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文章詳情介紹：
- 1,翟氏歷代人物考之十：吏部尚書(shū)翟酭與中華翟氏的淵源關(guān)系
- 2,父母為何被稱呼為“爸媽”，又被稱呼為“爹娘”？
- 3,翟氏歷代人物考之九：晉漢時(shí)期吏部尚書(shū)翟酭與“吊隱臺(tái)”
- 4,桃花潭水東翟氏榮譽(yù)錄系列：關(guān)于桃花潭水東翟氏考
翟氏歷代人物考之十：吏部尚書(shū)翟酭與中華翟氏的淵源關(guān)系
翟氏歷代人物考之十：
吏部尚書(shū)翟酭與中華翟氏的淵源關(guān)系
始祖翟酭公
前文已經(jīng)說(shuō)明了南陽(yáng)翟氏始祖翟酭的身世，介紹了他在桃花潭上建造“吊隱臺(tái)”的真正原因。
又根據(jù)《南陽(yáng)翟氏宗譜》的記載：“始祖翟酺（酭），字子超，官拜吏部尚書(shū)，公生于歙終于涇，葬涇之上坊柏林坑翟家坦。公娶三夫人，生九子十六孫俱仕官。長(zhǎng)子思聰居涇川，次子思聯(lián)仍居新安歙邑，三思仲遷金陵，四思諒遷姑蘇，五思悰遷江西浙東，六思茂遷池陽(yáng)，七思會(huì)遷灡陵，八思謙佚失，九思義早卒?！敝懒似洹熬抛邮鶎O”的基本信息。
再查閱翟時(shí)惠等《續(xù)修譜原序》：
“粵稽我翟氏，自漢以來(lái)，宦業(yè)功績(jī)，代不乏人。先人原居歙邑，轉(zhuǎn)徙涇川，南建積善吊隱之臺(tái)，東立浚清之閣。李謫仙曾作記于斯，故曰水東、水南（翟氏）。唐天寶年間，擢魁科、居顯位者聲名愈盛。迨南宋人文蔚起，南授都官，東任府教。先是有吏部尚書(shū)子超公者，生于歙，終于涇，葬于涇之上坊柏林坑翟家坦。生九子：思聰、思聯(lián)、思仲、思諒、思悰、思茂、思會(huì)、思謙、思義，并有十六孫敬章公等俱登顯爵，無(wú)一布衣之士，赫赫乎古今巨族也。其思聯(lián)公仍居歙，而思仲公等七房宦金陵、姑蘇各郡，唯我朝諸大夫思聰公卜居涇川水南，卒葬本鄉(xiāng)丹仙鳳形，是宗吾嫡祖也……”
我們大致知道了桃花潭南陽(yáng)翟氏的來(lái)歷，是方進(jìn)公的后人名叫翟醑公逃到徽州歙縣隱居，二百多年后，在傳承到翟酭時(shí)，又從歙縣遷到?jīng)芸h桃花潭。
一、根據(jù)這個(gè)《南陽(yáng)翟氏宗譜》世系，大致梳理出酭公九個(gè)兒子（二世祖）信息如下（他們大約生活在公元300-400年左右）：
《南陽(yáng)翟氏宗譜》約始修于宋代，因各房宦居不一，天各一方，為防止失落，便于聯(lián)系，特撰修一式捌套《南陽(yáng)翟氏宗譜》，分別以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”編號(hào)冠名。
1、長(zhǎng)子思聰公居涇川：即長(zhǎng)子翟思聰公仍居住在涇川桃花潭。
思聰公（長(zhǎng)房）：居涇邑，官朝詣大夫【1】，領(lǐng)提刑【2】。公生卒具失紀(jì)。娶查氏、杜氏夫人，生二子：長(zhǎng)敬章公，次敬允公。公葬于本都丹山腳下石櫃門鳳形上穴壬山丙向。
本支持有第壹號(hào)“孝”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“涇川派”。
據(jù)史料記載，晉帝曾賜其宗祠為“孝義堂”。宋時(shí)從這里走出過(guò)內(nèi)閣尚書(shū)翟起云和府教翟陽(yáng)；宋建?。ü?60-963年）初府教翟陽(yáng)是其裔孫，在水東建有“浚清閣”，故而名聞遐邇。這一支是主脈，發(fā)展到了現(xiàn)在的南陽(yáng)翟氏二甲、七甲、八甲、九甲等分支；明清時(shí)又得到了很大發(fā)展，在南陽(yáng)鎮(zhèn)逐步形成了“江南名族”，形成水東新翟氏四甲、十甲分支。其翟氏宗祠被稱為“中華第一祠”，翟氏族人遷徙分布到全國(guó)各地。
2、次子思聯(lián)公仍居新安歙邑：即次子翟思聯(lián)公仍居住在黃山歙縣老宅。
思聯(lián)公（二房）：居歙邑，官至巡撫御史【3】，娶王氏，生二子：長(zhǎng)敬忠公，次敬成公。卒葬龍?jiān)础?/strong>
本支持有第貳號(hào)“悌”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“歙邑新安”派。
據(jù)考證，這一支在宋時(shí)因故從歙縣（一說(shuō)休寧）遷到福建廣東等地，形成現(xiàn)在的廣東翠峰公支系，始遷祖是翠峰公即翟徽作為入粵始祖，父觀，字思調(diào)，號(hào)梅坡。福建福州有一支翟氏是翟國(guó)儒后人，明朝時(shí)遷居福州。
3、三思仲遷公金陵：即三子翟思仲公遷到南京。
思仲公（三房）：居金陵，官至中議大夫【4】，卒葬城山，娶邱氏，生二子：長(zhǎng)敬琬公，次敬愛(ài)公。
本支持有第叁號(hào)“忠”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“金陵”派。
本支有可能是今“江蘇南京應(yīng)天府翟氏”始遷祖。如果成立，應(yīng)該和云貴川翟氏有淵源關(guān)系。
4、四思諒公遷姑蘇：即四子翟思諒公遷到蘇州。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
思亮公（四房）：居姑蘇，官至通議大夫【5】，卒葬富饒，娶江氏，生二子：長(zhǎng)敬清公，次敬淳公。
本支持有第肆號(hào)“信”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“姑蘇”派。
本支有可能是今“江蘇蘇錫常翟氏”始遷祖。如果成立，應(yīng)該和江蘇宜興翟氏有淵源關(guān)系。因?yàn)榈运颊徥堑匀晡倪@一支始遷祖。翟汝文自己明確承認(rèn)是桃花潭南陽(yáng)翟氏裔孫。
5、五思悰公遷江西浙東：即五子翟思悰公遷到江西蘄春至上饒一帶。
思悰公（五房）：居江西浙東，官至太常寺卿【6】，娶朱氏，生二子：長(zhǎng)敬海公，次敬倫公。
本支持有第伍號(hào)“禮”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“江西浙東”派。
本支有可能是今“江西蘄春、湖南新寧翟氏”始遷祖。是翟興、翟進(jìn)這一支始遷祖。
6、六思茂公遷池陽(yáng)：即六子翟思茂公遷到今三原縣。三原縣古稱"池陽(yáng)"，池陽(yáng)縣即今陜西省涇陽(yáng)縣和三原縣的部分地區(qū)。
思茂公（六房）：居池陽(yáng)（陜西涇陽(yáng)），任先（光）山府督【7】（河南光山縣），娶任氏，生二子：長(zhǎng)敬獻(xiàn)公，次敬仲公。
本支持有第陸號(hào)“義”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“池陽(yáng)”派。
本支有可能是今“陜西涇陽(yáng)翟氏”始遷祖。
7、七思會(huì)公遷灡陵：即七子翟思會(huì)公遷到蘭陵。蘭陵是中國(guó)古代名邑，位于山東省臨沂市境內(nèi)，自戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)在此置蘭陵邑，已有2200多年的歷史，是山東省境內(nèi)最早設(shè)立的縣。
思會(huì)公（七房）：居蘭陵，官至宣州營(yíng)軍都統(tǒng)，娶張氏，生二子：長(zhǎng)敬祥公，次敬饒公。
本支持有第柒號(hào)“廉”字號(hào)宗譜一套，號(hào)稱“蘭陵”派。
本支有可能是今“西河翟氏”始遷祖。西河翟氏自稱是明朝時(shí)期從涇縣桃花潭遷入，可能也并不準(zhǔn)確。
8、八思謙公佚失：即八子翟思謙公失考，生二子。本支持有第捌號(hào)“恥”字號(hào)宗譜一套。
9、九思義早卒：即九子翟思義早卒，止。
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
《南陽(yáng)翟氏宗譜》二世祖信息
二、（宗譜列三世祖）十六孫世系信息如下：
1、敬章公（長(zhǎng)房）：思聰長(zhǎng)子，官贈(zèng)文林郎。娶蘇氏，后遷湖州。
2、敬允公（長(zhǎng)房）：思聰次子，任韶州守備，捕盜陣亡。娶盛氏，生子琥，后人有遷湖南。
3、敬忠公（二房）：思聯(lián)長(zhǎng)子。任洪州通判，娶查氏，后失考。
4、敬成公（二房）：思聯(lián)次子。任九經(jīng)承事，娶朱氏，生子珎。
5、敬琬公（三房）：思仲長(zhǎng)子。任長(zhǎng)縣尉，娶郝氏，后失考。
6、敬愛(ài)公（三房）：思仲次子。任江陵尹，娶紀(jì)氏，后失考。
7、敬清公（四房）：思亮長(zhǎng)子。娶周氏，生一子：珠三。
8、敬淳公（四房）：思亮次子。娶丁氏，生二子：珠一、珠二。
9、敬海公（五房）：思悰長(zhǎng)子。任寧波府尹，遷紹興，娶汪氏。
10、敬倫公（五房）：思惇次子。官奉議大夫，遷江西，娶毛氏。
11、敬獻(xiàn)公（六房）：思茂長(zhǎng)子。官至金華尹，娶胡氏，后失考。
12、敬仲公（六房）：思茂次子。官至將侍郎，娶祝氏，后失考。
13、敬祥公（七房）：思會(huì)長(zhǎng)子。任蕭山縣尉，娶高氏，后失考。
14、敬饒公（七房）：思會(huì)次子。官至承信都（尉），娶姚氏。
15、敬昭公（八房）：思謙長(zhǎng)子。官拜先鋒將，娶莫氏，后失考。
16、敬宗公（八房）：思謙次子。官至文林郎，娶吳氏，后失考。
綜上所述，南陽(yáng)翟氏是通明相翟方進(jìn)公后裔，歷經(jīng)千年，厚積而薄發(fā)，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，積淀了極其深厚而燦爛的南陽(yáng)翟氏文化，并且在全國(guó)各地得到了發(fā)展壯大。南陽(yáng)翟氏為中華翟氏的傳承發(fā)展和文化交流，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！
【注釋】
【1】朝詣大夫：“詣”與“議”通用，也即朝議大夫。文散官名。隋文帝始置。煬帝時(shí)罷。唐為正五品下，文官第十一階。宋元豐改制用以代太常卿、少卿及左、右司郎中，后定為第十五階。明從四品初授朝列大夫，升授朝議大夫。
【2】提刑官：提點(diǎn)刑獄公事，簡(jiǎn)稱提刑官，是中國(guó)宋代特有的一種官職名稱。相當(dāng)于法官兼檢察官。 提點(diǎn)刑獄公事是提點(diǎn)刑獄司(簡(jiǎn)稱提刑司)的長(zhǎng)官，由朝廷選派，三年一換。
【3】巡撫御史：也即巡按御史，中國(guó)古代官職之一，御史的一種，隋朝設(shè)置。為制衡行政機(jī)構(gòu)主官的非常派的朝廷或地方官員。不僅可對(duì)違法官吏進(jìn)行彈劾，也可由皇帝賦予直接審判行政官員之權(quán)力，并對(duì)府州縣道等衙門進(jìn)行實(shí)質(zhì)監(jiān)督，也可在監(jiān)察過(guò)程中對(duì)地方行政所存在的弊端上奏。防范公家官吏侵害人民權(quán)益、或者是成為貪贓枉法的貪官污吏。
【4】中議大夫：文散官名。金始置。正五品上,元升正四品。明為正四品加授之階,清升為從三品。
【5】通議大夫：正四品下。宋元改制用以代給事中。后定為文官第十階。金沿置，正四品。
【6】太常寺卿：太常寺卿是中國(guó)古代的一個(gè)官職名稱，屬于宗族祭祀的長(zhǎng)官，原名奉常，起源于漢景帝時(shí)期。至南朝梁陳與北魏始稱太常卿，北齊稱太常寺卿，為太常寺的長(zhǎng)官。歷代沿置。
【7】府督：州府的最高官員。
【8】本文根據(jù)灣沚沚津?qū)W校翟廣祝老師提供其所珍藏的宗譜資料編寫，在此表示感謝！
父母為何被稱呼為“爸媽”，又被稱呼為“爹娘”？
原作者 | 鄭子寧
摘編 | 徐悅東
《中國(guó)話》，鄭子寧著，后浪丨九州出版社2021年1月版
一種常見(jiàn)的說(shuō)法是，全世界的語(yǔ)言中“媽媽”都是mama，因?yàn)檫@是人類嬰兒最初能發(fā)出的聲音。當(dāng)一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒發(fā)出ma的時(shí)候，他最親近的人，喜出望外的母親激動(dòng)地把這個(gè)聲音當(dāng)作嬰兒呼喚自己，久而久之，代代相傳，全世界的人類語(yǔ)言就把ma當(dāng)成“媽媽”的稱呼了。這個(gè)說(shuō)法聽(tīng)上去很有道理，普通話中的“媽媽”自不必多說(shuō)，英語(yǔ)雖然書(shū)面上寫mother，但口語(yǔ)也是mum。
