呂至尚名字評分(性呂起什么名字)

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文章詳情介紹：

• 1,《中國通史》：一個(gè)人寫就的中國通史
• 2,今古之間：明代洛陽士人對文化傳統(tǒng)的接續(xù)與建構(gòu)
• 3,《百家姓》全文+拼音+注釋，看看你的姓氏來自哪？
• 4,民間故事：控陽術(shù)

《中國通史》：一個(gè)人寫就的中國通史

《中國通史》 呂思勉著 中國畫報(bào)出版社

“讀這些老先生的書不能以狹隘的考證觀點(diǎn)去挑小毛病，而是要看他們的大論斷，其中有些論斷是很有啟發(fā)性的。”這是著名歷史學(xué)家楊聯(lián)陞先生曾說過的話，他稱呂思勉為“最敬仰的前輩學(xué)人之一”。

鮮被提及的《呂著中國通史》

呂思勉一生著作頗多，其中通史類的就有兩種，即1923年出版的《白話本國史》，以及1940年出版的《呂著中國通史》（下卷于1944年出版）。奇怪的是，作為呂思勉的成名作《白話本國史》影響甚巨；相比之下，這本被顧頡剛先生贊為“純從社會(huì)科學(xué)的立場，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論”的《呂著中國通史》，被提及的卻很少。

原因有三：

其一，體例不同造成閱讀門檻高低有別：《白話本國史》按時(shí)間脈絡(luò)梳理，與中學(xué)歷史課本體例近似，比較易讀；《中國通史》的上卷則是專題史，從婚姻、族制、政體、階級、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教共18個(gè)角度分別梳理，對于不太了解相關(guān)背景、只想讀故事的讀者，構(gòu)成一定的閱讀障礙。

其二，寫作訴求不同：《白話本國史》主要是針對當(dāng)時(shí)歷史書籍中存在的兩大問題（一是隨意使用材料，許多史實(shí)無關(guān)緊要；二是主觀想象太多，背離歷史事實(shí)）而作，有正本清源之效，讀者比較容易接受；而《中國通史》則是呂思勉在淪陷區(qū)作為“孤島上的斗士”，為堅(jiān)定國人“抗戰(zhàn)必勝”的信念而作，主旨是“豈有數(shù)萬萬人的大族，數(shù)千年的大國、古國，而沒有前途之理”，則世易時(shí)移，書中所含關(guān)切，后來的讀者不易體察。

其三，理論核心不同：《白話本國史》依照進(jìn)化論寫成，直到今天依然是主流觀念；《中國通史》則更多關(guān)注民生，根據(jù)“中國歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的”，提出“只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人們的社會(huì)改革”的結(jié)論，可這些“社會(huì)科學(xué)的立場”較理論化，且在一些概念的使用上略顯隨意，有想當(dāng)然的成分，影響了其說服力。

通則難專的困境

呂思勉的學(xué)術(shù)方法基本來自舊學(xué)，即在大量閱讀的基礎(chǔ)上，形成自己的理解。呂思勉曾說“一生讀二十四史，又一生記筆記”，這種貫通性、綜合性的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)代史學(xué)重視的專題性研究方法迥然不同。

傳統(tǒng)史學(xué)重在“通”，力圖將歷史看成一個(gè)整體，在此基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)，即“把古今的事情互相比較，而觀其會(huì)通”。這就帶來一個(gè)巨大的問題：史料太多，難以盡讀。

以太平天國史為例，跨度僅14年，相關(guān)文獻(xiàn)卻已多達(dá)三千萬字，幾千年中國史的材料更是浩如煙海。在無法盡讀的前提下，任何“通”都可能是以偏概全的結(jié)果。更麻煩的是，隨著考古發(fā)展，不斷有新史料出現(xiàn)，則今天勉強(qiáng)說“通”的，明天可能就成為“不通”。

梁啟超曾多次計(jì)劃寫作中國通史，最終卻放棄了，他感慨說：“即使有暇日，有耐性，遍讀應(yīng)讀之書，而尚非有極敏之眼光，極高之學(xué)識(shí)，不能別擇某某條有用，某條無用，徒枉費(fèi)時(shí)日腦力。”陳寅恪先生也曾計(jì)劃寫中國通史，最終亦不得不放棄。

“通則難專”，這也是呂思勉先生寫作《中國通史》時(shí)，遭遇的困境。

比如寫衣食，作者顯然不了解現(xiàn)代考古成果，未將狩獵-采集轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的過程寫出來，體現(xiàn)在文本上，似乎各地農(nóng)耕過程都一樣、物產(chǎn)都一樣、文化都一樣，這就很難深入揭示食物與人的關(guān)系，也無法解釋農(nóng)耕社會(huì)內(nèi)部的高度復(fù)雜性。再如寫貨幣，作者似乎也不太了解在前市場經(jīng)濟(jì)階段，熟人社會(huì)中曾盛行信用經(jīng)濟(jì)，從而對早期貨幣做出了錯(cuò)誤的解釋。

細(xì)節(jié)考證常令人拍案叫絕

當(dāng)這些“小毛病”不斷出現(xiàn)時(shí)，會(huì)有一些讀者對《中國通史》的可靠性產(chǎn)生懷疑。但這就走向了另一個(gè)極端，忽略了這本書在細(xì)節(jié)考證上常有令人拍案叫絕的一面。

比如在衣食部分，作者根據(jù)《儀禮》中“其牲狗”“婦特以豚饋”，提出“狗是男子供給的肉食，豬是女子供給的肉食”，反證“家”字為何從豕。

再如在貨幣部分，作者敏銳地發(fā)現(xiàn)，明代黃金與白銀價(jià)格比為1：5，與漢代完全相同。由此可證，古代文獻(xiàn)中黃金記載頗多，而后來卻很少，并不是這些黃金失蹤了，或被消耗在宗教活動(dòng)中，而是原本聚于貴族，后來多藏富于民，黃金總量變化不大，只是分配方式改變了，堪稱見識(shí)非凡。

這樣精彩之處，在《中國通史》中比比皆是。

比如：對比唐代黨爭與宋代黨爭的區(qū)別，提出“唐世徒為私利，而宋世實(shí)有政見之不同”；指出王莽并非篡位，而是變革需要權(quán)力資源，上位是歷史需要的結(jié)果；對比漢唐，提出唐朝實(shí)力遠(yuǎn)不如漢朝，因唐朝制度上存有缺陷；對秦始皇提出全新認(rèn)識(shí)，“秦始皇的政策雖好，行之卻似過于急進(jìn)”……

傳統(tǒng)學(xué)者長于立論，不甚解釋，只有了解立論背景者，方知?jiǎng)?chuàng)造性所在，這可稱是治通史者的又一“原罪”。呂思勉當(dāng)然知道相關(guān)的膚淺議論，他的立論必有理由，只有結(jié)合歷史變遷的大脈絡(luò)，才知他為何這么說。遺憾的是，很多人沒看過同樣多的背景材料，只從直覺出發(fā)，便貿(mào)然臧否。

不過，老一代學(xué)者雖然對文字材料運(yùn)用得極為精熟，但缺乏社會(huì)科學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，易落入觀念的陷阱中?！吨袊ㄊ贰繁阌羞^度向“新史學(xué)”靠攏的問題。

所謂“新史學(xué)”，指1902年梁啟超在《新史學(xué)》中提出，應(yīng)按進(jìn)化論的方法寫中國史，務(wù)求從史料中梳理出一個(gè)從低級向高級、從簡單到復(fù)雜的“發(fā)展脈絡(luò)”來。這就很容易被輝格史觀所套牢，把當(dāng)下的價(jià)值視為永恒的價(jià)值，從歷史中找其根據(jù)。

在《中國通史》中，對古代“民主”的辯護(hù)、對經(jīng)濟(jì)的理解，都有輝格史學(xué)的痕跡。其結(jié)果是，表面看言之鑿鑿，其實(shí)不自覺地為理性的狂妄提供了背書。但平心而論，《中國通史》在細(xì)節(jié)上其實(shí)與進(jìn)化論保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，畢竟呂思勉的長處是對史料的爬梳。

失去了“通”，著史者的個(gè)性也就消失了

由此引人深思：當(dāng)代學(xué)者有更扎實(shí)的社會(huì)科學(xué)功底，為何卻很難再寫出《中國通史》這樣有趣的書？

當(dāng)代歷史學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)日漸專業(yè)化，一個(gè)小而深的話題動(dòng)輒幾十萬字，很難有人再去做“通”的功夫，而失去了“通”，則著史者的個(gè)性也就消失了。歷史研究正淪為專業(yè)人員之間“對暗號”，只有準(zhǔn)確說出一個(gè)詞的背景，才算“自己人”。這種歷史研究已不再承擔(dān)鑒往知來的責(zé)任，而是走向“為知識(shí)而知識(shí)”，甚至是“瑣碎即知識(shí)”。至于《中國通史》這樣的著作，在今天反而被視為“文學(xué)”。

今天，還有多少人會(huì)出于時(shí)代責(zé)任感去寫一部歷史書呢？失去了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的情懷，讀史的意義何在？如果歷史研究的結(jié)果是喪失歷史視野，是放棄對歷史趨勢的探索，歷史學(xué)還會(huì)有未來嗎？

歷史寫作必須致力于人類精神的提升，不論呂思勉所著《中國通史》中有多少槽點(diǎn)，它依然是在民族最黯淡時(shí)，一位智者留給后人的不朽篇章，它注定是有力量的，關(guān)鍵在于如何去讀它，如何從中獲得營養(yǎng)。

正如錢穆先生所說：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨有一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。”“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對其本國已往歷史抱有一種偏激的虛無主義……而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人?！?/p>

“溫存與敬意”，也許就是讀《中國通史》的最佳角度。（唐山）

今古之間：明代洛陽士人對文化傳統(tǒng)的接續(xù)與建構(gòu)

