樺皮船小孩兒叫什么名字(樺取名好嗎)

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文章詳情介紹：

• 1,尋夢(mèng)內(nèi)蒙古｜敖魯古雅：中國(guó)最后的狩獵部落
• 2,屬木有寓意的男孩名字大全
• 3,怎樣起個(gè)好名字 8 好名字的標(biāo)準(zhǔn)（八）
• 4,上央廣 上港中大 登《中國(guó)國(guó)家地理》何文珍：保護(hù)古村文化的行者

尋夢(mèng)內(nèi)蒙古｜敖魯古雅：中國(guó)最后的狩獵部落

我聽說，七八月的草原，是遺落人間的夢(mèng)。

長(zhǎng)天浩渺、白云悠揚(yáng)；綠草如茵、遍地牛羊。

但也別因?yàn)殄e(cuò)過盛夏而與內(nèi)蒙古擦肩，不如就放棄一片草原，一路向北去到中國(guó)最北的根河，在那里，尋夢(mèng)不必有一只長(zhǎng)篙，青草更青處，萬丈白樺樹拔地而起。

敖魯古雅，亞洲唯一的神秘馴鹿人——鄂溫克族，就生活在這里。

林深時(shí)，見鹿。

有鹿，這最后百余人（據(jù)公開資料，截至2008年，鄂溫克民族純正血統(tǒng)僅剩60多人。）的堅(jiān)持便有意義。

嘎仙洞的石壁上留下一千五百多年前鮮卑人在這深山老林里以"射獵為業(yè)"的發(fā)祥腳步，而一千五百多年后，"住在山林中的人們"，不再復(fù)刻祖先的生活。

世上的事沒有永恒可言，但人的心可以。

民族只有語言，沒有文字，一旦失去了扎根的土壤，便要面臨著消亡衰敗的命運(yùn)，但傳統(tǒng)的手工藝文化和馴鹿文化卻像是鄂溫克族別在胸口的光榮勛章，抵御著時(shí)光的洪流，充滿著生命力。

根河西郊，森林與草原的界線，這里一邊是草原、河流，一邊是森林、山崗，空氣新鮮，野氣十足。

鄂溫克族最神秘的一個(gè)支系就生活在這里，踏尋祖先的足跡，與天地同眠，與自然共生。

這里沒有霧霾與喧囂，唯有的最淳樸的民俗，最簡(jiǎn)單的快樂，最難得的愜意。

每個(gè)大人曾經(jīng)都是小孩，馴鹿馱著圣誕老人奔向無邊的月色是無數(shù)人有過的童年遐想。而今，馴鹿已經(jīng)不需要再為主人的溫飽揮灑汗水。

蒼茫林海間，蜿蜒小路旁，掛滿了彩幡的神樹下，野兔與松鼠在肆意跳脫，若是見到兩叢盛大的"枯枝"，恭喜你，興安嶺中體態(tài)最大的動(dòng)物——馴鹿，終于露出了不同于魁梧身形的真面目。

馴鹿的性格一如溫和而沉靜的鄂溫克人，它會(huì)主動(dòng)走近你，用深情的眼眸望著你，純凈的眼神仿佛觸及靈魂深處，這一刻，才懂了鄂溫克人與它幾百年的羈絆。

游牧民族的一切都是會(huì)動(dòng)的，連住的房子——撮羅子也是。它由樺樹狀制作而成，夏天覆蓋布帛，冬天覆蓋獸皮，可以隨時(shí)移動(dòng)。樹林間還有懸空的固定倉庫，儲(chǔ)備食品獵物衣服用具等，從不上鎖，方便其他獵人緊急時(shí)取用。

鄂溫克人手工藝精湛，敖魯古雅也因此被譽(yù)為"樺樹皮文化之鄉(xiāng)"。樺樹在鄂溫克人手里發(fā)揮了最大效用，住靠它，吃與穿也仰仗它，甚至美與信仰都由它負(fù)責(zé)。

樺樹汁清香甘甜，樺樹皮制作的服飾輕便實(shí)用，世代相傳的樺皮畫更是集剪、刻、雕、燙、畫等多種手法而成的古老藝術(shù)，連供奉的各種神像，都是用樺皮剪成的小人模型涂色而成。

"化凍的冰河傳唱著祖先的祝福，為山林的孩子引導(dǎo)回家的路。岸上有我父親的樺皮船，森林里有我母親的馴鹿，山上有我姥爺隱秘的樹場(chǎng)。"

出發(fā)，不止要去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界不為人知的地方，更是為了銘記一些正在消失的文明。

