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文章詳情介紹：

• 1,“雜交谷子之父”趙治海：不走“尋常路”，一生只為“谷”
• 2,卡夫卡：一個(gè)猶太人的猶太問題及其不滿
• 3,陪伴一生！搭配任何姓氏都非常哇塞的寶寶名字
• 4,第一章：名字、小說素材取名字的一些資料

“雜交谷子之父”趙治海：不走“尋常路”，一生只為“谷”

新華社北京6月20日電 6月20日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《不走“尋常路” 一生只為“谷”——趙治海團(tuán)隊(duì)突破谷子育種世紀(jì)難題，帶領(lǐng)“雜交谷子”走向世界》的報(bào)道。

燕山、太行山余脈交匯的萬里長城腳下，鑲嵌著一座小城——張家口。在這座氣候特殊且土壤貧瘠的塞外山城，誕生了一項(xiàng)農(nóng)業(yè)科研的奇跡：一位農(nóng)民的兒子帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，突破了“雜交谷子”這一令很多同行望而卻步的世紀(jì)難題，創(chuàng)下了畝產(chǎn)811.9公斤的世界高產(chǎn)紀(jì)錄。

這位農(nóng)民的兒子，就是趙治海。

因突出貢獻(xiàn)，他與知名雜交水稻專家袁隆平并有“南有袁隆平，北有趙治?！敝Q。

結(jié)緣：別人爭搞“大作物”，他偏愛“小谷子”

被譽(yù)為“雜交谷子之父”的趙治海，是河北省雜交谷子創(chuàng)新技術(shù)中心主任、張家口市農(nóng)業(yè)科學(xué)院首席專家。

從青年起步，到年近古稀，他半生與“谷”結(jié)緣，很多人對(duì)他的評(píng)價(jià)是：不走“尋常路”，一生只為“谷”。

“家人給我起名‘治?！?，我哪里能治得了海？太大了，所以，我的人生不會(huì)輕松，注定必須堅(jiān)持做事情?！遍L期在田間地頭搞研究的趙治海皮膚黝黑，一臉笑容，幽默風(fēng)趣。

出生在張家口懷來農(nóng)家的趙治海，吃小米飯長大，從小看著父輩們掰手指頭算，要種多少畝地，打多少斤糧，才能養(yǎng)活一家人。“那時(shí)我就想，多打點(diǎn)糧食咱就富了。這個(gè)想法伴隨著我整個(gè)學(xué)農(nóng)生涯，也激勵(lì)我堅(jiān)定地走上了谷子研究的道路，這一路走來，已是41年?！壁w治海說。

谷子古稱粟，曾是北方的主要糧食，果實(shí)去皮后俗稱小米。谷子的主產(chǎn)區(qū)，多為干旱少雨的貧困地區(qū)，產(chǎn)量低一直是困擾谷子生產(chǎn)的最大難題。過去，在一些山區(qū)、半山區(qū)只能以種谷為生的農(nóng)民們，祖祖輩輩種著畝產(chǎn)不足70公斤的谷子，經(jīng)常為溫飽發(fā)愁。

“我國在上世紀(jì)60年代就組成了由20多個(gè)省區(qū)市、30多家單位參與的攻關(guān)組，試圖研究谷子不育系的培育、解決繁殖方法和選育高產(chǎn)雜交谷種。但是，到了上世紀(jì)80年代，多數(shù)單位放棄了這一研究課題?！睆埣铱谑修r(nóng)業(yè)科學(xué)院谷子研究所副所長王峰說。

1982年，從河北農(nóng)大畢業(yè)的趙治海主動(dòng)要求回到張家口工作，來到了位于沙嶺子的張家口市壩下農(nóng)科所。在農(nóng)科所，一般人們爭做的是小麥、玉米這樣的“大作物”，但趙治海認(rèn)為，小作物同樣要有人干，恰逢谷子研究室需要人，他就這樣與谷子“結(jié)了緣”?！拔艺J(rèn)為研制谷子雜交種、提高谷子產(chǎn)量是一項(xiàng)既光榮又艱巨的任務(wù)，這是一項(xiàng)極難攻克的科研項(xiàng)目。作為農(nóng)民的兒子，作為農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，我深感自己有責(zé)任來解決這一問題?！?/p>

自1982年那個(gè)冬天起，趙治海便走上了雜交谷子的圓夢之旅。

農(nóng)業(yè)科研是一個(gè)周期漫長的工作。一個(gè)優(yōu)良品種的誕生，需要對(duì)成千上萬個(gè)種質(zhì)材料進(jìn)行選配、雜交、組合，還要經(jīng)過幾代的篩選、考驗(yàn)、培育。隆冬時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)氐嗡杀?，白天零下十七八攝氏度，晚上零下二十七八攝氏度，但溫室內(nèi)的溫度卻高達(dá)二十多攝氏度。去雄、觀察不育株等大量工作要在溫室進(jìn)行，趙治海經(jīng)常是一身寒氣進(jìn)去，滿頭大汗出來。長期這樣冷熱交替工作，感冒成了家常便飯，他和一些同事患上了嚴(yán)重的濕疹和關(guān)節(jié)炎。

為了進(jìn)一步加快育種工作進(jìn)程，趙治海團(tuán)隊(duì)從1984年開始把部分試驗(yàn)放到了海南，每年冬季便開始候鳥一樣的遷徙生活，一走就是半年。“這樣每年‘兩頭跑’的狀態(tài)成了我們的日常，10月張家口的谷子剛收完，就馬不停蹄去海南播種‘搶農(nóng)時(shí)’，到第二年5月再返回張家口，一年當(dāng)做兩年使?！壁w治海說。

為了讓他更加安心地在海南育種試驗(yàn)，趙治海的妻子楊少青默默承擔(dān)起工作和家庭的雙份艱辛。她也是農(nóng)科院的技術(shù)骨干，需要下鄉(xiāng)出差，孩子還小，她有時(shí)得帶著孩子，有時(shí)就托養(yǎng)在朋友、同事家?！拔倚r(shí)候爸爸經(jīng)常不在家，當(dāng)看到媽媽也要出差，我就總會(huì)問：媽媽這次把我又寄存到哪個(gè)奶奶家？”憶起童年，趙治海的女兒趙悅感慨萬千。

對(duì)于家人，趙治海心中滿是愧疚。他幼年喪母，是父親、祖母和外祖母將其撫育長大。1983年、1984年和1985年，均在2月間，家中三位老人相繼去世，彼時(shí)趙治海正在海南育種，妻子代他給老人送終。每想到此，趙治海心中都滿是酸楚。

幾十年來，趙治海很少能休節(jié)假日。他說，在北方自己最怕過“五一”“十一”兩個(gè)假期，“五一”是播種的季節(jié)，“十一”是收獲的季節(jié)，他們都不能休息。

多年在田間風(fēng)里來雨里去，冬季溫室的高溫高濕，讓趙治?；忌狭孙L(fēng)濕性心臟病和動(dòng)脈硬化，然而，他幾次都拒絕了手術(shù)?！安恍?，我不能做手術(shù)，如果手術(shù)出現(xiàn)危險(xiǎn)怎么辦？我覺得雜交谷子研究太迫切了，如果讓我在壽命與雜交谷子事業(yè)之間做選擇，我寧可選擇雜交谷子，我就是為它而生的。”

攻關(guān)：拋開慣用方法，獨(dú)辟蹊徑研究

研究雜交谷子，只靠熱情和奉獻(xiàn)不行，更重要的是科學(xué)的思維和正確的方法。

“谷子有谷子的特性，一味照搬水稻、高粱的模式去研究肯定要失敗，要走前人沒有走過的路?！痹诠茸与s種優(yōu)勢利用研究中，趙治海拋開國內(nèi)已沿用20多年的研究方法，獨(dú)辟蹊徑，大膽采用光溫敏兩系法，潛心研究起來。

他一頭扎進(jìn)試驗(yàn)田里，20多畝試驗(yàn)田，幾十萬株谷穗，一株一株地看，一株一株地比較。經(jīng)過8年的努力，團(tuán)隊(duì)終于發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)光溫敏雄性不育株。趙治海激動(dòng)不已，淚水奪眶而出。

失敗，實(shí)踐；再失敗，再實(shí)踐。歷經(jīng)歲歲年年，試驗(yàn)一直在進(jìn)行。有一句話趙治海常常掛在嘴邊：“對(duì)科技工作者來說，一個(gè)科研項(xiàng)目越有難度，也越有動(dòng)力，越有希望。”

經(jīng)過團(tuán)隊(duì)持續(xù)攻關(guān)，2000年，世界上第一個(gè)谷子光溫敏兩系雜交種“張雜谷1號(hào)”誕生，它比常規(guī)谷子增產(chǎn)30％以上，最高畝產(chǎn)突破了1200斤。在成果鑒定會(huì)上，被專家評(píng)價(jià)為“谷子雜種優(yōu)勢利用領(lǐng)域的一次重大突破”。

擁有高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、節(jié)水、省工等特點(diǎn)，雜交谷子在旱地比常規(guī)谷子畝產(chǎn)量翻一番，最高畝產(chǎn)逾810公斤，谷子不再是低產(chǎn)作物。“谷子雜種優(yōu)勢利用研究”這個(gè)世界上經(jīng)30年久攻不破的研究課題，被趙治海團(tuán)隊(duì)攻破，創(chuàng)造了谷子育種史上的一個(gè)奇跡。

“谷子雜交種具備高產(chǎn)和節(jié)水雙重特性，對(duì)中國這樣一個(gè)干旱半干旱地區(qū)面積較大的國家來說尤為珍貴?！痹谮w治?？磥?，雜交谷子的種植對(duì)我國的糧食安全有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

但“張雜谷1號(hào)”培育出來后，并沒有被大面積推廣應(yīng)用，原因是成本太高。按當(dāng)時(shí)的雜交種培育方法，制種田每畝地只能產(chǎn)40多斤谷種，一斤谷種光生產(chǎn)成本就要三四十元，相對(duì)于當(dāng)時(shí)2元多一斤的普通谷種，無疑是天價(jià)。

同時(shí)存在的還有谷子除草間苗難題。由于谷子管理費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不少農(nóng)民就在本來適合種谷子的坡地、旱地里隨便種上點(diǎn)別的，或干脆撂荒。

看到農(nóng)民不愿種雜交谷子，趙治海心里有說不出的難受，他只有一個(gè)信念：我不但要讓農(nóng)民喜歡雜交谷子，而且要種得起雜交谷子！

于是，谷子繁制種技術(shù)和抗除草劑技術(shù)這兩大難關(guān)，成為趙治海下一步的著力重點(diǎn)。

趙治海團(tuán)隊(duì)成員宋國亮介紹，課題組一般每年做上千個(gè)組合，這意味著要從更多的父本上采下花粉，重新組合后拿到另一塊地里去授粉。這項(xiàng)工作是在三伏天進(jìn)行，人必須貓著腰或單腿跪地，在高溫下全神貫注一絲不茍地操作，任憑烈日當(dāng)頭，汗水流進(jìn)眼里。

品種選育容不得半點(diǎn)馬虎。從種質(zhì)材料的組合到審定推廣，一般要經(jīng)過10年甚至更長的時(shí)間。一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，很可能要經(jīng)過幾年才能弄清楚。

為了盡快培育出高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)適應(yīng)性強(qiáng)的新品種，趙治海團(tuán)隊(duì)全力以赴，作為領(lǐng)頭人，趙治海更是沒有一絲懈怠。有時(shí)會(huì)利用假期去海南陪伴父親的趙悅說，父親在最悠閑美麗的海島上，過著最為緊張疲憊的科研生活，日復(fù)一日、年復(fù)一年。“他每天騎著摩托車下地干活，有時(shí)累到不行就停下車在旁邊的地里睡一覺。有一次他在地里摔了一跤，醫(yī)生建議休息，但他堅(jiān)持每天打封閉針干活。”面對(duì)“不聽話”的父親，女兒也沒有一點(diǎn)轍。

功夫有成，時(shí)光不負(fù)。隨著谷子不育系繁種產(chǎn)量由每畝30斤提高到100斤，制種產(chǎn)量由每畝40斤提高到200至300斤，谷子雜交種成本大大降低。