作者：戶華為（光明日報(bào)理論部高級編輯）

宋人邵雍有詩云：“洛陽自為都，二千有余年。舉步圖籍中，開目今古間?！甭尻枤v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，層累積淀了厚重燦爛的文化傳統(tǒng)，諸如天下之中、河圖洛書、會(huì)社遺緒、伊洛淵源，等等。對于區(qū)域社會(huì)發(fā)展而言，文化傳統(tǒng)既是形塑地方文化特點(diǎn)、影響該區(qū)域民眾尤其是士人行為的重要因素，也是可資發(fā)掘利用、增進(jìn)區(qū)域認(rèn)同的重要資源，某種意義上，古與今互為因果、彼此轉(zhuǎn)換的互動(dòng)一刻也不曾停歇。盡管歷經(jīng)了從中心到邊緣的變遷，但有明一代，洛陽的昔日輝煌與厚重傳統(tǒng)仍不斷為當(dāng)?shù)厥咳怂Q頌和追慕，并被作為建構(gòu)地方文化的話語與資源。無論耆老之會(huì)對唐宋“九老品題”的仿效、陽明講會(huì)調(diào)和二程洛學(xué)與王學(xué)及建構(gòu)伊洛學(xué)統(tǒng)的努力，還是對地方先賢和文化符號的崇祀與發(fā)掘，都能使人感受到傳統(tǒng)的無處不在，以及其對當(dāng)?shù)厥咳诵袨榉绞?、儒學(xué)嬗變與地方文化發(fā)展的深刻影響。

“九老品題”與耆老之會(huì)

“洛陽山川秀美，人物高華，古來名流率博雅會(huì)”（《中州雜俎》卷14），長期作為政治文化中心使其成為士大夫匯集之地，形成了文人交游宴集的悠久傳統(tǒng)。特別是唐代白居易等人的“九老會(huì)”，對后世洛陽士人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“九老品題”亦成為古代文壇經(jīng)久不衰的主題：“昔白樂天在洛，與高年者八人游，時(shí)人慕之，為《九老圖》傳于世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣?！?司馬光：《洛陽耆英會(huì)序》)北宋盡管定都開封，但“洛實(shí)別都，乃士人之區(qū)藪”,“賢而有文者，肩隨踵接”。歐陽修、張堯夫、王幾道等組成“洛中七友”，效仿前賢，悠游唱和。文彥博留守西京時(shí)，“悉聚洛中士大夫賢而老自逸者，于韓公第置酒相樂，凡十二人”，時(shí)稱“洛陽耆英會(huì)”（沈括：《夢溪筆談》卷9）。這些“都人隨觀”“洛中夸以為勝”的盛事接續(xù)“九老會(huì)”遺緒，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)加以倡導(dǎo)弘揚(yáng)，使之更加顯著地積淀于區(qū)域文化理路之中。

宋元以降，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移和政治中心的轉(zhuǎn)移，洛陽的中心地位不再，加之金元時(shí)期，中原戰(zhàn)火頻仍，舊時(shí)繁華破壞幾盡。經(jīng)歷元末戰(zhàn)亂和災(zāi)荒雙重打擊的明初中原一片殘破景象，“數(shù)千里沃壤之上，自兵燹以來，盡化為蓁莽之墟”（宋端儀：《立齋閑錄》卷1）。經(jīng)過較長時(shí)間的休養(yǎng)生息，明中期的洛陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐步恢復(fù)，水利工程、橋梁道路、書院祠廟等的大舉修建反映了這一趨勢。與此同時(shí)，洛陽科舉中舉人數(shù)大增，并出現(xiàn)了一批文化影響較大的名儒和身居要職的官員，恰如嘉慶《孟津縣志》所說：“文獻(xiàn)之茂媺，甲第之蟬聯(lián)，碩彥耆英，苕樹穎列，則自有明之季暨于國朝之初，稱極盛焉?！闭撬麄兘M織耆老會(huì)，創(chuàng)立書院，立會(huì)講學(xué)，重修先賢祠廟，自覺發(fā)掘洛陽悠久的文化傳統(tǒng)，建構(gòu)地方文化。

據(jù)李玉栓先生統(tǒng)計(jì)，明代社事地點(diǎn)可考的“文人結(jié)社”有645家，其中河南府（洛陽）以18家位列第十，作為北方唯一非政治中心地區(qū)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃的江南各府一道躋身其中；而楊曉塘、扈耕田、戴霖等學(xué)者考證的數(shù)量則更多。《中州雜俎》“洛陽古會(huì)”條，列舉了洛陽歷代著名耆老之會(huì)，其中晉至宋有金谷會(huì)、香山會(huì)、春明會(huì)、耆英會(huì)、同甲會(huì)、真率會(huì)6個(gè)，明朝則有八耆會(huì)、澹逸會(huì)、同年會(huì)、敦誼會(huì)、惇誼會(huì)、初服會(huì)、崇雅會(huì)等7個(gè)，而那些影響較小未列其中的遠(yuǎn)超此數(shù)。

從形式和宗旨來看，洛陽的會(huì)社與其他地區(qū)盛行的會(huì)社活動(dòng)有諸多相似之處，也是明代文人生活方式和時(shí)代風(fēng)氣使然。而仔細(xì)梳理各種會(huì)序、會(huì)約、往來書札等資料不難看出，洛陽士人結(jié)社或者記述相關(guān)活動(dòng)時(shí)很少提及其他地區(qū)的會(huì)社，所受影響基本來自區(qū)域傳統(tǒng)，傾注其中的是濃厚的對于本地先賢的崇仰和傳承地方文化傳統(tǒng)的自覺：“洛中有社舊矣。唐會(huì)昌中，白樂天九人社之香山禪林，謂之香山九老會(huì)。宋元豐間，文潞公會(huì)其同志十二人于妙覺僧舍，謂之耆英會(huì)，又謂之真率會(huì)。二社皆兩朝偉人，輯之史書，圖之繪事，侈為美談，數(shù)百載間猶一日也”（劉贄：《初服會(huì)序》）。

無論會(huì)名、結(jié)會(huì)形式還是具體內(nèi)容，洛陽耆老之會(huì)對前人的效仿和對地方文化傳統(tǒng)的接續(xù)顯而易見。如詹棟、孫應(yīng)奎、王邦瑞等結(jié)八耆會(huì)，為表示接續(xù)傳統(tǒng)，又名續(xù)真率會(huì)、后耆英會(huì)。繪圖作記，“亦用元豐故事”，其追慕前賢之情溢于言表：“耆英會(huì)何以義起也，何以后名？前有作者，今仿其義也，……迄今垂五百年，洛中猶傳之以為美談，固吾洛人之所崇仰而歆慕者也?！蜓銮靶?，竊取其義，亦置酒尚齒，相約為會(huì)。雖勛業(yè)位望不足以擬前代諸賢，顧所以為會(huì)之義則一也?！保ā逗幽细尽肪?5）

事實(shí)上，這一時(shí)期效仿前賢結(jié)耆老之會(huì)，詩酒唱和、相互砥礪在洛陽蔚為風(fēng)氣，不僅名臣宿儒好之效之，即便分封于此的藩王及一般士紳，也紛紛附庸風(fēng)雅，以預(yù)流為榮。晚明相對安定富足的社會(huì)局面和士人階層的壯大是洛陽耆老之會(huì)再次興盛的基礎(chǔ)，而前人留下的會(huì)社傳統(tǒng)與流風(fēng)遺韻則是他們互相號召的資源和動(dòng)力。“九老品題”“元豐故事”作為地方話語和文化傳統(tǒng)深深熔鑄于洛陽文化脈絡(luò)之中，不僅帶有凸顯文化優(yōu)勢、增進(jìn)區(qū)域認(rèn)同的功能，也成為士紳建構(gòu)日常生活意義的重要資源，相關(guān)活動(dòng)時(shí)時(shí)處處流露出對前代先賢的傾慕和刻意仿效，帶有一種強(qiáng)烈的接續(xù)弘揚(yáng)地方文人傳統(tǒng)的意味。

理學(xué)之宗與陽明講會(huì)

陽明心學(xué)的傳播極大改變了明代文化格局，“流風(fēng)所被，傾動(dòng)朝野，于是縉紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會(huì)，立書院，相望于遠(yuǎn)近”。與這種時(shí)代風(fēng)氣相適應(yīng)，明中葉洛陽接受心學(xué)的士人越來越多，并出現(xiàn)了尤時(shí)熙、孟化鯉、呂維祺、王以悟、張信民等大儒，他們將陽明學(xué)與河洛理學(xué)傳統(tǒng)加以調(diào)和，興辦講會(huì)、聚徒講學(xué)，使得洛陽成為心學(xué)在北方傳播的中心之一。

洛陽陽明講會(huì)自尤時(shí)熙始，“隆慶庚午，洛中諸君子遵先生（尤時(shí)熙）約作會(huì)城南?！彼牡茏用匣庪S后在新安立會(huì)講學(xué)，“薦紳韋帶之士，鼓舞踴躍于其中”（《孟云浦先生集》卷3）。其后，呂維祺、王以悟、張信民等各興講會(huì)，蔚成風(fēng)氣?！埃▍尉S祺）講學(xué)洛陽，建明德堂，群洛人士為明德會(huì)?！碧靻⒛觊g，呂維祺與張信民等設(shè)立芝泉書院，結(jié)會(huì)講學(xué)，“百余人來學(xué)，布衣儒童咸與焉”。崇禎年間，呂維祺賦閑居洛，“與門下士講求身心之學(xué)”，結(jié)伊洛會(huì)，又名伊洛社、伊洛大社（《明德先生文集》卷24）。

洛陽王學(xué)講會(huì)既深受陽明心學(xué)影響，同時(shí)也體現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征。正如楊念群先生所指出，儒學(xué)往往是在地區(qū)具體歷史境況的格局下發(fā)揮其作用的，故帶有地區(qū)性的指向。這種指向不僅形成了不同地區(qū)的儒者對儒學(xué)理解的差異性，同時(shí)也往往決定了某一地區(qū)的儒者對政治的不同理解和由此采取不同的行動(dòng)策略。洛陽理學(xué)傳統(tǒng)深厚，“河洛為理學(xué)之宗，二程、呂、邵撰述炳焉尚已，厥后淵源所接，代不乏人”。程顥、程頤創(chuàng)立“伊洛之學(xué)”，形成宋以來的理學(xué)淵源和從二程、邵雍傳至曹端、尤時(shí)熙等的學(xué)統(tǒng)，造就了洛陽在理學(xué)發(fā)展史上的獨(dú)特地位，“則斯地乃得與洙泗并稱為道學(xué)淵源之所，蓋謂西鄒魯也”（《河南省通志》卷43）。正因如此，洛陽陽明學(xué)者講求心性而不廢二程傳統(tǒng)，既尊崇陽明又伴隨著本地先儒的崇祀。如孟化鯉創(chuàng)川上書院，“嘗于讀禮之余，建兩賢祠，同志即祠后建宗賢樓，以為昕夕講學(xué)之地”（《遲悔齋文鈔》卷2）。曹端與尤時(shí)熙都是洛陽人，前者倡明程朱理學(xué)，被譽(yù)為“明初理學(xué)之冠”；后者則宗陽明學(xué)，“河南為姚江之學(xué)者，自尤時(shí)熙始”。同時(shí)崇祀兩位本地先儒，既是對地方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的接續(xù)，也表明其調(diào)和洛學(xué)和心學(xué)之旨。