屬木有寓意的男孩名字大全

屬木有寓意的男孩名字大全

屬木有寓意的男孩名字大全

梓

寓意著：生機(jī)勃勃，茁壯成長(zhǎng)，自強(qiáng)不息之義。

彬

寓意著：有文采，品質(zhì)，修養(yǎng)之義。

樺

樺：意為高大，不朽，正直之義。

柯

寓意著：人品風(fēng)格高尚，做事遵循一定的原則之義。

楷

楷：意為兢兢業(yè)業(yè)，以身作則，出類拔萃之義。

棟

寓意著：聰明，正直，肩負(fù)國(guó)家重任等寓意

桓

寓意著：文采明盛、勇武出眾等寓意

屬木有寓意的男孩名字大全

【榮——工——群——桂、楷——?！獦I(yè)——家】

【楠——元——義——起、林——?jiǎng)颉V——栩】

【楓——本——歌——珂、松——加——嘉——苞】

【柏——玉——郡——國(guó)、森——吉——榿——堅(jiān)】

【杰——旭——榕——健、材——伽——語——茂】

【桓——谷——葆——啟、霖——楊——慶——乾】

【標(biāo)——君——賢——若、彬——杉——誼——高】

【樸——東——毅——英、權(quán)——杭——樺——策】

【杯——季——棟——第、梁——佳——橋——貴】

【析——其——謙——皓、梓——奇——謹(jǐn)——景】

【木——冠——麒——開、棲——建——顏——?jiǎng)P】

【棠——柯——龔——軻、柳——科——敬——棋】

【桐——彥——筠——強(qiáng)】

屬木有寓意的男孩名字大全

【皓平、榮霆、桂民、景海、楷源、家永】

【奕軒、奕煥、奕舟、彥彬、彥淼、彥坤】

【元民、楠滔、起波、凱永、林淇、栩浩】

【仲康、瑞康、康俊、佳亮、佳龍、佳峻】

【本波、楓清、珂福、加浩、松水、英傅】

【柏曦、柏倫、柏晨、君曄、君賢、旭君】

【玉宏、柏淼、國(guó)漢、吉江、森沁、堅(jiān)翰】

【啟源、啟康、啟霖、森濤、錦森、華森】

【旭洪、杰涯、健航、伽子、材淞、茂濠】

【宗凱、英凱、凱迪、恪鳴、恪辰、恪瀚】

【谷文、桓濰、啟霖、強(qiáng)濱、霖河、乾霆】

【國(guó)耀、國(guó)仁、一國(guó)、慶賢、子賢、昌賢】

【君汌、標(biāo)湖、若源、杉沨、彬洋、崧滔】

【冠鵬、冠斌、冠洲、煒林、翔林、林笙】

【東福、樸雨、英鵬、杭傅、權(quán)雷、策學(xué)】

【杰鋒、寅杰、希杰、理昂、奕昂、嘉昂】

【季漢、杯雹、第濤、佳翰、梁霖、貴云】

怎樣起個(gè)好名字 8 好名字的標(biāo)準(zhǔn)（八）

陳振桂教授目前已出版著作100本，在有關(guān)大學(xué)使用的教材10本，其中兩本是國(guó)家規(guī)劃教材。

六、生肖起名 選字相宜

以生肖屬相為孩子起名，是我國(guó)古代流傳下來的一種習(xí)俗，也是中國(guó)文化中的特有現(xiàn)象。以十二種動(dòng)物代表不同的屬相，不同的性格和情趣來命名，主要是根據(jù)一個(gè)人出生年屬于哪一生肖而確定。

　　人有屬相，這是中國(guó)古代流傳下來的一種習(xí)俗。以十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，形成十二屬相。

　　如何配合十二生肖與屬相起名呢?一種是直接以十二生肖與屬相起名的方法，例如：

　　王申猴　　王子鼠　　牛丑牛

　　孫寅虎　　鄭卯兔　　李未羊

　　江午馬　　公辰龍　　龔亥豬

　　吳戌犬　　黃酉雞　　張巳蛇

這種方法雖然能明確地將十二生肖與屬相體現(xiàn)在名字中，有紀(jì)念出生時(shí)辰的意義。但有兩個(gè)弱點(diǎn)，其一是，中國(guó)人口多，同姓率極高，用這種方法起名，同樣容易造成同姓同名率極高的現(xiàn)象；其次是，這種方法比較淺，沒有反映十二生肖與屬相的內(nèi)在含義。

配合十二生肖與屬相起名的另一種方法，是依據(jù)十二生肖與屬相的內(nèi)在精神，在名字的字形(即部首偏旁)上，避兇趨吉。這種習(xí)俗很古老，流傳很廣，各地方也不盡一樣。但有一點(diǎn)基本是一致的，那就是根據(jù)十二屬相的特征，選擇那些比較好聽、吉祥、好意頭的字來起名。

●鼠年出生的人取名宜用字：

　　①鼠為雜食動(dòng)物，喜歡吃五谷雜糧，名字選用宜有“米”、“梁”、“豆”、“麥”、 “禾”、 “革”等。如艷、程、稼、穎、芬、蕓、莉、茗、惠、恒等。

　　②老鼠喜歡打洞，作為藏身之所，名字宜有“口”、 “宀”等。如：臺(tái)、定、君、吉、含、富、安、哲、嘉、超等。

③老鼠喜歡披彩衣，華麗其身，名字宜選用帶有“夕”、“巾”、“系”、“示”、“衣”、“采”偏旁的字。如：彩、彬、彥、希、繼、綱、裕、潔、綠、綺、祝、福等。

●牛年出生的人起名宜用字：

①牛以草為主食，起名字應(yīng)帶有“草”、“禾”、“叔”、“麥”、“米”、“豆”字部首的字，代表糧食豐富，內(nèi)心世界充實(shí)，一生不愁吃穿。如：莉、華、芝、茹、萍、蓮、藝、菁等。