2004年，世界上第一個(gè)抗除草劑谷子雜交種“張雜谷2號(hào)”培育成功，緊接著“張雜谷3號(hào)、5號(hào)、8號(hào)、9號(hào)、10號(hào)”相繼問世。其中“張雜谷3號(hào)”品種將旱地谷子的畝產(chǎn)提高到1000斤；“張雜谷5號(hào)”最高畝產(chǎn)突破了1620斤；在夏播區(qū)，“張雜谷8號(hào)”與玉米有同等產(chǎn)量，但效益翻番，與棉花有同等效益，但省工一半。截至目前，“張雜谷”共有24個(gè)品種。

推廣：“認(rèn)命”不攀高，一心只為“谷”

攻克了“張雜谷”，趙治海的生活開始泛起波瀾，鮮花和掌聲來了，名牌大學(xué)和科研院所的“橄欖枝”也來了。很多人勸趙治海：“‘樹挪死，人挪活’，還是動(dòng)動(dòng)地方，謀個(gè)好點(diǎn)的單位。”然而，趙治海不為所動(dòng)。

“我是為雜交谷子而生的，這是我的命?！壁w治海說，在目前的單位，他把谷子雜種優(yōu)勢的原因和產(chǎn)生條件都摸清了，一旦離開，研究很可能就會(huì)斷檔，太可惜了。

好的品種只有推廣種植后才能給老百姓帶來實(shí)惠。為了讓鄉(xiāng)親們相信科技、多種谷子，這些年趙治海不知輾轉(zhuǎn)了多少鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村和田間地頭。每到谷子授粉的關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)親們一打電話，他就趕緊騎摩托車過去給大家作指導(dǎo)，有的村路遠(yuǎn)，來回得100多公里。

“我的電話簿里存了四五百位這樣的鄉(xiāng)親，他們拿我當(dāng)兄長、當(dāng)親人，這讓我特別幸福?！壁w治海說，經(jīng)年累月的技術(shù)咨詢、講課培訓(xùn)、實(shí)地考察，鄉(xiāng)親們逐漸打消了顧慮，種植積極性越來越高，很多農(nóng)村組建起了合作社，使種植、農(nóng)機(jī)、加工、儲(chǔ)運(yùn)、保險(xiǎn)一體化的“張雜谷”產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大起來。

然而，趙治海并不滿足。他要讓優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的谷子出現(xiàn)在更多百姓的餐桌上。

趙治海認(rèn)為，在當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展背景下，不進(jìn)一步增加谷子的消費(fèi)占比，建立完整的谷子產(chǎn)業(yè)鏈條，雜交谷子就不可能大幅度擴(kuò)大種植面積。

“近幾年，聯(lián)合一些科研院所和相關(guān)企業(yè)，我也在谷子高附加值深加工產(chǎn)品開發(fā)、谷子飼草飼料研發(fā)等方面做了一些嘗試，發(fā)掘谷子產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展前景。”趙治海說，在講究健康養(yǎng)生的今天，谷子作為雜糧，可以與小麥、水稻等互為營養(yǎng)補(bǔ)充，“比如燕麥片加上綠豆、小米，可以降血糖?！?/p>

趙治海還提出，谷子作為雜糧之首，在飼草中添加谷草，能夠增強(qiáng)牛羊的抗病性，減少抗生素的使用量，使肉質(zhì)更加鮮美。

“近幾年，我做了一些谷草飼喂牛羊試驗(yàn)項(xiàng)目，結(jié)果證明，飼喂過谷草的牛羊，重量、肉質(zhì)明顯提高，免疫力增強(qiáng)。這樣的結(jié)果也表明，利用貧瘠的土地還可以生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的肉、奶，相當(dāng)于把干旱地區(qū)生產(chǎn)的糧食儲(chǔ)存在牲畜中，也就是‘藏糧于畜’?！?/p>

記者采訪了解到，從去年開始，河北已有谷草試種，今年將進(jìn)一步增加試種面積。新疆庫爾勒也從今年開始大規(guī)模推廣谷草種植。

在中國種植成功后，趙治海心里的“小九九”更多了：能不能讓谷子走出國門，為一些仍未完全解決糧食安全問題的國家提供服務(wù)？

2008年5月，跟隨河北農(nóng)業(yè)部門，趙治海第一次去了非洲。他用小米做成爆米花給當(dāng)?shù)孛癖娖穱L，受到了稱贊與認(rèn)可。隨后，他在埃塞俄比亞一高粱研究所開始了谷子試種。

“埃塞俄比亞當(dāng)?shù)刂饕浴煛种腹取绒r(nóng)作物，但是產(chǎn)量低。”趙治海說，谷子產(chǎn)量高、適應(yīng)期短、容易脫殼，3個(gè)月的短生育期，更能靈活適應(yīng)降雨條件。

雜交谷子在埃塞俄比亞試種獲得了成功，畝產(chǎn)達(dá)300公斤，而當(dāng)?shù)刂饕Z食作物畝產(chǎn)只有100公斤左右。

這引起了聯(lián)合國糧農(nóng)組織的高度關(guān)注。2009年6月，時(shí)任聯(lián)合國糧農(nóng)組織總干事的雅克·迪烏夫?qū)３痰綇埣铱诳疾?。趙治海記憶猶新，雅克·迪烏夫考察結(jié)束后就給總部打電話，建議將“張雜谷”在全球推廣，并建議中國政府在張家口成立雜交谷子國際培訓(xùn)中心。

同年8月，時(shí)任聯(lián)合國糧農(nóng)組織植物生產(chǎn)與保護(hù)司司長的庫爾曼到張家口考察雜交谷子，詢問趙治海團(tuán)隊(duì)是和世界上哪個(gè)國際組織合作的?！爱?dāng)時(shí)我們自豪地說，是我們自主研發(fā)的，他說了不起，這是一項(xiàng)超級(jí)雜交谷子的研究成果?！倍嗄赀^去，想起此事趙治海仍驕傲不已。

2009年以來，“張雜谷”已成為我國重要的農(nóng)業(yè)援非項(xiàng)目，也是“南南合作”項(xiàng)目之一。2010年，在墨西哥舉辦的世界飼料與食品安全大會(huì)上，趙治海作為唯一一名發(fā)言的中國代表，作了題為《走向世界的雜交谷子》的發(fā)言。雜交谷子研究成果在國際會(huì)議上的首次亮相，讓全世界了解了中國人民為保障世界糧食安全所做的不懈努力。

“當(dāng)時(shí)我向大會(huì)秘書長羅格先生贈(zèng)送了雜交谷子標(biāo)本，他握著我的手說，希望雜交谷子能夠在更大范圍得以推廣，為世界飼料與糧食安全做出更大貢獻(xiàn)?！壁w治海說。

2021年，中非合作論壇第八屆部長級(jí)會(huì)議將中國的雜交谷子與雜交水稻、菌草一起寫入了《中非合作論壇—達(dá)喀爾行動(dòng)計(jì)劃（2022－2024）》。

如今，非洲部分國家已引種雜交谷子。趙治海說，非洲的自然條件并不差，大多數(shù)國家年降水量在200毫米至2000毫米，氣溫高、光照足，一年能種三季，雜交谷子能把非洲變成世界的糧倉。如果解決了非洲吃飯的問題，就解決了世界吃飯的大問題。

“人的一生總要有不懈追求的東西，路程或許‘歪歪扭扭’，但必定敵不過堅(jiān)定信念。谷子是我的夢，在這條路上，我永遠(yuǎn)會(huì)以百分之百的信念去嘗試百分之一的可能?！壁w治海說。

卡夫卡：一個(gè)猶太人的猶太問題及其不滿

1882年9月3日，赫爾曼·卡夫卡和尤莉葉·勒維的婚禮在布拉格老城廣場12號(hào)舉行。一年后的7月3日，弗蘭茨·卡夫卡降生在這個(gè)猶太人之家。

卡夫卡的父母親都是猶太人。父親赫爾曼出生于布拉格西南部的沃塞克猶太街巷，他的父親雅克布是個(gè)屠夫，“他作為婚生子來到這個(gè)世界上，意味著一種特權(quán)”，這種特權(quán)便是1849年奧匈帝國境內(nèi)的猶太人獲得了公民權(quán)，而此前實(shí)施的家庭配額法也被廢止。如若不然，赫爾曼可能不會(huì)出生，卡夫卡也將被封閉在“出生前的躊躇”之中。仿佛命運(yùn)使然，卡夫卡個(gè)人的生命源頭竟和猶太人集體的命運(yùn)聯(lián)系在了一起?？ǚ蚩ǖ哪赣H尤莉葉出生于易北河邊的波杰布拉迪，她的父親是織布匠兼布料商，于1876年舉家遷至布拉格。

卡夫卡筆下的自己和母親。

關(guān)于卡夫卡的家世，他本人曾在1911年12月25日的日記中根據(jù)母親的口述“整理”過一則非常重要的“自傳材料”（《卡夫卡傳：早年》，第43-44頁）。這則材料最為惹眼之處在于，卡夫卡對(duì)自我來源的追溯，尤為強(qiáng)調(diào)母系一支（乃至母系的母系），這其實(shí)與“猶太人”的判定標(biāo)準(zhǔn)相一致：要判定一個(gè)人是不是猶太人，首要的根據(jù)便是其種族或血統(tǒng)，而非其宗教信仰；只要其生母是猶太人，他/她便自然而然地成為一名猶太人。

這則材料中還提到，母親的外祖父安舍爾（Amschel）是一個(gè)“虔誠的、有學(xué)問的男子”，而這個(gè)名字正是卡夫卡的希伯來語名字；另外，母親的外曾祖父艾薩克（Isaak）更是博學(xué)，“他在基督徒和猶太人中享有同樣的聲望”，其虔誠甚至能夠在大火中顯出神跡。在卡夫卡眼中，父系家族對(duì)待猶太教的漫不經(jīng)心，恰好被母系家族的虔誠所填補(bǔ)。

在促進(jìn)卡夫卡自我認(rèn)識(shí)的各種因素中，還包含了更多的猶太因子。卡夫卡撰寫這則自傳材料的直接動(dòng)因，來自東歐猶太劇團(tuán)演員伊扎克·勒維，他建議卡夫卡“用文字的形式，整理出家族記憶中保留的自己祖先們與猶太文化有關(guān)的內(nèi)容”。（《卡夫卡傳：早年》，第44頁）

本文出自新京報(bào)·書評(píng)周刊專題《卡夫卡 存在的驚奇》B02-B03。

B01 「主題」卡夫卡 存在的驚奇

B02-B03 「主題」卡夫卡：“請(qǐng)您把我看作一個(gè)夢吧”

B04-B05 「主題」從魯迅到塔可夫斯基：理解卡夫卡的新方式

B06-B07 「主題」卡夫卡的猶太問題及其不滿

B08「主題」存在的幾何學(xué) 卡夫卡的“涂鴉”

撰文 |張翼

卡夫卡成長于一個(gè)被同化的猶太家庭，他年輕時(shí)并未表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)宗教的興趣，但仍然感覺到自己的宗教教育相當(dāng)膚淺。成年后的卡夫卡逐漸對(duì)父親的物質(zhì)主義以及對(duì)猶太教的忽視表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿，他的父親或許對(duì)此有所了解，“但這太少了，不能傳遞給孩子”。雖然“猶太人”的種族血統(tǒng)由母系決定，但“猶太教”的宗教身份卻是由父親傳給兒子的。作為猶太人，其“猶太性有賴于他對(duì)猶太教的律法、倫理、教義和戒規(guī)的信奉程度”，其猶太性的穩(wěn)固程度，并不與其猶太人的身份相排斥，因?yàn)橐粋€(gè)猶太人“即使有罪，也仍是一個(gè)猶太人”（《近現(xiàn)代猶太宗教運(yùn)動(dòng)》，第46頁）。因此，卡夫卡在《致父親的信》中所描繪的那個(gè)成問題的父親形象，本質(zhì)上是他對(duì)自身猶太身份的追問。

《卡夫卡傳·早年》作者：萊納·施塔赫，譯者：任衛(wèi)東，版本：上海貝貝特·廣西師范大學(xué)出版社，2022年6月。

卡夫卡1919年所寫的《致父親的信》，描繪了那一代猶太年輕人的社會(huì)-心理圖景，他們躊躇在不同的民族、文化和宗教之間。梁展在《卡夫卡的村莊》一文中恰切地總結(jié)了卡夫卡對(duì)猶太教態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變：“童年時(shí)期，宗教對(duì)他而言就是父權(quán)的延伸，這使他心中產(chǎn)生了對(duì)父親的愧疚；青年時(shí)期，他感到無法理解父親為什么要責(zé)備他不事宗教，因?yàn)檫B父親自己的宗教‘也已經(jīng)蕩然無存了’；他們這一代猶太人在歸化態(tài)勢之下，也早已忘卻了希伯來語、猶太教儀式及其形而上的意義?！笨ǚ蚩ㄕJ(rèn)為，他的父親無法將自己對(duì)猶太教的模糊依戀轉(zhuǎn)化為一種有意義的遺產(chǎn)，這使得卡夫卡少時(shí)只能將宗教體驗(yàn)為空洞的儀式和生硬的學(xué)說。父親對(duì)猶太教的曖昧態(tài)度，導(dǎo)致兒子在成年后對(duì)猶太事物入迷時(shí)爆發(fā)出強(qiáng)烈的負(fù)面情緒：