可惜的是，這個(gè)說(shuō)法至少在中國(guó)并不靈驗(yàn)。
凡是看過(guò)清宮劇的人都會(huì)對(duì)皇子稱呼皇帝的叫法印象深刻——“皇阿瑪”，這是一個(gè)經(jīng)典的編劇背離現(xiàn)實(shí)的案例。在清朝的滿文書(shū)面記載中，對(duì)父皇一律稱Han Ama，也就是“汗阿瑪”，如果寫漢文的話則是“皇父”或者“皇考”?！盎拾敗辈徽f(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，至少也是難得一見(jiàn)的。Ama在這里指的是父親，顯然ma就不可能指媽了。在滿文中，媽有eniye、eme、aja三個(gè)說(shuō)法，第一個(gè)最常見(jiàn)，也就是清宮戲中常見(jiàn)的“額娘”。今天在東北一些早就不說(shuō)滿語(yǔ)的滿族家庭里，還把爸爸和媽媽稱作“瑪”和“訥”——和傳說(shuō)中全世界都把媽叫ma可不一樣。
人從出生到死亡，互動(dòng)最多的就是親人。因此，親屬稱呼往往是一種語(yǔ)言最穩(wěn)定的詞匯，甚至在常用語(yǔ)言發(fā)生轉(zhuǎn)換后，家庭內(nèi)部也經(jīng)常使用原來(lái)的親屬詞匯，就像部分東北滿族家庭那樣。但與此同時(shí)，親屬稱呼又會(huì)因?yàn)楦鞣N原因被替換，如在不少地方，傳統(tǒng)上稱呼父親的“爹”就因?yàn)楫?dāng)代聽(tīng)起來(lái)比較土，被“爸”迅速替換。
如果時(shí)光倒回1000多年前，情況或許正好相反，比較土氣的“爸”會(huì)逐漸被流行的“爹”所替換。
自遠(yuǎn)古傳來(lái)的“爸媽”
自古以來(lái)，父親在漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中一直寫作“父”。今天在普通話乃至多數(shù)漢語(yǔ)方言中，“父”讀fu，不過(guò)在上古時(shí)期，“父”的讀音卻更近今天的“爸”。這是一個(gè)從原始漢藏語(yǔ)時(shí)代傳承下來(lái)的詞，藏文中“父親”稱???（apha），緬文是??（apha）。雖然漢語(yǔ)歷史上語(yǔ)音發(fā)生了非常大的改變，原本的“父”（音近ba）已經(jīng)讀成了fu，但是由于“父”使用頻率非常高，在口語(yǔ)中保留了歷史上的發(fā)音，因此才用另外一個(gè)漢字“爸”來(lái)表示這個(gè)古老的發(fā)音。與之相類似的則是“母”在口語(yǔ)中說(shuō)“媽”。
這是個(gè)異常古老的稱呼，甚至在漢藏語(yǔ)中的用場(chǎng)也絕不僅僅限于指父母。藏文很多名詞帶有原來(lái)表示父母的后綴，如“太陽(yáng)”叫????（nyi ma），“月亮”叫????（zla ba），效果近似漢語(yǔ)“太陽(yáng)婆婆”“月亮公公”。在麗江的納西語(yǔ)里，太陽(yáng)則也是“女性的”/?i33 me33/。本就有自然性別的動(dòng)物更是要帶詞綴，公豬要帶表示“男性的詞綴”稱為/ bu21 phv?33/，麗江南邊不遠(yuǎn)處的劍川的白族人則把公豬叫/te?21 po55/。在詞語(yǔ)后綴中，劍川白語(yǔ)仍然保留了古老的“父”，盡管現(xiàn)今的劍川白語(yǔ)中稱呼父親已是/ɑ31 ti33/（阿爹）。
漢語(yǔ)中其實(shí)也有些類似的例子。普通話里有尾巴、啞巴、鄉(xiāng)巴佬、結(jié)巴，而在山東、東北等地的方言里，還有呆巴、瘸巴、瞎巴、癱巴、力巴（外行）、齁巴、摳巴、腳丫巴之類的詞。不過(guò)這些詞長(zhǎng)久以來(lái)都是口語(yǔ)的說(shuō)法，難登大雅之堂，在書(shū)面上出現(xiàn)得也晚，然而有理由相信，這樣的詞綴在口語(yǔ)里已有很長(zhǎng)的歷史。
如果穿越回宋代的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言情況會(huì)和現(xiàn)代大不一樣。今天中國(guó)西南地區(qū)的漢語(yǔ)普遍比較好懂，但是宋朝的蜀地情況則大不相同。蜀道難，難于上青天，當(dāng)時(shí)的蜀語(yǔ)和蜀道相比也不遑多讓，素有極難解的聲名，與中原的開(kāi)封、洛陽(yáng)一帶的語(yǔ)音大不一樣，蜀人甚至把中原一帶的語(yǔ)音稱作“虜語(yǔ)”。
遺憾的是，這種蜀語(yǔ)已經(jīng)隨著元朝四川人口的劇烈變動(dòng)灰飛煙滅，今天的四川方言和宋朝的蜀語(yǔ)傳承關(guān)系很弱，而主要是明朝進(jìn)入四川的漢語(yǔ)的后裔。
今天我們對(duì)宋朝蜀語(yǔ)的了解主要來(lái)自同時(shí)期的人。根據(jù)南宋蘇州人范成大的記錄，他當(dāng)時(shí)路過(guò)了嘉州（今四川樂(lè)山）的一個(gè)渡口，渡口叫作“王波渡”。
范成大一定對(duì)“王波”是什么意思困惑不解，他趕緊詢問(wèn)了本地蜀人，當(dāng)?shù)厝私o他解釋后，他才恍然大悟，為此他特意詳細(xì)地寫下了“王波”的來(lái)歷：“蜀中稱尊老者為波，祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之稱?！痹诋?dāng)時(shí)的蜀語(yǔ)中，加“波”是常見(jiàn)現(xiàn)象，一如今天的納西語(yǔ)、白語(yǔ)、藏語(yǔ)。然而，從上古傳承到現(xiàn)在的“父”，也并非從來(lái)都是一帆風(fēng)順。
范成大
“爺”是祖父還是父親？
《木蘭詩(shī)》在中國(guó)家喻戶曉，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！北灰淮袊?guó)人傳頌。毫無(wú)疑問(wèn)，花木蘭稱呼自己的父親是“阿爺”。
今天在中國(guó)，除了“父”“爸”之外，用來(lái)表示父親的主要有“爺”和“爹”。然而這兩個(gè)稱呼到底指的是父親還是祖父，在各地差異很大。今天的普通話里“爺”表示祖父，“爹”表示父親，這在北方地區(qū)比較常見(jiàn)。而在南方很多地方，情況則各不相同，如合肥把祖父叫“爹爹”，父親叫“爺”；蘇州、常州把爺爺叫“阿爹”，父親叫“爹爹”。不過(guò)在宋朝以前，“爺”和“爹”只會(huì)指父親。這兩個(gè)字在中國(guó)古代的韻母并不是普通話的ie，而是ia，同一韻母的“斜”在“遠(yuǎn)上青山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”一詩(shī)中和“家”“花”押韻。今天不少方言，如閩南話、客家話甚至在陜西的許多縣里，“爹”“爺”的韻母仍然是ia。
《木蘭詩(shī)》本是一首北朝民歌，它差不多是最早使用“爺”的文學(xué)作品?！盃敗睅缀跏窃谖簳x南北朝時(shí)突然出現(xiàn)的，一開(kāi)始甚至都無(wú)字可寫，借用了“耶”，后來(lái)才加上了偏旁變成“爺”。東晉時(shí)代的書(shū)圣王羲之在給女兒的書(shū)信“二十七日告姜，汝母子佳不？力不一一。耶告”中曾經(jīng)署名“耶告”，即“父告”的意思。幾乎同一時(shí)代，“爹”“娘”也都同時(shí)出現(xiàn)。仿佛在幾十年間，華夏先民突然覺(jué)得用了幾千年的“父”“母”已經(jīng)不敷使用，需要用別的詞來(lái)稱呼父母了。
王羲之是西晉北方高門瑯琊（今山東臨沂）王氏的一員，出生在北方，幼年時(shí)就隨家庭南遷會(huì)稽（今浙江紹興）。王家南遷并非是一般的遷徙，而是躲避戰(zhàn)亂，和他們一起南逃的北方人數(shù)不勝數(shù)，王羲之書(shū)信中的“耶”字可能來(lái)自這些迫使他們家族南遷的北方草原民族。
王羲之有“耶告”二字的書(shū)法
自東漢以來(lái)，朝廷不斷將北方草原民族內(nèi)遷安置。進(jìn)入三國(guó)時(shí)期后，曹魏繼續(xù)內(nèi)遷北族。到了西晉時(shí)，關(guān)中、并州（山西）都已經(jīng)有大量的北族定居。此時(shí)東亞氣候進(jìn)入相對(duì)寒冷的時(shí)期，旱災(zāi)等災(zāi)害頻繁發(fā)生。內(nèi)遷已久的北族和從草原新南下的北族紛紛起事，最終洛陽(yáng)被攻破，晉懷帝被俘，西晉滅亡，史稱“永嘉之禍”。
此時(shí)來(lái)自中亞的粟特商人早已在中國(guó)經(jīng)商多時(shí)。1907年，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在玉門關(guān)外的一座瞭望塔遺址中發(fā)現(xiàn)了幾封粟特書(shū)信。其中一封是由當(dāng)時(shí)居住在中國(guó)的粟特商人頭領(lǐng)娜娜槃陀發(fā)給在康國(guó)（烏茲別克斯坦撒馬爾罕）的老板的信息通報(bào)。
縱使娜娜槃陀是走南闖北、見(jiàn)多識(shí)廣的大商人，他寫信時(shí)的極度恐懼在1000多年后仍然可以透過(guò)信札散發(fā)出來(lái)。
信的開(kāi)頭是一番恭維對(duì)方的套話。隨后娜娜槃陀就以驚恐的語(yǔ)氣匯報(bào)了他聽(tīng)到的信息：“……已經(jīng)有三年沒(méi)有一個(gè)粟特人從中國(guó)出來(lái)了……最后一個(gè)皇帝因?yàn)轲嚮膹穆尻?yáng)跑了，他的宮殿和城市被放了火，宮殿燒了，城市毀了。洛陽(yáng)沒(méi)了，鄴城沒(méi)了。更糟的是……匈奴人控制了長(zhǎng)安……他們昨天還是皇帝的臣民！剩下的中國(guó)人不知能不能把他們從長(zhǎng)安、從中國(guó)趕走，或者他們會(huì)繼續(xù)打下整個(gè)國(guó)家……我們老了，快死了，如果不是這樣，我不會(huì)寫信告訴你我們?cè)趺礃?。閣下，如果我告訴你所有關(guān)于中國(guó)現(xiàn)在怎樣的事——太慘了——你不會(huì)從那兒獲得任何利潤(rùn)。還有，閣下，八年前我派了兩個(gè)人‘入關(guān)’，距我最后一次聽(tīng)到他們的消息已經(jīng)過(guò)去三年。他們之前還好，現(xiàn)在，自從厄運(yùn)發(fā)生，我沒(méi)有從那兒收到任何關(guān)于他們現(xiàn)在的消息。更壞的是，四年前我派了另外一個(gè)人……當(dāng)他們抵達(dá)洛陽(yáng)時(shí)，那里的印度人和粟特人都餓死了。我還派了一個(gè)人去敦煌……他在未經(jīng)我許可的情況下跑了，他遭到了報(bào)應(yīng)，被殺死了……”
這封信并沒(méi)有抵達(dá)撒馬爾罕，從發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)該是被玉門關(guān)外的軍士沒(méi)收了。我們不知道娜娜槃陀后來(lái)究竟是設(shè)法擺脫了厄運(yùn)，還是和當(dāng)時(shí)的許多人一樣死于戰(zhàn)亂。這是一個(gè)天翻地覆的年代，幾十年間，中國(guó)北方和巴蜀出現(xiàn)了十余個(gè)不同民族建立的地方政權(quán)，進(jìn)入了五胡十六國(guó)時(shí)代。
一般的說(shuō)法是，五胡包括匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。娜娜槃陀的信件中提到的洛陽(yáng)的淪陷應(yīng)該指的是后趙石勒、石虎攻陷洛陽(yáng)的事，石勒家族屬于羯人。五胡都有著自己的語(yǔ)言，但是幾乎都沒(méi)有留下文字記錄?，F(xiàn)今我們對(duì)這些語(yǔ)言的了解幾乎都只能通過(guò)漢文典籍中的只言片語(yǔ)。
粟特文2號(hào)、3號(hào)古信札
以五胡在歷史上的影響力，今天留下的資料可以說(shuō)令人驚異地少。五胡中氐人建立了仇池、成漢、前秦、后涼，羌人建立了后秦、宕昌、鄧至。氐、羌的族源和語(yǔ)言都相對(duì)明確，屬于漢藏語(yǔ)系，而匈奴、鮮卑、羯的語(yǔ)言就比較撲朔迷離。其中匈奴和羯的語(yǔ)言資料奇缺，雖然歷史上有用鮮卑語(yǔ)翻譯漢語(yǔ)典籍的記錄，但是后來(lái)全部散佚，至今也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何一本鮮卑語(yǔ)文書(shū)。