會(huì)名和活動(dòng)內(nèi)容都充分顯示，呂維祺等立會(huì)講學(xué)包含著褒美鄉(xiāng)賢、弘揚(yáng)地方學(xué)統(tǒng)的努力：“慮伊洛久湮，圣學(xué)不明，以姚賡唐、楊英等來學(xué)五十余人作伊洛社，講學(xué)于程明道書院?！保ā睹鞯孪壬曜V》卷4）與其師孟化鯉尊崇兩賢相似，伊洛社的必要儀式是祭拜伊洛理學(xué)先儒，并號召諸生由地方先賢做起，悟道躬行：“我伊洛程明道、程伊川、邵堯夫、司馬君實(shí)、曹月川、尤西川、孟云浦諸先生非我輩人乎？不敢學(xué)孔子，亦不敢學(xué)諸先生耶？……故吾曹立志要學(xué)孔子，要從諸先生做起?！保ā睹鞯孪壬募肪?）顯然，這種崇祀儀軌不僅是為了樹立榜樣和典范，對于二程、曹端、尤時(shí)熙等學(xué)脈傳承的強(qiáng)調(diào)也帶有增進(jìn)地方文化認(rèn)同和接續(xù)地方學(xué)統(tǒng)的深意。

在學(xué)術(shù)追求和行事風(fēng)格上，尤時(shí)熙“病學(xué)者憑虛見而忽躬行……故其論議切于日用，不為空虛隱怪之談”（《明史》卷283）。孟化鯉也一反王學(xué)末流狂狷空疏之風(fēng)，主張?jiān)诨ハ鄥⒆C、克制私念的同時(shí)躬行實(shí)踐，發(fā)揮講學(xué)“正風(fēng)俗，美教化”之功能，“人謂新安有古人風(fēng)，先生之教也”。呂維祺“獨(dú)揭躬行二字”，提出“實(shí)實(shí)躬行，實(shí)實(shí)向心上證悟，方為真學(xué)問”（《明德先生文集》卷11、卷21）。他強(qiáng)調(diào)“世自有世之講學(xué)，吾自有吾之講學(xué)，所謂天淵懸隔者也”（《明德先生年譜》卷1），主張既注重證悟心志，也要實(shí)實(shí)躬行，在修身養(yǎng)性的同時(shí)注重承擔(dān)挽救世運(yùn)、移風(fēng)易俗的社會(huì)責(zé)任。事實(shí)上，面對明末河洛戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)荒連年的境況，呂維祺等士紳在立會(huì)講學(xué)、移風(fēng)易俗的同時(shí)熱心地方事務(wù)，修橋補(bǔ)路、賑災(zāi)救荒，極力維護(hù)社會(huì)秩序，并為地方利益吶喊奔走，“凡桑梓利害，調(diào)畫當(dāng)事，如驛累議、救荒議、折漕議、鹽車議、書札盈廂，皆不避嫌恕，百姓陰受其福”（王鐸：《呂兵部尚書贈(zèng)太傅忠節(jié)公墓志銘》）。

伊洛淵源與地方文化建構(gòu)

明代洛陽士人十分重視對于地方先賢先儒的崇祀以及書院、祠墓修建等，以極大的熱情投入地方文化建構(gòu)。天啟三年，呂維祺建七賢書院，“祀伊洛七賢，為宋程明道、伊川、司馬溫公、邵堯夫、明曹月川端、尤西川時(shí)熙、孟云浦化鯉”，所謂七賢都是對洛陽乃至整個(gè)理學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的當(dāng)?shù)孛?，且完整體現(xiàn)了洛陽理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)?！敖褚谅鍨槎滔壬赖兀貢x如橫渠、文清諸先生以至月川、涇野，而吾新孟云浦先生得其宗，此孰非堯舜以來相傳之道、之中、之心，亦孰非孔子之道、之中、之心？”（《明德先生年譜》卷1）呂維祺還輯錄刊印七賢語錄并專函請名儒楊東明作序或祠記，“近為芝泉書院，……皆伊洛間人也。匯其語錄為一書刊之，尚未脫稿，希為一序，或?yàn)槠呦壬粲洝保ā睹鞯孪壬募肪?4）。

同時(shí)，呂維祺揭陳理學(xué)二先生謚議，提出河洛理學(xué)傳統(tǒng)悠久，真儒輩出，曹端、尤時(shí)熙、孟化鯉羽翼道統(tǒng)，有功圣學(xué)，應(yīng)該按例從祀：“我中州真儒輩出，后先輝映，亦難殫述。……此三先生者，上衍洙泗之流，中傳伊洛之缽，古道清時(shí)，正學(xué)垂后，若出一轍。海內(nèi)君子謂宜從祀廟庭，公論在人心久矣。”強(qiáng)調(diào)尤、孟二人皆“卓然為伊洛嫡傳，月川后勁。論其學(xué)宜在從祀之列，稽其品寧勒尊名之典”（《明德先生文集》卷6）。此次為尤時(shí)熙和孟化鯉請謚，主要由其弟子和再傳弟子推動(dòng)，并動(dòng)用王鐸等在京洛陽籍官員等各種師友關(guān)系以期襄成盛舉。

崇禎年間，在呂維祺、王鐸等河洛士人之間又醞釀為伊洛名賢請謚。在《請謚伊洛名賢公議》中，呂維祺大力褒獎(jiǎng)他們的功績：“矧河洛為天地之中，而人文鐘嵩河之粹。自程、邵而后如曹月川、劉文靖諸君子，理學(xué)節(jié)義事功，代不乏人。……足以彰往昭來，而河洛人文不至湮沒，三代之直道愈彰于今日”。這次請謚的伊洛名賢包括孟化鯉、尤時(shí)熙、孫應(yīng)奎、王以悟等十人。祭祀本身就凸顯著地方認(rèn)同情感和不同區(qū)域的競爭，正如晚清湘人不斷強(qiáng)化對王船山的崇祀儀軌，即是以“時(shí)賢”之思迭現(xiàn)“古鄉(xiāng)賢”之魂的嘗試。在明清理學(xué)地位日隆的語境中，對于地方賢儒的褒獎(jiǎng)和崇祀往往寄托著抬升地方名望和構(gòu)建區(qū)域儒學(xué)傳承系統(tǒng)的深意。洛陽士人的上述活動(dòng)同樣是作為區(qū)域社會(huì)建構(gòu)自身文化和象征系統(tǒng)的一種話語，是他們有意識(shí)發(fā)掘傳統(tǒng)、崇祀先賢，建構(gòu)地方文化的重要內(nèi)容。

這一時(shí)期，對地方儒學(xué)傳統(tǒng)的追溯與對理學(xué)名儒和地方先賢的稱頌，在洛陽方志和各種文集中比比皆是。與期望通過崇祀本地先儒，努力建構(gòu)伊洛學(xué)統(tǒng)相應(yīng)，先賢先儒祠廟、書院、舊居等遺跡的恢復(fù)修建等活動(dòng)也空前活躍。洛陽一帶有周公廟、宓妃廟、薄太后廟、強(qiáng)項(xiàng)令董宣祠、范仲淹祠墓、“兩程故里”、邵康節(jié)祠、伊洛淵源祠等眾多本地先賢祠廟及遺跡。從地方志和碑刻資料記載來看，從明中期開始，這些祠廟受到當(dāng)?shù)厥咳撕凸賳T的格外眷顧，迎來興建或者重修的高峰。如弘治中，河南府知府陳宣“留心學(xué)校，加意民瘼，創(chuàng)建伊洛淵源祠及觀德亭。”嘉靖六年河南府重修文廟，由鄉(xiāng)宦孫應(yīng)奎作序。隆慶四年，“邑紳劉贄、劉紳購置伊藩廢宮崇善樓建奎星閣”?！皻v述古先賢哲啟迪后人者，不必他有慕也”。對于地方士人而言，這些活動(dòng)并非僅僅出于對某位先賢的尊崇，還是重塑、接續(xù)本地文化傳統(tǒng)，凸顯區(qū)域文化優(yōu)勢的重要舉措。

明代洛陽士人對傳統(tǒng)的傳承與對伊洛理學(xué)的刻意弘揚(yáng)以及對本區(qū)域象征系統(tǒng)的著意建構(gòu)，無不體現(xiàn)出對區(qū)域文化傳統(tǒng)的珍視和鐘愛，也蘊(yùn)涵著增強(qiáng)區(qū)域文化優(yōu)勢的意圖，是他們建構(gòu)地方文化努力的重要表現(xiàn)。毫無疑問，以上種種舉動(dòng)并不是偶然的，而與洛陽地區(qū)的文化發(fā)展和區(qū)域歷史變遷密切相關(guān)，既展現(xiàn)了地方社會(huì)的延續(xù)性，又揭示了傳統(tǒng)的變遷。對于他們而言，傳統(tǒng)既是一種鄉(xiāng)邦情感，是一種無處不在的影響，更是一種可資利用以建構(gòu)地方文化并應(yīng)對新的社會(huì)問題的資源，與此同時(shí)，這些接續(xù)與建構(gòu)本身也將成為傳統(tǒng)。古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，在某種時(shí)空下的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化悄然又自然。

《光明日報(bào)》（ 2022年02月14日14版）

來源： 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

《百家姓》全文+拼音+注釋，看看你的姓氏來自哪？

《百家姓》成書于北宋初，采用四言體例，句句押韻，讀來順口，易學(xué)好記。它是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，流傳至今，它所輯錄的姓氏，體現(xiàn)了中國人對宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