“因?yàn)槲页洚?dāng)了調(diào)解人，所以猶太教就為你們所憎惡，猶太的經(jīng)就不可讀。他們‘讓你厭惡’……你的‘厭惡’……只能說明你在不知不覺中承認(rèn)了你的猶太教和我的猶太教育的弱點(diǎn)，你絕不希望別人提醒你這一點(diǎn)，而且對(duì)任何提醒都報(bào)以公開的仇恨?！?/p>

卡夫卡一生中所遭遇到的各種問題，歸根結(jié)底都是其“猶太問題”的重演，它在卡夫卡人生的各個(gè)階段都顯露出關(guān)鍵性。

遭遇猶太性

十九世紀(jì)末的布拉格是奧匈帝國治下的一個(gè)多民族和多宗教城市，生活著大約三萬猶太教徒，但他們?nèi)允遣祭竦摹吧贁?shù)民族”。這“少數(shù)”中有大半說著德語，他們自詡為有文化教養(yǎng)的猶太人，認(rèn)同德意志正統(tǒng)文化；而另一些說著意第緒語，他們因經(jīng)濟(jì)和文化上的貧乏而成為“少數(shù)中的少數(shù)”，并被前者所鄙夷。

東歐猶太劇團(tuán)?？ǚ蚩ǖ谝淮螌?duì)猶太文化產(chǎn)生興趣，正是他的寫作逐漸“成熟”之際。1911到1912年的秋冬之交，即寫作《判決》之前的幾個(gè)月，卡夫卡在布拉格的薩伏依咖啡館觀看了幾場東歐猶太劇團(tuán)的意第緒戲劇，并且在日記中詳細(xì)記錄了所看劇目的情節(jié)、演員的臺(tái)詞和自己的觀感。從這些記錄中不難看出，卡夫卡一度被舞臺(tái)上富有表現(xiàn)力的身體、靈活的手勢、強(qiáng)烈的情感和家庭般的溫暖所吸引，這些演出激發(fā)了他內(nèi)在的猶太意識(shí)，他為此感到緊張和興奮：“當(dāng)他們唱起有的歌，當(dāng)聽到‘猶太小孩的洞穴’的曲調(diào)和發(fā)音，當(dāng)看到舞臺(tái)上女演員的神情姿態(tài)，她的猶太屬性吸引著同為猶太人的我們，此時(shí)沒有對(duì)基督教世界的向往或好奇，我的雙頰不禁顫抖起來?！保?911年10月5日日記）東歐猶太劇團(tuán)在舞臺(tái)上不厭其煩地講述和演繹著猶太民族的歷史故事，通過宣傳猶太民俗文化，呼吁像卡夫卡這樣的西歐猶太人回溯自身的來歷，回歸到猶太傳統(tǒng)。

觀看演出讓卡夫卡結(jié)識(shí)了小他四歲的劇團(tuán)演員伊扎克·勒維，這成為他進(jìn)一步接觸猶太文化的契機(jī)。在一段時(shí)間內(nèi)，卡夫卡對(duì)勒維身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)予以毫無保留的贊賞；但那種熱情一過，卡夫卡便認(rèn)識(shí)到了問題所在。勒維十七歲離家，游歷四方后在巴黎通過“自我修養(yǎng)”成為了一名演員。他向卡夫卡講述起自己顛沛流離的生活以及內(nèi)心的苦楚，卡夫卡則被他那“超過朗誦和吟唱”的技藝所折服?！罢鎸?shí)性”是卡夫卡從勒維和其他東歐猶太劇團(tuán)演員那里所看重的事物，這同他的寫作準(zhǔn)則相一致，他1917年9月25日的日記寫道：“只有將世界提升到純凈、真實(shí)和永恒，我才會(huì)感到幸福?！钡沁@種“真實(shí)性”同卡夫卡所謂的“滿足感”一樣稍縱即逝。

作為“猶太復(fù)國主義”這個(gè)概念的發(fā)明者，內(nèi)森·比恩鮑姆于1912年1月18日“巴爾·科赫巴”（布拉格猶太大學(xué)生協(xié)會(huì)）的“民歌之夜”活動(dòng)中對(duì)東歐猶太人做了恰如其分的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“倘若承認(rèn)東歐猶太文化是一種生動(dòng)的富有感染力的文化，那么企圖在純粹精神層面上建立一個(gè)猶太民族就太脫離現(xiàn)實(shí)了：這個(gè)民族已經(jīng)存在，而不是像布羅德認(rèn)為的那樣，僅作為一個(gè)‘寓言’存在，它是一個(gè)歷史事實(shí)，而這個(gè)民族的基礎(chǔ)就是意第緒語。”（《卡夫卡傳：關(guān)鍵歲月》，第60頁）卡夫卡聽了比恩鮑姆的報(bào)告，與東歐猶太劇團(tuán)的接觸經(jīng)驗(yàn)讓他更為贊同比恩鮑姆的立場，最明顯的跡象便是他立即關(guān)注起意第緒語言文學(xué)，并且他似乎是有意針對(duì)布羅德所謂“今天的東歐猶太人只是一個(gè)真理的寓言”的論斷而寫就了一篇《論寓言》：

“只要跟隨寓言，你就將成為寓言……”

意第緒語言文學(xué)。在一則被后人廣為引用的日記中，卡夫卡提出了所謂的“小眾文學(xué)”，其典型便是意第緒語文學(xué)。由于它的小眾地位和對(duì)自身不穩(wěn)定性的堅(jiān)持，小眾文學(xué)不斷地變化，堪稱“一個(gè)民族的日記”（1911年12月25日日記）。特奧多·赫茨爾等政治猶太復(fù)國主義者蔑視意第緒語，認(rèn)為它是一種發(fā)育不良的貧民窟語言；“巴爾·科赫巴”側(cè)重希伯來語的研究，同時(shí)也贊助了意第緒語言文學(xué)的講座，例如卡夫卡1912年在伊扎克·勒維的詩歌朗誦晚會(huì)上發(fā)表的演講《關(guān)于意第緒語的開場演說》。他在演講中進(jìn)一步發(fā)展了日記中的觀點(diǎn)。

《卡夫卡日記，1912-1914》作者：卡夫卡，譯者：鄒露，版本：中國國際廣播出版社，2021年3月。

卡夫卡將意第緒語描述為一種典型的流散語言，不斷從其他語言中吸收詞匯，卻從未創(chuàng)造出穩(wěn)定的語義或語法體系?？ǚ蚩ㄑ葜v時(shí)的修辭采取了一種獨(dú)特的方式，讓聽眾既產(chǎn)生一種向心效應(yīng)，又被一股離心力量帶離。一方面，卡夫卡的演講是一場表演，旨在吸引在場的觀眾——他們大多是被同化了的、說著德語的猶太人，他并不指望他們理解或欣賞意第緒語——進(jìn)入到他認(rèn)為在東歐猶太人中找到的那種共同體中。另一方面，卡夫卡又向他的聽眾們傳遞一種矛盾：他先是告訴他們，他們能夠理解意第緒語，因?yàn)樗从谥泄鸥叩氐抡Z；然后又告訴他們，他們無法理解意第緒語，因?yàn)樗y以被翻譯成德語。頗具諷刺意味的是，卡夫卡試圖通過強(qiáng)調(diào)觀眾內(nèi)在的心理分裂，即對(duì)意第緒傳統(tǒng)的熟悉感與疏離感，從而將聽眾聚集到一個(gè)共同體中。這篇演講以一種其文學(xué)作品特有的方式，頗富戲劇性地審視了成問題的猶太人共同體。

猶太復(fù)國主義?？ǚ蚩▽?duì)猶太問題表現(xiàn)出了畢生的興趣，當(dāng)時(shí)彌漫著的猶太復(fù)國主義論辯，是卡夫卡切入猶太問題的大背景。雖然他從未正式加入過猶太復(fù)國主義組織，但始終關(guān)注猶太民族認(rèn)同相關(guān)的辯論，并以某種方式參與其中。

卡夫卡的高中同學(xué)胡戈·貝格曼是布拉格猶太大學(xué)生協(xié)會(huì)“巴爾·科赫巴”的領(lǐng)導(dǎo)者，正是在貝格曼的引介下，卡夫卡從1910年開始參與猶太復(fù)國主義的各種活動(dòng)。從1911年開始，卡夫卡定期閱讀布拉格的猶太復(fù)國主義雜志《自衛(wèi)》，該雜志發(fā)表過他的幾篇散文及相關(guān)評(píng)論。他還堅(jiān)持閱讀馬丁·布伯從1916年3月開始創(chuàng)辦的《猶太人》雜志，1917年還在上面發(fā)表了兩篇作品，即《豺狼與阿拉伯人》和《致某科學(xué)院的報(bào)告》。

布伯在1909到1911年間為“巴爾·科赫巴”做過三次演講，即著名的“關(guān)于猶太教的三次演講”（《猶太教和猶太人》《猶太教和人類》《猶太教的復(fù)興》，后來收錄在《論猶太教》一書中）。布伯的猶太復(fù)國主義可以歸結(jié)為折中的文化道路，提倡猶太人內(nèi)在的覺醒，試圖通過復(fù)興猶太文化而恢復(fù)猶太人的身份。這條文化猶太復(fù)國主義的道路并非布伯首倡，它最初是由希伯來語作家艾哈德·哈姆（Ahad Ha’am）提出，其目標(biāo)是在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太人的精神文化中心，而非建立一個(gè)政治國家，然后將猶太文化從巴勒斯坦傳播到世界各地。哈姆及其追隨者的思想正是通過布伯傳到了布拉格，布伯也因此俘獲了一大批猶太大學(xué)生聽眾，其中就有卡夫卡的好友布羅德。

與布羅德義無反顧的堅(jiān)定態(tài)度相反，卡夫卡對(duì)布伯演講和文章中頻繁出現(xiàn)的“自我統(tǒng)一、猶太民族、集體思想、神話和狂喜”等術(shù)語并不感冒，他曾在1913年1月6日對(duì)未婚妻菲莉斯說：這些并非布伯自己的思想，不過是“從?？斯卮髱煹侥岵桑瑥牡聡寺髁x到哈西德派的神秘主義”那里借來的材料，經(jīng)他之手煉化成一些“不溫不火的東西”。

《卡夫卡傳·關(guān)鍵歲月》作者：萊納·施塔赫，譯者：黃雪媛 程衛(wèi)平，版本：上海貝貝特·廣西師范大學(xué)出版社，2022年4月。

第一次世界大戰(zhàn)期間，卡夫卡開始對(duì)猶太復(fù)國主義的社會(huì)活動(dòng)感興趣，包括為來自東歐的猶太難民做慈善工作。1916年，卡夫卡特意讓未婚妻菲莉斯到“猶太人之家”做志愿者，這個(gè)位于柏林的猶太社區(qū)組織由“一戰(zhàn)”退役軍醫(yī)齊格菲爾德·雷曼創(chuàng)立，專門收留從東歐流亡至德國的猶太人的子女，并為其提供必要的教育。

從1917年開始，卡夫卡堅(jiān)持去上希伯來語課，并且在他生命的最后時(shí)刻仍考慮移居巴勒斯坦，雖然肺結(jié)核的急劇病變讓這個(gè)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)不再可能。

卡夫卡在猶太復(fù)國主義問題上持回避（而非逃避）的冷漠態(tài)度，恰恰是因?yàn)椤八麕缀跏丘嚥粨袷车赝度氲姜q太歷史典籍的學(xué)習(xí)中去了”；而越是廢寢忘食地大量閱讀猶太歷史典籍，卡夫卡在這個(gè)問題上的態(tài)度就愈顯曖昧。通過對(duì)諸如格雷茨的三卷本《猶太民俗歷史》、弗羅默的《猶太人組織》、皮內(nèi)斯的《德裔猶太人的文學(xué)史》、杜布諾的《猶太民族近代史》等著作的大量閱讀，卡夫卡對(duì)猶太人集體經(jīng)歷的了解逐漸豐富。