鮮卑語(yǔ)是南北朝到初唐時(shí)中國(guó)北方影響最大的北族語(yǔ)言。伴隨鮮卑人建立的北魏統(tǒng)一北方，鮮卑語(yǔ)在北方也產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是在軍旅之中。不但鮮卑人自己說(shuō)鮮卑語(yǔ)，北方許多行伍出身的漢人也學(xué)會(huì)了鮮卑語(yǔ)。如北齊奠基者高歡就是鮮卑化的漢人，小字“賀六渾”，明顯是鮮卑語(yǔ)。因此在這些北族語(yǔ)言中，鮮卑語(yǔ)最有可能是“耶”的來(lái)源。
今天能確定意思的最大的一批鮮卑語(yǔ)詞匯來(lái)自《南齊書(shū)》中的《魏虜傳》，主要是一些北魏的官職名稱?！赌淆R書(shū)》的作者是梁朝人蕭子顯，出身齊梁兩代的皇族蘭陵蕭氏，是齊朝開(kāi)國(guó)皇帝蕭道成的孫子。蕭子顯從小在江南長(zhǎng)大，平常不使用鮮卑語(yǔ)，因此他所記錄的鮮卑語(yǔ)主要集中在敵國(guó)北魏的一些稱呼方面：“國(guó)中呼內(nèi)左右為‘直真’，外左右為‘烏矮真’，曹局文書(shū)吏為‘比德真’，檐衣人為‘樸大真’，帶仗人為‘胡洛真’，通事人為‘乞萬(wàn)真’，守門人為‘可薄真’，偽臺(tái)乘驛賤人為‘拂竹真’，諸州乘驛人為‘咸真’，殺人者為‘契害真’……”
稍整理一下蕭子顯所知的鮮卑語(yǔ)，就可以發(fā)現(xiàn)鮮卑語(yǔ)明顯把做某事的人稱呼為“某真”，“真”前則是所擔(dān)任的職務(wù)。這也為后人試圖揭秘鮮卑語(yǔ)提供了最初的線索。
我們先來(lái)看看守門人“可薄真”——不過(guò)在破解5世紀(jì)的鮮卑人的語(yǔ)言前，我們可以先穿越到1000年后的奧斯曼帝國(guó)宮廷去看看。
土耳其伊斯坦布爾是奧斯曼帝國(guó)曾經(jīng)的首都。幾乎每個(gè)去土耳其的游客都會(huì)慕名前去游覽奧斯曼的王宮托普卡帕宮。在奧斯曼帝國(guó)時(shí)期，蘇丹的女人們就居住在托普卡帕宮中，夢(mèng)想著能在激烈的宮廷斗爭(zhēng)中翻身上位，斗爭(zhēng)的激烈程度不輸中國(guó)古代的宮禁。在土耳其語(yǔ)中，托普卡帕宮是Topkap? Saray?。Saray就是宮，Topkap?則由top（炮）和kap?（門）組成。在托普卡帕宮外院和內(nèi)廷的分隔處也有一道門，外院是蘇丹和朝臣議事的地方，而內(nèi)廷除了太監(jiān)之外只有蘇丹一個(gè)男人可以進(jìn)入。這道門的控制權(quán)由一個(gè)特定的高級(jí)太監(jiān)掌握，在土耳其語(yǔ)中稱作Kap? a?as?，即“掌門太監(jiān)”的意思。在今天的土耳其語(yǔ)里，看門人是kap?c?，其中-c?就是“做某事的人”的意思。
奧斯曼人的祖先是來(lái)自北方和中亞的草原游牧民族，他們?cè)谔埔院笾饾u西遷，一路征服當(dāng)?shù)厝?，最終于1453年攻破東羅馬首都君士坦丁堡，kap?正是他們一路從草原西遷帶去的詞匯。
在《大唐西域記》中，玄奘和尚描述了他所經(jīng)過(guò)的一處叫“鐵門關(guān)”的地方。他說(shuō)：“鐵門者，左右?guī)剑綐O峻峭，雖有狹徑，加之險(xiǎn)阻，兩旁石壁，其色如鐵。既設(shè)門扉，又以鐵固，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險(xiǎn)固，遂以為名。”鐵門關(guān)位于今天的烏茲別克斯坦，是古代烏茲別克斯坦進(jìn)入阿富汗的交通要道。這道關(guān)口曾是兵家必爭(zhēng)之地，我們也因此能夠在蒙古草原上的毗伽可汗碑文中發(fā)現(xiàn)鐵門關(guān)的蹤影。毗伽可汗碑中提到突厥汗國(guó)拓境，東到卡德?tīng)柡股?，西到鐵門關(guān)。在碑文中，鐵門關(guān)寫作Temir qap?γ，后者即“門”。Qap?γ差不多是“可薄”最可能、合理的來(lái)源。
玄奘
然而另一些證據(jù)則說(shuō)明，鮮卑語(yǔ)不大可能是一種突厥語(yǔ)。漢語(yǔ)的“真”以-n結(jié)尾，但是突厥語(yǔ)“做某某事的人”的后綴通通沒(méi)有-n。譬如“老師”，在維吾爾語(yǔ)中是oqutquchi，在哈薩克語(yǔ)中則是oq?twsh?。要找到-n的線索，得在突厥語(yǔ)外尋找。
青海湖東岸的海東市民和縣是中國(guó)土族最主要的聚居地之一，土族居住的地區(qū)歷史上是吐谷渾活動(dòng)的地方，吐谷渾為鮮卑慕容部的一支。
今天的民和土族說(shuō)的語(yǔ)言非常有特色。一方面在基本的詞匯上較為接近蒙古語(yǔ)，而在語(yǔ)音上則和青海當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言趨同，幾乎已可以用漢語(yǔ)拼音拼寫，同時(shí)又吸收了不少藏語(yǔ)的成分。在民和土族語(yǔ)中，表示“做某事的人”正是qin，譬如“要”是kerli，“乞丐”就是kerliqin。土族語(yǔ)的-n在諸種蒙古語(yǔ)系的語(yǔ)言中并非孤例，蒙古語(yǔ)系一貫有一些詞有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的-n，如在蒙古文里“舌頭/語(yǔ)言”拼寫為kele，但是在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市南邊錫尼河的布里亞特蒙古族說(shuō)的蒙古語(yǔ)中，這個(gè)詞發(fā)音為/x?l???/。這也很可能是鮮卑語(yǔ)中表示“通事”（即“翻譯”）的“乞萬(wàn)真”的詞源—蒙古文中，“通事”的拼寫為kelemu?r?i，而在突厥語(yǔ)中，“乞萬(wàn)真”則完全解釋不通。
另一批證據(jù)則由鮮卑人自己提供。
北魏孝文帝時(shí)，鮮卑人自上而下進(jìn)行了漢化改革，孝文帝改革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是拋棄鮮卑姓，改用漢姓，并且以身作則把皇族的姓氏“拓跋”改為“元”。
改姓浪潮中不少鮮卑姓是直接采取音譯方式選擇了讀音相近的漢姓，譬如“步六孤”改“陸”，“賀樓”改“樓”，“丘穆棱”改“穆”，但是很多鮮卑姓并無(wú)讀音相近的漢姓，更改也不遵循這個(gè)邏輯，如“宥連”改成了“云”，“叱奴”改成了“狼”，“若干”改成了“茍”。
“云”“狼”“茍”算不上當(dāng)時(shí)漢族高門常用的姓氏，不存在為了融入漢族高門攀附大姓的問(wèn)題，語(yǔ)音又和鮮卑老姓并不相近，那么最可能的情況是，這幾家鮮卑人選用了和自己的鮮卑姓意思相近的漢姓。而這幾個(gè)姓都能在蒙古語(yǔ)里找到解釋，蒙古文“云”為egu?len，“狼”為?inu-a，“狗”為noqai，這三個(gè)詞都是他們的語(yǔ)言中非常基本的詞匯。而在突厥語(yǔ)系的語(yǔ)言中，這幾個(gè)詞則根本對(duì)不上，如維吾爾語(yǔ)中“云”為bulut，“狼”為b?re，“狗”為it，同鮮卑語(yǔ)毫無(wú)關(guān)系。
不過(guò)，鮮卑人比蒙古人登上歷史舞臺(tái)要早千年，從時(shí)間先后順序上來(lái)說(shuō)，鮮卑語(yǔ)顯然不可能是從蒙古語(yǔ)演變而來(lái)。而從鮮卑語(yǔ)留下的詞語(yǔ)來(lái)看，雖然和蒙古語(yǔ)有關(guān)，但是其語(yǔ)音甚至已經(jīng)比元朝的蒙古文更加簡(jiǎn)化，顯然也不具備演變成后來(lái)的蒙古語(yǔ)的可能性。只能說(shuō)鮮卑語(yǔ)同蒙古語(yǔ)在更早的時(shí)候有同源關(guān)系。當(dāng)鮮卑人南下中原時(shí)，蒙古人的祖先留在了草原，此后的千年時(shí)間，他們一直很不起眼，草原上突厥、回鶻、黠戛斯、奚、契丹、女真輪番登場(chǎng)，又逐個(gè)曲終人散，蒙古人的祖先一直在草原東部默默發(fā)展，直到成吉思汗時(shí)代統(tǒng)一蒙古諸部，成為新的草原和世界霸主。
成吉思汗
以鮮卑人在南北朝到初唐的巨大影響，如果中原漢人要從某種外語(yǔ)中引入親屬稱呼，鮮卑語(yǔ)自然是最可能的首選。鮮卑人不但深度參與中原王朝的政治生活，而且由于定居中原的鮮卑人大規(guī)模漢化，隋唐時(shí)代的不少貴族家庭都有鮮卑血統(tǒng)，這也使得鮮卑語(yǔ)的親屬稱呼可以通過(guò)這些家族的鮮卑親眷流入漢語(yǔ)，并因?yàn)槭琴F族家庭的用語(yǔ)而向全社會(huì)擴(kuò)散。然而我們關(guān)于鮮卑到底如何稱呼自己親人的知識(shí)非常少，目前所知的關(guān)于鮮卑語(yǔ)的親屬稱呼包括鮮卑語(yǔ)把兄稱作“阿干”，母稱為“阿摩敦”，父稱為“莫賀”，除“阿干”可能和“哥”有關(guān)以外，其他和隋唐中原流行的稱呼并不一致。
事實(shí)上，就“爺”而論，鮮卑入主中原是4世紀(jì)末的事，可是4世紀(jì)初南遷的王羲之已經(jīng)在使用“耶”了，因此要確定“耶”的來(lái)源還需要更加深入的研究。
“爹”這個(gè)稱呼到底從何方來(lái)？
“爹”一詞最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期魏人編纂的《廣雅》。宋朝《廣韻》中，“爹”字收了兩個(gè)不同的讀音，一個(gè)解釋為“羌人呼父”，一個(gè)解釋為“北方人呼父”。中國(guó)古代的“羌”涵蓋了西部的眾多漢藏語(yǔ)民族。今天在四川涼山的彝語(yǔ)中，當(dāng)面喊父親的一般稱呼是/a34 ta33/，而在提到父親時(shí)的尊稱則是/a21 bo33/，和漢語(yǔ)“阿爹”“父”的分野幾乎一樣。
而在北方，“爹”的來(lái)源可能確實(shí)和草原民族有關(guān)。
唐德宗年間，回鶻汗國(guó)出現(xiàn)內(nèi)亂。此時(shí)率兵戰(zhàn)吐蕃不利的回鶻大相頡干迦斯引兵回國(guó)。新可汗在郊外邊哭泣邊拜大相說(shuō)：“兒愚幼，若幸而得立，惟仰食于阿多，國(guó)政不敢豫也?！?頡干迦斯覺(jué)得可汗這么卑微地哀求自己，非常難過(guò)，也抓著可汗一起哭。根據(jù)《資治通鑒》的說(shuō)法，“阿多”是回鶻語(yǔ)父親的意思?？珊棺苑Q自己是兒子，認(rèn)頡干迦斯為父，可見(jiàn)他不管是發(fā)自內(nèi)心尊崇，還是迫于形勢(shì)所逼，都完全不敢得罪這位大相。在維吾爾語(yǔ)里，父親是ata，就是所謂的“阿多”。這個(gè)詞在突厥碑文中的記載最早出現(xiàn)在8世紀(jì)早期的翁金碑上。當(dāng)時(shí)并不是所有的突厥人都使用ata，在闕特勤碑中，父親就寫為qang。
相比父親在不同地方有“爸”“爹”“爺”等不同說(shuō)法，漢語(yǔ)在叫“哥”的時(shí)候卻非常統(tǒng)一。例外情況大多和福建有關(guān)，閩南地區(qū)把哥哥稱作a-hian，這是“阿兄”在閩南地區(qū)的發(fā)音。
隨便翻開(kāi)任何一本南北朝以前成書(shū)的古籍，你所能看到的“哥”都是“歌”的意思。從上古到中古早期，漢語(yǔ)中哥哥都說(shuō)“兄”，幾無(wú)例外。然而今天在全國(guó)各地，除了福建和從閩南遷出的潮州、海南方言，幾乎沒(méi)有什么地方會(huì)在口語(yǔ)中把哥哥叫成“兄”。似乎除了文化人在通信時(shí)互稱“兄”表示尊敬以外，口語(yǔ)中的“兄”基本只出現(xiàn)在“弟兄”“兄弟”兩個(gè)詞中。
“哥”取代“兄”的端倪出現(xiàn)在唐朝，一開(kāi)始出現(xiàn)在皇室的語(yǔ)言里。唐太宗李世民的弟弟李元名曾經(jīng)對(duì)讓他拜見(jiàn)尚宮的建議不屑一顧，直接說(shuō)了句“此我二哥家婢也，何用拜為？”，而當(dāng)時(shí)“哥”除了表示“兄”，也可以表示“父”，唐太宗給兒子李治的信件落款就是“哥哥敕”。
“父”“兄”不分的亂輩分之舉并不符合漢語(yǔ)傳統(tǒng)的親屬稱謂系統(tǒng)。但是如果考慮唐朝皇室在南北朝時(shí)曾與鮮卑貴族大量通婚，這樣的叫法可能就并不意外了。
稱呼親戚背后的邏輯是什么？