趙錢孫李　周吳鄭王　馮陳褚衛(wèi)

蔣沈韓楊　朱秦尤許　何呂施張

孔曹嚴(yán)華　金魏陶姜 戚謝鄒喻

柏水竇章　云蘇潘葛　奚范彭郎

魯韋昌馬　苗鳳花方　俞任袁柳

酆鮑史唐 費(fèi)廉岑薛　雷賀倪湯

滕殷羅畢　郝鄔安?！酚跁r(shí)傅

皮卞齊康　伍余元卜　顧孟平黃

和穆蕭尹　姚邵湛汪　祁毛禹狄

米貝明臧　計(jì)伏成戴　談宋茅龐

熊紀(jì)舒屈　項(xiàng)祝董梁 杜阮藍(lán)閔

席季麻強(qiáng)　賈路婁?！〗伖?/strong>

梅盛林刁　鐘徐邱駱　高夏蔡田

樊胡凌霍 虞萬支柯　咎管盧莫

經(jīng)房裘繆　干解應(yīng)宗　宣丁賁鄧

郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔

程嵇邢滑　裴陸榮翁　荀羊於惠

甄魏加封　芮羿儲(chǔ)靳　汲邴糜松

井段富巫　烏焦巴弓 牧隗山谷

車侯宓蓬　全郗班仰　秋仲伊宮

寧仇欒暴　甘鈄厲戎　祖武符劉

姜詹束龍 葉幸司韶　郜黎薊薄

印宿白懷　蒲臺(tái)從鄂　索咸籍賴

卓藺屠蒙　池喬陰郁　胥能蒼雙

聞莘黨翟　譚貢勞逄　姬申扶堵

冉宰酈雍　卻璩桑桂　濮牛壽通

邊扈燕冀　郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏

柴瞿閻充　慕連茹習(xí)　宦艾魚容

向古易慎　戈廖庚終　暨居衡步

都耿滿弘 匡國文寇　廣祿闕東

毆殳沃利　蔚越夔隆　師鞏厙聶

晁勾敖融　冷訾辛闞　那簡饒空

曾毋沙乜　養(yǎng)鞠須豐　巢關(guān)蒯相

查后江紅　游竺權(quán)逯　蓋益桓公

萬俟司馬　上官歐陽 夏侯諸葛

聞人東方　赫連皇甫　尉遲公羊

澹臺(tái)公冶　宗政濮陽　淳于仲孫

太叔申屠 公孫樂正　軒轅令狐

鐘離閭丘　長孫慕容　鮮于宇文

司徒司空　亓官司寇　仉督子車

顓孫端木　巫馬公西　漆雕樂正

壤駟公良　拓拔夾谷　宰父谷粱

晉楚閻法　汝鄢涂欽 段干百里

東郭南門　呼延歸海　羊舌微生

岳帥緱亢　況后有琴　梁丘左丘

東門西門 商牟佘佴　伯賞南宮

墨哈譙笪　年愛陽佟　第五言福

下列是部分姓氏的由來，其中讀音為普通話讀音：

趙Zhào：造父為周穆王駕車，穆王把趙城賜了給他，其后代以國為姓。趙匡胤是宋代的開國皇帝，據(jù)說趙姓放在第一位與此有關(guān)。

錢Qián：彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢府上士，其后人以其官為姓。

孫Sūn：周文王的一后代叫惠孫，他的后代以他的名字“孫”作為姓。

李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪紂王被處死，其妻兒在一棵李子樹下摘果充饑得以活命，其后人為紀(jì)念李子的救命之恩改為“李”姓。

周Zhōu：唐代為避玄宗名諱，姬姓大臣改姓周。

吳Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國，其子孫稱為吳氏。

鄭zhèng：鄭桓公遺族以國名為姓。

王Wáng：出自姬姓，為周文王第十五子畢公高的后代。

馮Féng：畢公高的后人就以封地為姓。

陳Chén：最早出自姚姓，胡公滿的子孫們以國為姓。

褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孫就都以“褚”為姓。

衛(wèi)Wèi：周文王的第九個(gè)兒子叫康叔，建立了衛(wèi)國，他的后代以國名為姓。

蔣jiǎng：周武王的兄弟伯齡，被封到“蔣”，公族子孫以國名為姓。

沈Shěn：周文王的第十個(gè)兒子叫季載，成立沈國。沈國君主的后代都以沈?yàn)樾铡?/p>

韓Hán：周時(shí)貴族武子，受封于韓原，子姓以地名為姓；戰(zhàn)國時(shí)的韓國，被秦國并，原韓國王族世代姓韓。

楊Yáng：上古時(shí)候，周宣王的兒子尚父，封到楊邑，稱做楊侯，建楊國，子孫用楊姓。

朱Zhū：西周時(shí)，周武王封曹俠到邾，后代以地名為姓，寫作朱。

秦Qín：上古的非子善于馴養(yǎng)馬匹，被周孝王封為秦地的首領(lǐng)，建立了秦國。其后人以國為姓。

尤Yóu：尤姓是由沈姓而來。

許Xǔ：遠(yuǎn)古炎帝的后代。文叔建立了許國，后代就以許為姓。

何Hé：春秋戰(zhàn)國時(shí)，韓國的公族中有一支遷移至江淮，以國為姓。

呂Lǚ：炎帝后代伯夷被封為呂侯，他的后代就用呂作為姓。

施Shī：夏朝時(shí)，有諸侯國，稱施國，今湖北恩施縣，其后代姓施。

張Zhāng：春秋時(shí)晉國貴族叫解張，他的后代用他的名作為姓。

孔Kǒng：開國君主叫天乙，后將乙字和子字并攏，形成孔字，定為姓。

曹Cáo：遠(yuǎn)古有一貴族叫“安”，幫助大禹治水，被恩賜給一個(gè)曹姓。

嚴(yán)Yán：嚴(yán)姓是由莊姓變來。

華Huà：西周時(shí)候，宋國公子，受封于“華”，他的子孫后來就以地名為姓。

金Jīn：遠(yuǎn)古黃帝的兒子少昊的后代以金為姓。

魏Wèi：畢萬的后代畢斯建起魏國，稱魏文侯，其后人以國為姓。

陶Táo：堯的子孫中，有人以制陶為榮耀，就姓陶，世代延續(xù)。

姜Jiāng：以地名為姓。

戚Qī：以地名為姓。

謝Xiè：用地名做姓。

鄒Zōu：最早出自姚姓，以地名為姓。姓名名典《姓觽》：鄒國，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人開創(chuàng)建有鄒國，是最早的鄒國。參見舜文化，虞舜文化 。

喻Yù：遠(yuǎn)古黃帝時(shí)，有個(gè)醫(yī)官叫俞柎，為喻姓祖先。

柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黃帝有個(gè)孫子叫顓頊，他的老師就姓柏。

水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都當(dāng)水工，后來就以水為姓。

竇Dòu：大禹的后代，紀(jì)念先人。

章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。

云Yún：黃帝的后代。

蘇Sū：遠(yuǎn)古貴族昆吾，因?yàn)榉庠谔K城為首領(lǐng)，就以地名為姓。

潘Pān：季孫的后代就以潘為姓。

葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。

奚Xī：，奚姓是黃帝的子孫。

范Fàn：貴族士會(huì)，被晉國國君封為范邑的首領(lǐng)，他的子孫就以地名為姓。

彭Péng：大彭國的創(chuàng)建者篯鏗，就是彭祖。

郎Láng：地名為姓。

魯Lǔ：周公旦的兒子伯禽受封于魯?shù)?，后來魯國的王公貴族都以魯為姓。

韋Wéi：韋姓的一支是韓信的后代。

昌Chāng：始祖昌意，是黃帝的兒子。

馬Mǎ：趙奢受封馬服君，他的子孫姓馬。

苗Miáo：春秋時(shí)期的賁皇享用苗邑的物產(chǎn)，就以地名為姓。

鳳Fèng：黃帝的后代帝嚳有個(gè)大臣叫鳳鳥氏，主管歷法天文，其后代以鳳為姓。

花Hu?。夯ㄐ杖宋镒钤绲氖腔咎m，傳說是南北朝人。

方Fāng：神農(nóng)氏的后代中有一位叫榆罔，其兒子受封方山后叫方雷，方雷的子孫就以地名為姓。

俞Yú：黃帝時(shí)，有個(gè)名醫(yī)叫俞跗，是俞姓的始祖。

任Rén：黃帝的小兒子叫禺陽，受封于任邑。其子孫以任為姓。

袁Yuán：周朝伯轅的后代將轅省去左半邊，作為姓。

柳Liǔ：春秋時(shí)期展禽，改姓了柳下，史書上稱他柳下季，柳姓由此開頭。

酆Fēng：周武王將弟弟封于酆邑，他的后代以地名為姓。

鮑Bào：春秋時(shí)期敬叔在齊國做官，受封于鮑邑，后代就以鮑為姓。

史Shǐ：黃帝有一名史官叫倉頡，后代以其官職為姓，就形成了史姓。倉頡被中國人尊為造字的圣人。

唐Táng：遠(yuǎn)古時(shí)，堯曾經(jīng)在“唐”那個(gè)地方做首領(lǐng)。堯的族人就有以地名為姓。

費(fèi)Fèi：春秋時(shí)期，魯國有個(gè)人物叫父，因有功勞受封為費(fèi)邑的首領(lǐng)，現(xiàn)今山東魚臺(tái)縣費(fèi)亭一帶，他的子孫就以地名為姓，世代延續(xù)。