以上種種，都足以讓他的友人們將他視為猶太復(fù)國主義者，這個(gè)標(biāo)簽卻被卡夫卡本人拒絕了。布羅德曾在《猶太人》1916年10月號(hào)發(fā)表文章《我們的作家和我們的集體》，指出卡夫卡的《變形記》具有“猶太性”，它“是我們時(shí)代最具猶太性的文獻(xiàn)”，“創(chuàng)造了縈繞現(xiàn)代猶太人靈魂的痛苦和疏離感的象征符號(hào)”。而羅伯特·穆勒也在同年的《新評(píng)論》發(fā)表文章，認(rèn)為《變形記》的主人公格里高爾代表了“基督徒的靈魂和一個(gè)好人的軟弱性”，“作品的敘述藝術(shù)倒是有一些根深蒂固的德國風(fēng)格”。對(duì)此，卡夫卡在信中問菲莉斯：

“你能說出我究竟是什么嗎？……一個(gè)棘手的案件。難道我是一人騎二馬的馬戲團(tuán)騎手嗎？遺憾的是，我并不是騎手，只能躺在地上。”

書寫“（非）猶太性”

要想一勞永逸地?cái)嘌钥ǚ蚩▽?duì)猶太復(fù)國主義的立場殊非易事。首先，他在書信和日記中的陳述彼此矛盾，既表達(dá)了對(duì)猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的支持，卻又拒絕“猶太復(fù)國主義者”的標(biāo)簽。其次，他的文學(xué)作品幾乎沒有明確提及“猶太”一詞——這與他在日記和書信中對(duì)此類問題的持續(xù)關(guān)注形成鮮明對(duì)比。實(shí)際上，卡夫卡是以一種間接、迂回的方式回應(yīng)了猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)切，他的作品因此呈現(xiàn)為一種不可化約的多重意蘊(yùn)。

《致某科學(xué)院的報(bào)告》講述了一只來自非洲黃金海岸的猿人紅彼得，他聲稱自己通過“模仿”人類找到了逃脫牢籠的“出路”。這個(gè)故事通常被解讀為對(duì)同化了的西方猶太人的批評(píng)，然而，紅彼得的轉(zhuǎn)變進(jìn)程同樣暗示了另一種類型的“同化”，即進(jìn)化、文明化和殖民化，那么卡夫卡是否在批評(píng)猶太復(fù)國主義者試圖把猶太人變成其他民族那樣的又一個(gè)民族呢？《豺狼與阿拉伯人》通篇都縈繞著猶太人的宗教思想和習(xí)俗，比如彌賽亞救贖、沐浴儀式和潔食屠宰等，可以被解讀為猶太復(fù)國主義者對(duì)正統(tǒng)猶太教的批評(píng)；但故事發(fā)生在一個(gè)阿拉伯人居住的國家，它也很可能是對(duì)猶太復(fù)國主義者彌賽亞式熱望的諷刺。

卡夫卡《用手腳走路的人》。通過模仿動(dòng)物，人類找到了逃出自身牢籠的出路。

卡夫卡還在作品中反思了“集體”的問題。后期作品中的動(dòng)物族群，包括《一條狗的研究》中的狗族和《女歌者約瑟芬妮或耗子民族》中的鼠群，都很容易讓人聯(lián)想到大流散時(shí)期的猶太人。這些動(dòng)物在孤立的環(huán)境中生活，面對(duì)著外部力量，它們無法弄清楚：外在的戒律和未知的敵人之間存在怎樣的聯(lián)系，諸如音樂、記憶或?qū)χR(shí)的尋求是否能夠創(chuàng)造出一種共同體意識(shí)并引發(fā)集體的行動(dòng)。在其他一些作品中，社會(huì)的分解和交流上的鴻溝阻礙了國家工程的建造。在卡夫卡筆下，使得一個(gè)集體得以維系的關(guān)鍵，要么是來自外在的威脅，要么是統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所普遍具有的內(nèi)在的不確定性。所以有學(xué)者總結(jié)道，卡夫卡仍然在集體認(rèn)同的渴望和憂慮之間徘徊：“比起孤獨(dú)，卡夫卡生活在一個(gè)艱難得多的處境中，他認(rèn)識(shí)到了言說‘我們’的誘惑與恐怖。”

本雅明和肖勒姆曾對(duì)卡夫卡與猶太教之關(guān)系進(jìn)行了深入探討。兩人都拒絕接受布羅德對(duì)卡夫卡的寓言-神學(xué)式解讀，轉(zhuǎn)而關(guān)注卡夫卡作品中啟示、文本和解釋之間的關(guān)系。按照本雅明的說法，卡夫卡既喚醒又中止了猶太教的解釋傳統(tǒng)，他將“aggadah”（拉比文獻(xiàn)中的傳說、軼事和行動(dòng)建議的匯編）從“halakha”（托拉中的律法匯編）中真正解放出來。傳統(tǒng)的“阿伽達(dá)”故事與其所闡釋的“哈拉卡”律法緊密相連，而卡夫卡的寓言切斷了追尋真理的道路：“卡夫卡真正天才之處就在于，他做了前所未有的嘗試：為了堅(jiān)持真理的傳遞，堅(jiān)持‘阿伽達(dá)’因素，他寧愿犧牲真理。”（《經(jīng)驗(yàn)與貧乏》）相較于真理的內(nèi)容，卡夫卡更關(guān)注傳遞的過程，某種通過寓言、故事和小說來傳遞經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制。

眾所周知，卡夫卡的文本傾向于自我解釋，從而排斥解釋的獨(dú)斷性，最為著名的莫過于《訴訟》中牧師所講的“寓言”以及由此展開的討論?！对V訟》第九章《在大教堂》的場景是一個(gè)空蕩、昏暗的大教堂內(nèi)部，主人公約瑟夫·K.受命帶一位意大利的業(yè)務(wù)伙伴去參觀城里的藝術(shù)珍寶和名勝古跡。但他沒能等來這位意大利人，卻在那里遇到了一名監(jiān)獄牧師。牧師與約瑟夫·K.展開了談話，當(dāng)約瑟夫·K.抗辯自己無罪時(shí)，牧師向他講述了那個(gè)著名的“寓言”——《在法的前面》（一般譯作《在法的門前》）：鄉(xiāng)下人請(qǐng)求進(jìn)入“法”，但守門人不能準(zhǔn)許他進(jìn)入。作為一個(gè)宗教寓言，“法”具有一種超驗(yàn)且崇高的內(nèi)涵；但隨后約瑟夫·K.和牧師就此展開的討論表明，我們很難從“法”之不可接近的特性中獲知一種確切的意義，遑論“法”本身。因此，“法”究竟是監(jiān)獄牧師所提出的一種意識(shí)形態(tài)，抑或是蘊(yùn)含著某種無法為約瑟夫·K.所理解的真理，我們無從決斷。但更為重要的是，《在大教堂》一章依托的模型是猶太教法典《塔木德》，如果把《在法的前面》視作猶太教的口傳律法“密釋納”（Mishnah），那么約瑟夫·K.和牧師之間的討論便對(duì)應(yīng)著“革馬拉”（Gemara）——猶太賢哲關(guān)于前者的詮釋和評(píng)論。故事中鄉(xiāng)下人不能夠（不愿意？）進(jìn)入“法”，似乎影射了約瑟夫·K.未能理解這則寓言。因此，當(dāng)牧師堅(jiān)持“寫下來的文字不會(huì)改變，而看法往往只表示出對(duì)此的絕望”時(shí)，約瑟夫·K.感到“這個(gè)簡單的故事變得奇形怪狀”，于是離開了大教堂而沒有獲得任何啟示。

卡夫卡《請(qǐng)?jiān)负透哔F的施主》：“這些人多謙虛啊。他們來向我們請(qǐng)?jiān)?，沒去進(jìn)攻什么機(jī)構(gòu)，把東西砸個(gè)稀巴爛，而是來請(qǐng)?jiān)傅?。?/p>

這個(gè)文本能夠引發(fā)無窮無盡的解釋，類似于猶太教的解釋傳統(tǒng)，意在展現(xiàn)神圣經(jīng)文內(nèi)在意義的無限性，而肖勒姆和本雅明之間的爭論也就此展開。本雅明認(rèn)為卡夫卡筆下的人物已經(jīng)失去了圣典，而肖勒姆認(rèn)為他們只是無法破譯它；本雅明認(rèn)為卡夫卡的世界里不再有啟示，而肖勒姆認(rèn)為啟示只是無法兌現(xiàn)罷了，他提出了所謂的“啟示之虛無”：“我把它理解為一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，啟示似乎沒有意義，在這種狀態(tài)下，它仍然堅(jiān)持自己，在這種狀態(tài)下，它是有效的，但沒有意義。在這樣一種狀態(tài)中，意義的豐富性喪失了，而在顯現(xiàn)過程中的東西（因?yàn)閱⑹揪褪沁@樣一個(gè)過程），雖然可以說是被降低到其自身內(nèi)容的零點(diǎn)，但仍然沒有消失?！焙喲灾?，肖勒姆將卡夫卡解讀為猶太神秘主義的延續(xù)，而本雅明則強(qiáng)調(diào)了猶太傳統(tǒng)與卡夫卡的世俗現(xiàn)代性之間存在斷裂。

《新律師》和《一道圣旨》表明，卡夫卡的確可以同時(shí)被上述兩種方式解讀。一方面，《新律師》支持了肖勒姆的論點(diǎn)，即卡夫卡筆下的人物面對(duì)的是他們無法解讀的古代文本。亞歷山大大帝的戰(zhàn)馬布塞法魯斯，已經(jīng)從對(duì)英勇征戰(zhàn)的關(guān)注轉(zhuǎn)向了法律研究：“如今的布塞法魯斯，不必再受騎士大腿夾擊兩側(cè)肋腹之苦，也遠(yuǎn)離了亞歷山大戰(zhàn)役的戰(zhàn)火轟鳴，他盡可在寧靜的燈光下，自由自在地翻我們古老卷帙的書頁?！彪m然布塞法魯斯可以接觸到作為傳統(tǒng)載體的法律典籍，但一個(gè)一個(gè)未能進(jìn)化完全的半馬人正在翻閱古書的怪誕畫面，讓人疑心他能否理解這些古書。另一方面，《一道圣旨》佐證了本雅明的論點(diǎn)，即消息根本無法傳遞給接收者，因?yàn)閺V袤的國土和錯(cuò)亂的時(shí)空在帝國信使的面前無限地延展。

值得注意的是，《一道圣旨》中的臣民（“你”）并未徹底切斷同皇帝及其圣旨的聯(lián)系。故事的結(jié)尾處說：“但當(dāng)夜幕降臨時(shí)，你正坐在窗邊遐想呢?！奔偃纭笆ブ肌痹趥鬟f過程中的失落已不可挽回，這是否能夠反過來刺激我們進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)明？相較于簡單地譴責(zé)猶太傳統(tǒng)在傳遞真理上的失敗，卡夫卡似乎在此將猶太傳統(tǒng)重新定義為一種具有動(dòng)態(tài)性和對(duì)話性的資源，一種變革的載體和持續(xù)反思的對(duì)象。

通過大量閱讀猶太歷史和民間故事，卡夫卡對(duì)猶太傳統(tǒng)已經(jīng)非常熟悉，但他并未像“新律師”那樣迷失在古代文本中而無法自拔?？ǚ蚩ㄖ员槐狙琶鳌⑿だ漳泛推渌昂?同化”時(shí)代的猶太思想家所追崇，或許正因?yàn)樗麑?duì)猶太傳統(tǒng)及其文本的“不滿”。其中預(yù)示著一種關(guān)于“猶太性”的新理解，即在持續(xù)的“擦拭”和“修補(bǔ)”中，舊的東西能夠煥然一新，陌生的事物也將變得熟悉，一種“非猶太”的“猶太性”或許能夠由此置之死地而后生，卡夫卡所謂的“不可摧毀之物”似乎可以理解為兩者的結(jié)合：“人不能沒有對(duì)自身某種不可摧毀之物的持久信賴而活著，盡管這種不可摧毀之物和這種信賴都可能對(duì)他長久地隱匿起來。這種隱匿的表達(dá)方式之一就是對(duì)個(gè)人之上帝的信仰?！?/p>

卡夫卡《一座那樣的橋》?？ǚ蚩ㄔ谝黄}為《橋》的隨筆中寫道：“我僵硬而冰冷。我是一座橋，橫臥在深淵之上，一邊是腳尖，一邊是雙手，都被鉆了洞。”

