認(rèn)為，這是我迄今為止看到的贊頌袁隆平的最好的一首詩。

袁隆平，著名農(nóng)業(yè)科學(xué)家，中國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“雜交水稻之父” 。民間有云：中國人吃飽飯靠“兩平”，一靠鄧小平，二是靠袁隆平。

袁隆平的雜交水稻研究解決了中國人的吃飯問題，保障了國家糧食安全。從1976年開始，“三系”雜交稻在全國大面積推廣，比常規(guī)稻平均增產(chǎn)20%左右，為解決我國糧食問題做出了歷史性的貢獻(xiàn)。最高畝產(chǎn)達(dá)到了1149公斤。每年增產(chǎn)的糧食可以多養(yǎng)活7000萬人。

周賢望先生的這首五絕，第一、二句，既寫出袁隆平對世界作出了偉大貢獻(xiàn)，又表現(xiàn)了袁隆平的謙虛。第三、四句，寫出了袁隆平一生所從事的事業(yè)，是為了讓老百姓吃飽飯，“民以食為天”?。〗鉀Q糧食問題，一靠政策，二靠科技。袁隆平開創(chuàng)的中國雜交水稻事業(yè)，為中國人民吃飽飯做出了巨大貢獻(xiàn)。

這首詩應(yīng)該標(biāo)上中華通韻，這樣才合律合韻。如果不標(biāo)，別人就會(huì)默認(rèn)為平水韻，這樣，“一事”中的“一”，在平水韻中為仄聲，就出律；“療”在平水韻中亦為仄聲，“療”出律，“饑”字出韻。

段玲玫：

今天沒有能到現(xiàn)場，不能聆聽作者的創(chuàng)作闡述，失去與作者現(xiàn)場交流的機(jī)會(huì)，很是遺憾。

喜歡周賢望的詩，因?yàn)樗脑姶髿?，有個(gè)性、有思想，不落俗套。讀后引人深思。這次4首依然……例如：當(dāng)全球民眾痛斥新冠病毒禍國殃民，他卻“勸君莫把瘟君惱，大自然中有法緣”。節(jié)氣驚蟄本是自然規(guī)律，他卻想到“眾生莫以強(qiáng)凌弱，且讓蟲兒也發(fā)聲?！?/p>

尤其喜歡四首中第一首五絕，盡管格律方面存在失誤，但僅僅二十個(gè)字，寫出袁隆平先生不平凡的人生，這種文字功力讓人欽佩！先生的執(zhí)著“一世謀一事”；心憂天下“為療天下饑”；人生態(tài)度“頭如稻穗低”；人生價(jià)值“冢與泰山齊?！保ǒ煛保也惶矚g，私下交流過）。尤其是前十個(gè)字中蘊(yùn)含的高與低、實(shí)與虛、近與遠(yuǎn)、情與愛，令每個(gè)讀者細(xì)細(xì)回味！

查選中：

因?yàn)樾r(shí)候是餓著肚子長大的，一直對袁隆平很敬仰。袁公仙逝時(shí)，我也曾想寫一首，但寫并改了幾次，總覺得難以表達(dá)崇敬之情，也就放棄了。也因此，4首詩中我最喜歡《袁隆平》這首五絕，短短20字，總體上把我想表達(dá)的，都表達(dá)出來了。唯第4句“為療天下饑”，我覺得“療”字，從邏輯或袁隆平為人上，不如改成“憂”字。

袁裕陵（南京市楹聯(lián)協(xié)會(huì)主席）：

周賢望詩友五言絕句《袁隆平》，捧讀之下，于心有戚戚焉：“頭如稻穗低，冢與泰山齊。一世謀一事，為療天下饑！”

韓非子在《五蠹》中有言：“長袖善舞，多錢善賈”。其意為袖子長了跳舞就好看，錢多了生意就好做。引申到詩詞創(chuàng)作中來，應(yīng)是五絕難于七絕、五律難于七律，善哉斯言！此詩區(qū)區(qū)20個(gè)字，作者既要考慮謀篇、布局，又要顧及起、承、轉(zhuǎn)、合。更有押韻、對仗等詩之要素需磋切，簡直就是“戴著鐐銬跳舞”，何其不易也！

諸君請看：起句即是對仗，田間之稻穗，已是很低了，但先生埋頭鉆研科學(xué)，頭低得比稻穗還要低（稻穗二字暗喻先生職業(yè)）！“一覽眾山小”的泰山，已是極高的了，但先生之哀榮，堪與泰山比肩！

起句之聯(lián)堪稱妙絕！何者？唐代日本遣唐使遍照金剛在其著作《文鏡秘府論·二十九種對》中有言：“正對為劣，反對為優(yōu)”。作者聯(lián)中“稻穗”與“泰山”一低一高，即是“反對為優(yōu)”之典范。

第三句“一世謀一事”，明白如話，言袁先生這一生只做這一件大事。此句平仄按律應(yīng)為：仄仄平平仄，第四字應(yīng)平而作者用了仄聲字“一”，看似出律（大拗），但作者諳熟詩律，他采用“對句拗救”之法，在末句之第三字位置上，用一個(gè)平聲“天”字補(bǔ)救，且“天下”二字用得極為自然，可謂對接得“天衣無縫”矣！

末句“為療天下饑”總結(jié)全篇。先生鞠躬盡瘁，以畢生精力，研究如何提高水稻產(chǎn)量，以滿足世人對糧食的需求，完美地詮釋了“民以食為天”這個(gè)重大之主題。與此同時(shí)，一個(gè)偉大人物的生動(dòng)形象，通過此詩，圓滿地展現(xiàn)在讀者面前！袁隆平先生若地下有知，當(dāng)扼腕以示欣慰也！