②牛在田野吃草或耕田，都適得其所，盡其本分，任勞任怨，因而起名時(shí)應(yīng)帶有“田”字部首的字。如：甲、由、申、男、界、疇、疆、蕾、野、萬、廣、畢等。

③牛喜歡車，牛拉車意味著升格為馬之意，因而起名時(shí)應(yīng)選帶“車”字形的字。如：蓮、軍、軾、輒、輪、軻、軫、載、辀、轅、轉(zhuǎn)、輝、連等。

　●虎年出生的人起名宜用字：

　?、倮匣⒋蠖紬⒃谏?/strong>，被人稱為“山林之王”，在山林里可以充分發(fā)揮老虎的潛能，因而起名時(shí)應(yīng)選擇帶有“山”、“林”部首的字。如岳、峰、峻、昆、松、柏、柳、棟等。

②老虎喜歡食肉，因而起名時(shí)宜選用帶有“肉”、“月”、“心”、“忄”部首的字。有以上部首，表示糧食豐富，內(nèi)心充實(shí)。如：青、朗、朔、朝、育、勝、肯、必、惠、愉等。

③老虎為森林之王，喜歡發(fā)號(hào)施令，因而起名時(shí)宜選擇帶有“王”、“君”、“令”、“大”、“帝”、“長(zhǎng)”、“冠”部首的字。這些字蘊(yùn)含著可掌大權(quán)之意。如：珮、琳、瑜、瑩、璋等。

　 ●兔年出生的人起名宜用字：

　?、偻米酉矚g洞穴，俗話說：“狡兔三窟”，兔子常在洞穴里竄來竄去，因而起名時(shí)宜選擇帶有大“口”、小“口”、 “穴”、“宀”、“冖”部首的字。如：名、和、哲、守、宏、富等。

　　②兔子喜歡吃五谷雜糧。因而起名應(yīng)選擇帶有“禾”、“米”、“豆”、“麥”部首的字。如：秀、科、秦、程、秉、稠、種、稿、谷、積、堅(jiān)、梁、粲、精等。

　　③兔子喜歡吃青草，并以草做窩。因而起名時(shí)應(yīng)選擇帶有“艸”部首的字。如：芬、芳、芙、苗、茗、茵、莉、萍、莎、菊、菽、葦、蓉、菁、葵、葉、蕾等。

　 ●龍年出生的人起名宜用字：

　　①龍升天，喜歡與日、月、星、辰為伍，因而起名時(shí)應(yīng)選用帶有“日”、“月”、“星”、“云”、“辰”部首的字。這些字可增加肖龍者內(nèi)心世界的充實(shí)。如：明、春、暉、霖、振等。

　　②龍喜歡水，龍得水千變?nèi)f化。龍的事業(yè)也跟水有關(guān)，龍得水，適得其所，如人得志，因而起名宜選用帶有“冫”、“氵”、“水”“雨”部首的字。如：冰、泳、泉、海、渙、凌等。

　　③龍?jiān)谥袊?guó)人心中地位最高，皇帝稱“真龍?zhí)熳印?。龍有絕對(duì)權(quán)威，不宜稱小，因而在起名時(shí)宜選用帶有“王”、“大”、“君”、“主”、“令”、“長(zhǎng)”、“帝”部首的字。如：玲、琳等

●蛇年出生的人起名宜用字：

　　①洞穴是蛇棲息，冬眠的地方，蛇喜歡在洞穴鉆來鉆去，悠游自如，洞穴就是蛇的江山，因而在起名時(shí)選擇帶有“宀”、“冖”、“口”部首的字。如：品、嘉國(guó)、安、冠等。

　?、谏呦矚g吃肉。因而在起名時(shí)應(yīng)選擇帶有“月”、“忄”、“心”部首的字。如：必、志、念、思、恬、恭、恒、恩、悅、悟、惠、愛、慈、愉、慧、懷、育、肯、肖、彤、慢、恰等。

　?、凵呦矚g木，蛇上樹有升格變?yōu)辇堉?，因而起名宜用帶“木”部首的字。如：本、杰、東、林、松、桂、格、棟、楓、森、楚、榜、柏、榮、樊、柯、柳、柱、梅、等。

　　④蛇喜歡彩衣，披上彩衣，蛇龍難分，有升格為龍之意。因而在起名時(shí)宜選用帶有“彡”、“系”、“衣”、“示”、“采”、“巾”、部首的字。如：彥、彩、綺、祖、祥、福等。

　 ●馬年出生的人起名宜用字：

　?、亳R是素食動(dòng)物，有草則肥壯；糧食豐盛，則內(nèi)心世界充實(shí)。馬喜歡在草原上奔馳，因而起名宜用帶“艸”、“禾”、“豆”、“麥”、“米”、“谷”部首的字。如：芷、科、艷、蓓等。

② 馬喜歡在樹下林中乘涼，馬愛在屋桅下山洞中避風(fēng)擋雨，因而起名宜用帶有“木”、“宀”部首的字。如：琳、東、杭、林、霖、柔、杰、棟、森、樺、桂、安、寬、富等。

③馬喜彩衣，良馬披上彩衣，威風(fēng)無比，精神倍增，因而起名宜選用帶有“彡”、“巾”、“系”、“衣”、“采”、“示”、部首的字。如：紀(jì)、紳、裕、彪、常、幗、禧、福、禎等。