作者/張翼

編輯/張進(jìn) 李陽

校對(duì)/薛京寧

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寶寶起名、寶寶名字

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藝竹：這個(gè)名字由兩個(gè)充滿藝術(shù)氣息的詞語組成，朗朗上口，給人很強(qiáng)烈的個(gè)性印象。而竹這個(gè)象征自強(qiáng)和剛毅的象征，更是為孩子的未來增色不少。

喜樂：這個(gè)名字簡單明快，充滿生命力和可愛。而“喜樂”這個(gè)詞匯本身就給人帶來了一劑良方，幫助人們減輕壓力，享受生命中的快樂。

靜雅：這個(gè)名字充滿了深沉的文化氣息，朗朗上口。靜有一種平和、安寧的情感，雅則描述了莊重、文化與品位，兩個(gè)詞在一起，既具有現(xiàn)代人追求心靈寧靜的溫暖氣息，又有帶有一定文化底蘊(yùn)的氣質(zhì)。

這些寶寶名字都具有簡單明了、押韻好、富有美感和個(gè)性化的特點(diǎn)，和任何姓氏都可以搭配，給人濃厚的文化底蘊(yùn)和背景。這些名字即使在跨越文化和地域的范圍內(nèi)，也能夠讓人們輕松地記憶和理解。

紫薇（Zǐ wēi）：這個(gè)名字充滿了優(yōu)雅和高貴，取自紫薇星，象征著智慧和美好。紫薇這種花朵，配上優(yōu)美的色彩和香味，表達(dá)了美好的愿望，很容易被人們接受和喜愛。

舒逸（Shū yì）：這個(gè)名字代表了輕松、愉悅、舒適和寧靜。舒逸這種感覺很適合現(xiàn)代人追求自由自在、不受束縛的生活方式，而且搭配各種姓氏都十分順口。

琦珂（Qí kē）：這個(gè)名字表達(dá)了閃閃發(fā)光的美好愿望。琦指的是寶石、珍珠之類的美麗物品，珂則意味著晶瑩剔透的感覺，這個(gè)名字對(duì)于任何姓氏都十分容易口感。

妍雅（Yán yǎ）：這個(gè)名字充滿了優(yōu)雅和高雅氣質(zhì)，表達(dá)了婉約和靜美的品位。妍指的是姿容美麗的女性，雅則指的是華麗高貴、精致品味的文化品質(zhì)。整個(gè)名字給人留下文化底蘊(yùn)豐富、個(gè)性卓越的印象。

這些寶寶名字與各種姓氏都能搭配，沒有語言障礙和文化限制，適用范圍十分廣泛。這些名字給人留下美好、積極、高雅的印象，有助于孩子們樹立美好的人生目標(biāo)和追求。

寶寶起名、男孩名字、女孩名字

以下是30個(gè)搭配任何姓氏都非常哇塞的中文名字案例（區(qū)分男孩和女孩名字）：

這些中文名字都有著吉祥的含義，優(yōu)美的音韻和簡潔易記的特點(diǎn)，搭配任何姓氏都非常洋溢著感覺，很適合為寶寶取名使用。當(dāng)然，在起名時(shí)，建議給予寶寶的性格、家庭背景等方面充分考慮，挑選最適合自己的名字。

英文寶寶名字，寶寶起名

以下是30個(gè)搭配任何姓氏都非常哇塞的英文名字案例：

娜塔莎（Natasha）

夏洛特（Charlotte）

小威廉（William）

艾米麗（Emily）

賽莉娜（Selena）

卡米拉（Camila）

伊麗莎白（Elizabeth）

西蒙（Simon）

布魯克（Brooke）

麗莎（Lisa）

珍妮弗（Jennifer）

艾莉森（Allison）

小約瑟夫（Joseph）

黛西（Daisy）

莉莉（Lily）

斯嘉麗（Scarlett）

愛蜜麗（Amelia）

艾薇兒（Avril）

帕特里克（Patrick）

安德烈（Andre）

金（Kim）

布瑞吉特（Bridget）

阿爾弗雷德（Alfred）

布蘭登（Brandon）

小本杰明（Benjamin）

瓦倫?。╒alentine）

雅達(dá)（Yada）

夫人（Madam）

小馬克（Mark）

希蒙娜（Simone）

這些名字使人聯(lián)想到美好的事物和情感，同時(shí)也具有普遍的文化背景和流行度。這些名字都比較容易發(fā)音和記憶，適合搭配任何姓氏，給寶寶帶來美好的人生開端。當(dāng)然，父母在給寶寶起名字時(shí)應(yīng)該注重符合自己的文化背景和氣質(zhì)，選擇最適合寶寶的名字。

寶寶姓名搭配、寶寶起名常識(shí)

以上這些名字都具有簡單明了、押韻好、富有美感和個(gè)性化的特點(diǎn)，搭配各種姓氏都很合適。不僅如此，這些名字還有足夠的的含義和符號(hào)性，讓聽到這個(gè)名字的人自然而然地聯(lián)想到寶寶的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

在另一方面，這些名字也都是比較常見的名字，和古代詩詞和典故相似，這種文化的傳承不僅給寶寶的名字增加了一份歷史氣息，也幫助孩子們樹立起自己的文化內(nèi)涵和自我認(rèn)同。

對(duì)于父母來說，選擇適合自己的寶寶名字是一個(gè)小小的過程，也許能夠考慮搭配自己的姓氏，從而產(chǎn)生了更多的聯(lián)想，同時(shí)也能夠?yàn)閷殞毜某砷L注入了個(gè)性的色彩和美好的希望。

第一章：名字、小說素材取名字的一些資料

取名字的一些資料

問萍、青蕾、雁云、芷楓、千旋、向梅、含藍(lán)、懷絲、夢文、幼芙、曉云、雨旋、秋安、雁風(fēng)、碧槐、從海、語雪、幼凡、秋卉、曼蕾、問蕾、訪蘭、寄蓮、紫綠、新雁、恨容、水柳、南云、曼陽、幼藍(lán)、憶巧、靈荷、憐蘭、聽曼、碧雙、憶雁、夜松、映蓮、聽曼、秋易、綠蓮、宛秋、雁安、問旋、以藍(lán)、若亦、幻絲、山凡、南云、寄蕊、綠春、思海、寄天、友秋、紫玉、從筠、雪海、白筠、靈芙、安蓮、惜梅、雪蕾、寄容、秋波、冷云、秋兒、懷菱、亦柏、易槐、懷卉、紫桃、向蕊、易青、千蕊、憐露、靈旋、懷梅、天柏、半白、碧安、秋楓、傲絲、春柔、冰嵐、雅翠、易白、夜靈、靜柔、醉綠、樂蕊、寄藍(lán)、樂彤、迎琴、之亦、雨寒、谷山、凝安、曼萍、碧露、書南、山薇、念珊、芷雁、爾蕾、綺雪、傲萱、新琴、綠蝶、慕旋、懷易、傲云、曉梅、詩菱、靈珊、幻香、若云、如霜、曉晴、靈山、恨桃、夢凝、幻彤、覓波、慕玉、念山、樂桃、語寒、懷海、孤蝶、靈凝、慕藍(lán)、紫青、千蘭、孤柔、語曼、問海、寄筠、安露、聽晴、冷寒、之翠、碧靈、凡絲、詩波、友芙、寄蓮、之蕊、海琴、宛筠、半山、依槐、覓曼、碧菱、半文、訪兒、芷珍、綠春、春蝶、憐槐、映露、雨卉、靈亦、惜蓮、念菡、南凡、曼桃、笑靈、惜安、凌筠、翠菡、寒雁、以山、秋彤、巧蘭、山雪、寒綠、憶易、依萱、如菡、含萱、惜夢、綺蓮、翠易、冷筠、樂槐、傲青、幼靈、春柔、恨易、青文、初竹、從旋、沛山、映凝、靜柳、雪云、醉蕊、巧荷、思藍(lán)、翠秋。

　　初雙、雪旋、從霜、靜萍、之彤、曉筠、含云、思蘭、夢之、醉芙、若曼、尋槐、夜梅、訪安、以綠、新柏、詩珊、靈青、幻菱、谷雙、夢煙、凡煙、尋綠、香之、盼蕊、香筠、懷萱、半蓉、翠安、憶卉、念柏、念之、宛彤、如竹、天雪、念旋、笑萍、海風(fēng)、小琴、樂海、易南、碧蕊、雁凝、雁風(fēng)、依霜、天蝶、語凝、之卉、易云、若菡、幼蘭、巧曼、以柳、小天、采雁、易蓮、笑南、芷雁、覓霜、海柏、凝雪、詩晴、以梅、綺荷、樂山、又夢、聽藍(lán)、又彤、向竹、安琴、秋露、如波、爾槐、小易、靜云、夢雪、幼凝、慕蓮、如薇、靜秋、幼柏、谷易、安芙、覓琴、冰槐、詩青、碧秋、從琴、從夢、尋風(fēng)、凡薇、夜云、幼芙、以彤、懷云、幻柳、芷秋、以菱、靖柳、紫松、凡霜、靈云、采芙、亦露、香風(fēng)、覓蓉、雨槐、又雪、碧蕾、香松、以亦、芷柔、千曼、友山、惜晴、幼文、寒波、友嵐、樂槐、盼蝶、思山、以天、念夢、白桃、映翠、雁柳、翠靈、以竹、聽雁、夢絲、冷煙、山露、安易、靜霜、天珊、念藍(lán)、書容、半晴、笑薇、孤萱、寄夢、秋蕊、從蝶、曉曼、半槐、綺易、訪嵐、含絲、慕安、懷雁、傲露、天嵐、安寒、尋雪、幻旋、雁彤、天玉、亦珊、迎荷、慕柏、書柳、春海、初柏、綺翠、凝珍、海芙、爾香、問旋、紫之、靈翠、芷波、曼夢、向蕊、笑琴、映絲、妙筠、紫彤、妙曼、以陽、紫筠、易玉、夢藍(lán)、谷露、曼春、尋楓、尋山、慕槐、凝綠、凝梅、醉文、聽雪、以珊、友柳、孤珊、山芙、向凡、如巧、從彤、南翠、天凝。

　　雨雪、樂菱、新易、幼云、傲巧、采云、惜翠、平槐、靖藍(lán)、凌梅、小菱、夜青、寄琴、宛彤、夜凡、白玉、翠芙、語易、又蓮、小曼、憶萱、巧陽、采曼、半天、谷煙、書彤、爾春、靖兒、寄露、樂香、沛香、翠容、雁菱、青晴、谷蓮、依菱、海菡、白嵐、映蕾、又安、易珊、凌荷、山柏、雅亦、曉柳、聽春、尋柏、惜凡、憐陽、凡晴、靈晴、友藍(lán)、若萱、問山、憐凡、幼梅、若蕊、凝海、念陽、思凡、綺柔、思香、依白、惜蕾、翠香、又卉、孤珊、春云、懷楓、友凝、從寒、綠菱、南雙、雨巧、冷山、聽嵐、訪亦、谷柔、凌卉、秋南、向春、慕霜、新萱、小寒、寒卉、恨蕊、凡亦、樂白、凌翠、春荷、夜青、樂白、友凝、向蝶、笑梅、夜亦、紫文、亦天、白菱、憶海、慕芙、

　　水彤、樂嵐、醉文、巧香、雁珊、安煙、雪巧、雅蕊、覓文、樂南、南海、凌玉、谷雪、采珊、訪晴、芷蓮、亦桃、雪槐、小蕊、念云、寄荷、小風(fēng)、夜卉、若文、沛山、妙珍、問海、綺綠、碧春、盼桃、靜芙、香凡、宛松、笑山、念柏、又蕊、妙曼、憐絲、懷曼、山巧、孤綠、夜萱、憶薇、之云、慕山、白珊、覓雙、之絲、綺楓、雅玉、雁曼、憶嵐、山桃、山海、靜風(fēng)、夜曼、綠兒、小煙、芷云、新彤、詩珊、白萍、雁山、寄翠、雪雁、南蕾、青絲、又萍、雪春、幻霜、冰陽、笑絲、凌蕊、涵菱、憐文、靈云、水夢、映露、冷嵐、以絲、新秋、寒容、雨霜、聽天、如香、醉曼、語玉、爾南、若菡、冷柳、寄薇、采香、夢蝶、巧兒、南蝶、易夢、憶白、友絲、恨安。