漢語(yǔ)的親屬詞匯分類相當(dāng)細(xì)致，一個(gè)親屬該怎么叫要根據(jù)這個(gè)親屬和自己的輩分關(guān)系，是父系還是母系，乃至這位親屬自己或者某位其他親屬的年齡關(guān)系。即便如此，漢語(yǔ)親屬關(guān)系中仍然存在明顯的不對(duì)稱現(xiàn)象，父系男性要比母系或者女性親屬分得細(xì)一些。譬如父親的兄弟要根據(jù)比父親大還是小分別稱作“叔”“伯”，但是如果是父親的姐妹則統(tǒng)一稱“姑”，而母親的兄弟則統(tǒng)一稱“舅”。而且輩分上，“姑”和“舅”也可以跨輩。
唐朝王建的《新嫁娘詞》中間一首是：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗?！边@里的“姑”是丈夫的母親，“小姑”是丈夫的姐妹?？鬃舆^(guò)泰山，碰上婦人哭訴“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”，這里的一家祖孫三代都死于老虎，“舅”在這里指的是丈夫的父親。
然而在不同的語(yǔ)言中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，什么親戚屬于一類，什么親戚需要分開(kāi)是很不一樣的。在泰國(guó)，對(duì)年紀(jì)比自己稍長(zhǎng)的人均稱???（phi），這個(gè)詞在泰語(yǔ)中就是“兄”或“姊”的意思，這兩個(gè)在漢語(yǔ)中嚴(yán)格區(qū)分的親戚在泰語(yǔ)中用一個(gè)詞表示。相應(yīng)的，“弟”和“妹”在泰語(yǔ)中均為????（nong）。這在從中國(guó)南方延伸到泰國(guó)的壯侗語(yǔ)系語(yǔ)言中是個(gè)普遍現(xiàn)象，在云南西雙版納的傣語(yǔ)中，“兄”和“姊”為/pi33/，“弟”和“妹”為 /n??11/。
壯侗語(yǔ)在對(duì)“母姊”“母妹”“父姊”“父妹”四個(gè)親戚的區(qū)分上也和漢語(yǔ)邏輯截然不同。在漢語(yǔ)中，這四個(gè)親戚是按照父系、母系兩分，父系叫“姑”，母系叫“姨”。但是在德宏傣語(yǔ)中，“母姊”和“父姊”都稱/pa42/，“母妹”是/la54/，“父妹”則是/?a33/。漢語(yǔ)中優(yōu)先區(qū)分這四位親戚屬于父系還是母系，但是在德宏傣語(yǔ)中，則要先分這四位親戚比自己父母年長(zhǎng)還是年幼，年長(zhǎng)的歸一類，年幼的再根據(jù)屬父系還是母系確定稱呼。在四川涼山的彝語(yǔ)中，一個(gè)人對(duì)兄弟姐妹的稱呼則和自己的性別有關(guān)。一個(gè)男性要區(qū)別稱呼自己的兄/v?55 vu33/、弟/i34 ?i33/，姐妹則統(tǒng)稱/n?i21 mo21/；女性則要區(qū)別稱呼自己的姐/v?55 mo21/、妹/?i33 ma55/，兄弟則統(tǒng)稱/m?a21 ??55/。
中國(guó)古代的草原民族匈奴和鮮卑的親屬稱呼，除了零星見(jiàn)于漢語(yǔ)典籍的幾個(gè)外都已經(jīng)無(wú)法還原。幸虧古代突厥人有在墳?zāi)估帐杂涗浤怪鞴?jī)的習(xí)慣，我們今天才得以對(duì)古代突厥人的親屬稱呼有比較系統(tǒng)的了解。在古突厥語(yǔ)中，一個(gè)重要的特征是輩分的概念和漢語(yǔ)很不一樣。在古突厥語(yǔ)中“叔”和“兄”用一個(gè)稱呼e?i，已經(jīng)出現(xiàn)了把比自己年齡大的父系男性親屬統(tǒng)用一個(gè)稱呼的現(xiàn)象，這和“父”“兄”同稱僅有一步之遙。
鮮卑人
事實(shí)上，在新疆東部的綠洲里，我們已經(jīng)可以找到“父”“兄”轉(zhuǎn)化的實(shí)例。今天的維吾爾語(yǔ)里aka是哥哥的意思，然而在吐魯番南部的魯克沁附近，aka指父親。一個(gè)更具有普遍性的例子出現(xiàn)在哈薩克語(yǔ)之中，哈薩克語(yǔ)里父親是?ke，祖父是ata。和近親語(yǔ)言如新疆西部的柯?tīng)柨俗巫宓恼Z(yǔ)言相比，哈薩克語(yǔ)的父親比較接近柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的哥哥（agha），祖父比較接近柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的父親（ata）。
這可能和游牧民族的“還子習(xí)俗”有關(guān)，即長(zhǎng)子會(huì)把自己的第一個(gè)小孩交給自己的父母（小孩的爺爺奶奶）撫養(yǎng)。自此這個(gè)小孩會(huì)把爺爺奶奶稱作“父母”，而把親生父親稱作“哥哥”。如果其他孫輩跟從這個(gè)年齡最大的孫輩的叫法，久而久之，本來(lái)用來(lái)叫哥哥的詞就會(huì)轉(zhuǎn)而指“父親”，而本來(lái)指父親的詞就會(huì)改指“爺爺”。這樣的傳統(tǒng)可能在北方民族中由來(lái)已久。
北齊皇室受鮮卑影響很嚴(yán)重，根據(jù)《北齊書(shū)》記載：“（高）緯兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹?！蹦媳背笃?，原籍山東瑯琊的南渡家族后裔顏之推被西魏俘虜，遷回北方。當(dāng)踏足家族兩百余年前逃離的北方時(shí)，他發(fā)現(xiàn)北方人“……至有結(jié)父為兄，托子為弟者”，并對(duì)北方人輩分倫理的輕忽頗為吃驚。
作為南渡高門家族成員，早已南遷江南的顏氏家族和身邊的士族交際圈顯然都沒(méi)有這種輩分錯(cuò)亂的跡象。當(dāng)他們?cè)?世紀(jì)從北方離開(kāi)時(shí)，這種現(xiàn)象在北方并不普遍。在200多年間，中原地區(qū)受到了北族風(fēng)俗的嚴(yán)重影響，以至于讓回到北方故土的顏之推大吃一驚。亂輩的風(fēng)氣一直到唐朝都很盛行，唐朝皇室甚至身先士卒，不光“哥哥”兼表“父兄”，還多次出現(xiàn)收養(yǎng)孫子當(dāng)作兒子的事。
“女郎”為娘
在“哥”“爺”“爹”紛紛登場(chǎng)的同時(shí)，母親的稱呼也發(fā)生了改變，一個(gè)新的詞“娘”開(kāi)始用來(lái)指代母親，這個(gè)稱呼在初唐開(kāi)始流行。
在繁體字里，“娘”有兩個(gè)對(duì)應(yīng)字，一個(gè)是“娘”，一個(gè)是“孃”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，在唐朝時(shí)，前者一般指的是年輕女子，后者才指母親。
“娘”的出現(xiàn)要早一些，隋之前的碑刻中已經(jīng)出現(xiàn)了“某某娘”的人名。此后“娘子”是對(duì)女性的稱呼。
莫高窟第98窟是五代時(shí)期敦煌的統(tǒng)治者曹氏家族修建的。洞窟墻壁上繪制了大量的壁畫，主要是一些佛經(jīng)場(chǎng)景的再現(xiàn)。在墻壁比較貼近地面的部分則是洞窟出資人——曹氏家族成員的畫像，其中就有“故新婦娘子翟氏供養(yǎng)”、“故女第十四小娘子一心供養(yǎng)出適翟氏”和“新婦小娘子索氏供養(yǎng)”等數(shù)幅壁畫。年紀(jì)較小的女性稱為“小娘子”，年長(zhǎng)的則叫“娘子”。
這種用法并不僅僅限于北方，唐朝樂(lè)府詩(shī)中有一類詩(shī)叫作《子夜歌》，據(jù)說(shuō)是晉朝一位名叫“子夜”的吳地女子所作。傳說(shuō)未必靠譜，但是《子夜歌》所用的語(yǔ)言有大量的吳地特征，就算那位名叫“子夜”的女子子虛烏有，《子夜歌》也可算是吳地女子創(chuàng)作的產(chǎn)物。如“芳是香所為，冶容不敢堂。天不奪人愿，故使儂見(jiàn)郎。”，作者自稱為“儂”，以“儂”為“我”至今仍然可以在浙江很多吳語(yǔ)中找到痕跡，甚至一直延伸到兩廣一帶，像廣西貴港的粵語(yǔ)仍稱“我”為“儂”。在另一首詩(shī)“見(jiàn)娘喜容媚，愿得結(jié)金蘭?？湛棢o(wú)經(jīng)緯，求匹理自難?！敝袆t出現(xiàn)了“娘”，在今天江浙地區(qū)的許多吳語(yǔ)方言里，年輕的少女仍然稱作“小娘”或“細(xì)娘”。
我們甚至可以在更南的地方找到“娘”的蹤跡。
位于中緬邊境的云南瑞麗是以前勐卯古國(guó)的都城。瑞麗的傣族女性一般稱“朗某某”，這個(gè)“朗”并不是姓氏，而是加在女性名字前，表示對(duì)女性的尊稱?！袄省睂?shí)際上是德宏傣語(yǔ)（la: ?45）的音譯。這個(gè)稱呼的歷史可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)的古代。傳說(shuō)中勐卯國(guó)歷史上曾經(jīng)有位繼承王位的公主“朗玉罕良”，她當(dāng)時(shí)的都城位于“允朗玉”，即“二公主城”的意思。
和西南地區(qū)很多漢語(yǔ)類似，德宏傣語(yǔ)n/l不分，在德宏傣語(yǔ)的近親緬甸撣邦的撣語(yǔ)中，這個(gè)詞就是 （náang）。這是云南傣族、緬甸撣族、老撾老族和泰國(guó)泰族女性都非常常用的尊稱，大約相當(dāng)于漢語(yǔ)“女士”。而貴族女性的稱號(hào)則往往還要在nang前后加一些其他成分，譬如緬甸第一位總統(tǒng)的夫人——木邦土司的女兒就叫“召婻哏罕”，“召婻”即“公主”的意思。
泰國(guó)王后的稱號(hào)中，冠于名字前面的部分為????????????????（Somdet Phra Nang Chao），其中也含有nang。泰國(guó)的泰族大約在晚唐到五代時(shí)從廣西、云南南部南下至中南半島。至遲這個(gè)時(shí)候，“娘”就已經(jīng)進(jìn)入了他們的語(yǔ)言中，因此在唐朝時(shí)，“娘”這個(gè)稱呼已經(jīng)擴(kuò)散得非常廣泛，從西北的敦煌到南方的廣西、云南皆有使用?！皨眲t是個(gè)早就出現(xiàn)的字，然而漢魏時(shí)期，這個(gè)字的意思是“煩擾”，是“攘”的一種寫法。入唐以后用“孃”表示母親的規(guī)模漸漸擴(kuò)大，晚唐開(kāi)始，“孃”“娘”漸漸有混用情況出現(xiàn)。
然而關(guān)于“娘”“孃”是如何突然出現(xiàn)的有好幾種說(shuō)法，一說(shuō)“孃”來(lái)源于突厥語(yǔ)“你母親”。在突厥語(yǔ)系的語(yǔ)言中，表示“你的”時(shí)在詞語(yǔ)后面加上-ng，如維吾爾語(yǔ)母親是ana，你母親是anang。“娘”則是“女郎”或是“女兒”的合音?？墒恰皨苯枳酝回收Z(yǔ)的說(shuō)法卻存在一個(gè)比較大的問(wèn)題。
突厥汗國(guó)在6世紀(jì)中期脫離柔然汗國(guó)自立，在攻滅柔然汗國(guó)后成為新的草原霸主。中原王朝始通突厥是在西魏大統(tǒng)十一年（545年），突厥在不久之后就成為中原王朝北面的心腹大患。然而整個(gè)突厥汗國(guó)和后繼的東突厥、西突厥乃至后突厥都始終沒(méi)有能夠像鮮卑人那樣入主中原，雖然不少突厥家族后來(lái)先后內(nèi)遷在唐朝為官，但是比起鮮卑在中原的影響仍然微不足道。而且突厥汗國(guó)碑刻中母親是?g，ana要到后來(lái)的回鶻時(shí)代才出現(xiàn)在文書(shū)里。
總而言之，中國(guó)人在從三國(guó)到唐朝的幾百年間完成了一次親屬稱呼的重新組合，舊的稱謂消失或者暫時(shí)隱匿了，新的稱謂出現(xiàn)。這次親屬稱謂的變動(dòng)一直影響到今天中國(guó)人如何稱呼親戚。然而，除了“哥”較為明確是鮮卑或者其他北族的稱呼外，“爺”“爹”“娘”是如何在短時(shí)間內(nèi)突然取代漢語(yǔ)固有的稱呼仍然存在諸多疑團(tuán)。
原作者 | 鄭子寧
編輯 | 徐悅東
導(dǎo)語(yǔ)校對(duì) | 王心
來(lái)源：新京報(bào)
翟氏歷代人物考之九：晉漢時(shí)期吏部尚書(shū)翟酭與“吊隱臺(tái)”
翟氏歷代人物考之九：
晉漢時(shí)期吏部尚書(shū)翟酭與“吊隱臺(tái)”
吏部尚書(shū)翟酭
吏部尚書(shū)，中國(guó)古代官名，首次出現(xiàn)于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。三國(guó)的魏國(guó)司馬師執(zhí)政時(shí)，任命山濤為尚書(shū)吏部郎，西晉建立后，改任吏部尚書(shū)，主要負(fù)責(zé)低級(jí)官員的選拔。