　 ●羊年出生的人起名宜用字：

① 羊?yàn)樗厥硠?dòng)物，喜歡吃草，也喜愛五谷雜糧。因而起名宜選擇帶有“艸”“米”、“禾”、“豆”、“麥”部首的字。如：芳、蕓、萍、科、稼、積、稀、淑、菽、豌、穎等。

②羊喜歡在洞穴中休息，并愛用腳跳躍，自得其樂。因而起名應(yīng)選擇帶有“口”、“宀”、“足”部首的字。如：君、宣、婷、宏、安、冠、璐、躍等。

　　③羊吃樹葉，喜歡樹，因而起名應(yīng)選擇帶有“木”部首的字。如：本、術(shù)、材、樸、杰、東、松、林、柳、梓、棟、森、楓、榮、槐、樹、櫻、權(quán)、桂、柯、柔、梅等。

　 ●猴年出生的人起名宜用字：

① 猴子喜歡在洞穴中休息，有“美猴洞”、“水簾洞”等，因而在起名時(shí)應(yīng)選用帶“口”、“宀”、“門”部首的字。如：吉、向、和、品、哲、善、喜、嘉、冠、宇、宏、寧等。

② 猴子愛爬山，愛在樹上玩，愛稱王，因而在起名時(shí)應(yīng)選擇帶“山”、“木”、“王”部首的字。如：峰、崇、崎、嵐、林、柳、柱、桓、棟、棠、森、樺、玟、玲、瑩、瓊、瓏等。

　　③ 猴子喜歡模仿人類的動(dòng)作語言，喜歡以人為榜樣，因而起時(shí)應(yīng)選用帶有“人”、“亻”、“彳”、“言”部首的字。如：全、金、仁、仕、信、修、征、德、誠(chéng)、誼、謀等。

●雞年出生的人起名宜用字：

　　①雞的主食為五谷雜糧，雞見到食糧就歡欣鼓舞；有了食糧，雞的內(nèi)心才能充實(shí)飽滿，因而起名宜用帶“禾”、“米”、“豆”部首的字。如：秀、科、稼、豌、豐、艷、堅(jiān)等。

　　②雞喜歡扒土，雞為“酉”，“酉’’為金，有土生金的意思，因而起名宜用帶“土”部首的字。如：佳、桂、均、坤、堂、任、仕。

　　③雞上山頭，可展其英姿，有提升格局地位，可變鳳凰之意。因而起名宜用帶“山”部首的字。如：凱、岳、嶸、峰、峻、良、崎、嵐、巍、巒等。

　 ●狗年出生的人起名宜用字：

　　①狗是忠于主人，喜歡以人為伴的動(dòng)物，因而起名宜選用帶“人”、“亻”部首的字。如：任、仲、佩、俊、倩、偉、健、儀、仁、仕、俏、保、俐、倍、倡、倚、俱、修、儒等。

　　②狗披彩衣，華麗其身，壯其威勢(shì)，有提升地位之意，因而起名宜選帶有“彡”、“巾”、“纟”、“系”、“衣”、“礻”部首的字。如：彤、彥、彩、彪、彰、帥、紅、紀(jì)、素、初等。

　　③家狗有主人飼養(yǎng)，有主人保護(hù)，有自己的安樂窩；野狗不但到處流浪，憂吃憂住，還憂人打殺，因而起名宜選用帶“宀”、“冖”部首的字。如：宇、安、宏、冠等。

陳振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，擁有眾多的讀者，21年6月又在廣州出版社出版《起名實(shí)用大全》，

　●豬年出生的人起名宜用字：

　　①豬吃五谷雜糧。有了五谷雜糧，豬不愁挨餓，就會(huì)有豐盛感、滿足感，因而起名宜用帶“禾”、“米”、“豆”、“艸”部首的字。如：秉、稼、穎、粲、艷、蕓、茂、英、萍等。

　　②“宀”意為家中，家養(yǎng)之豬，較有福氣，整天就是吃喝拉撒睡，悠然自得，因而起名宜用帶“宀”、“冖”、 “人”、“門”部首的字。如：家、宇、宏、宙、冠、潤(rùn)、闖等。

　　③豬是愛吃的動(dòng)物，一天到晚都吃個(gè)不停，而吃就必須用口，“口”意味著有口福，因而起名宜用帶“口”部首的字。如：善、吉、浩、和、哉、品、哲、器、國(guó)、圓等。