　　芷寒、之曼、初白、春靈、含雪、青薇、雨陽、寄芙、綺風(fēng)、春蕊、千天、之芙、亦翠、靜翠、尋靈、憶曼、傲柔、翠雁、尋靈、凝嵐、小晴、盼靈、谷玉、采菡、靜凝、涵凝、冰云、以亦、思春、紫露、涵蝶、憶玉、恨絲、寒蕊、夜槐、白晴、綠旋、依靈、天槐、雁露、涵南、寒玉、易松、芷藍(lán)、半彤、雨翠、芷荷、寄秋、惜霜、翠煙、雪旋、翠晴、雪藍(lán)、采雙、樂凡、之晴、傲蝶、惜風(fēng)、凝楓、涵陽、靈云、水寒、訪陽、冷兒、碧蘭、宛珊、尋陽、水雁、南文、小寒、傲藍(lán)、初文、水易、雅萍、含柏、初秋、秋蓉、孤柏、念玉、如卉、白旋、山秋、幻兒、聽陽、思筠、靖海、平綠、冷琴、依云、夜蕾、曉青、友凡、語梅、詩蓉、聽雪、靜晴、夜嵐、尋白、幻之、天蕾、芷霜、憐菡、半凝、思?jí)簟⒂昵?、平之、翠寒、冷柳、思芙、小容、白琴、依煙、如蕾、芷珍、孤藍(lán)、青白、語柔、海琴、綠蓉、曉凝、憶嵐、之萱、海蕊、綺嵐、從雙、雨竹、雨翠、問海、若嵐、曉之、寄綠、曉煙、靈之、含珊、凌云、傲芙、恨之、訪青、樂楓、傲柔、依松、凡山、慕梅、冷春、千桃、傲霜、笑露、語天、惜煙、寄桃、南之、樂荷、若藍(lán)、山之、妙白、友秋、亦雙、采波、天云、曼玉、夜松、翠凝、靖蕾、依白、傲陽、依琴、寄云、若春、初凡、涵薇、覓靈、山菡、爾梅、南旋、春云、曼山、又荷、亦桃、覓蕾、映柏、碧亦、新巧、迎萱、孤菱、從凡、寄蝶、靜夢、惜蕾、又夢、芷旋、以菱、安荷、傲菱、惜柔、冰嵐、訪亦、雨靈、雅凝、憶蓮、冷白。

　　綠巧、小筠、香雪、千青、夜彤、平珊、聽蘭、天槐、小萍、念萍、靜蕾、從靈、思萍、綠萱、香絲、孤夢、幼柳、爾筠、盼夢、易桃、問彤、青容、沛山、海煙、冷筠、向柏、友香、青文、小珍、亦柳、笑松、冰玉、水青、沛萍、凝珊、笑風(fēng)、夜夢、惜玉、碧靈、易絲、語云、樂雪、白萍、慕玉、懷香、念波、語梅、又柔、傲綠、春容、小之、新柔、白蕊、綠靈、千云、樂之、從巧、問珍、秋安、覓絲、爾卉、天香、寄卉、香蕾、幻之、又玉、若蕊、采柳、夢白、妙梅、易海、迎珊、小之、易菡、醉秋、惜菡、初云、凝風(fēng)、南翠、凡珍、慕晴、笑安、如柔、語柔、之雁、谷夢、訪柳、綺柏、雪芙、依芙、春翠、之翠、寒蘭、新巧、亦云、凌芙、綺梅、聽天、之藍(lán)、千梅、千雙、又卉、曼旋、寄梅、海巧、恨秋、夜露、易香、谷柳、幻春、初玉、白蓉、靖陽、半綠、寄芙、曼蓉、翠巧、靈陽、亦白、思蓉、爾煙、恨蓉、半白、詩琴、雅荷、涵陽、春楓、凝蝶、盼雪、尋蕾、安蕊、含凡、依青、曉荷、天之、傲露、安珍、尋香、新南、翠綠、巧靈、平竹、迎天、孤春、小珊、雁玉、惜松、谷菡、以煙、妙芙、以安、含春、采晴、翠梅、海梅、夢容、曼靈、海筠、靜蕾、恨寒、千松、新絲、孤山、山玉、芷凡、依山、綺煙、白凝、之雪、采旋、思雙、從香、映晴、如琴、白柳、問春、香菡、綠旋、問白、之梅、映南、笑煙、傲筠、詩巧、尋寒、夢天、春綠、含蓉、語彤、白珍、綠絲、書琴、以珍、從靈、千寒、孤煙、問露、迎秋、芷兒、冷旋。

　　巧山、亦竹、憶翠、夢彤、靈蘭、恨翠、紫巧、凡春、凝青、映珍、友霜、憶兒、天凡、含絲、覓萱、小山、尋蕊、谷青、憐珊、靖海、冷曼、芷珍、水易、沛菡、念菱、又柳、香風(fēng)、凡柔、凝云、夢曼、沛珍、恨柏、水山、覓旋、孤菡、翠彤、訪雁、初菡、覓凡、慕雁、爾柔、思薇、樂白、曼雪、如芙、夢山、山梅、樂寒、幻秋、雅之、妙蕊、醉晴、思兒、雅雪、易之、凡之、亦安、寒菡、宛薇、恨亦、思卉、憐云、南蓮、凌蕊、冰香、靜容、寒桃、書卉、雁霜、訪菱、小曼、綠夢、山菡、凝旋、芷白、依綠、涵蓉、詩柳、山蕊、如綠、平露、綺南、香筠、念雁、宛安、尋珍、夜荷、千珊、新菱、雅波、詩翠、恨春、含容、采蕊、凡易、紫嵐、憶荷、醉旋、白霜、涵珊、海易、宛安、覓珊、笑白、問荷、沛竹、傲綠、涵曼、覓彤、秋松、凡天、雅荷、盼雁、亦海、思雁、憐云、夜雙、憶松、冷海、靜亦、冰雪、曼松、青芙、芷梅、靖天、慕玉、憐筠、紫絲、谷香、秋蘭、半藍(lán)、沛白、幼筠、含晴、青秋、白萍、如松、語寒、天兒、半蕾、向桃、易蝶、平彤、慕秋、綺海、易萱、宛卉、語玉、慕萍、山蕾、問靈、迎陽、天安、醉蘭、夢雪、冰容、聽兒、傲蓉、語玉、憐卉、白梅、憐蓉、綺藍(lán)、如卉、新兒、爾白、覓蓉、山柳、雅松、爾彤、碧雪、雨凡、迎珊、問文、涵蕊、綺彤、冰香、靈夢、向陽、秋寒、靜蓉、書松、幼蓉、易荷、惜蕾、安綠、孤菡、白卉、醉嵐、香柏、若松、天云、翠波、海陽、綺柳、易琴、香楓、靖白、惜兒、尋海。

　　幼煙、聽萍、問天、沛楓、巧波、傲寒、靈松、覓文、靜桃、映易、宛彤、千霜、幼萱、春文、尋晴、易波、聽琴、從琴、凝筠、迎云、惜之、盼山、妙夢、笑容、友煙、安綠、幻楓、天雙、妙陽、寒夢、青萱、雁靈、曉蓮、沛容、聽山、迎陽、凌雪、碧松、傲香、幼陽、妙翠、冰藍(lán)、慕柳、海萍、春嵐、海珍、盼雪、巧竹、盼青、幼竹、白風(fēng)、新玉、半蕾、幼寒、谷寒、凝云、書卉、曉梅、又玉、夜萍、問香、半云、綠彤、訪云、凌翠、凡曼、平秋、笑寒、涵旋、思嵐、詩天、幼夢、天玉、若香、易秋、谷芙、寒珊、以靈、恨柔、含卉、幼筠、夜之、雪絲、靖薇、冷曼、涵風(fēng)、沛香、巧安、依雙、書南、尋荷、夜旋、雨靈、盼巧、慕筠、又翠、水蓮、慕柳、妙露、恨陽、曉寒、雁卉、靖雪、天桃、碧陽、樂蕾、詩琴、涵風(fēng)、翠陽、覓煙、冷柏、山琴、采南、綠露、又卉、恨琴、聽芙、寒巧、安卉、惜柏、雪桃、恨楓、秋絲、初薇、又安、從槐、笑夢、含梅、醉曼、憐珍、詩秋、語曼、寒嵐、含柳、山霜、尋梅、醉雪、孤煙、向雪、幻翠、山松、安易、山梅、懷松、依天、尋凡、巧露、醉珍、笑蓮、秋萱、曼靈、以云、小嵐、山雙、雁萱、半萱、如翠、宛彤、惜芙、友煙、夢寒、涵梅、盼寒、凌波、水薇、夜晴、谷凝、初亦、寒文、迎春、海松、書彤、恨蕊、雁靈、采蕊、含青、以文、雨天、采旋、巧晴、曼凡、亦霜、水萍、冰白、以楓、涵山、雪波、秋柏、紫竹、憐琴、青秋、涵蕊、夜楓、醉秋、傲玉、如梅、亦春、如柳、秋春、念蓉。

　　千荷、雁槐、爾青、南蓮、采云、憐菡、語秋、曉凡、靜荷、南凝、語春、依筠、半桃、千蓉、雅柏、從萍、寄文、平松、寄陽、夜蓉、之安、念青、友靈、惜安、念蘭、書柳、谷雙、尋槐、問玉、香風(fēng)、雅白、芷玉、雪桃、問珊、之琴、雁筠、白梅、迎絲、安靈、問萱、冷風(fēng)、曼綠、從柳、迎青、醉陽、懷靈、含旋、平易、凝香、幼南、曼雁、思海、覓蓮、綺嵐、沛桃、靖雪、春梅、寄筠、含楓、雁青、芷雪、碧松、寄巧、紫南、綠卉、綠南、雁柔、平晴、問菱、初露、醉蝶、凡亦、幻薇、靈雙、新波、巧亦、紫藍(lán)、樂陽、從海、訪南、初容、香旋、綺露、南晴、紫云、惜琴、青巧、傲竹、采雁、寒桃、沛松、樂竹、涵易、映藍(lán)、平蘭、千薇、訪晴、靜晴、青槐、靖陽、凝柏、安槐、谷蕾、曉翠、詩凝、幼槐、綺蕊、綺蕾、醉卉、若珍、靖晴、夢青、向玉、幼雪、傲亦、含玉、雪夢、憶玉、靖天、問藍(lán)、爾蕾、孤寒、醉易、若天、雨蓉、南翠、靜寒、幼翠、曉梅、若珊、青蓉、盼凝、山香、靈柔、詩文、若易、從蝶、問青、從萱、詩藍(lán)、亦玉、天海、雅山、谷桃、雅南、南竹、靖風(fēng)、雁菡、安天、妙翠、亦筠、海柳、以荷、覓綠、書寒、紫容、訪露、慕易、友波、碧蕊、夜柏、靖柳、依槐、映兒、靜云、安春、紫晴、盼香、雁柳、迎雙、秋白、幻萍、爾凡、曼風(fēng)、白蘭、幻霜、思萱、憐凝、如蕾、樂霜、凌琴、小珍、水安、向藍(lán)、孤絲、綠玉、山容、采蓮、從云、映蝶、又筠、夢萱、水嵐、幼凡、如云、孤旋、以薇、問文、涵藍(lán)、亦安。

　　書云、聽云、問靈、從雁、映蘭、安靈、冰云、盼蓉、天彤、憶云、依云、翠琴、山容、樂菡、夜晴、紫蝶、冷藍(lán)、憐綠、幻薇、依春、冰香、雅柏、覓春、迎云、新柔、凌凡、千綠、雪蓉、恨柏、覓桃、盼文、樂菱、含凡、憐易、慕露、亦易、谷萱、尋安、迎卉、思晴、半曼、之柏、傲亦、依巧、秋荷、以凝、幼荷、初筠、從之、詩蕊、宛桃、凌藍(lán)、孤山、夜易、安珍、亦春、易彤、冷春、笑凡、若秋、碧琴、新菡、惜萍、夢梅、書春、迎白、聽夢、聽波、雨山、雁萱、天竹、盼彤、盼蝶、凝珊、醉靈、含陽、依卉、凡山、冰蓮、千陽、初旋、曼筠、春寒、靈旋、懷容、含嵐、雁薇、凌琴、凌曼、易亦、綠巧、盼蘭、靜荷、碧彤、思萍、沛絲、雁萱、新荷、山旋、雪槐、靜巧、凡藍(lán)、白絲、雪松、訪兒、亦絲、巧蝶、雪柔、語白、涵絲、慕柏、宛荷、青絲、翠陽、新曼、碧梅、慕蓮、亦寒、從白、白文、海山、易云、以白、碧芙、含萱、平荷、易凡、孤薇、憶蝶、半萍、新菱、雪松、覓梅、訪霜、綠蓮、千兒、思霜、寄藍(lán)、平梅、雨蘭、靈柔、綺巧、問香、芷卉、秋蓉、綺蕾、依柳、笑海、幼巧、秋海、慕雙、谷白、安柔、靈蝶、恨桃、盼南、小文、春菡、笑雪、以雁、醉萱、聽之、碧珍、雪珊、曉蕾、綺荷、寒天、雅絲、友雪、雁波、凌蓮、凝松、盼萍、慕香、樂秋、念容、曉雁、新春、芷旋、樂荷、依菡、凡菱、映薇、夜柏、碧藍(lán)、碧夢、妙之、巧文、谷白、惜雪、新亦、曉珊、曼春、天珊、曼竹、訪雪、慕凡、以波、雅云、翠蓉。