史書(shū)記載：“吏部尚書(shū)者，初漢成帝置列曹尚書(shū)四人。其一曰：常侍曹，主丞相御史公卿事。后漢初，光武改常侍曹為吏部曹，主選舉齊祠事；后漢末改為選部曹。三國(guó)魏又改為吏部曹，專掌選職，右于諸曹尚書(shū)。至隋朝，吏部尚書(shū)正式成為六部尚書(shū)之一。”吏部尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)代的人力資源和社會(huì)保障部部長(zhǎng)。
吏部尚書(shū)翟酭
一、關(guān)于翟酭是桃花潭人，東晉時(shí)期吏部尚書(shū)，已經(jīng)是不爭(zhēng)的史實(shí)：
了解考證翟酭生世，可以幫助我們認(rèn)識(shí)很多歷史問(wèn)題，首先是我們明確知道了翟酭公是已知最早的一位南陽(yáng)翟氏始祖距今已經(jīng)有一千七百多年。至少可以從以下四個(gè)方面得到證實(shí)：
1、根據(jù)清《嘉慶涇縣志》卷十一古跡篇記載：
“翟尚書(shū)宅在桃花潭”。
“翟酭之居：晉漢間，吏部尚書(shū)酭，字子超，占籍涇縣水東，明初遭洪水沖去尚書(shū)府及民房七十二宅，今不可考矣?！?/strong>
2、根據(jù)清《嘉慶涇縣志》卷十一冢墓篇記載：
“尚書(shū)翟酭墓在柏林坑翟家坦?！?/strong>
清《順治涇縣志》中有關(guān)翟酭的記載
《嘉慶涇縣志》中有關(guān)翟酭的記載
3、根據(jù)《南陽(yáng)翟氏宗譜》記載：
“始祖翟酺（酭），字子超，官拜吏部尚書(shū)，公生于歙終于涇，葬涇之上坊柏林坑翟家坦。公娶三夫人，生九子十六孫俱仕官。長(zhǎng)子思聰居涇川，次子思聯(lián)仍居新安歙邑，三思仲遷金陵，四思諒遷姑蘇，五思悰遷江西浙東，六思茂遷池陽(yáng)，七思會(huì)遷灡陵，八思謙佚失，九思義早卒。”
4、又根據(jù)清初翟時(shí)惠等撰《續(xù)修河口翟氏譜原序》中記載：
粵稽我翟氏，自漢以來(lái)，宦業(yè)功績(jī)，代不乏人。先人原居歙邑，轉(zhuǎn)徙涇川，南建積善吊隱之臺(tái)，東立浚清之閣。李謫仙曾作記于斯，故曰水東、水南（翟氏）。唐天寶年間，擢魁科、居顯位者聲名愈盛。迨南宋人文蔚起，南授都官，東任府教。先是有吏部尚書(shū)子超公者，生于歙，終于涇，葬于涇之上坊柏林坑翟家坦。生九子：思聰、思聯(lián)、思仲、思諒、思悰、思茂、思會(huì)、思謙、思義，并有十六孫敬章公等俱登顯爵，無(wú)一布衣之士，赫赫乎古今巨族也。其思聯(lián)公仍居歙，而思仲公等七房宦金陵、姑蘇各郡，唯我朝諸大夫思聰公卜居涇川水南，卒葬本鄉(xiāng)丹仙鳳形，是宗吾嫡祖也……
根據(jù)以上記載考證，基本可以確定：翟酭，字子超，做過(guò)晉漢間吏部尚書(shū)。由徽州府歙邑遷來(lái)涇川桃花潭，占籍涇縣水東，卒葬在涇縣桃花潭柏林坑翟家坦。后來(lái)?xiàng)壒?，在桃花潭上修建了“吊隱臺(tái)”。公娶三夫人，生九子十六孫俱仕官。長(zhǎng)子思聰居涇川，次子思聯(lián)仍居新安歙邑，三思仲遷金陵，四思諒遷姑蘇，五思悰遷江西浙東，六思茂遷池陽(yáng)，七思會(huì)遷灡陵，八思謙佚失，九思義早卒?！?/strong>
通過(guò)對(duì)這段文字的解讀，我們大致可以知道桃花潭翟氏的來(lái)歷，是方進(jìn)公的后人名叫翟醑公來(lái)到徽州歙縣隱居，二百多年后傳到翟酭這一代時(shí)，又從歙縣遷到?jīng)芸h桃花潭。
從此南陽(yáng)翟氏開(kāi)啟了一千七百多年的歷史傳承。由此揭示出桃花潭南陽(yáng)翟氏與中華翟氏一家親的淵源關(guān)系。（將在下文中詳細(xì)介紹）
二、關(guān)于翟酭建造“吊隱臺(tái)”的真實(shí)來(lái)歷:
翟酭公原籍新安歙邑，官至后漢吏部尚書(shū)，深得太子劉粲（càn）器重，劉粲告訴他，自己將來(lái)取得皇位后，準(zhǔn)備拜翟酭為丞相。由于劉粲處事不慎，稱帝后僅三個(gè)月就被大將軍勒準(zhǔn)殺害。翟酭怕受到迫害，于是急忙辭官，但未回歸歙邑故里，直接來(lái)到桃花潭隱居。因懷念隱帝知遇之恩，每每朝夕登潭頂遙望，抑抑在此思念，于是就在桃花潭上建臺(tái)憑吊隱帝，故名“吊隱臺(tái)”。這就是“吊隱臺(tái)”的真正來(lái)歷。
回到桃花潭時(shí)翟酭
“吊隱臺(tái)”至今被人誤稱為“釣隱臺(tái)”，一段美好的家國(guó)情懷的往事也漸漸被人們遺忘了。以至于出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的記載，以訛傳訛。
如府縣志上都標(biāo)名“釣隱臺(tái)”，當(dāng)今旅游導(dǎo)游名稱上也都標(biāo)名“釣飲臺(tái)”。這實(shí)則一是不知道翟酭建臺(tái)的真實(shí)原因，忘掉了翟家人忠君愛(ài)國(guó)的高尚情懷。二是人云亦云，忘掉了歷史文化內(nèi)涵。這也是本文需要特別加以說(shuō)明的主要原因。
查清代《安徽寧國(guó)府志》上記載：“釣隱臺(tái)，在桃花潭畔。翟尚書(shū)故跡，今廢”。短短十五字，就包含了一個(gè)錯(cuò)別字“釣”。說(shuō)明到了明清時(shí)期當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不知道“吊隱臺(tái)”的真實(shí)含義了。
《寧國(guó)府志》中有關(guān)翟酭的記載
翻開(kāi)歷史，敘述一下當(dāng)時(shí)的歷史背景：
史載：劉粲（？～318年），字士光，山西新興人（今山西省忻州市），匈奴族。漢趙第四位皇帝，漢昭武帝劉聰之子。才能出眾，文武雙全，封為河內(nèi)王，領(lǐng)兵進(jìn)入洛陽(yáng)、殺死司馬模、攻取晉陽(yáng)。建武元年（317年），冊(cè)立為皇太子。太興元年（318年），劉聰去世后，正式即位，年號(hào)漢昌。即位之后，沉湎酒色，耽于游樂(lè)，誅殺輔政大臣，處死晉愍帝，將軍國(guó)大事全權(quán)委托靳準(zhǔn)決斷。不久，靳準(zhǔn)發(fā)動(dòng)叛亂，歷數(shù)罪名后，殺死劉粲，自立為帝，后敗亡。
劉粲雖然野心勃勃，但是終究沒(méi)逃過(guò)“心比天高，命比紙薄”的命運(yùn)，僅僅做了三個(gè)月的皇帝，就敗亡了，后來(lái)謚號(hào)“隱皇帝”。
劉粲沉湎于酒色
三、“吊隱臺(tái)”對(duì)于南陽(yáng)翟氏具有深遠(yuǎn)的歷史意義：
回到桃花潭的翟酭，因懷念隱帝心切，在桃花潭上建造了“吊隱臺(tái)”，借以憑吊隱帝。這就是“吊隱臺(tái)”的真實(shí)來(lái)歷。
《水東翟氏宗譜》對(duì)“吊隱臺(tái)”的歷史記憶，可見(jiàn)于譜首第二頁(yè)的一幅圖。該圖是水東翟氏十七世裔孫翟一新所繪，如圖上方中段房子墻上標(biāo)注有“吊隱臺(tái)”三個(gè)字，說(shuō)明翟家人還沒(méi)有忘卻這段歷史。
清代翟一新繪于翟氏族譜中的《桃花潭圖》
該圖將桃花潭被青弋江分為東西兩岸。西岸即圖上方（桃花潭水西）署名景觀自左至右為：“竹林禪院”、“白云庵”、“二水山房”、“酌月樓”、“吊隱臺(tái)”、“彩虹岡”、“書(shū)板石”和“壘玉墩”等八大景觀。東岸即圖下方（桃花潭水東）酒旗似林，隨風(fēng)搖曳，署名景觀自左至右有：“浚清閣”和“踏歌古岸”。
不知道此圖作者翟一新公屬哪甲哪支，但據(jù)此圖可以領(lǐng)略到圖作者對(duì)水西的一往情深：這里是老翟家發(fā)祥地，這里有老翟家眾多的文物古跡，如“竹林禪院”、“白云庵”、“二水山房”、“酌月樓”、“吊隱臺(tái)”這些有名的古建筑全部都是翟家先人所建，山上有老翟家的墓園。表明很久以前，這里的主人曾經(jīng)擁有過(guò)無(wú)比輝煌，而這里正是老翟家的家園——翟村。同時(shí)也表明了先有水西，而后才有水東，水西是翟家的根。
通過(guò)對(duì)“吊隱臺(tái)”來(lái)歷的考證，使我們重新認(rèn)識(shí)到桃花潭翟氏一族是方進(jìn)公后裔。老翟村在水西發(fā)祥，晉漢時(shí)達(dá)到鼎盛，然后由相繼開(kāi)發(fā)水東，在水東建成“廣陽(yáng)鎮(zhèn)”，隋代改名為“南陽(yáng)鎮(zhèn)”，建有翟家“七官墩”、“九甲埠”、“浚清閣”等古跡。擁有1700多年的輝煌歷史，子孫遍及五湖四海。
晚清時(shí)期，水東翟氏有一個(gè)重要的歷史人物翟金生公，有一篇關(guān)于《釣飲臺(tái)說(shuō)》的著作，文中雖然仍用“釣飲臺(tái)”表述，但字里行間無(wú)不表現(xiàn)出“翟公朝夕登高以吊隱帝，故以名焉”的定論。原文及其譯文附錄如下：
【附原文】：《釣飲臺(tái)說(shuō)》——翟金生
河之西有層巖翠壁，歸然突出，俯臨千尺者。其下澄潭碧水，泫然靜深，錦鱗游泳于其中，沙鷗浮沒(méi)于其側(cè)，洵樂(lè)地也。好事者相傳有仙人遺跡，?不可考。鄉(xiāng)之士人游女，亦往往賞鑑焉。惜有天然之巧，而乏人工之潤(rùn)色。吾鄉(xiāng)多美，山水大率類此。余于閑居之暇，亦恒登其巔而樂(lè)之。
其上平坦如削，約有畝許。若得姜子牙、嚴(yán)子陵釣之，信千古勝觀也。其以釣隱名也，何疑？閑嘗聞故老遺言，曰：“否否相傳之，訛也”。其地近翟氏故址，有官拜尚書(shū)者居焉，蓋后五代時(shí)事。翟公為后漢大臣，預(yù)顧命隱帝所托孤也。后隱帝遇害，抑抑適此，朝夕登高以吊隱帝，故以名焉。
以先時(shí)水注河?xùn)|，經(jīng)籮米灘由長(zhǎng)塘港而折丹麓，下轉(zhuǎn)入桃花潭。嗣后馮夷作祟，水流而西。翟公故址盡為龍宮，非復(fù)昔日山川面目矣。因思人物之變，更山川之新舊，?不可執(zhí)一論也！或信以傳信，訛以傳訛，考古者不可不論其世。思其人而後，可以信其事，即一臺(tái)之名而參差若斯，況某大者乎？然就今日之狀游觀之，適可以涉釣，可以敘飲。顧名思義，其以釣飮名臺(tái)也，固宜！余亦因所聞，而竝傳其義也！有然。
譯文：《釣飲臺(tái)說(shuō)》——翟金生
（青弋江）河之西岸有層巖翠壁，歸然突出，俯臨看有千尺之高。其下澄潭碧水，泫然靜深，錦鱗魚(yú)游泳于其中，沙鷗浮沒(méi)于其側(cè)，洵樂(lè)地也。有好事之人相傳有仙人遺跡，概不可考證了。本鄉(xiāng)的士人游女，也往往賞玩評(píng)鑑。難得有如此天然巧合，而沒(méi)有人工潤(rùn)色（人造景點(diǎn)）。我鄉(xiāng)多美，山水大都類此。我于閑居之暇，也經(jīng)常登其頂而樂(lè)之。
它上面平坦如削，面積約有一畝左右。若得姜子牙、嚴(yán)子陵（嚴(yán)光，東漢劉秀同學(xué)，著名隱士）前來(lái)釣魚(yú)，相信也是千古勝觀。那它是如何以釣隱臺(tái)來(lái)命名的？疑問(wèn)很多。我閑來(lái)時(shí)常聽(tīng)聞老人講：“不是這樣的！說(shuō)是釣隱臺(tái)，是錯(cuò)誤的！”。因?yàn)檫@個(gè)地方臨近翟氏故址——翟村，有一個(gè)官拜尚書(shū)的人居住在這里，那是后五代（公元320年左右）時(shí)候的事。翟公為后漢大臣，準(zhǔn)備接受隱帝（劉粲）顧命托孤（為相）。后來(lái)隱帝遇害，抑抑在此思念，朝夕登高并建臺(tái)憑吊隱帝，故名“吊隱臺(tái)”。
從前江水流向河?xùn)|，經(jīng)籮米灘由長(zhǎng)塘港而折回丹山腳下，再下轉(zhuǎn)入桃花潭。后來(lái)馮夷（水龍王）作祟（搗亂），使江水向西流。翟公故址盡為龍宮（被洪水沖毀），才沒(méi)有昔日的山川面目了！因此聯(lián)想到人物的變化，山川新舊的改變，是一概不可抗拒的！不管你信或不信，或者以訛傳訛。
考證古跡的人，不可不參考其世系。考察其人前后事由，才可以信其事，即為一臺(tái)之名而有多重稱呼，何況某大型建筑的起名？然而就今日的狀況，從游玩的角度去評(píng)論，是可以取名“釣隱臺(tái)”，也可以取名“釣飲臺(tái)”。顧名思義，以釣飲臺(tái)取名也適宜！我是因?yàn)橛兴?，而立傳其本?lái)之義（吊隱臺(tái)）是有據(jù)的！
——編譯者翟宗坤 2022年2月15日
想象中的“吊隱臺(tái)”（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)圖）
桃花潭水東翟氏榮譽(yù)錄系列：關(guān)于桃花潭水東翟氏考
桃花潭水東翟氏榮譽(yù)錄系列
前言：關(guān)于桃花潭水東翟氏考
桃花潭因詩(shī)仙李白而聞名于世，千百年來(lái)諸姓子孫臨潭而居，尤以桃花潭水東翟氏后人為甚！清代翟大程在《桃花潭文徵》序中描述了桃花潭翟氏夢(mèng)幻般生活場(chǎng)景：