廉Lián：遠(yuǎn)古黃帝的玄孫叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。

岑Cén：周朝岑子建岑國，岑國的公族子孫，以國名為姓。

薛Xuē：薛登的后代以薛為姓。

雷Léi：黃帝的一個(gè)妻子姓方雷，雷姓由此而來。

賀Hè：賀姓由慶姓轉(zhuǎn)變來。

倪Ní：倪氏本為郳氏，因避仇改為倪。

湯Tāng：湯王的后代有人就以祖先的名為姓。

滕Téng：周武王封弟弟叔繡封于滕國，后代子孫以國名為姓。

殷Yīn：源出于子姓。

羅Luó：源于熊姓，是以國為名的姓。

畢Bì：畢公高的后代以國名為姓，稱為畢氏。

郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。

鄔Wū：古帝顓頊后裔陸終氏第四子求言（妘姓）別封于鄔，后代子孫以鄔為姓。

安ān：源自始祖。

常Cháng：出自姬姓。

樂Yuè：樂源出于子姓，西周末，公子衎字樂父，他的孫子以祖父字中“樂”命氏，稱為樂氏。

于Yú：源出于姬姓。周武王的第三個(gè)兒子叔分封在邘國，與馮姓相同，后代去邑為姓，稱為于氏。

時(shí)Shí：春秋時(shí)齊國賢士時(shí)子的后代以其名字中的“時(shí)”為姓。

傅Fù：黃帝裔孫大由封于傅邑，其后代以地名為姓。

皮Pí：樊仲皮的后人以他字中的“皮”為姓。

卞Biàn：西周時(shí)，曹叔振鐸的子孫分封在卞，他的后代稱為卞氏。

齊Qí：齊康公后人，稱為齊氏。

康Kāng：源于謚號。

伍Wǔ：春秋時(shí)，楚莊王有個(gè)寵臣名叫伍參，是楚公族的后人。莊王封伍參為大夫，稱為伍氏。

余Yú：春秋時(shí)，晉人由余穆公重用，他為穆公出謀劃策，攻滅西戎十二國，使秦國成為西方霸主。他的后世子孫以其名字中的“余”為姓，稱為余氏。

元Yuán：春秋時(shí)，因衛(wèi)國大夫元　的封地在元，其后世子孫即以元為姓。

卜Bǔ：卜姓是古代從事占卜者的后代。

顧Gù：夏朝附庸國顧國，顧國為商湯所滅后，原王公族人以國名為姓。

孟Mèng：春秋時(shí)，衛(wèi)國國君叫衛(wèi)襄公，衛(wèi)襄公的兒子叫公孟。公孟的子孫有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。

平Píng：戰(zhàn)國末期，韓哀侯之子?jì)S封于平邑。秦滅韓后，婼率族人遷居于下邑，他的孫子以原封地命姓。

黃Huáng：出自贏姓，為陸終的后裔。

和Hé：祝融氏重黎的后人羲和的后代。

穆Mù：意為賢良、和氣。

蕭Xiāo：蕭國后代子孫以國名為姓。

尹Yǐn：上古少昊氏的后裔。

姚Yáo：舜因最初在姚墟，他的后裔子孫即以地為姓。

邵Shào：周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召子孫遂以召為氏，后加邑為邵。

湛Zhàn：夏代早期，斟灌氏國后人以國為姓。

汪Wāng：汪姓出自汪芒氏。

祁Qí：源自姬姓。

毛Máo：以封邑名作為姓的。

禹Yǔ：人名命名。

狄Dí：狄族的子孫后代就以族名作為自己的姓。

米Mǐ：春秋時(shí)代，楚國的后代當(dāng)中有了米姓。

貝Bèi：周文王的后代召公康，后代以國名為姓。

明Míng：古代部落首領(lǐng)燧人氏有一個(gè)重臣叫明由，他的后世子孫以其名作為姓。

臧Zāng：魯孝公兒子驅(qū)，他的后代以封地名作為自己的姓。

計(jì)Jì：禹后人的封地，后人便以國名。

伏Fú：伏姓出自風(fēng)姓。

成Chéng：出自姬姓。

戴Dài：宋戴公的后裔以他的謚號為姓。

談Tán：出自子姓，是殷商皇族的后裔。

宋Sòng：出自子姓，起源于戰(zhàn)國時(shí)期。

茅Máo：周公旦的第三個(gè)兒子名叔，受封于茅邑，子孫以國名為姓。

龐páng：出自高陽氏。黃帝的孫子顓頊生有八個(gè)兒子，其中有一個(gè)兒子名叫龐

降，他的后人就以他的名字作為姓。

熊xióng：傳說黃帝曾在有熊建都，所以黃帝的后代中有人以都城為姓。

紀(jì)Jǐ：出自姜姓。西周時(shí)，炎帝裔孫被封于紀(jì)，建立紀(jì)國，因?qū)俸罹?，所以被稱

紀(jì)侯。紀(jì)國為齊國所滅，紀(jì)侯子孫便以國名為姓。紀(jì)姓另有一支由舒姓改成。

舒Shū：周朝封皋陶的后代于舒（今安徽廬江縣西），建立舒國，曾被徐國所滅，后又復(fù)國，不久又亡于楚國，其國君族人以舒為姓。

屈qū：是夏代屈驁的后代。

項(xiàng)xiàng：春秋時(shí)期，楚國公子燕受封于項(xiàng)城（今河南項(xiàng)城縣），建立項(xiàng)國。后項(xiàng)國被齊國所滅，其子孫以國名為姓。

祝Zhù：周武王封黃帝的己姓后裔在祝國（今山東臨沂縣東南），后代子孫以國名為姓。

董Dǒng：相傳黃帝后裔董父被舜帝封于鬷川，并賜以董姓，其子孫沿習(xí)為姓。

梁Liáng：西周時(shí)，周宣王封秦仲二兒子康在夏陽梁山（今陜西韓城附近）立國為君，為梁康伯。后梁國為秦國所滅，其后代便以梁為姓。

杜Dù：舜封堯之子丹朱于唐。周成王時(shí)，唐國因不服王命被滅，成王改封唐國后人于杜（今西安市東杜陵）。宣王執(zhí)政后，杜國君在朝任大夫，人稱杜伯。

杜伯因得罪了宣王的寵妃，被宣王屈殺。杜伯子孫大多逃往中原，留在杜城的一支以杜為姓。杜姓另一支為北魏時(shí)期鮮卑人獨(dú)孤渾氏改姓。

阮Ruǎn：出自偃姓。東夷族首領(lǐng)皋陶的后人在商朝時(shí)被封在涇水與渭水之間的阮國（今甘肅涇川縣東南），商末時(shí)被周文王所滅，國人便以阮為姓。

藍(lán)Lán：梁惠王三年，秦子向命封邑在藍(lán)田，他的子孫以地名為姓。

閔Mǐn：源于姬姓。

席Xí：為籍姓所改。

季Jì：顓頊后裔陸終的第三個(gè)兒子為季連，他的后代以排行為姓。

麻Má：春秋時(shí)期，熊嬰做了齊國的大夫，他以祖先食邑為姓，改姓麻，史稱麻嬰。

強(qiáng)Qiáng：強(qiáng)姓出自姜姓，炎帝的后裔。

賈Jiǎ：周朝康王時(shí)，封唐叔虞的小兒子公明于賈（今山西襄汾西南），稱賈伯，他的后代以賈為姓。

路Lù：古代傳說中黃帝后裔玄元，因有功，被封為路中侯，他的好幾代子孫都延承這個(gè)爵稱，后來漸漸變成了這個(gè)氏族的姓。他的后代以路為姓。

婁Lóu：源于姒姓，是大禹的后代。周武王滅商后，把夏帝少康的后代東樓公封于杞國（河南杞縣）。至春秋時(shí)期，杞國在周圍大國的威脅下被迫東遷，杞君有一支子孫被封在婁邑（今山東諸城西南），后來以婁為姓。

危Wēi：三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱陽湖一帶，三苗后裔以危為姓。

江jiāng：出自嬴姓。顓頊裔孫伯益之后被封在江（今河南正陽西南），江國后來被楚國滅掉，國人便以江為姓。

童Tóng：相傳古帝顓頊有個(gè)兒子叫老童，他的后代以祖上名字為姓，稱童氏。

顏Yán：古帝玄孫陸終第五子名安，周武王封其后裔挾于邾（今山東曲阜南陬村），后有邾武公名夷父，字顏，稱之謂顏公。他的后代以祖字為姓，稱顏氏。

郭Guō：姬序號為虢公，因虢與郭同音，轉(zhuǎn)化變音，其后代便稱為郭姓。

梅Méi：梅姓出于子姓，是商湯的后裔，發(fā)源于今天的安徽省亳州東南。

盛sheng：源出有三:出自姬姓，出自組名為氏，出自少數(shù)民族改姓。

林Lín：出自子姓，是商湯的后代。

刁Diāo：出自姬姓。

鐘zhōng：伯宗的兒子伯州食邑在鐘離，其后人以鐘離作為姓，后簡稱鐘。

徐Xú：出自贏姓，發(fā)源于今天的安徽省泗縣。

邱Qiū：出自姜姓，發(fā)源于今天的山東省昌樂。

駱Luò：出自姜姓。姜太公的后代有一個(gè)名叫公子駱，他的后世子孫以他的字作為姓，這樣就有了駱姓。

高Gāo：一支源于遠(yuǎn)古時(shí)代高臺(tái)宮殿的建筑者，其始祖是黃帝時(shí)的大臣高元。

夏Xià：源于姒姓，是大禹的后裔。

蔡Cài：源自姬姓，發(fā)源于今天的河南省上蔡西南。

田Tián：西周初年，周武王封大禹的后代胡公滿于陳（今河南省境內(nèi)），并且建立了陳國，其后代都以陳作為姓。

樊Fán：出自姬姓，發(fā)源于今天的河南省濟(jì)源縣。

胡Hú：源于姬姓和歸姓。

凌Líng：出自姬姓，發(fā)源于今天的河北省。

霍Huò：出自姬姓，發(fā)源于今天的山西省霍縣西南。周武王在位時(shí)封叔武于霍，并且建立了霍國，世稱叔武為霍叔，春秋時(shí)霍國被晉獻(xiàn)公所滅，此后，霍國王室的后世子孫便以國名為姓。