屬相起名要避開忌字，如老鼠怕人，俗話說：“老鼠過街人人喊打”。所屬鼠之人起名應(yīng)避開有“人”、“彳”偏旁的字。屬馬之人起名應(yīng)避開帶“馬”部首的字，因?yàn)榕ｑR相刑，丑午相害，古語有：“牛頭不對(duì)馬嘴”。 屬虎之人起名應(yīng)避開帶有“辶”、“一”、“蟲”、“廴”、“邑”、“幾”、“弓”、“走”部首的字。因?yàn)?strong>虎忌蛇，古語云：“蛇遇猛虎如刀戳”。兔子是草食動(dòng)物，見到“肉”會(huì)有失落感，看得到而不得吃，因而在起名時(shí)應(yīng)避免用帶有“心”、“月”、“忄”部首的字。龍不喜歡山，因?yàn)樯綖槔匣⒅l(xiāng)，犯“龍虎斗”。因而在起名時(shí)應(yīng)避免選用帶有“山”、“丘”、“虍”、“艮”、“寅”等與“山”、“虎”有關(guān)部首的字。蛇怕太陽，怕熱，常在洞穴和樹蔭下活動(dòng)，很少在陽光下暴曬。因而起名忌帶“日”部首的字。馬不喜歡遇二人，二主為無節(jié)馬，因而起名異用帶“彳”部首的字。羊最不喜歡喝水，也最怕雨淋，因而在起名時(shí)忌用帶“冫”、“氵”、“水”、“雨”部首的字。猴虎對(duì)沖，猴豬相刑，所謂“豬遇猴似箭投”，因而起名忌用帶“虍”、“寅”、“豕”部首的字。雞遇水為“落湯雞”，因而起名忌用帶“冫”、“氵”、“水”部首的字。狗怕水，因?yàn)樾鐬橥粒習(xí)怂?，?duì)狗不利，另外“落水狗”也是為人所厭的，因而起名忌用“冫”、“氵”、“水”、“雨”部首的字。豬為亥，蛇為巳，亥巳正沖。正沖傷害最大，不管六親之緣分，財(cái)運(yùn)、事業(yè)、健康均受影響，因而起名應(yīng)避免用帶“辶”、“廴”、“川”、“一”、“乙”、“邑”、“弓”部首的字。用刀能殺豬，用力能打豬，用皿能裝豬，因而起名忌用“刀”、“力”、“皿”部首的字。

2021年7月16日

敬告讀者：本人從7月2日起，將連續(xù)發(fā)表好名字的標(biāo)準(zhǔn)、起名的構(gòu)思、起名的方法，但怎樣才能起個(gè)好名字？具體可詳細(xì)閱讀《起名實(shí)用大全》。

上央廣 上港中大 登《中國(guó)國(guó)家地理》何文珍：保護(hù)古村文化的行者

當(dāng)我們?cè)缫蚜?xí)慣車水馬龍的喧囂，卻有這么一個(gè)不一樣的青年，悄然遠(yuǎn)離城市的人聲鼎沸，尋找那些即將消逝的古村古鎮(zhèn)，希望將這些“桃花源”的文化淵源描繪下來展現(xiàn)給世人。

這位青年叫何文珍，來自東北林業(yè)大學(xué)2014級(jí)文法學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)。2016年，他的《橫道河子——一座躺在火車上的百年古鎮(zhèn)》一文在《中國(guó)國(guó)家地理》上發(fā)表，從此在保護(hù)古村文化的道路上越走越遠(yuǎn)。就在不久前，他接受中央人民廣播電臺(tái)華夏之聲的專訪，將自己保護(hù)古村文化的經(jīng)歷和心得通過廣播，分享給了萬千中國(guó)聽眾。

故鄉(xiāng)在安徽安慶的他，很小就感受著古村落里的人間寧靜。但是漸漸地，古村里的年輕人紛紛奔向外面的世界成為游子，人口減少，開發(fā)需要等等一系列原因讓古村開始消亡。

上大學(xué)后，他和東林的一群年輕人看到了哈爾濱老道外巴洛克精美建筑被大火吞噬。同時(shí)社會(huì)工作專業(yè)的老師也推薦學(xué)生們閱讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，先生在七十多年前就提出了鄉(xiāng)土重建這一命題，然而這一問題到如今也沒有很好地解決。

這讓何文珍開始思考：人們都懂鄉(xiāng)愁，可如若鄉(xiāng)村消逝了，又何以安置我們的鄉(xiāng)愁？

他像是一只急于沖破牢籠卻找不到出路的鳥兒，希望能做些什么但又不知道從何下手，何文珍迷茫了。直到他讀到了曹衛(wèi)東先生的《德國(guó)青年運(yùn)動(dòng)》，上個(gè)世紀(jì)初，這15位德國(guó)的青年在大二學(xué)生霍夫曼的帶領(lǐng)下，漫游在德國(guó)的鄉(xiāng)野，穿過城市與村莊，采集民歌，尋找德意志的鄉(xiāng)愁，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，重新尋找自己的故鄉(xiāng)。

何文珍熱淚盈眶，這就是應(yīng)該要做的事情了！2016年春天，大二的他作為中國(guó)大學(xué)生代表，參加了在北京臥佛山莊舉行的中國(guó)古村之友的成立大會(huì)。會(huì)后，何文珍創(chuàng)立了”南京市鄉(xiāng)約古村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展中心”，并發(fā)起了”青年古村公益普查游學(xué)活動(dòng)“，旨在用筆和相機(jī)記錄鄉(xiāng)愁。

“走的時(shí)候感慨風(fēng)景的美，停的時(shí)候感受文化的真”

”青年古村公益普查游學(xué)活動(dòng)“的第一站，是一座恬靜安詳?shù)陌倌旯沛?zhèn)——橫道河子。

2016年7月的盛夏，當(dāng)同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后回家過暑假時(shí)，何文珍卻和其他六個(gè)有著一樣追求的年輕人，來到這個(gè)小鎮(zhèn)，試圖尋找到一直思索的“何以安置鄉(xiāng)愁”的答案。