“吾族世居涇之桃花潭，萬(wàn)山深處，溪河一道，發(fā)源黃山，蜿蜒百余里與仙源石埭諸水匯而為潭。潭上唐汪倫故里也。李白詩(shī)云：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。潭之得名以此。東西兩岸皆我翟姓居址！他族惟萬(wàn)氏相錯(cuò)處焉。沿潭上下諸形勝最著者：山則有彩虹、壘玉、釣臺(tái)、松寮之秀，水則有龍?zhí)?、澀灘、麻溪之幽。煙巒回合，鏡波瀲滟，人家?jiàn)A岸，墻頭帆影，屋底漁歌，舉翛然塵外。
自唐以來(lái)，名公、碩彥、騷人、逸士聞潭上之勝，褰裳命棹，流連諷詠，代有其人。抑或未能津逮而聞風(fēng)愾慕，亦往往形諸篇什，矧生長(zhǎng)斯土者乎…”。
桃花潭今屬安徽省涇縣桃花潭鎮(zhèn)，有“三陽(yáng)之地”之稱。西漢元封二年（公元前109年）此地置陵陽(yáng)縣，東晉咸康四年（公元338年）改陵陽(yáng)為廣陽(yáng)，唐武德8年（公元625年）后并入涇縣至今未變。
翟氏之先，始出黃帝之后代，居翟，子孫以國(guó)為姓氏。后翟璜為魏文侯之上卿，翟景為合縱之士；漢時(shí)有翟公為文帝廷尉，嗣后有翟方進(jìn)號(hào)“通明相”封高陵侯。其子翟義為東郡太守，后因聚兵討王莽事敗被殺，慘遭滅族，幸存者名叫翟醑公逃到徽州歙縣隱居，二百多年后在翟酭這一帶時(shí)，又從歙縣遷居于涇川桃花潭上。
翟酭，字子超，官至后漢吏部尚書(shū)，深得劉粲（史稱隱帝）器重，準(zhǔn)備拜為丞相，由于隱帝登基不久被害。酭公怕受到牽連，辭官隱居于桃花潭，后成為桃花潭翟氏始祖。為懷念隱帝知遇之恩，酭公在桃花潭上建“吊隱臺(tái)”憑吊隱帝。
此地后來(lái)發(fā)展成為“水西老翟村”。老翟村在水西發(fā)祥，晉漢時(shí)達(dá)到鼎盛，隋唐時(shí)期擴(kuò)展至水東，宋代達(dá)到極盛，以至形成了千年古鎮(zhèn)南陽(yáng)鎮(zhèn)。
翟氏人才輩出：始祖翟酭生九子，孫十六，俱仕宦，自是子孫益盛渙，徙亦不一。其宗祠名為“孝義堂”，一直保存到解放后。
元至正二十三年(1363)，陳友諒與朱元璋激戰(zhàn)于江西鄱陽(yáng)湖，兵敗陣亡，漢軍太尉張定邊攜侄張祐保逃至安徽涇縣水西翟村避禍，并將侄子托付給翟愛(ài)二（老譜稱九十二公）收養(yǎng)，更名為翟敬六”。
公元1375年（明洪武八年），此地突發(fā)洪水，將自漢以來(lái)的千年老翟氏基業(yè)蕩滌殆盡。翟敬六幸免于難，后娶當(dāng)?shù)赝逯畲哒鏋槠蓿樱撼箨P(guān)公（早歿）、李生公、再生公。敬六公壯年辭世，孺人含辛茹苦，百折不挫，撫李生公、再生公成人，分擔(dān)十、四兩甲里役，繁衍九孫、三十六重孫、108玄孫。翟氏尊和二公為始祖，愛(ài)二公為二世祖敬六公為三世祖。
為與吊隱臺(tái)翟村區(qū)分，稱吊隱臺(tái)翟村為“老翟”；稱敬六公這一支為“新翟”。因新翟村在桃花潭水東，故又稱“水東翟村”。
水東翟村幾經(jīng)發(fā)展遂成旺族，自明迄今600多年來(lái)，翟氏子孫已遍居中華大地，散遷海外多個(gè)國(guó)家。2009年水東翟氏后人智慧地將得姓始祖酭公像從蕪湖灣址請(qǐng)回，從南陽(yáng)鎮(zhèn)走來(lái)，走進(jìn)中華第一祠。這是一次跨越千年的儀式，在時(shí)空隧道中，感受著我們先祖的榮耀與智慧。
從今天開(kāi)始，將從以下五個(gè)方面系列展示水東翟氏的榮耀與輝煌：
涇川桃花潭翟氏歷代榮譽(yù)錄；
歷代士宦、功名錄；
其中歷代科名錄；
歷代著述目錄；
涇川桃花潭翟氏歷代名人詩(shī)文集選錄；
由于資料嚴(yán)重缺失，僅根據(jù)家譜和縣志等史料記載，加以記錄整理而成，很不全面，也不具體。其中也存在一定的重復(fù)和不確、不實(shí)之處，甚至錯(cuò)誤、錯(cuò)訛等。寄希望于族群賢者批評(píng)指正，并來(lái)函更正、補(bǔ)充完整。
——編者 翟宗坤 2023.02.03
敬六公畫像
一、涇川桃花潭翟氏歷代榮譽(yù)錄
（四）、水東翟氏人物、忠節(jié)、孝友、文苑、懿行傳
（根據(jù)《安徽通志》《寧國(guó)府志》《涇縣志》記載）：
翟 鏡（1442-1521）：字永昌，號(hào)震峰，十一都人。寬厚好善，常積貲以備水旱。造橋數(shù)處，不存姓名。嘉慶甲戊歲歉，子姓體祖遺意，散給親族費(fèi)銀七百余兩?？h令清奉藩司韓給《義行傳家》匾額?！恫稍L冊(cè)》。
翟 鐵（1448-1521）：字永賓，十一都人。純樸孝友。父歿，庶母產(chǎn)遺腹子，眾欲棄之，鐵奪而養(yǎng)焉，以己產(chǎn)給瞻、完娶。諸弟俱富，鐵獨(dú)躬耕自安。教子孫甚嚴(yán)，鄉(xiāng)評(píng)至今以懷葛稱之，祀忠孝祠。子琨，剛方正直，慷慨好義。以子臺(tái)贈(zèng)兵部主事。臺(tái)自有傳。《錢志》。
翟亨俊（1484-1540）：邑庠生，施稻三年。生孫名谷。谷于萬(wàn)歷十七年、又二十七年，兩輸三百石，建琴溪橋，捐資千兩?！多嵵尽?/p>
翟 臺(tái)（1519～1595年）：字思平，號(hào)震川。少穎異，博覽群書(shū)。嘉靖己末成進(jìn)士，授長(zhǎng)沙推官。務(wù)先教化，行鄉(xiāng)約，明正學(xué)，除強(qiáng)暴，革宿弊，理免獄，升南車駕司主事，編黃船清蘆課。尋告歸，筑室考溪，偕同志興復(fù)水西書(shū)院。發(fā)明姚江之學(xué)，而不專主良知之說(shuō)，大要以六經(jīng)為訓(xùn)，以力行為先。其示學(xué)者，則曰：“學(xué)莫先于辯，志莫大于識(shí)，性莫要于致，知莫貴于敦，行莫切于本，業(yè)莫急于會(huì)文，而于窮理居敬之功諄諄焉”。所著有《考溪集》、《水西答問(wèn)》諸書(shū)。年七十余，卒于家，祀鄉(xiāng)賢。《錢志》
翟 祐：字思順，庠生。偕弟視，同出湛甘泉門。祐著《慎獨(dú)說(shuō)》，鄒謙之，錢緒山見(jiàn)之嘆曰：“吾道之主盟也”。晚與水西會(huì)講諸人，闡良知之旨。貢安國(guó)極推重之。所著有《石川集》。視別有傳。錢、鄭二志。
翟 視：字仲明，少曠達(dá)，以豪杰自命。既師事湛若水，有得，由貢生司訓(xùn)信豐，升石門知縣。晚號(hào)狂斐子，精數(shù)學(xué)，自謂夢(mèng)九華老人授之，撰《原一數(shù)學(xué)洞微》十二冊(cè)，其術(shù)不傳?！跺X志》《嘉慶涇縣志?藝術(shù)》
翟啟明：少工文詞，屢試不遇。棄就武，登天啟壬戌進(jìn)士，任平湖守備。時(shí)事孔棘，自以才不足勝任，解歸。縫衣博帶，為鄉(xiāng)社師。出其門者，多知名士、進(jìn)士?！都螒c涇縣志?隱逸》
翟 翼：其受業(yè)弟子也，翼，字云若，亦恬淡高尚。捷崇禎庚辰，知侯宮縣，有嘉績(jī)，尋以內(nèi)艱歸，遂不起。居萬(wàn)綠墩，志絕利見(jiàn)，見(jiàn)者不復(fù)知為宰官身也?！多嵵尽贰都螒c涇縣志?隱逸》
翟太初：字復(fù)元，號(hào)霞庵，因書(shū)齋生并蒂蓮，又號(hào)瑞蓮主人。監(jiān)生，喜談元精、修煉導(dǎo)補(bǔ)之術(shù)，年老顏如少，無(wú)病卒，及葬棺輕，人疑其尸解。著有《元津?qū)毞ぁ芬痪?、《清心說(shuō)》等篇，見(jiàn)《桃花潭文征》。子四，長(zhǎng)士怡，精邵子數(shù)，另有傳。裔金培等將遺山捐入文昌閣，以備續(xù)修。
翟文術(shù)，字無(wú)術(shù)。崇禎癸酉舉人，庚辰特用進(jìn)士。仕湖廣平江知縣。嘗剿撫平江苗有功，時(shí)流寇蜂起，術(shù)繕城垣，練鄉(xiāng)勇。賊至，悉力守御，請(qǐng)?jiān)獞?yīng)，乃嘆曰：“橫海寃痛，精衛(wèi)難填?！币怀M而終。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?忠節(jié)》、《鄭志》
翟文進(jìn)，十一都人。寧國(guó)營(yíng)把總。順治十六年六月十七日（1659），?？苋f(wàn)艘，蜂擁上犯瓜州，文進(jìn)率本營(yíng)二百人逆擊，以少敵眾，血戰(zhàn)陣亡。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?忠節(jié)》、《采訪冊(cè)》
翟氏武功：國(guó)朝順治初，土寇金非錫等橫掠石埭、青陽(yáng)、太平、涇四縣。涇之水東村諸生翟士怡，及族弟中書(shū)之珽，奉操江檄團(tuán)練鄉(xiāng)勇，結(jié)寨固守五年。戊子閏四月，賊至水東，伏發(fā)殺賊無(wú)數(shù)。士怡賦《卻寇吟》七律十二首、《雅又余集》四言十二篇，紀(jì)事是役也。士怡畫策應(yīng)變，之珽倡助兵糧，二人之功為最。
其同時(shí)率眾助義者，尚有進(jìn)士翟翼、舉人翟皓、武舉人翟習(xí)、翟文佐，縣丞翟可昌，貢生翟之煥、翟之則、翟尚孝、翟偕，庠生翟廷佾、翟尚忠、翟文檟、翟宰、翟文楠、翟士元、翟翕、翟蘭、翟禹臣、翟光綬、翟震、翟世槐等七十人。賊退四境獲安，十一年甲午正月，遺孽復(fù)興刼掠涇之茂林、永定等處，士怡復(fù)邀同查村鄉(xiāng)勇，雪天追剿大破之。操江李日芃、郡司馬白寶珩給匾以獎(jiǎng)。十六年巳亥秋，海氛自閩歷饒、歙入涇境。士怡復(fù)合涇陽(yáng)、龍門、震山三鄉(xiāng)鄉(xiāng)勇，殲厥渠魁。兵備道頒賞銀牌，欲上薦之，士怡力辭。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?武功》、《采訪冊(cè)》。
翟文怡：字子藜，號(hào)志平，又名士怡，文字輩，鏡孫公裔孫，明末諸生。以經(jīng)濟(jì)自任，善壬遁術(shù)。順治初，士寇蜂起，橫掠涇、太、青石間。士怡與族弟之珽，奉操江札簡(jiǎn)練鄉(xiāng)勇，結(jié)寨柵。戊子閏四月，賊至，設(shè)伏掩殺斬首二千余級(jí)。甲午正月，余孽蔓延永定、茂林二都，士怡復(fù)助官員剿捕殆盡。操江李日芃給《梁甫遺風(fēng)》匾額。己亥秋，海氛自閩歷饒、歙闖入涇境，勢(shì)獗甚。士怡領(lǐng)涇陽(yáng)、龍門、震山三鄉(xiāng)寵丁，殲厥渠魁，一方安緒。兵憲賞銀牌，嘗事有上薦者，力辭不就。常攜琴劍，嘯傲山水間，生平博覽群書(shū)，尤精于易，所著有《易象圖說(shuō)》《上茗山莊遺集》多散佚。六世侄孫潄芳搜輯之。之珽字廷玉，明末助餉會(huì)，授中書(shū)舍人，棄職歸?！陡h志》、《桃花潭文征》、《采訪冊(cè)》均載。
翟之珽：字廷玉，少為諸生倜儻有大志，擔(dān)任南京中書(shū)舍人，上書(shū)陳時(shí)事，見(jiàn)馬阮亂政，棄職歸。時(shí)土寇蜂起，官兵不能制，公與族弟文怡公合謀保障鄉(xiāng)里，招鄉(xiāng)勇，繕甲兵，立營(yíng)寨，且戰(zhàn)且守，賊殄滅無(wú)遺類，江上諸郡咸賴之。邑令?yuàn)湮┽澛?，邑人方進(jìn)邦等叩閽，列受害者為佐證，公與焉。承讞官佑婁，嚴(yán)刑震懾，人皆箝口遷就。公年六十，考掠備至，至死而復(fù)蘇，辭益激切。婁革職，然心服其剛正。嘆曰：“此君子也！”性慷慨，喜為人排難解紛，濟(jì)急扶困，有朱家、郭解風(fēng)，而優(yōu)游儒雅。工詩(shī)、古文、辭，未嘗以任俠自多焉。時(shí)任順治戊子衛(wèi)鄉(xiāng)戰(zhàn)總指揮，并負(fù)責(zé)倡助兵糧。兄之煥、之則，鏋孫公裔孫。
翟 質(zhì)：旌表孝子。涇縣十一都（翟村）人，文字輩，又名翟文質(zhì)，密孫公五代孫，廷鶴公長(zhǎng)子，娶太平王氏，生二子：長(zhǎng)子時(shí)霞公，次子時(shí)柏公皆遷宣西紅楊樹(shù)。公事孀母，定省不離則，母病，經(jīng)年衣不解帶，割股療治，不令妻拏知之。義行載《涇縣志》。
翟尚忠，字伯誨，諸生。南都覆，遁逸不出，種菊陶山三十年。晚寄情詩(shī)酒，著有《叢桂山房文集》、《竹林書(shū)屋詩(shī)稿》。弟尚孝，恩貢生，江都教諭。亦能詩(shī)，與兄齊名，時(shí)比之“二陸”。著有《水月樓詩(shī)集》。《錢志》 《采訪冊(cè)》《嘉慶涇縣志?隱逸》
翟 皓：原名敷治，字羽候。天啟辛酉鄉(xiāng)薦。十上公車不第，無(wú)慍色。順治壬辰（1652）就婺源教諭，課諸士，謂先生施教，必本于不屑不潔，而和氣迎人，如春風(fēng)之拂萬(wàn)物，以故人樂(lè)其教，為詩(shī)溫柔敦厚。有《寤園集》。戊戌赴春闈卒（1658），婺邑公舉崇祀名宦?！多嵵尽?/p>