虞Yú：最早出自姚姓，舜的兒子商均封于虞城，建立諸侯國虞國，其后世子孫便以國名作為自己的姓。

萬Wàn：出自姬姓，發(fā)源于今天的山西省芮城。

支Zhī：來源比較復(fù)雜，而且模糊。傳說堯舜時(shí)期有一個(gè)叫支父的人，他的子孫后代以支為姓。

柯Kē：出自姜姓，發(fā)源于齊國（今山東境內(nèi)），是傳說中炎帝的后裔，為姜子牙的嫡系子孫。

昝Zǎn：是由咎姓發(fā)展而來的。

管Guǎn：出自姬姓，發(fā)源于今天的河南省鄭州市。

盧Lú：出自姜姓，發(fā)源于今天山東省的長清縣。

莫Mò：出自高陽氏，發(fā)源于今天河北省任丘北部。

經(jīng)Jīng：春秋時(shí)，鄭國公子共叔段被封于京（今河南滎陽縣東南），其后代以封邑為姓。

房Fáng：舜帝后來封丹朱的兒子陵于房國，陵的子孫便以地名為姓。

裘Qiú：春秋時(shí)，衛(wèi)國一大夫受封于裘，他的后代以封邑為姓，稱裘氏。

繆Miào：古代“穆”與“繆”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也稱作秦繆公，他的庶子以謚號命姓，稱繆氏。

干Gān：春秋時(shí)，宋國有個(gè)大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字為姓，稱干氏。

解Xiè：出自姬姓，周朝貴族良的封地在解（今山西解縣），他的子孫以地名為姓，稱解氏。

應(yīng)Yīng：周武王克商后，封他的第四子于應(yīng)（今河南魯山縣境內(nèi)），他的后代以封地為姓，稱應(yīng)氏。

宗Zōng：周朝時(shí)設(shè)有輔佐天子掌管宗室之事的春官，春秋時(shí)魯國改稱宗伯，負(fù)責(zé)宗廟祭祀禮儀，有世襲此職者，其后代便以“宗”為姓。

丁Dīng：周朝時(shí)，姜子牙的兒子伋死后謚號為丁公，他的子孫以謚號為姓，稱丁氏。

宣Xuān：出自于謚號。

賁Bēn：賁還有一個(gè)讀音為Féi，今不多見。

鄧Dèng：殷王武丁封他的叔父于鄧國的曼城，稱曼氏，后來又改封鄧國。

郁yù：古時(shí)有郁國，春秋時(shí)為吳國大夫的封邑，其國人多為郁姓。春秋時(shí)魯國有宰相郁貢，他的后人以郁為姓，稱郁氏。

單Shàn：源出于姬姓。

杭Háng：源出于姒姓，是大禹的后代。

洪Hóng：共工氏后人因先輩曾負(fù)責(zé)治水之職，便給共字加水旁，作為自己的姓。

包Bāo：春秋后期，楚國有個(gè)大夫叫申包胥，他的子孫以他名字中的“包”字為姓。

諸Zhū：春秋時(shí)，魯國大夫受封于諸（今山東諸城西南），其后裔以封邑為姓，稱諸氏。西漢時(shí)，歷代名人有：無諸被封閩越王，他的后代以其名字中的“諸”為姓。五代后周人諸葛十朋，在趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身后，不愿做宋朝臣民，隱居在會(huì)稽山。

左Zuǒ：周朝史官有左、右之分，左史記言，右史記事。世襲左史之職的后人便以官職為姓。

石Shí：石厚的兒子石駘仲以祖父的字命姓，稱石氏。

崔Cuī：春秋時(shí)，齊丁公之子季子，把君位讓給了兄弟叔乙，自己去了崔邑（今山東章丘），從此稱為崔氏。

吉Jí：周宣王時(shí)有個(gè)大臣叫做尹吉甫，因赫赫軍功而聞名，他的后代以他名字中的“吉”字為姓，稱為吉氏。

鈕Niǔ：《名賢氏族言行類稿》載，東晉有鈕滔，其后為鈕姓。

龔Gōng：姬和，因封地被稱為共（河南輝縣）伯，子孫因國命姓，古時(shí)“共”、“龔”同音通用，后來傳為龔。

程Chéng：顓頊有兩個(gè)孫子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程國，后代以國為姓。

嵇Jī；嵇姓出自姒姓。

邢Xíng：邢姓出自姬姓。

滑Huá：滑姓出自姬姓。

裴Péi：裴姓出自贏姓。

陸Lù：陸姓發(fā)源于今天的山東省平原縣一帶。

榮Róng：黃帝時(shí)，有一個(gè)叫榮援的人，黃帝封他為諸侯，并且建立了榮國，他曾經(jīng)奉黃帝之命鑄鐘十二個(gè)，其后世子孫都以榮為姓。

翁Wēng：在夏朝初年，有一位貴族叫翁難乙，他可以說是翁姓的始祖。

荀Xún：荀姓出自姬姓。

羊Yáng：西周有一個(gè)種官職叫羊人，擔(dān)任這個(gè)官職之人的后世子孫，就以此為姓，這樣就有了羊姓。

於Yū：發(fā)源于今天的河南省。

惠Huì：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落聯(lián)合首領(lǐng)顓頊的后代叫惠連，他的后代子孫就以“惠”作為自己的姓，這樣就有了惠姓。

甄Zhēn：上古部落首領(lǐng)皋陶的次子名仲甄，在夏朝時(shí)為卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓為甄。

麴Qū：麴本是釀酒的主要原料，西周時(shí)成為掌管釀酒業(yè)的官名，世襲此職的人便以麴為姓。

家Ji?。涸醋杂诩铡?/p>

封Fēng：炎帝的后代，以地為姓。

芮Ruì：源于姬姓。周武王封姬良夫于芮，后人以國為姓。

羿Yì：為夏朝著名弓箭射手后羿的后代。

儲(chǔ)Chǔ：相傳上古時(shí)有儲(chǔ)國，儲(chǔ)國人的后代以儲(chǔ)為姓。

靳Jìn：戰(zhàn)國時(shí)期靳尚的后代便以靳為姓。

汲Jí：源自于姬姓。春秋時(shí)期，衛(wèi)宣公的公子居住的地方叫汲（今河南汲縣），他的后代以汲為姓。

邴bǐng：齊大夫邴的封地也叫邴（今山東費(fèi)縣東南），他的后代以封邑為姓，也稱邴氏，也有去邑成姓，稱丙氏。

糜Mí：最早始于夏代，是以谷物名稱命名的姓。

松Sōng：起源于秦朝。

井Jǐng：源自姜姓。

段Duàn：春秋時(shí)，老子李聃的孫子李宗在晉國為官，封于段干，他的后代一支姓段。

富Fù：周襄王時(shí)有姬姓大夫名富辰，直言敢諫，不避貴胄，為人稱道，他的后代有的以其名字為姓，稱富氏。

巫Wū：擔(dān)任巫官后人有的以巫字為姓。

烏Wū：出自金天氏。

焦Jiāo：神農(nóng)氏的后人，以國為姓。

巴Bā：戰(zhàn)國中期，巴國被秦國攻滅，巴人便以國名為姓。

弓Gōng：來源為職官名。

牧Mù：力牧助黃帝治理天下，立有大功，他的后代便以祖上名字為姓，一支姓力，一支姓牧。

隗Kuí和Wěi：湯滅夏桀后，封其后人于隗，建大隗國，春秋時(shí)為楚國所滅，其子孫以國名為姓，稱隗氏。春秋時(shí)晉國大舉進(jìn)攻赤狄諸部落，赤狄人后裔漢化后沿用隗姓。

山Shān：周朝掌管山林的官員叫山師，子孫便稱為山氏。

谷Gǔ：源自于嬴姓。

車Chē：春秋時(shí)，秦國大夫子車仲的后代為車姓。

侯Hóu：春秋時(shí)，晉哀侯和緡侯均為晉武公所殺，哀侯和緡侯的子孫逃難他國后，便以祖上受封爵位為姓，稱侯氏。

宓Mì：源自于伏羲氏，伏羲古時(shí)作宓羲。

蓬Péng：源自姬姓。

全Quán：泉府官的后人以職官為姓，便有了泉姓，又因“全”、“泉”同音通用，于是也便有了全姓。

郗Xī：蘇忿生的后代受封于郗（今河南沁陽），其后人便以封邑命姓為郗姓。

班Bān：春秋時(shí)，楚國若敖的孫子出生后曾被母親棄于野外，吃虎乳長大。因虎有斑紋，其后代子孫以此事件命姓，為班姓。

仰Yǎng：仰姓一支出自舜帝時(shí)大臣仰延之后。

秋Qiū：秋姓為少昊氏之后。

仲Zhòng：商湯王左相仲虺的后代和春秋時(shí)宋莊公之子（字子仲）的后代，也以祖上名字為姓。

伊Yī：相傳堯出生在伊祁山，他的后代有的以伊為姓。

宮Gōng：周朝時(shí)有專門負(fù)責(zé)宮廷修繕和清潔事宜的官，名宮人，世襲此職的后人便以宮為姓。

寧Nìng：出自贏姓，春秋時(shí)期，秦國國君秦襄公的謚號為“寧”，他的后世子孫當(dāng)中有的人就以先人的謚號作為姓。

仇Qiú：出自九吾氏。

欒Luán：出自姬姓，發(fā)源于河北欒城一帶。

暴Bào：最初形成于商朝，發(fā)源地在今天河南省境內(nèi)。

甘Gān：夏朝的諸侯國當(dāng)中有一個(gè)甘國，后代以國為姓。

鈄Tǒu：出自姜姓。齊國的君主康公就以酒器名“鈄”作為自己的姓，這樣就有了鈄姓。

厲Lì：出自姜姓。

戎Róng：出自姜姓。在西周時(shí)期，有一個(gè)戎國，它是齊國的附庸，后來戎國滅亡了，其公族便以國名作為了姓。

祖Zǔ：湯是商朝的開國君主，他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王，其支庶子孫以“祖”作為姓。