橫道河子位于黑龍江省，曾是上世紀(jì)初期因鐵路建設(shè)而繁忙起來的小鎮(zhèn)，是當(dāng)時(shí)非常重要的交通樞紐之一。但后來隨著時(shí)代的發(fā)展，東北的交通越來越發(fā)達(dá)便利，小鎮(zhèn)就漸漸沒落在歷史的洪流中，沒了太大的聲息。

火車慢慢吞吞從遠(yuǎn)方駛來，嗚嗚嗚響著停下了，留下何文珍一行人后，又鳴著悠揚(yáng)的汽笛聲跑遠(yuǎn)了。

誰都沒有想到，與橫道河子的初遇竟是這樣美好。遠(yuǎn)處的山巒像一塊深邃的墨玉，藍(lán)瓦瓦的天空漾著三兩朵花白的大云。這樣的場(chǎng)景，和所有美好故事開篇的樣子一模一樣。

在橫道河子的那些日子里，何文珍看過夕陽下安靜又沉重的圣母進(jìn)堂教堂，那教堂鎏金的球形尖頂?shù)溲庞侄饲f；走盡了每一個(gè)喧鬧或者冷清的大街小巷，老店的招牌在陽光下泛著舊黃。

聽聞鎮(zhèn)里田三木先生居住的名叫牧明根雕的小屋很有特色，何文珍一行人就連忙前去拜訪了。去時(shí)風(fēng)景正好，院子里是一片生意盎然的翠綠，主人身匿其間正悠然地澆著水。

聽聞人聲，田三木先生生從郁郁蔥蔥中疑惑地探出半個(gè)身子，想探明來人。明白了何文珍等人的來意后，主人非常熱情地將他們請(qǐng)進(jìn)屋子，一邊帶他們參觀，一邊給他們介紹著屋子的歷史。

這座褐色的木制小屋，曾是一位俄國(guó)女性的家，屋內(nèi)俄式的壁爐至今還可以用來取暖，而那時(shí)保留下來的地窖，主人現(xiàn)在拿來冷藏啤酒和食物。田三木先生的工作室里，用來根雕的工具被整理地井然有序，從那些還未完工的樹根半成品中就可以看到作者精湛的技藝。田三木先生笑容滿面，他說，將樹根“化腐朽為神奇”是他的追求，住在這樣一個(gè)寧靜的地方，很快樂。

（左三何文珍，左四田三木先生）

拜別先生，這群年輕人內(nèi)心感到了從未有過的安然。

在橫道河子的最后一天，大家一起爬了當(dāng)?shù)氐姆鹗稚?。?dāng)何文珍在半山腰俯瞰橫道河子的全景圖時(shí)，他的內(nèi)心開始翻滾起來。連綿的山峰，小小的橫道河子依偎其中，火車沿著像線那樣細(xì)的軌道一點(diǎn)一點(diǎn)穿過小鎮(zhèn)，隆隆的聲響傳到耳旁。這些天發(fā)生的一切開始浮現(xiàn)在他的腦海里，那些安靜沉默的古建筑，殘留的青石板，叢生的綠意，清澈的溪流，奶奶臉上真誠(chéng)的笑意，每天為養(yǎng)家糊口勞作的普通人……沒有一個(gè)人言語，大家都在沉默地思索著，緬懷著。

回到學(xué)校，何文珍的內(nèi)心久久不能平復(fù)。他說：“我們尋找文化的過程，就是一路上走走停停的過程，走的時(shí)候感慨風(fēng)景的美，停的時(shí)候感受文化的真?！彼嗝聪敕窒磉@個(gè)充滿泥濘的精神原鄉(xiāng)，分享在一個(gè)安靜的小鎮(zhèn)上探訪一周的體驗(yàn)和感悟，多么希望人們知道，在中東鐵路沿線上，有這樣一個(gè)可愛的小鎮(zhèn)存在著。

2016年10月，何文珍的《橫道河子——一座躺在火車上的百年古鎮(zhèn)》在《中國(guó)國(guó)家地理》上發(fā)表。

“有生之年，能夠與之相遇，就已經(jīng)很幸福了”

橫道河子之行讓何文珍迸發(fā)出許多從未有過的想法，并且這些想法使他欲罷不能。其中之一是何文珍發(fā)現(xiàn)，自己尋找“何以置鄉(xiāng)愁”答案的道路，或許才剛剛開始。

轉(zhuǎn)眼嚴(yán)冬時(shí)分，大三上學(xué)期的生活接近尾聲。身邊的許多同學(xué)們忙于復(fù)習(xí)為期末考試做準(zhǔn)備，有的甚至已經(jīng)在為考研而奮斗，大家都有條不紊的生活和學(xué)習(xí)著。何文珍卻坐不住了，他決定擠出時(shí)間前往大興安嶺的白銀納鄉(xiāng)，對(duì)鄂倫春族進(jìn)行田野調(diào)查。但他深知，一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。緊接著，他和同學(xué)一起向全國(guó)各大高校發(fā)出了招募通知，一天之內(nèi)有80多所高校報(bào)名，最后選取來自哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)青年政治學(xué)院、香港城市大學(xué)等高校的13名學(xué)生一同前往。