翟可先：字圣從。歲貢生。敦品力學(xué)，淹通經(jīng)籍。萬(wàn)應(yīng)隆邑中前輩，嘗引為畏友。年臻耄耋，披尋不輟。為鄉(xiāng)祭酒數(shù)十年，學(xué)者多宗之。《錢志》、《采訪冊(cè)》
翟廷操：十一都人，庠生。萬(wàn)歷間輸谷一千石，邑候李贈(zèng)“振古豪杰”匾并旌。
翟 驦：原名爽林，字塏臣，諸生，十一都人。父士洪，舊志有傳。驦性耿直，未嘗妄與人交，工詩(shī)賦，兼精行草八分書(shū)，喜閱史事。所評(píng)朱子綱目、名臣言行録，皆中窽會(huì)。著有《石農(nóng)詩(shī)草上下卷》，年七十九卒，《采訪冊(cè)》。
翟洗心：字圣以，貢生。公慷慨好義，敦睦任?，有古人風(fēng)。歲周里族，捐田三百畝于宗祠。及卒，有周濟(jì)生者哭吊曰：某宣城貧生，讀書(shū)投宿，公援入置食贈(zèng)金，且囑來(lái)歲過(guò)我，至則為營(yíng)婚娶，歲時(shí)給以膏火資。某得有室家，領(lǐng)諸生，皆公惠也！其施德類如此。
翟 寫：業(yè)操舟，嘗得鄰舟徽客金于廁上，客疑為本舟所匿，紛爭(zhēng)不休。寫出金還之，曰：客自失于廁，何移禍于舟人。客分金，謝而不受?！跺X志》
翟 璚：有素行，與趙某交好。趙病且篤，一子尚在襁褓，私與橐金，托璚曰：“待此子長(zhǎng)大付之”。閱十余年，璚告其子，予之橐曰：“是汝父所托我藏者也?！庇?jì)其金，可數(shù)百兩。《鄭志》
翟尚鑨：字汝礪。讀書(shū)崇實(shí)踐，不矜華藻。由明經(jīng)司訓(xùn)儀征，教人以忠信篤敬，步步著實(shí)地。康熙戊子水災(zāi)，首輸谷千石以濟(jì)族，族之有力者效之，全活無(wú)筭。邑修文廟兩廡未逮，鑨毅然獨(dú)任，興工重建，并及文昌、土地等祠。且囑子孫永遠(yuǎn)修葺，以妥先賢。一生無(wú)疾言厲色，與人推心置腹，緩急必濟(jì)。子思晊，臨淮教諭；思曉，兩淮監(jiān)運(yùn)分司；孫大程，進(jìn)士，自有傳；元孫發(fā)宗，舉人?！多嵵尽贰恫稍L冊(cè)》
翟可昌：字得甫，太學(xué)生。幼失怙，恃節(jié)孝曾祖母撫養(yǎng)成立。肆業(yè)北雍，授迪功郎，工詩(shī)文，書(shū)法尤精，片紙只字，人咸寶貴，有《聽(tīng)云山房詩(shī)稿》。多隱德，后裔繁衍。《采訪冊(cè)》。
翟 泗：公慷慨好義，萬(wàn)歷二十七年（1599年），歲饑散米六百擔(dān)，以濟(jì)貧人。享年九十三歲。涇縣知縣陳大授親書(shū)《樂(lè)善堂》匾額贈(zèng)之?！恫稍L冊(cè)》
翟文臣： 峕孫公六世孫。有厚德。開(kāi)質(zhì)庫(kù)于水東村，不較利息。有偷兒匿庫(kù)中，臣喚出，與之食，并銀十兩，命其謀營(yíng)生，勿蹈故轍。其人遂感謝改業(yè)。天啟七年，寧府乏食鹽，臣呈控，填帑銀若干，始蒙發(fā)引，一郡免嗟無(wú)鹽?！多嵵尽?。
翟時(shí)泰：十一都人，寓西河鎮(zhèn)。少因病，讀諸醫(yī)家言，遂精醫(yī)，揣脈定方，出人意表。郡守佟賦偉母，七月間患熱癥，人方投柴、芩，泰獨(dú)用參、蓍，或駭之，答曰：“必如是可延至冬，否則秋深恐不諱?！币蝗找驘┰赅⑽鞴?，頓覺(jué)爽暢，并飲粥，泰遂辭出署，語(yǔ)人曰：“不出三日矣?！贝蜗麣{。又有客三日不溺，泰勸其速歸，且曰：“汝至途中，目疾當(dāng)作?！贝稳眨竽克觳灰?jiàn)。其臨癥奇中，多類此。《錢志》
翟 鑄，字晞?lì)?，性至孝。由副榜為黟縣訓(xùn)導(dǎo)。勤訓(xùn)課，人文蔚興，黟由是升列上學(xué)。升邳州學(xué)正，士遠(yuǎn)餞有泣下者，后卒于邳。弟翟鐔，字龍文，篤志好學(xué)，敦樸廉謹(jǐn)。由附貢為懷寧訓(xùn)導(dǎo)。課士有法，凡所識(shí)拔皆有名于時(shí)。例改北城兵馬司吏目。敏干有摻，為果親王嘉賞，嘗手書(shū)“學(xué)優(yōu)從政”扁額賜之。會(huì)當(dāng)選，以疾歸，卒。其同懷欽士式鎮(zhèn)并有文名。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、錢、鄭二志
翟 汾，由拔貢揀選為兩淮臨興場(chǎng)鹽大使。海隅土瘠民貧，在任十七年，惠商恤灶，漸致富庶。奉文清丈鹽池，升科凡七詳，始允免。能詩(shī)、工書(shū)法，簿書(shū)之暇，興諸生講習(xí)文藝，士民至今德之。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《錢志》。
翟思瀷，字漢升。由廩貢任碭山縣教諭，修學(xué)宮，勤督課，給貧士膏火。援例授江西南昌府同知，勤慎廉明，郡有豐城圩，堤工險(xiǎn)難，施役日數(shù)千人，捐俸給工食，躬督三月告竣，至今稱“翟公堤”。卓異題升攝府篆，以勞致疾，卒。歸櫬，士民泣送。素好施，尤篤親黨。丙子歲饑，自南昌郵金首倡平糶。村西南楊山兩硚，當(dāng)徽、寧、池沖道，獨(dú)任修造，遺命存宣邑沚鎮(zhèn)市房為修理資，以垂永久。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《采訪冊(cè)》
翟 禮，字孔問(wèn)，性廉明，乾隆十八年，遵例授廣東陸豐縣知縣，縣自雍正十八年分海豐置，規(guī)制草創(chuàng)未備。禮蒞任十載，革弊興利，修圣廟，興義學(xué)，人文蔚起。設(shè)簿單騎，詣鄉(xiāng)村勸輸，分立社倉(cāng)，遇隙地輒導(dǎo)諭種植所宜，又令掘井以防旱干，修筑城堤，葺治閩、粵、惠、潮通衢，徧造要道津梁，割俸助成。民間食鹽，力為籌畫，永免按戶派銷之累。解組歸，惠來(lái)、海豐紳士共條刊善政，附以送別詩(shī)章，名曰《集愛(ài)錄》。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《采訪冊(cè)》
翟 槐，字公樹(shù)，號(hào)立齋，十一都人。乾隆乙未進(jìn)士，選庶常，改編修，充國(guó)史館纂修，奉命修《兵典》。書(shū)成，入內(nèi)府。戊申云南正主考，所拔多名下士。擢御史，巡北城，盜案盈牘，視事一年，宵小斂跡。出守楚雄，向?qū)铱嗪?，下車后，親率寮吏至南壇虔禱，甘霖大沛，連年豐稔?？俪６辔良?，白井尤甚，親禱于郡城隍廟，為民祈福祥，弭災(zāi)患。果疾疫潛消，咸呼為活佛。
城中舊有凰山書(shū)院，廢已久，捐俸修之，給膏火，延名師，督課藝，凡所獎(jiǎng)拔，五年之間，中鄉(xiāng)會(huì)榜者十余人，入翰林者二人。所管有馬龍廠、銅課累萬(wàn)，向被胥吏侵蠹，正額不敷，除弊剔奸，歲供無(wú)缺。蒙恩以銅務(wù)議敘，屢加至十七級(jí)。維西 犭栗 犭栗 嘯聚，制軍瑯公往剿，屬楚運(yùn)餉，遂仿義倉(cāng)法，勸民輸納，以佐資糧，軍儲(chǔ)無(wú)虧。三年事竣，瑯公將奏擢，以疾卒。僚吏士民多感泣者。著有《居敬堂集》。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《采訪冊(cè)》
翟士洪：字任公。孝友端方，苦志力學(xué)，深究文章義法。長(zhǎng)洲陳世治見(jiàn)而深器之。蓉域吳泰龐贈(zèng)以詩(shī)云：“對(duì)君徒作望洋嘆，雞鶩寧敢與鳳爭(zhēng)”。家居教授，勤督課，善訓(xùn)詁，融貫先儒之旨，娓娓不倦。聽(tīng)者曠若發(fā)蒙，弟子掇科名，擅文譽(yù)者甚眾。族侄士吉，受業(yè)徒也，殫精詩(shī)古文，著有《海桑園集》。進(jìn)士翟大程、翟繩祖皆門下。士另有傳?！恫稍L冊(cè)》
翟士鰲：字永維，歲貢生。自幼過(guò)目成誦，不屑為制舉義，而試輒冠軍。嘗作辟釋道二辯，以明圣學(xué)根極理要，灑灑萬(wàn)言。論者謂與原道本論相表里。所著有《鑿余天集》。兄尚仁，字靜山，廩貢生，幼讀書(shū)以寸計(jì)，中年喪明，問(wèn)字者，輒指某書(shū)某卷，信口不訛，著有《靜山詩(shī)集》。士鰲第八子藹，字懷清，學(xué)與父、伯相亞。久困名場(chǎng)，乃銳意著作，著有《悔讀齋集》，間以其余溢為丹青，尤見(jiàn)珍于時(shí)。《錢志》、《采訪冊(cè)》
翟士吉，字維効，性嗜學(xué)，豪爽不群，時(shí)趙青藜掌教震山書(shū)院，嘗與往來(lái)桃花潭上，把酒吟詩(shī)，縱論史事，至數(shù)日娓娓不倦，平生殫精詩(shī)古文。著有《海桑園集》?！恫稍L冊(cè)》。
翟賜履：字非熊，庠生。散金收書(shū)，經(jīng)史外，凡可經(jīng)世者，無(wú)不博覽詳究。工書(shū)法。膂力絕人，自命有文武才。交流海內(nèi)名流，遇有文無(wú)行者，即面斥絕。卒以營(yíng)葬周急，家業(yè)盡廢。所著《清閣詩(shī)選》，魯之貞為序云：“使率千壯士，橫行烏斯青海間，犁庭系頸之績(jī)可奏”。其為時(shí)推服如此。《錢志》
翟時(shí)愈：字又韓，郡庠生。性情古樸，淹通經(jīng)籍，工詩(shī)古文，留心孝友忠信節(jié)烈，彚為詩(shī)文，以表彰之。極為邑御史趙青藜所推重。著有《薑桂園集》?！恫稍L冊(cè)》
翟裕國(guó)：字敦成，廩生。工書(shū)法，詩(shī)律尤精細(xì)。鄭相如、趙知希、青藜等皆推重之。弟干國(guó)，亦工詩(shī)古文，纂修縣志有勞?！恫稍L冊(cè)》
翟思錫：字天榮，性孝友，早失怙，家貧，以勤儉致饒?jiān)?，撫諸弟成立。游庠入雍，遇事排解，族人胥賴焉?！恫稍L冊(cè)》
翟桂馥：字苕南。性孝慈，重然諾，不茍取。有孀女貧甚，終身給衣食，以全其節(jié)。里有隱事，夜饋百金者，堅(jiān)不受，諭以大義。且戒其子曰：“昏夜受私饋，如竊盜然?！逼渌匦蓄惾绱恕Ｄ昃攀?。《采訪冊(cè)》。
翟際泰：字運(yùn)陽(yáng)，孝子時(shí)邦孫。敦行誼，篤友愛(ài)。兄弟分析，以伯兄口繁多與之產(chǎn)，撫孤姪基。中辛卯副車（1771年）。族建文昌閣，泰創(chuàng)始任財(cái)任力，乙巳（1785年）歲荒，糶谷濟(jì)親族。卒年七十八歲。
翟國(guó)喬：字子木，附貢。性嚴(yán)謹(jǐn)，肄業(yè)北雍。望江方城，溧陽(yáng)彭以譓引為畏友。以母老馳歸，遂輟科名念，專攻詩(shī)古文詞，教子讀書(shū)，諄諄以植品安命，勿欺暗室為訓(xùn)。值歲歉，必量力周恤，處族黨，遇事直言，人皆敬憚之。《采訪冊(cè)》
翟 翬：字儀仲，諸生，十一都人。性耿介，理涉時(shí)趨，善屬文，書(shū)法王大令。從兄進(jìn)士繩祖序其文謂：采微抉奧，沉思獨(dú)往，而一出于矜貴。故知之者絕少，督學(xué)秦潮嘗器重之。著有《南溪遺集》及《聲調(diào)譜拾遺》，南匯吳省蘭采入《藝海珠塵續(xù)集》，卒年四十?！恫稍L冊(cè)》。
翟廷璽：字以朝，性孝義，嘗割股療親疾，捐千金于宗祠、興文會(huì)。邑令陳元善有序詳其始末。（陳元善1781年任涇縣令）
翟兆慶：慷慨好義。有堂叔三代單傳，病故，遺腹生子，貧不能育，其妻出。慶為撫子成人，助之娶，以接宗祧。嘗捐銀二百兩，為祖道登祭資。又捐翟友仁堂文會(huì)銀一百兩，鄉(xiāng)里稱之?！恫稍L冊(cè)》
翟時(shí)普：字德成，幼失怙，家貧事母孝，謹(jǐn)侍疾，經(jīng)年不解衣帶，割股療治得痊。服賈辛勤，家稍振，高祖下貧乏者，歲時(shí)饋米三十余年。祖父下不能營(yíng)葬，俱為安葬。買三世祖墓來(lái)龍墓地文筆峰，鳩工修整，獨(dú)任其力。培筑四世祖塋二次，不以費(fèi)計(jì)。嘉慶庚申出千金糴米贍族人，受糴者不存其名，面祖焚冊(cè)。又置義田一百二十余畝于宗祠名曰“綏我莊”前。丙辰石埭縣水災(zāi)，漂尸無(wú)算，雇船沿?fù)?，買棺瘞yì埋。他如修橋修路，不一而足。卒年八十三。辛未，后裔遵遺命，復(fù)捐千余金，增置本邑包村木犀園等處田四十三畝二分，名曰“綏我新莊”。嘉慶十九年，奉旨旌表《樂(lè)善好施》，題名忠義孝弟祠。以子尚崑，贈(zèng)奉直大夫?！逗橹尽贰ⅰ恫稍L冊(cè)》
翟時(shí)邦：十一都人。少貧，初刺舟，后業(yè)農(nóng)，衣食不給。奉親必備甘旨，其孺慕之誠(chéng)，定省之禮，雖讀書(shū)，知禮者弗逮。父母反目，誓不共食，邦再三諫，父欲撻邦，乃請(qǐng)自撾，父終不聽(tīng)，即設(shè)兩爨，竭力奉養(yǎng)父母，既卒。自初喪迄禫祭，哀感路人，守令聞之，咸加旌獎(jiǎng)。子四人，天性純篤，并有父風(fēng)。乾隆三十七年旌。父際泰。錢、鄭二志《采訪冊(cè)》。