　　夢白、訪夢、向蓉、詩旋、夢寒、夢云、傲松、靈松、山藍(lán)、山竹、靈萍、思文、寄陽、翠槐、訪之、綠柏、雪旋、向翠、綺雪、妙煙、天竹、綠曼、碧風(fēng)、書天、寄藍(lán)、芷桃、初綠、山桃、書之、翠兒、冰蕊、若藍(lán)、爾蓮、夢梅、凌夢、恨薇、樂香、凡萱、凌蓮、新文、雨桃、以天、念云、秋蕊、若露、恨藍(lán)、語楓、靜柏、紫寒、笑風(fēng)、爾亦、冷波、靜之、幼琴、雁嵐、友容、如絲、盼凝、夜容、紫雁、從南、巧海、盼晴、南藍(lán)、雨菡、從柳、亦松、寒翠、雨柔、幼藍(lán)、憶海、憐安、恨云、雅萱、綺之、凡寒、平凝、紫卉、孤荷、雁桃、語荷、從雙、樂陽、慕安、平易、寄風(fēng)、易蓮、凌夢、訪亦、幼薇、含薇、易薇、憐凡、念芙、醉柳、含南、傲之、涵玉、慕云、幻柏、憶竹、宛梅、寄蓉、念文、千兒、山柏、涵海、夢芙、樂槐、冷珊、從蕊、夜藍(lán)、白霜、小松、海萍、巧文、安波、春山、小竹、之蝶、樂山、恨煙、綠易、平柳、問筠、青風(fēng)、寒安、寄嵐、靜綠、靜山、山柳、幼文、雅秋、思綠、新雙、靜荷、靜雁、夜寒、綠旋、青薇、春雙、書容、谷靈、迎筠、又晴、凡兒、宛柔、巧青、海菱、小絲、采寒、寒安、以香、念山、初凡、千菱、聽云、冷寒、含陽、幻蕾、山綠、雅竹、問風(fēng)、白蘭、宛彤、寄煙、靜筠、聽春、綠文、翠香、尋柏、盼珍、新蓮、香菡、谷松、靈彤、安松、傲之、爾玉、恨珊、醉雪、易彤、思萍、谷珊、幻山、慕凝、涵楓、冰香、含雁、幼荷、含梅、初云、新云、詩柔、冷易、醉竹、依青、亦陽、依嵐、靜容。

　　恨南、凝柏、傲春、冰琴、如海、綺安、寒槐、寒珊、沛嵐、采露、以彤、易荷、平靈、書之、雁菱、凌白、尋翠、幻琴、爾秋、盼霜、亦桃、凡容、天兒、易香、覓海、南雁、巧彤、念凝、惜珍、向萱、凡天、樂桃、翠藍(lán)、如凡、谷寒、樂南、詩夢、平天、翠秋、碧桃、冷竹、從蓉、亦蕾、海菱、南彤、覓香、惜芙、安雁、覓萱、尋卉、天楓、宛夢、夢藍(lán)、綺寒、如青、書易、半靈、碧容、樂白、碧竹、幻蓮、含薇、千露、谷霜、爾巧、宛蕾、又安、翠易、惜凡、翠柳、映青、香陽、樂波、雪靈、冰松、新蝶、曼蘭、懷蓮、惜彤、醉陽、海菡、冰柳、冷晴、問楓、巧白、靈蕊、綺竹、又薇、綺陽、冷竹、巧萱、綺卉、曉之、含竹、紫蕊、平玉、南春、寒巧、孤荷、笑文、夢曼、采珊、靈蓮、半風(fēng)、友竹、小香、曼松、雪風(fēng)、碧巧、采蕊、谷霜、慕筠、天玉、夜靈、書薇、曼蕊、巧蓮、若萍、冰云、靖萱、宛陽、冰珍、南珍、水靈、千春、笑蓉、醉萍、水旋、雁山、千雙、寒蘭、谷卉、安藍(lán)、凌煙、問風(fēng)、念卉、懷晴、紫蓮、寄柳、迎萱、依易、涵巧、平霜、憐晴、樂柔、冰珍、山絲、綺易、寄柔、盼珍、傲藍(lán)、平翠、笑凡、樂珍、凌薇、以彤、平波、小玉、春青、翠陽、谷珊、靈嵐、谷寒、傲晴、念晴、向楓、紫柳、訪菡、寒波、靜薇、尋凝、沛蓉、幻琴、綠陽、孤絲、憐梅、從春、平青、映雪、尋南、映文、千凡、易秋、以青、宛兒、沛絲、盼梅、憐陽、冰露、覓竹、書秋、雁青、惜楓、白風(fēng)、平凝、采文、半陽、笑陽、凡卉、谷蓮。

　　靜靈、宛山、秋曼、之薇、問萍、雅雁、白文、之天、若蝶、青文、問蝶、香安、覓春、海香、若凝、初亦、訪柏、綺雙、靈天、白安、依松、凌白、冰雙、白蓉、迎安、雁煙、以萍、幼寒、秋絲、綺梅、爾露、春陽、白綠、夜卉、平梅、雪亦、尋文、若萍、念柏、凌兒、白桃、亦之、念香、映兒、巧蝶、樂蓮、雨萱、訪波、妙槐、雅雁、爾竹、恨南、若柳、從露、白蘭、靜珊、懷易、亦白、碧陽、夢珊、訪薇、安巧、天卉、半容、曼荷、翠煙、宛安、念兒、向蘭、如蕊、谷蝶、笑蓉、夜嵐、妙白、寄卉、惜琴、惜筠、宛柳、孤春、宛煙、小寒、友波、翠晴、海安、寄雪、綺之、念蓮、又白、小彤、采文、紫薇、綺寒、亦梅、翠波、千柳、傲蕾、聽蓉、天旋、又白、慕秋、涵靈、凝珊、小玉、小海、爾萱、迎天、恨菱、綺天、思云、曼露、凌青、迎嵐、又梅、訪卉、向巧、訪亦、芷香、書梅、雪之、樂蝶、映楓、幼萱、惜玉、宛白、半之、樂萍、友蕊、慕蝶、靖蕊、友綠、雁玉、安山、秋青、平旋、念彤、水蝶、紫亦、凌柔、之柏、青凝、水蓮、如柳、書易、笑香、尋珍、迎綠、以秋、巧芙、醉秋、水楓、幼露、曉柳、書容、恨梅、香桃、山雪、香梅、天靈、迎琴、盼萱、宛菱、孤琴、新玉、念海、水翠、憶文、尋天、海云、聽波、安云、懷之、夢靈、亦兒、妙秋、友兒、問靈、凌翠、如柳、尋凝、冷珍、寄芙、寒煙、覓琴、海菡、靖翠、樂南、紫寒、凝文、憐卉、又雙、香曼、詩露、靖凝、尋卉、亦菡、芷安、海白、又竹、雅竹、靖玉。含晴、映絲、冷菱、迎風(fēng)、樂曼、樂嵐、芷海、如綠、新綠、尋風(fēng)、曼槐、海秋、雅南、紫藍(lán)、懷青、冰天、語風(fēng)、采萍、涵寒、平晴、靜芙、迎蓉、依陽、采蓉、雨旋、幼嵐、凌萍、以彤、依薇、雪芙、白卉、惜柔、水凡、含山、樂萱、山菱、樂蓉、凡秋、若兒、海蘭、秋萍、巧天、春柳、孤萱、孤天、念薇、水桃、聽南、采兒、夜珍、懷珊、秋曼、天珍、雅白、易絲、慕南、友凝、冷雁、雅柳、孤藍(lán)、安陽、曉白、春雙、冰文、寒云、慕文、平翠、雁槐、又薇、香雪、惜萍、惜菱、南蕊、山琴、醉露、綠雪、夢香、半曼、凌絲、書蕊、妙絲、如安、綠萱、覓雙、綠雁、尋蕾、向煙、雨玉、夜煙、綠萍、初雁、覓芙、樂楓、千春、幻山、宛竹、易凝、詩萍、友薇、半翠、迎琴、天薇、平天、山萍、凡香、夢安、語蘭、冷青、書筠、問安、秋桃、爾巧、冰波、南萍、妙嵐、孤霜、巧雁、醉亦、曼凡、巧翠、谷彤、書兒、雅柏、雅波、聽巧、水凡、夢春、亦蕾、幻雁、芷雪、巧云、雪蓮、懷彤、翠春、碧雁、冰雁、恨霜、巧凝、語海、冰秋、采煙、寄之、友珊、千香、凝兒、盼安、白楓、念秋、以卉、白芙、懷萍、雪安、惜靈、沛雪、憐雁、安寒、詩荷、水青、宛兒、冷槐、傲安、幼彤、冷筠、初霜、白易、初蕊、語蓉、覓蕊、寒香、綠風(fēng)、靖凡、迎槐、紫波、靖萱、冷南、曼翠、小槐、含菡、映文、碧曼、安珊、亦巧、以絲、懷絲、書容、雁香、覓文、靖卉、靖蕊、山白、之兒、天之、小旋、靖波、亦風(fēng)、小槐、凡文。千柔、傲蓉、谷雪、靖曼、以雙、紫山、冷之、千彤、山靈、夢易、春玉、小翠、詩萍、爾露、憐蓉、谷彤、宛秋、白雙、亦柳、宛香、芷蓉、谷綠、孤白、凡槐、尋雙、傲夢、惜容、小菱、夢晴、又蕾、宛天、雅柳、水薇、水彤、海蘭、千亦、春萱、凝波、千文、如晴、雅竹、幼綠、凌山、小柏、靈之、恨旋、爾卉、雨楓、孤云、

　　雅靜（優(yōu)雅文靜）

　　夢潔（一個(gè)夢幻般的女孩，心地善良，純潔）

　　夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張）

　　惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）

　　漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒什么意義）

　　語嫣(嫣：美好鮮艷)

　　桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚?！保?br class="sysbr">
　　倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）

　　香怡（香氣怡人）

　　靈蕓（在古代，有一個(gè)叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當(dāng)時(shí)的皇帝曹丕看中，欲召她進(jìn)宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）

　　倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）

　　玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）

　　茹雪（茹，諧音如；全名意思是像雪一般純潔，善良）

　　正梅（為人正直，能承受各種打擊）

　　美琳（美麗，善良，活潑）

　　歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）

　　優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）

　　雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀）

　　婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）

　　明美（明白事理，長得標(biāo)志美麗，有著花容月貌）

　　可馨（一個(gè)美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）

　　惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）

　　漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒什么意義）

　　香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義）

　　月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）

　　嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）

　　靜香（文靜，象明朝時(shí)期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）

　　夢潔（一個(gè)夢幻般的女孩，心地善良，純潔）

　　凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）

　　美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)）

　　雅靜（優(yōu)雅文靜）

　　雪麗（美麗如雪）

　　依娜（有伊人風(fēng)采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）

　　雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

　　雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

　　怡香（香氣怡人）

　　?瑤?：美玉瑤：美玉

　　夢瑤瑤：美玉

　　婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）

　　睿婕（意思是聰明的女孩）

　　雅琳（以“雅”入名，寓意“超脫、優(yōu)雅”）

　　靜琪（安靜又乖巧的女孩）

　　彥妮彥：古時(shí)候指有才學(xué)有德行的人妮：指女孩子

　　馨蕊馨：香氣

　　靜宸宸：古代君王的代稱

　　雪慧冰雪聰慧

　　淑穎賢淑，聰穎

　　樂姍姍：女子走路時(shí)婀娜的樣子

　　?怡怡：心曠神怡

　　蕓熙熙：光明

　　鈺彤鈺：美玉彤：紅色

　　?雯?：玉的光彩雯：色彩斑斕的云，多用于人名

　　天瑜瑜：美玉

　　婧琪婧：女子有才琪：美玉

　　夢瑤瑤：美玉

　　靜宸宸：古代君王的代稱

　　詩琪(詩情畫意;美玉)