東北的古村落比較少，在張艷老師的指點(diǎn)下，何文珍選擇對(duì)鄂倫春族進(jìn)行深入的研究。鄂倫春族作為中國(guó)最后的狩獵民族，它的文化正以可怕的速度流失著：鄂倫春人不再上山打獵，信仰的神靈早已一去不返，還會(huì)說鄂倫春語大多為老人，而鄂倫春的老人，已經(jīng)寥寥無幾了。

隨著對(duì)鄂倫春族的深入了解，何文珍對(duì)于他們的文化和現(xiàn)狀既癡迷又緊張。癡迷的是那些從老人口中講出來的曾經(jīng)的山林故事，打傻狍子時(shí)耐心的蹲守，怎樣做一只結(jié)實(shí)的樺皮船，薩滿跳大神治好了家人的病痛，大馬哈魚的盛況……而這些，如今都不復(fù)存在了。

緊張的是，一方面，鄂倫春族的原始社會(huì)制度與文化儀式因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、現(xiàn)代化的侵入而逐漸瓦解，現(xiàn)在鄂倫春族孩子的生活，和漢族小孩的幾乎無異；另一方面，鄂倫春族社會(huì)中疾病、自殺、異常死亡率特別高，其中的原因卻并不明了。

何文珍多想把這么些值得流傳下去的故事記錄下來，多想把自己的思考分享給大家，多想讓更多的人了解這個(gè)民族。他想，老人們不能寫作，青年卻能夠?qū)⑵鋵懴?，這樣就形成了一種傳承。便干脆用口述歷史的方式留住這些記憶，而且，他深知口述史是一件帶有搶救性的工作，如果不這樣，這些重要的歷史資料和歷史見證可能就會(huì)湮滅。

他三次前往大興安嶺深處，黑河、呼瑪、白銀納、十八站、塔河，包括后來的街津口、八岔、同江這些赫哲族聚居地，收集了口述史、學(xué)生田野調(diào)查手記近35萬字文字資料、40小時(shí)錄音、影像資料。

他的心愿，就是用文字留住這段不為認(rèn)知的歷史。而今，由何文珍主持編寫的《永遠(yuǎn)的莫日根故鄉(xiāng)——鄂倫春族口述史》一書即將在2018年6月出版。

對(duì)于這些即將消逝的寶貴文化，何文珍的看法既開明又豁達(dá)，他說：“我國(guó)的很多傳統(tǒng)村落，就像一本厚厚的古書，只是來不及翻閱，就已經(jīng)消亡了。而這些被采訪的老人，他們本身也是一本書，一段歷史，有幸還有他們。文化本身就是一個(gè)被不斷重構(gòu)的過程，放在千萬年的歷史長(zhǎng)河中，在永恒面前，這些算得了什么呢，有時(shí)候，我們感嘆就好，它真的不需要你做什么，你在有生之年，能夠與之相遇，就已經(jīng)很幸福了?！?/p>

何文珍總說自己如此幸運(yùn)與它們相逢，懷揣感恩之心去遇到各種各樣的古村落，去發(fā)現(xiàn)那些悠久的文化古跡；他總覺得自己在保護(hù)古村文化中只是做了一點(diǎn)點(diǎn)，有幸一路上得到許多人的慷慨相助。他那顆謙遜的心中，埋藏的是自己對(duì)保護(hù)古村文化深深地執(zhí)著與熱愛。

“想把故事分享給更多人”

橫道河子帶給何文珍的另一個(gè)想法，就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生活方式的思考。他覺得，年輕時(shí)做什么具體的事情并不重要，重要的是你身邊是一群怎樣的人，重要的是你每天讀的是怎樣的書。對(duì)大學(xué)生而言，多少人為了學(xué)業(yè)、未來不停奔跑著，不曾停歇過，很少有機(jī)會(huì)沉寂內(nèi)心思考人生，放慢腳步欣賞自然。在這個(gè)越來越難跟上節(jié)奏的高速社會(huì)，又有多少人愿意重新回歸閱讀、回歸平靜呢？

但他堅(jiān)信，夢(mèng)想不是孤獨(dú)的旅行。何文珍想，哪怕只是帶動(dòng)一小部分人也好，只要有人愿意和他一起閱讀思考，體驗(yàn)自然的美妙，就心滿意足了。

于是，他和同學(xué)一起，發(fā)起了“莫道桑榆晚，人間四月天——林聽讀書會(huì)”。那天晚上，活動(dòng)開始后，何文珍關(guān)掉了文法樓創(chuàng)客空間的燈光，并且希望大家什么都不需要做，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單閉上眼睛。緊接著教室中響起了輕柔的女生朗誦，是舒婷的《致橡樹》——“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依……”朗誦結(jié)束后，燈光打開，許多人跑到講臺(tái)上，拿著事先帶來的書籍，向大家分享著最喜歡的那段話，講述著自己的故事。再后來，甚至有人推掉自己的事情專程趕來參加這個(gè)活動(dòng)，諾大的房間里人頭攢動(dòng)，竟然顯得有些擁擠。

那天的活動(dòng)持續(xù)到很晚，直到即將閉樓，大家才依依不舍地離開。何文珍沒有想到這個(gè)活動(dòng)竟能引起這樣大的反響，也沒有想到，其實(shí)有這么多的人，和他一樣渴望尋求心靈的片刻安寧。