武Wǔ：發(fā)源于今天廣西省的水淳縣北部。

符Fú：出自姬姓。

劉Liú：遠(yuǎn)古堯帝的子孫中，有個(gè)叫劉累的，據(jù)說他能馴化龍和駕龍飛奔，他就是劉姓始祖。

景Jǐng：在春秋時(shí)期景差的后世子孫便以景作為自己的姓，這樣就有了景姓。

詹Zhān：據(jù)傳說“五帝”之一的舜，曾經(jīng)封黃帝后裔中得詹（受尊敬）的人為詹姓，這樣就有了詹姓。

束Shù：戰(zhàn)國時(shí)期齊國有一疏姓部族，后改為束姓。

龍Lóng：舜做部落聯(lián)合首領(lǐng)，他的手下有一大臣名納，為龍氏，他的后世子孫都姓龍。

葉Yè：發(fā)源于今天河南省的葉縣。

幸Xìng：起源據(jù)與幸臣有關(guān)。

司Sī：部落首領(lǐng)神農(nóng)氏的屬下當(dāng)中，有專門負(fù)責(zé)占卜的大臣名司怪，他的后世子孫便以“司”作為姓。

韶Sháo：樂官的后世子孫以其祖上所作樂曲的曲名作為自己的姓，這樣就有了韶姓。

郜Gào：出自姬姓。

黎Lí：發(fā)源于今天河南省的?？h。

薊Jì：發(fā)源于今天的北京市西南。

薄Bó：薄國君主的族人，便以封國之名作為自己的姓。

印Yìn：源自于姬姓。春秋時(shí)期，鄭穆公之子字子印，子印的孫子名段，在鄭國為卿大夫，以其祖父的字中的“印”為姓，稱為印氏。

宿Sù：伏羲氏的后裔被封在宿國（今山東東平），其后人以國名為姓。

白Bái：白阜被尊為白姓始祖。

懷Huái：是無懷氏的后人。

蒲Pú：舜的后代封于蒲（今山西永濟(jì)），舜的后代因此以地名為姓。

邰Tái：帝堯任命棄大司農(nóng)，封于邰（今陜西武功），其子孫以地名“邰”為姓。

從Cóng：從姓源自于姬姓。

鄂è：春秋時(shí)，晉國大夫頃父之子嘉父叛晉，奔至鄂，稱為鄂侯，他們的后代以鄂為姓。

索Suǒ：索姓是湯王的后裔。

咸Xián：帝嚳為部落首領(lǐng)時(shí)，有個(gè)大臣叫咸邱黑，是咸姓的始祖。

賴Lài：是炎帝的后裔。

卓Zhuó：是春秋時(shí)楚國王族的后裔。

藺Lìn：是春秋時(shí)晉國王族的后裔。

屠Tú：古人有以屠宰為業(yè)者，他們的后代以屠為姓。

蒙Méng：顓頊的后裔。

池Chí：池姓源于嬴姓。

喬Qiáo：黃帝后代以山名取為橋姓，后來有的簡化為喬姓。

陰Yīn：周朝有陰邑，其大夫的后裔以食邑為姓，稱陰氏。

郁Yù：相傳大禹的老師叫郁華，他便是郁姓的始祖，其后裔以祖字為姓，稱郁氏。

胥Xū：胥是以祖輩的名字命名的姓，起源于華胥、赫胥二氏。

能Nài：周成王時(shí)，大臣熊繹因功受封為男爵，他的后代將熊姓去四點(diǎn)改為能姓。

蒼Cāng：相傳黃帝有二十五個(gè)兒子，其中有個(gè)叫蒼林，他的后代以祖輩名字為

姓，稱蒼氏。黃帝的孫子顓頊有八個(gè)兒子，都是治世能臣，世稱“八愷”，其中長子名蒼舒，他的后代也以祖字為姓，形成蒼姓一支。大約漢代以后，蒼姓改為倉姓。

雙Shuāng：雙姓與蒙姓同出一宗，是顓頊的后裔。夏朝建立后，封顓頊之后于蒙雙，有子孫以地名為姓，成為蒙姓和雙姓兩支。

聞Wén：出自復(fù)姓聞人氏。

莘Shēn：莘姓一族是古帝祝融的后代。

黨Dǎng：黨姓出自夏朝，居住在黨項(xiàng)的王族多姓黨。

翟Zhái：翟姓出自隗姓。

譚Tán：譚姓是顓頊的后代。

貢Gòng：源于端木氏。

勞Láo：勞姓起源于西漢時(shí)期。

逄Páng：逄姓出自姜姓。

姬Jī：相傳黃帝的降生地有一條叫做“姬”的河，于是便以“姬”作為姓。

申Shēn：申姓發(fā)源于今天河南省的南陽。

扶Fú：大禹任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時(shí)候，其屬下有扶登氏，他就是扶姓的始祖。