　　美萱萱：一種忘憂的草

　　雪雁(在雪花中飛舞的飛雁)

　　煜婷(照耀;亭亭玉立)

　　笑怡怡：心曠神怡

　　優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）

　　雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀）

　　婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）

　　雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

　　?婷?：古代傳說中的一種神珠婷：美好

　　蕓萱萱：一種忘憂的草

　　馨彤馨：香氣彤：紅色

　　沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）

　　語嫣(嫣：美好鮮艷)

　　凌菲(菲：草木的香氣很濃)

　　羽馨(羽緞;溫馨)

　　靖瑤(靖：平安瑤：美玉)

　　瑾萱(瑾：美玉萱：傳說中一種忘憂的草)

　　漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒什么意義）

　　靈蕓（在古代，有一個(gè)叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當(dāng)時(shí)的皇帝曹丕看中，欲召她進(jìn)宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）

　　欣妍（開心愉快，妍是美麗）

　　玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）

　　茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）

　　正梅（為人正直，能承受各種打擊）

　　美琳（美麗，善良，活潑）

　　歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）

　　優(yōu)璇（優(yōu)，各個(gè)方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）

　　雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀）

　　婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）

　　明美（明白事理，長得標(biāo)志美麗，有著花容月貌）

　　可馨（與家人生活得非常溫馨）

　　惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）

　　漫妮（生活浪漫，妮是對(duì)女孩的稱呼，沒什么意義）

　　香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義）

　　月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）

　　嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）

　　靜香（文靜，象明朝時(shí)期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）

　　夢潔（一個(gè)夢幻般的女孩，心地善良，純潔）

　　凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）

　　美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)）

　　雅靜（優(yōu)雅文靜）

　　雪麗（美麗如雪）

　　韻寒（即蘊(yùn)涵）

　　莉姿（具有公主或王后的一切風(fēng)度與姿色）

　　夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張）

　　沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）

　　欣妍（開心愉快，妍是美麗）

　　曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

　　歆瑤(歆：心悅，歡愉瑤：美玉)

　　凌菲(菲：草木的香氣很濃)

　　靖瑤(靖：平安瑤：美玉)

　　瑾萱(瑾：美玉萱：傳說中一種忘憂的草)

　　佑怡(怡：好心情)

　　??(?：形容女子?jì)轨o美好?：形容事物美好)

　　檀雅(檀：植物雅：正規(guī))

　　若?(?：飛翔)

　　熙雯(熙：光明雯：成花紋的云彩)

　　詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）

　　靜璇（聰明文靜）

　　婕珍（意思是聰明的女孩）

　　沐卉(卉：草的總稱沐：如雨般濕潤)

　　琪涵（有美玉一般內(nèi)涵的女孩）

　　佳琦（琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇?。?br class="sysbr">
　　雪麗（美麗如雪）

　　依娜（有伊人風(fēng)采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）

　　雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

　　雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

　　怡香（香氣怡人）

　　韻寒（即蘊(yùn)涵）

　　莉姿（具有公主或王后的一切風(fēng)度與姿色）

　　夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、癡珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍(lán)、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍(lán)、靈槐、平安、書翠、翠風(fēng)、香巧、代云、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍(lán)、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐云、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、癡夢、紫藍(lán)、曉巧、幻柏、元風(fēng)、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩云、飛風(fēng)、寄靈、書芹、幼蓉、以藍(lán)、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪云、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬云、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水云、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤絲、憐寒、向萍、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代云、南蓮、尋南、春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風(fēng)、天亦、平綠、盼香、覓風(fēng)、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪楓、夏菡、元綠、癡靈、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、香薇、孤風(fēng)、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、香波、青亦、元菱、?，?、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、新冬、盼翠、谷云、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、從陽、元楓、癡香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、香柏、巧綠、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、香春、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香蓮、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、香芹、南琴、綠海、沛兒、曉瑤、聽春、凝蝶、紫雪、念雙、念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、書雙、念桃、夜天、海桃、青香、恨風(fēng)、安筠、覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、書易、翠桃、寄瑤、如曼、問柳、香梅、幻桃、又菡、春綠、醉蝶、亦綠、詩珊、聽芹、新之、易巧、念云、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風(fēng)、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、尋桃、代芹、詩霜、春柏、綠夏、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、恨瑤、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以蓮、易容、元柳、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳、含海、秋春、翠曼、憶梅、涵柳、夢香、海藍(lán)、曉曼、代珊、春冬、恨荷、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風(fēng)、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、翠嵐、語風(fēng)、盼丹、癡旋、凝夢、從雪、白楓、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、夢寒、初翠、靈波、巧春、問夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、友珊、尋雪、憶柏、秋柏、巧風(fēng)、恨蝶、青煙、問蕊、靈陽、春楓、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳

　　一些好聽的男孩名字范例:

　　辰逸（讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）

　　浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

　　瑾瑜（出自成語－－－握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

　　皓軒（意為：光明磊落，氣宇軒昂）

　　擎蒼（頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）

　　擎宇（不喜歡上面的哪個(gè)還可以選這個(gè)，意思相同）

　　致遠(yuǎn)（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”）

　　燁磊（光明磊落）

　　晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“?！笔侵腔鄣囊馑迹?br class="sysbr">
　　文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才）

　　天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

　　英杰（英俊杰出）

　　致遠(yuǎn)（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”）

　　俊馳（出自成語：俊才星馳）

　　雨澤(恩惠像雨一樣多)

　　燁磊（光明磊落）

　　偉奇（偉大、神奇）

　　晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“?！笔侵腔鄣囊馑迹?br class="sysbr">
　　文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才）

　　天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

　　文昊（昊的字意是：廣大無邊）

　　修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）

　　黎昕(黎：黎明昕：明亮的樣子)

　　遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）

　　旭堯(旭：旭日?qǐng)颍荷瞎艜r(shí)期的賢明君主，后泛指圣人)

　　圣杰(圣：崇高杰：杰出)

　　俊楠(?。河⒖￠簣?jiān)固)

　　鴻濤(鴻：旺盛,興盛)

　　偉祺(偉：偉大祺：吉祥)

　　榮軒(軒：氣度不凡)

　　越澤(澤：廣博的水源)

　　浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

　　瑾瑜（出自成語??握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

　　皓軒（意為：光明磊落，氣宇軒昂）

　　擎蒼（頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）

　　擎宇（意思同上）

　　志澤(澤：廣域的水源)

　　子軒(軒：氣度不凡)

　　睿淵(睿智;學(xué)識(shí)淵博)

　　弘文(弘揚(yáng);文:文學(xué)家)

　　哲瀚(擁有廣大的學(xué)問)

　　雨澤(恩惠)

　　楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

　　建輝(建造輝煌成就)

　　晉鵬(晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn)鵬：比喻前程遠(yuǎn)大)

　　天磊(磊：眾石累積)

　　紹輝(紹：繼承輝：光輝)

　　浩南(浩：浩大)

　　澤洋(廣闊的海洋)

　　鑫磊(鑫：財(cái)富)

　　鵬煊(煊：光明，讀xuān)

　　博文(文韜武略，博大精深)

　　昊強(qiáng)(昊：蒼天，蒼穹)

　　越澤(越過廣闊的水源)

　　旭堯(旭：旭日?qǐng)颍簽閭髡f中上古的賢明君主，后泛指圣人)

　　偉宸(宸：古代君王的代稱)

　　志澤(澤：廣域的水源)

　　博超(博：博大超：超越)

　　君浩(君：君子浩：浩大)

　　子騫(騫：高舉，飛起)

　　鵬濤(鵬：比喻氣勢雄偉)

　　炎彬(炎：燃燒彬：形容文雅)

　　鶴軒(鶴：閑云野鶴軒：氣度不凡)

　　偉澤(偉：偉大澤：廣域的水源)

　　越彬（彬：形容文雅）

　　風(fēng)華（風(fēng)華正茂）

　　靖琪（靖：平安琪：美玉）

　　明輝（輝：光明）

　　偉誠(偉：偉大誠：誠實(shí))

　　明軒(軒：氣度不凡)

　　紹輝(輝：輝煌)

　　健柏（(柏：松柏，是長壽的象征?！敖“亍本褪墙】甸L壽的意思）

　　英杰（英俊杰出）

　　修杰（修：形容身材修長高大）

　　志澤(澤：廣域的水源)

　　弘文(弘揚(yáng),文:文學(xué)家)

　　峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

　　嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

　　煜城(照耀城市)

　　懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂)

　　燁偉(燁：光耀)

　　苑博(博：博學(xué))

　　鵬濤(鵬：比喻氣勢雄偉)

　　炎彬(炎：燃燒彬：形容文雅)

　　鶴軒(鶴：閑云野鶴軒：氣度不凡)

　　偉澤(偉：偉大澤：廣域的水源)

　　君昊(君：君子昊：蒼天，蒼穹)

　　熠彤(熠：光耀彤：紅色）

　　鴻煊(鴻：大也煊：光明）

　　博濤(博：博學(xué)）

　　苑杰（杰：杰出）

　　黎昕（昕：明亮的樣子)

　　燁霖（燁：光明）

　　晉鵬（晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn)鵬：比喻前程遠(yuǎn)大）

　　燁華（燁：光耀）

　　煜祺（煜：照耀祺：吉祥）

　　智宸(智：智慧宸：古代君王的代稱）

　　正豪（豪：豪氣）

　　昊然(昊：蒼天，蒼穹）

　　明杰（明智，杰出）

　　立誠（誠：誠實(shí)）

　　立軒（軒：氣度不凡）

　　立輝（輝：輝煌）

　　峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

　　嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

　　煜城(照耀城市)

　　懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂)

　　燁華燁：光耀

　　煜祺煜：照耀祺：吉祥

　　智宸智：智慧宸：古代君王的代稱

　　正豪豪：豪氣

　　昊然昊：蒼天，蒼穹

　　志澤(澤：廣域的水源)

　　明杰明智杰出

　　弘文(弘揚(yáng);文:文學(xué)家)

　　燁偉燁：光耀

　　苑博博：博學(xué)

　　鵬濤鵬：比喻氣勢雄偉

　　炎彬炎：燃燒彬：形容文雅

　　鶴軒鶴：閑云野鶴軒：氣度不凡

　　偉澤偉：偉大澤：廣域的水源

　　君昊君：君子昊：蒼天，蒼穹

　　熠彤熠：光耀彤：紅色

　　鴻煊鴻：大也煊：光明

　　博濤博：博學(xué)

　　苑杰杰：杰出

　　黎昕昕：明亮的樣子

　　燁霖?zé)睿汗饷?br class="sysbr">
　　哲瀚(擁有廣大的學(xué)問)

　　雨澤(恩惠)

　　楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

　　建輝(建造輝煌成就)

　　致遠(yuǎn)（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”）

　　俊馳（出自成語：俊才星馳）

　　雨澤(恩惠像雨一樣多)

　　燁磊（光明磊落）

　　國豪（國人因它而自豪）

　　偉奇（偉大、神奇）

　　文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才）

　　天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

　　文昊（昊的字意是：廣大無邊）

　　修杰（修：形容身材修長高大）

　　黎昕(黎：黎明昕：明亮的樣子)

　　遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）

　　旭堯(旭：旭日?qǐng)颍荷瞎艜r(shí)期的賢明君主，后泛指圣人)

　　英杰（英俊杰出）

　　圣杰(圣：崇高杰：杰出)

　　鑫鵬鑫：財(cái)富鵬：比喻氣勢雄偉

　　俊楠(?。河⒖￠簣?jiān)固)

　　鴻濤(鴻：旺盛,興盛)

　　偉祺(偉：偉大祺：吉祥)

　　榮軒(軒：氣度不凡)

　　浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

　　晉鵬晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn)鵬：比喻前程遠(yuǎn)大

　　瑾瑜（出自成語??握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)

　　昊天思聰展鵬笑愚志強(qiáng)炫明雪松思源智淵思淼

　　曉嘯天宇浩然文軒鷺洋振家樂駒曉博文博昊焱

　　立果金鑫錦程嘉熙鵬飛子默思遠(yuǎn)浩軒語堂聰健