對(duì)于自然的向往之心，何文珍也希望盡自己所能讓大家體會(huì)到。而他對(duì)鄂倫春族的了解越深入，就愈發(fā)想澄清大家對(duì)鄂倫春族的誤解，讓更多人真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)山林中的民族。于是，“最后的山神——鄂倫春族口述史分享會(huì)”就這樣誕生了。

口述分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

2017年6月30日的晚上，東林紅房子的草坪上多出來一個(gè)莫名其妙的東西——一個(gè)由木頭搭建的圓錐形物體，鄂倫春族里叫它“撮羅子”，是他們?cè)?jīng)居住的地方。白天的燥熱悄悄遣散一些，抬頭是漫天的星星，空氣里彌漫著青草味兒。許多甚至不是本校的同學(xué)慕名而來，大家好奇的坐在撮羅子前邊的草地上，對(duì)接下來的事情隱隱期許。何文珍教大家他學(xué)來的鄂倫春語，并鼓勵(lì)大家給自己起一個(gè)鄂倫春人的名字。鄂倫春人精彩的故事他一一娓娓道來，說曾經(jīng)的鄂倫春人和大家現(xiàn)在在草坪上一樣，常常坐在自家的撮羅子前看星星月亮，聽遠(yuǎn)處的呦呦鹿鳴……

何文珍在帶領(lǐng)大家體驗(yàn)自然的同時(shí)，也讓大家領(lǐng)略到了一個(gè)民族獨(dú)特的文化魅力。他正力所能及地感染著其他人，號(hào)召著其他人，在這些寶貴的文化消失之前做些什么。何文珍不無感嘆道：“對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，不是幾個(gè)人做了很多很多，而是大多數(shù)人做了一點(diǎn)點(diǎn)?！?/p>

何處置鄉(xiāng)愁，文物皆未留？或許唯有一“珍”，才是我們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中，能為這些即將湮滅的古村文化所做的吧。

“我會(huì)一直走下去的”

曾經(jīng)的何文珍不是沒有迷茫過，不是沒有荒度時(shí)光過，他也拷問過本心質(zhì)疑過所有人，大學(xué)的意義，究竟是什么？

在2017年10月，專業(yè)負(fù)責(zé)人卞文忠教授邀請(qǐng)他給大一新生演講中，何文珍談到:“我想起高中班主任引用了一段話在我上大學(xué)之前發(fā)給我，我很感動(dòng)：大學(xué)就是大人之學(xué)，就是君子之學(xué)。它不是培養(yǎng)人的專業(yè)技能，甚至也不是灌輸一些靜態(tài)的知識(shí)，它立足于培養(yǎng)人的價(jià)值觀和價(jià)值判斷力，讓人學(xué)會(huì)對(duì)世界上紛繁復(fù)雜的事物做判斷，同時(shí)培養(yǎng)人的高貴品格和氣質(zhì)，養(yǎng)成人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向；不是為了就業(yè)，而是為了成人；不是為了一己謀生，而是要為天下人謀生，謀天下太平，爭(zhēng)人類福祉！”

一語話畢，臺(tái)下掌聲如雷鳴轟動(dòng)?；蛟S高中老師的那句話早已成了不死的種子，深埋于何文珍心中，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)蘇醒的跡象，撥動(dòng)著他纖細(xì)的神經(jīng)。

現(xiàn)在的他，已被香港中文大學(xué)可持續(xù)旅游社會(huì)科學(xué)碩士研究生錄取。他認(rèn)為，如果想要扎扎實(shí)實(shí)的做文化保育、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，一方面需要一些實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)，另一方面需要系統(tǒng)的理論知識(shí)。所以，他十分珍惜將要在香港中文大學(xué)繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。

有時(shí)他看著自己曾經(jīng)獲得的榮譽(yù)，會(huì)一陣恍然，不過一晃兩年，竟然做了這么多的事情，但轉(zhuǎn)瞬一想，保護(hù)古村，道阻且躋，他還需要完成很多事情。

在東北大興安嶺的探訪，讓他對(duì)邊緣民族的本土文化、社會(huì)發(fā)展和歷史變遷有一定了解，他希望可以在傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代發(fā)展潮流中，在本土文化構(gòu)建與國(guó)際化思維中，探索出一條鄉(xiāng)村、民族文化的可持續(xù)發(fā)展之路，嘗試用創(chuàng)新的理念解決鄉(xiāng)村面臨的發(fā)展困境。最終投身公共事業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（2017.8 綠色中國(guó)發(fā)展論壇黑龍江峰會(huì) 何文珍與敬一丹合影）

那么，大學(xué)的意義究竟是什么？

其實(shí)何文珍早就有了答案。早在他登上佛手山的時(shí)候，早在載著他的火車朝橫道河子徐徐駛來的時(shí)候。

人生有許多個(gè)分叉口，多數(shù)人的選擇是相似的，即通過不同的挑戰(zhàn)蛻變。對(duì)于何文珍而言，他的選擇更是一種成全，成全自己的執(zhí)念，成全自己為執(zhí)念追索答案。

何文珍在另一條人跡罕至的道路上，默默成就了一個(gè)全新的自己，并且一直一直，會(huì)堅(jiān)定不移地走下去。

作者 | 樊俊美