作者原籍之地理文脈，當(dāng)屬“桐城”一派，其中堅(jiān)人物劉大櫆有名言：“凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡”。作者此詩：文筆老到，情真意實(shí)、文辭切要、義理精當(dāng)。區(qū)區(qū)二十字，足抵一篇宏文大論也！

謹(jǐn)以拙聯(lián)《紀(jì)念袁隆平先生》一副，以表余與作者“同聲相應(yīng)，同氣相求”（《易經(jīng).乾》）之志向：

隆望超逾今古，重任荷肩，愿肥天下何妨瘦；

平生摯著追求，鞠躬盡瘁，愛遺人間姓字香。

四、作者反饋：

感謝各位的高評。這首詩的知音最多。幾乎每個(gè)人的理解，都與我的原意相吻合，在此次提交的4首詩中，吻合度最高的是這一首。有的“深意”，還比我寫作時(shí)想到的更加明晰。那屬于“言外之意”，詩，本來就有，也應(yīng)該有。

稻穗之低，與別的高低不一樣，稻穗越飽滿，頭就低得越低。比喻的取象，當(dāng)然是與寫作對象越相關(guān)越好，雖經(jīng)萬覓千尋，卻仿佛信手拈來，是為佳也！

泰山之高，主要是人文高度，這里既有自然海拔，還有五岳之首這樣的高度；還有泰山祭天封禪等等，還取了“重于泰山，輕于鴻毛”一說之義。泰山在中國文化中是一個(gè)“典象”。

一世謀一事，乃人生做事之理，成事在于恒。我的老師童慶炳先生曾對我說過：“一個(gè)人干一件事，堅(jiān)持十年，必有建樹?！蔽沂冀K記得。我的老師馮亦同也對我說過，他說：“我的成績都是退休以后取得的，退休后你就是專業(yè)作家了?！?/p>

一世謀一事，這兩個(gè)一字，在現(xiàn)代漢語讀法中，分別讀第幾聲？楊薇告訴我：凡是“一”字后面跟著的字是第四聲時(shí)，這個(gè)“一”字就讀第二聲。

天下之饑，在我看來，是病，是社會(huì)病了，所以要療，大醫(yī)醫(yī)國，即醫(yī)天下。袁隆平是大醫(yī)。

這首詩用的是新韻，沒有標(biāo)出“（新韻）”字樣，應(yīng)該算是一個(gè)失誤，改正。

我寫格律詩多用舊韻，舊體詩用舊韻，天經(jīng)地義。但武立勝先生說，新時(shí)代用新韻，不僅是天經(jīng)地義，還是天時(shí)地利。

我從不反對用新韻、通韻，我認(rèn)為新舊韻沒有高低好壞之分，只有個(gè)人習(xí)慣之別。標(biāo)注并不意味著舊韻比新韻高級(jí)。其實(shí)我不主張新韻、通韻要標(biāo)注，要是扯起來，憑什么你平水韻就默認(rèn)？但這樣就成抬杠了。其實(shí)，這種事情，就像行車規(guī)則之“靠左行”與“靠右行”一樣，約定俗成、共同遵守即可，沒有什么理要講的。尤樹林先生說，標(biāo)注一下，便于讀者閱讀。我贊同。那就加個(gè)標(biāo)注，入鄉(xiāng)隨俗。

五、定稿作品

五絕 袁隆平（新韻）

頭如稻穗低，冢與泰山齊。

一世謀一事，為療天下饑。

筆下“流”情，期末評語大變身！這所小學(xué)的孩子們收到了老師們滿滿的愛

錢江晚報(bào)·小時(shí)新聞通訊員 廖澤穎

如果有愛，創(chuàng)意自來。杭州市留下小學(xué)的老師們有才了，用花式評語承載濃濃真情，用愛、智慧與創(chuàng)意，給孩子們繪制出最暖心的激勵(lì)，留下最美好的記憶！讓我們一起來看看吧。

花式評語，喜迎新年

在兔年來臨之際，小兔成了“網(wǎng)紅”，留下小學(xué)的陳秀萍老師和趙璐老師贈(zèng)予班里每一個(gè)孩子富有個(gè)性的“小兔”?！半h秀兔”、“才情兔”、“暖心兔”……每只小兔子都對應(yīng)班里每個(gè)孩子的個(gè)性特征，表達(dá)了老師對每個(gè)孩子滿滿的愛，并寄予新學(xué)期的期望。

寄語如詩，語短情長

方之璇、吳曉莉、徐偉菲老師，一改傳統(tǒng)評語形式，創(chuàng)作起了古詩文來，寥寥幾筆，先概括孩子的才能，再贈(zèng)言激勵(lì)，寄語雖短，情意綿長。收到這樣獨(dú)特的評語，想必能點(diǎn)燃孩子習(xí)文之心。

贈(zèng)爾名言，深入人心

徐婷老師老師用一句句名言諺語讓平淡的期末評語詩意橫生，讓深刻的哲理變得通俗易懂。每一句名言都是老師對孩子最真誠的期待，誰能拒絕這樣一份充滿關(guān)心與愛的評語呢？

真情流露，浸潤心田

也有不少老師返璞歸真，他們用簡單的文字記錄下學(xué)生成長中的“高光時(shí)刻”，溫情的話語是老師在日常教學(xué)過程中的記錄和積累。如此溫情的評語背后，藏著溫暖人心的感動(dòng)和激勵(lì)。

“小”評語，“大”智慧。言辭有限，愛意卻無限，每一句評語都是一種激勵(lì)，一種肯定，一種期盼，愿孩子們讀之有感，立志揚(yáng)帆。

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