堵Dǔ：堵姓出自姬姓。

冉Rǎn：帝嚳為炎帝部落首領(lǐng)時(shí)，屬下的八個(gè)部落當(dāng)中就有冉姓，其后人世代姓冉。

宰Zǎi：宰姓源于姬姓，春秋時(shí)期，周公孔曾經(jīng)在周朝任太宰，人稱宰孔，其后世子孫就以“宰”作為了姓。

酈Lì：酈姓出自軒轅氏。

雍Yōng：雍姓出自軒轅氏，發(fā)源于今天河南省的內(nèi)黃。

郤Xì：春秋時(shí)期，晉國公族子弟叔虎建立郤國，后世子孫以封地名作為姓。

璩Qú：古時(shí)候有一個(gè)叫蘧邑的地方，那里的人最初是以地名“蘧”作為姓的，后來蘧姓改成了璩姓。

桑Sāng：桑姓出自金天氏。

桂Guì：桂姓出自姬姓。

濮Pú：舜任部落首領(lǐng)時(shí)，其子孫散封于濮地，這些人的后代便以地名作為姓。

牛Niú：周朝牛父的子孫以他的字“牛”作為自己的姓。

壽Shòu：是彭祖的后裔。

通Tōng：春秋時(shí)，巴國有大夫受封于通川，其后世子孫以封地名“通”作為姓。

邊Biān：商代有諸侯國邊國，國君為伯爵，被稱為邊伯，其后代稱為邊氏。

扈Hù：扈姓為大禹的后代。

燕Yān：南燕滅國后，伯倏的后人以國名為姓。

冀Jì：相傳唐堯的后代被周武王分封在冀（今山西河津），其國人便以冀為姓。

郟Jiá：周朝時(shí)，有地名稱為郟鄏（今河南洛陽西）。居住在這里的人以地名為姓。

浦Pǔ：出自于姜姓。

尚Shàng：尚姓一支為姜太公的后裔。

農(nóng)Nóng：農(nóng)姓出自神農(nóng)氏，是炎帝的后裔。

溫Wēn：周武王的兒子叔虞的后代被封于溫（今河南溫縣），其后以封地為姓。

別Bié：《姓苑》記載 “別氏，京兆人，望出天水、京兆”等。

莊Zhuāng：春秋時(shí)宋戴公名武莊，他的后人以其名字中的“莊”為姓。

晏Yàn：黃帝后裔顓頊的孫子名陸終，他的兒子為晏安，其后代遂為晏姓。

柴Chái：柴姓出自姜姓。

瞿Qú：瞿姓一支源于人名，商代有一大夫，因封地在瞿上而得名瞿父，他的子孫以祖先名為姓。

閻Yán：上古周武王建立周朝后，武王封一位王族仲奕于閻鄉(xiāng)，仲奕的后代以祖上封邑為姓，稱閻氏。

充Chōng：充人后代以職官名為姓。

慕Mù：慕姓出自慕容氏。

連Lián：黃帝孫子顓頊的曾孫陸終有子名惠連，他的后代以祖先名中的字為姓。

茹Rú：茹茹以族名為姓。

習(xí)Xí：古代有諸侯國習(xí)國，其國君后世子孫以習(xí)為姓。

宦Huàn：宦姓非常罕見。

艾ài：艾姓源于夏代，是禹王的后代。

魚Yú：子魚孫輩嫡傳一支以祖父名字為姓，稱魚氏，支庶孫以“魚孫”為姓。

容Róng：黃帝有史臣容成，其后代以容字為姓。

向Xiàng：炎帝有一個(gè)名叫向的裔孫被封為諸侯，其后代子孫便以先人的名為姓。

古Gǔ：古姓起源于殷商時(shí)期。

易Yì：易姓形成于春秋時(shí)期。

慎Shèn：慎姓發(fā)源于今天安徽省的穎上縣西北。

戈Gē：夏代東夷有寒國的兒子在戈國，其后代子孫就以國名作姓。

廖Liào：廖姓起源于今天的河南省唐河縣西。

庾Yǔ：相傳在遠(yuǎn)古帝堯時(shí)代，有掌庾大夫。以官名作為姓，這樣就有了庾姓。

終Zhōng：終姓是黃帝的后裔。

暨Jì：暨姓是顓頊的后人。

居Jū：居姓出自杜姓。

衡Héng：出自伊姓。

步Bù：步姓發(fā)源于今天山西省的臨汾市南。

都Dū：春秋初年，鄭國有個(gè)公族大夫叫子都，他的子孫以其字“都”作為姓。

耿Gěng：出自姬姓。

滿Mǎn：西周胡公滿的支庶子孫當(dāng)中有人以先祖名字中的“滿”字作為姓。

弘Hóng：在春秋時(shí)期，衛(wèi)國有個(gè)大夫叫弘演，他的后世子孫就以其名字中的“弘”字作為自己的姓。

匡Kuāng：春秋時(shí)期，魯國大夫施孝權(quán)的家臣句須任匡邑宰，后來他的孫子就以祖父做官地的名稱作為自己的姓。

國Guó：大禹為首領(lǐng)時(shí)，有一個(gè)專門掌管車馬的人名叫國哀，后世子孫都隨之以國為姓。

文Wén：周武王追謚父親西伯姬昌為周文王，子孫以其謚號“文”作為了姓。

寇Kòu：春秋時(shí)期衛(wèi)靈公的孫子在衛(wèi)國任司寇，他的后世子孫就以官名“司寇”作為自己的姓，后來簡稱寇氏。

廣guǎng：上古廣成子的后代以廣成為姓。

祿Lù：出自子姓，是殷商最后一個(gè)帝王紂王的后代。

闕Quē：闕姓起源于春秋之時(shí)。

東Dōng：東姓源于遠(yuǎn)古之時(shí)。

歐ōu：春秋時(shí)，越王無疆將次子封于烏程（今浙江吳興）歐余山的南面，古代稱山南為陽，所以他被稱為歐陽亭侯。

殳Shū：出于有虞氏。

沃Wò：沃丁的子孫有的以他的名字為姓，稱沃氏。

利Lì：出于理姓，與理、李、里同宗。

蔚Wèi：北周時(shí)設(shè)有蔚（yù）州，居住在這里的人以地名為姓。

越Y(jié)uè：越國公族支庶子孫有的以原國名為姓，形成越姓。

夔Kuí：遠(yuǎn)古時(shí)，堯和舜的樂官名叫夔，此姓的起源就在堯舜帝時(shí)代。夔原指龍形動(dòng)物。

隆Lóng：隆姓源于地名。春秋時(shí)，魯國境內(nèi)有隆邑（今山東泰安西南），居住在這里的人以其地名為姓，形成隆姓。

師Shī：源于技藝和職官名。

鞏Gǒng：周敬王時(shí)有同族卿士簡公，受封于鞏（今河南鞏縣），稱為鞏簡公。鞏簡公的子孫以封邑為姓，稱鞏氏。

厙Shè：厙姓源于北周厙狄氏所改姓。

聶Niè：春秋時(shí)，齊丁公封其支庶子孫于聶邑（今山東茌平西），建聶國，為齊國附庸。其后世子孫以國名為姓，形成聶姓。

晁Cháo：源于姬姓。古代“朝”與“晁”相通，都有早晨之意，所以在姓中“朝”也寫作“晁”。周朝時(shí)，景王之子王子朝的子孫以朝為姓，又稱“晁”氏。

勾Gōu：又寫作“句”。其姓最早見于《山海經(jīng)》：“困民之國，勾姓”。

敖áo：上古五帝之一顓頊的老師叫做大敖，有的寫做太敖，他的后代以祖上名字為姓，形成敖姓。

融Róng：融姓起源于上古，是顓頊高陽氏后裔。

冷Lěng：冷姓系泠姓所改。

訾Zǐ：周朝時(shí)有訾邑（今河南鞏縣西南），居住在這里的人有的以地名為姓。

辛Xīn：辛姓源于姒姓。

闞Kàn：闞姓源自姜姓。

那N?。荷坛跷涠〉囊釋O到那地（今湖北荊門東南）定居，形成那姓。

簡Jiǎn：春秋時(shí)，晉國大夫狐鞫居為周文王的后裔，他被封于續(xù)，死后謚號為簡。

饒Ráo：饒姓一支源于姜姓。

空Kōng：空姓為復(fù)姓空同、空桑、空相等省文改成。

曾Zēng：曾參是春秋時(shí)的魯國人，而且是孔子的得意弟子。

毋Wú：毋姓起源于上古，堯?qū)傧挛憔渲圃斐鰳菲黧?，他就是毋姓的始祖?/p>

沙Sh?。貉椎圩霾柯涫最I(lǐng)時(shí)，他的屬下有夙沙氏，其后世子孫省文為沙氏。

乜Niè：產(chǎn)生于春秋時(shí)期，衛(wèi)國有大夫的采邑在乜城，其后人就把采邑名作為了姓。

養(yǎng)Yǎng：春秋時(shí)期，吳國公子掩余、燭庸逃到楚國，楚王把養(yǎng)地（今河南境內(nèi)）封給了他們，后來其子孫后代就以祖上的封地名“養(yǎng)”作為姓。

鞠Jū：鞠姓出自姬姓，周始祖棄有支孫名叫陶，他出生時(shí)手心有紋似“鞠”字形，所以取名鞠陶，他的后世子孫便以鞠作為自己的姓。

須Xū：須姓源自風(fēng)姓，是太昊伏羲氏的后代，春秋時(shí)期有風(fēng)姓國叫須句國，該國的國民則稱須句氏，后來改為須氏。

豐Fēng：春秋時(shí)期，鄭穆公的兒子豐，在鄭僖公時(shí)任大夫，他的孫子便以其名“豐”作為姓，而稱為豐施、豐卷，后來他們的子孫也隨之姓豐。

巢Cháo：堯?yàn)榈蹠r(shí)，有大臣巢父常居于山中，以樹為巢，故稱有巢氏。禹帝時(shí)曾封有巢氏之后建立巢國（今安徽境內(nèi)）。在夏、商、周三代，巢國世代為諸侯國，春秋時(shí)期，楚國滅掉巢國，巢國后代公族便以原國名作為姓。

關(guān)Guān：夏朝時(shí)，夏桀是一個(gè)荒淫的暴君，有個(gè)叫關(guān)龍逢的賢臣曾去勸諫他，結(jié)果被處死，關(guān)龍逢的后代便姓關(guān)。

蒯Kuǎi：商朝時(shí)有蒯國（在今天河南省洛陽市一帶），其國人后來以國名作為姓。

相Xiàng：夏朝有一個(gè)帝王叫相，他的后裔支庶子孫，有的就以祖上的名字作為姓。

查Zh?。翰樾粘鲎越?，是炎帝后裔。

後Hòu：後姓出自太昊氏，是上古東夷部族首領(lǐng)太昊的孫子後照的后代。

荊Jīng：西周初年，荊君有庶出子孫則以原國號作為姓。

紅Hóng：紅姓出自熊姓。

游Yóu：春秋時(shí)期，鄭國國君鄭穆公之子名偃，字子游，他的孫子以祖父的字作為姓。

竺Zhú：漢代，有樅陽人竹晏改“竹”為“竺”，其后世子孫即沿用竺姓。

權(quán)Quán：商武帝武丁的后人被封于權(quán)地（今湖北境內(nèi)），其后代以國為姓。

逯Lù：秦國公族大夫有人受封于逯邑（今陜西境內(nèi)），其后世子孫以地位姓。

蓋Gě：春秋時(shí)期公族大夫受封于蓋邑（今山東沂水縣西北），后代子孫就以地位姓。

益Yì：伯益是秦國的始祖，其支庶子孫中有人以祖上的名字作為自己的姓。

桓Huán：源于上古，黃帝時(shí)有大臣桓常，他是桓姓的始祖。

公Gōng：出自姬姓。

萬俟Mò qí：東晉時(shí)，鮮卑族的萬俟部落隨拓跋氏其部落族人以“萬俟”為姓。

司馬Sī mǎ：相傳帝少昊始設(shè)司馬一職，掌管軍政。

上官Shàng guān：春秋時(shí)期，楚莊王幼子名子蘭，擔(dān)任上官大夫。子蘭的子孫便以地名命姓。

歐陽ōu yáng：蹄被封于烏程歐余山的南面，被稱為歐陽亭侯，他的支庶子孫以封地命姓。

夏侯Xià hóu：杞簡公的弟弟被稱為夏侯，他的子孫于是以“夏侯”為姓。

諸葛Zhū gě：商朝時(shí)，伯夷的后裔。

聞人Wén rén：春秋時(shí)少正卯聲譽(yù)高被稱做“聞人”。他的支庶子孫有的便以“聞人”為姓。

東方Dōng fāng：伏羲氏創(chuàng)八卦，八卦以東方為尊，其后代支庶子孫便以東方為姓。

赫連Hè lián：是西漢時(shí)匈奴族的姓，始祖為匈奴右賢王劉去卑。

皇甫Huáng fǔ：春秋時(shí)宋戴公之子公子充石，字皇父。他的孫子以祖父之字為姓。

尉遲Yù chí：為鮮卑族姓。

公羊Gōng yáng：春秋時(shí)魯國人公孫羊孺頗有才華，他的支庶子孫以祖上名字中的兩個(gè)字命姓，形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。

澹臺(tái)Tán tái：春秋時(shí)期，孔子有個(gè)弟子名叫澹臺(tái)滅明，字子羽。

公冶Gōng yě：春秋時(shí)魯國季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孫便以公冶為姓。

宗政Gōng yě：也作“宗正”。宗正是秦漢時(shí)期的官名，專管皇帝親屬的有關(guān)事宜，自秦始皇時(shí)開始設(shè)置。漢朝時(shí)。高祖劉邦有個(gè)本家親戚擔(dān)任宗正這一官職，后改姓為宗正。

濮陽Pú yáng：濮陽為地名，在今河南濮陽縣，當(dāng)?shù)厝擞幸缘孛麨樾盏?，稱為濮陽氏。

淳于Chún yú：春秋時(shí)期有淳于國，淳于國的人后來稱為淳于氏。

單于Chán yú：歷史上匈奴族的最高首領(lǐng)稱為“單于”，他們的后代中有以“單于”為姓的。

太叔Tài shū：春秋時(shí)，衛(wèi)文公有兒子名叫太叔儀，他的后代就是太叔氏。

申屠Shēn tú：為上古舜帝的后代。

公孫Gōng sūn：周朝國君一般立正妻所生的長子為太子，其他兒子就稱為公子。公子的兒子被稱為公孫。有公孫的后代就以公孫為自己的姓。

仲孫Zhōng sūn：出自姬姓。

軒轅Xuān yuán：相傳黃帝號軒轅氏，他的后代中有以軒轅為姓的。

令狐Líng hú：魏顆被晉君別封于令狐，“以邑為氏”而姓的令狐。

鐘離Zhōng lí：源出于嬴姓。

宇文Yǔ wén：鮮卑族有個(gè)部落首領(lǐng)自稱“字文氏”。

長孫Zhǎng sūn：北魏建立后，拓跋硅認(rèn)為大伯沙莫雄的大兒子嵩是曾祖父的長孫，就賜嵩為“長孫”氏。嵩的后代也就一直以長孫為自己的姓。

慕容Mù róng：三國時(shí)期，鮮卑族首領(lǐng)莫護(hù)跋在棘城以北建立國家，其后代以國為姓。

鮮于Xiān yú：源出子姓。

閭丘Lǘ qiū：春秋時(shí)齊國有大夫名叫閭丘嬰，他的后代稱為閭丘氏。

司徒Sī tú：先秦設(shè)司徒這一官職。有的司徒后代就把官職作為自己的姓，稱為司徒氏。

司空Sī kōng：出自姒姓，是大禹的后代，以官職名為姓。

佟Tóng：源于媯姓，出自夏王朝末期太史終古的后代。

第五Dì wǔ：源于媯姓，出自漢高祖劉邦強(qiáng)遷原戰(zhàn)國時(shí)期齊國的田氏公族時(shí)封的編序，屬帝王賜姓。

言Yán：出自春秋時(shí)言偃之后，以祖名為姓。

福Fú：出自春秋時(shí)齊國大夫福子丹之后，以祖名為姓。

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