翟彩令：十一都人。性至孝，五歲母亡，父病癱瘓，因乞食。族人樹(shù)滋憐而養(yǎng)之，仍給飲食，使持以餉父。年十二，頓謝去，曰：吾漸長(zhǎng)，可力養(yǎng)吾父矣。固留之不聽(tīng)，乃采薪販菜，計(jì)日積資，備酒肉以進(jìn)。有余錢，必呈父儲(chǔ)于笥。父耳聾，有請(qǐng)必先揖，恐聲驚父也。父性甚躁，時(shí)欲笞之，則急跪以首撞地。父卒，鄰居謀飲助，力辭之。出前所積笥中錢，營(yíng)喪具，合葬祖父母及父母於某山之陽(yáng)。年五十八卒?！恫稍L冊(cè)》
翟 聃：字宛仙，監(jiān)生，性孝友。兄弟五人，聃最少，家貧，客孰精于醫(yī)業(yè)，居鄉(xiāng)城間為人治病，不取錢，全活無(wú)算。二兄一貫早卒，事嫂撫孤數(shù)十載無(wú)間言，與四兄繩祖同居無(wú)子，以繩祖四子奎光為嗣， 卒年六十九?！恫稍L冊(cè)》。
翟萬(wàn)齡：字兼五，以孝友聞，尊師重道，樂(lè)獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)，具厚幣延陳世治、吳銳訓(xùn)弟侄，使族人士皆有所矜式。撫孤侄汾，尤教育備至。汾拔貢入都，室遭火，值萬(wàn)齡方歿。子天成，天寵俱髫年，即稟承母命，迎汾婦與二子一女，同居八載。及汾得官，然后送眷之任。成性耿介，寵質(zhì)直，恤貧濟(jì)困，不吝重資，人稱克紹先德?！恫稍L冊(cè)》
翟思晊：尚鑨公之子，字及三，幼補(bǔ)博士，弟子試輒冠軍，由廩貢司訓(xùn)臨淮，淮故陋士子多無(wú)進(jìn)取優(yōu)志，公勤于督課，尤加意寒者出俸錢為膏火之資，自是人文益盛。后旋移疾歸，倡文社集，族人歲時(shí)會(huì)課，獨(dú)供給之。自辛未（1751）歲饑，出千余金賑族，族人得免凍餒，后嗣科甲蟬聯(lián)，皆屢代盛，德之所致也。
翟思曉，字景初。任兩淮鹽運(yùn)判，居官清慎。嘗署泗州關(guān)，兩治河工，三督滇餉，制府尹公繼善嘉其為人。值商人以事被逮，委曉解部，商人欲為之辦裝，力卻之。理鹺政十年，歸時(shí)，琴鶴蕭然。性寬厚，施德不言，鄉(xiāng)里共推長(zhǎng)者。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《采訪冊(cè)》
翟 燾，字照臣，廩貢生。任東臺(tái)縣訓(xùn)導(dǎo)。歷官十年，清介自持，有誣陷諸生者，據(jù)實(shí)申府，并力雪其冤事得解，士林德之。見(jiàn)《嘉慶涇縣志?人物》、《采訪冊(cè)》
翟 沨：字儉行，邑廩生。九歲能文，有神童名。弱冠擅黌譽(yù)，試輒冠軍。性端靜，訾笑不茍，謙沖和藹，見(jiàn)者如坐春風(fēng)中。篤友其兄，至老舌耕，所入必以分?？：筮M(jìn)，門下多掇高第。著有《紹衣堂遺文》行世。四子繩祖，成進(jìn)士。長(zhǎng)孫守?zé)?，以孝友聞?！恫稍L冊(cè)》
翟大程：字云九，乾隆庚辰進(jìn)士。父思晊，字及三，廩貢生。工詩(shī)古文，司教臨淮，訓(xùn)迪多方。告歸后，吟詠?zhàn)赃m。族人歲時(shí)會(huì)課，供給膏火。辛未歲歉，出千金以濟(jì)族。故人韓文成令涇調(diào)蕪湖，屢邀不往，及韓卒，往哭之，饋谷為歸櫬焉。著有《耕墅文集》、《閑游詩(shī)草》。大程自幼文名籍甚，既通籍，由中書(shū)改廣東知縣。雖膺民社，手不釋卷。有《羅浮紀(jì)游詩(shī)》一卷，傳播粵東。署鎮(zhèn)平時(shí)，適鹽商陰謀舞弊，洞察其實(shí)，據(jù)案稟銷，邑人立碑以志其事。旋補(bǔ)始興，惠良禁暴，夜不闔扇。城外有溪河為患，捐俸倡筑長(zhǎng)堤，民咸德之，號(hào)為翟公堤。早年恬退，鍵戶著書(shū)，有《抱甕齋詩(shī)文集》、《桃花潭文征》行世。《采訪冊(cè)》
翟繩祖：字昭甫，十一都人。穎敏篤學(xué)，淹貫經(jīng)史，詩(shī)古文辭，直追先哲。遠(yuǎn)近負(fù)笈者數(shù)百人。以進(jìn)士任池州府教授，訓(xùn)迪士子，恪守正誼明道之旨。捐俸修葺明倫堂，周恤貧乏，聲籍甚。留心民社，倡議改建考棚，重造城南通濟(jì)橋。壬戌歲旱，奉委振饑，斥浮冒，絕侵漁。所作《九華取水紀(jì)略》，學(xué)憲汪廷珍稱為見(jiàn)道之言。攝秀山書(shū)院數(shù)年，不受脩脯。藩憲周樽屢延訓(xùn)子，終以職守。辭告歸日，闔郡攀轅泣送。年七十七卒。著有《強(qiáng)學(xué)齋文集》、《四書(shū)釋略》、《蘭陔詩(shī)草》?！恫稍L冊(cè)》
翟詠參：字少涯，號(hào)草田，賜履第三子。少攻舉子業(yè)，尋棄去，肆力于古善詩(shī)，工草書(shū)，克世其家學(xué)。性狷介，避俗如仇，屏跡雪濤禪院，所與游惟一二知己，方外數(shù)人而已。負(fù)山水癖，窮巖絕壑，登涉無(wú)虛日。嘗裹糧游羅浮、彭蠡諸勝。卒后歙人鮑倚云為之傳。所著有《余墨堂詩(shī)集》行世，侍御趙青藜續(xù)選詩(shī)文若干卷，藏于家?！恫稍L冊(cè)》《嘉慶涇縣志?隱逸》
翟永檀：字瓊九，十一都人。父丞，字遇中，恩貢生。博覽群書(shū)，至老不輟，耽吟詠，富著述。夙敦孝友，尤嚴(yán)庭訓(xùn)。檀幼聰穎，善屬文，下筆千言，工詩(shī)、畫。由舉人，補(bǔ)山陽(yáng)縣訓(xùn)導(dǎo)，廉介坦白，非公事不與令相見(jiàn)。循循課士，貧乏者厚遇之?；?、徐水災(zāi)，奉委查勘，削浮冒添，注極貧、老、弱，民咸頌德。知府王秉韜以“精明練達(dá)，足任民社”保舉。適憂歸。著有《香林集》、《唐宋文選》?！恫稍L冊(cè)》
翟日章：字穎長(zhǎng)。少失怙恃，以勤儉起家。兄嫂亡，撫侄如子。親鄰有負(fù)欠者，慨出己囊代償。乾隆辛未、戊戌兩次捐賑贍鄰里。嘗輸金修介福堂、廟宇，建造錦浪軒書(shū)塾，其好義類如此?！恫稍L冊(cè)》
翟天衡：字斗五，敦品力學(xué)。五弟媳趙氏暴病卒，母家疑莫釋，曰：愿得某一言為信，衡至與語(yǔ)，遂謝去。舌耕數(shù)十年，少積館金，買地葬兄嫂及諸無(wú)嗣者。乾隆辛卯舉于鄉(xiāng)，卒年八十有七。《采訪冊(cè)》
翟守?zé)?/strong>：字應(yīng)理，渢孫，十一都人。服賈養(yǎng)親，婉容愉色出以至性。父瘋疾十年，躬侍湯藥，衣不解帶。居喪之日，哀毀骨立，有弟二人，同居共食，身任其重?cái)?shù)十載，內(nèi)外無(wú)間言。見(jiàn)舊志懿行翟渢傳。
翟一基：時(shí)范公六世孫。公事親至孝，乾隆間由涇遷宣西紅楊樹(shù)，昆季五人同力合作，友愛(ài)極篤，以勤儉治家。甲第連云，良田千頃，凡族之親而貧疏而賢者，無(wú)不逾格待之，一事同仁；異姓故舊及不認(rèn)識(shí)之窮人，有求必與。享年八十歲。孺人胡氏體公之心，因歲饑出債券數(shù)千紙焚之。曰：“子孫賢不必有此，子孫不賢尤多后患”。真至言也。后由采訪局入安徽省志義行傳。
翟大延：字平軒，幼遭世亂，習(xí)學(xué)未深，及壯能自得師。博覽群籍，最精內(nèi)外科醫(yī)理。外科購(gòu)珍貴藥品，配合施送，歲無(wú)虛日；內(nèi)科親往診治，不辭勞瘁。茍以物酬則拒之，遠(yuǎn)近而被其澤，生還者不可勝數(shù)。
翟兆麟：天性純愨，多隱德。事繼母以孝聞，鄉(xiāng)人擬為請(qǐng)旌，麟驚愧力謝之。撫幼弟教養(yǎng)周至。辛勤起家，晰產(chǎn)以肥美歸弟。族黨貧乏者，麟常饋贈(zèng)，不欲人知。歿后，人多感泣，為傳其事?！恫稍L冊(cè)》
翟思曇：十一都人?？犊昧x，乾隆四十七年，助宣邑灣沚鎮(zhèn)市房?jī)r(jià)五百千，于四世祖祠，以給祭胙，并士子考試之資，其子又于嘉慶十九年，復(fù)助宣邑灣沚鎮(zhèn)市房?jī)r(jià)五百千，合之共千金，可謂能繼承父志矣?！恫稍L冊(cè)》。
翟思成：字綏我。慷慨好義，邑有公事，每捐資獨(dú)任，不以諉人，鄉(xiāng)邑咸德之。由附貢任湖廣辰州通判，奉委署岳州同知。駐劄桑植，系生苗新服之地，成恩威并著，苗民帖然。未幾，卒于官?！跺X志》
翟思易：字日生。七歲時(shí)，侍母疾，儼如成人。事繼母，亦克盡子職。嘗于冬寒施棉衣百數(shù)件，妻查氏助之，無(wú)難色。子運(yùn)通，孫龍圖、麟圖、麟書(shū)、守瑛、云會(huì)皆有名庠雍?！多嵵尽?/p>
翟尚鑘：字子占，每遇貧寠，施濟(jì)不倦。歲祲，減值出糶，力不足者，從而稱貸之。子思瀷，南昌府同知?！多嵵尽?/p>
翟尚恭：字敬舒。四代孤貧，少隨母出，七歲歸。覓祖父厝不得，哭之哀，有胡仆憐而訪告之。后旋里，倡建祖鐵孝義堂，贖祖臺(tái)墓田。妻王氏出紡資，筑幽家塢路亭。其五子獻(xiàn)琛，字憬來(lái)，邑庠生，敦品力學(xué)。娶馬氏，氏盡出嫁資，孝養(yǎng)翁姑。獻(xiàn)琛以長(zhǎng)子廷闌，辛勤起家保蟾形祖鐵墓，費(fèi)用千金，眾議派償，辭不受，人咸感激。乙巳歲饑，捐谷銀百三十兩，素多義舉。次子昺監(jiān)生。三桂芳，郡廩生，并醇謹(jǐn)，綽有父風(fēng)?！恫稍L冊(cè)》
翟進(jìn)脩：字君懋，望重一鄉(xiāng)，生平無(wú)疾言遽色，而剖析事理，洽當(dāng)人心。族有忿爭(zhēng)，多詣修鳴曲直，聽(tīng)其言冰釋者什居六七。與侄國(guó)昌分產(chǎn)，田宅肥美者悉授侄，侄亦孝義堅(jiān)不從。尤敬愛(ài)讀書(shū)人，時(shí)有緩急，多方周旋之。歿后，猶系人思。子景柱，庠生。其恕，國(guó)學(xué)生，并醇謹(jǐn)，有萬(wàn)石家風(fēng)?！恫稍L冊(cè)》
翟崑山：一基公次孫，早失怙，恃事祖父母純孝，恭兄友弟，善書(shū)畫，好施與。自道光二十九年（1849年）水災(zāi)，救活宣南兩縣邊境貧人甚眾。有陳興圩（紅星圩東邊）王本初因困極賣妻，幼子嚎泣隨之，公過(guò)舍旁詢其之故，隨出錢贖之，又贈(zèng)錢米以助耕，遠(yuǎn)近傳聞，皆謂大善。（繩祖武云）
翟思球：字笏玉，少貧，以勤儉致豐裕。乾隆戊子、己丑歲歉，獨(dú)力平糶二次，每次不下數(shù)千金。在沚鎮(zhèn)施槥材數(shù)十年，費(fèi)千余金。親屬貧乏者，歲時(shí)饋米。卒年八十三。長(zhǎng)子永鏞通判，歷署均州知州；次子鍾，歷署按司獄、邛州吏目，遵遺命以宣城田一百七十余畝，助歸翟氏義倉(cāng)。思球以永鏞加級(jí)贈(zèng)奉直大夫?！恫稍L冊(cè)》。
翟思瑟：字琴仲，十一都人。性質(zhì)直寬宏，喜排解，尚氣節(jié)。友有讬孤者，撫如已子，族有宿負(fù)者還券不較。家稍振，歲饋親屬銀米，率以為常，或助之葬。乾隆庚子歲歉，獨(dú)立捐賑八世祖以下貧乏者，面眾焚冊(cè)，不欲令子孫知。孫漱芳，道光辛巳舉孝廉方正，給六品頂帶，壬午優(yōu)貢，候選訓(xùn)導(dǎo)。曾孫鳴鑾，庠生?！恫稍L冊(cè)》。
翟思瓊：字樹(shù)玉，十一都人。性孝友，乾隆乙巳（1785）歲歉，捐銀五百兩，以賑親族。卒時(shí)諄諄以“急公好義”垂訓(xùn)。子永銓、永鈐、永鉁克承父志。嘉慶壬戌（1802）、甲戌（1814）兩次捐賑銀九百兩。巡撫胡給“施濟(jì)仁風(fēng)”匾額。戊辰（1808），永鈐捐銀一千二百兩；己巳（1809），永鉁捐銀一千兩。壬申（1812），永銓捐銀一千兩，合置本邑包村莊田一百九十二畝助入本族義倉(cāng)。永鈐又捐銀二百五十兩，置宣邑翟氏義塚；捐錢三百千造本村魚(yú)龍渡舟；乙亥（1815），捐千金以興宗祠文會(huì)；置宣邑鱖魚(yú)壩田六十畝，捐五百金以興六世祖下文會(huì)。永鉁又捐錢五百千于支祠，以贈(zèng)祭資捐六百千于義塾，以助膏火，皆思瓊貽訓(xùn)也。思瓊以孫嘉樂(lè)，贈(zèng)奉直大夫（嘉樂(lè)為永銓子）?！恫稍L冊(cè)》
翟永機(jī)：號(hào)秋浦，國(guó)學(xué)生，由四庫(kù)館謄録議敘，選云南南安州吏目，署東川府經(jīng)歷。精明煉達(dá)，厯有惠政，為富制府綱所器，屬文敏捷，字法精工。凡制府有大奏議，咸出其手。將保舉陞職，而以疾卒于官，年四十八，制府深惜之。
翟永課：字巡五，監(jiān)生，十甲人，蔭緣公裔孫。少貧困以服賈起家，敦行義舉。由桃花潭南至董家橋，由九里潭東至歐家塢，均為涇太孔道。崎嶇泥濘，甃石以便行人，約費(fèi)千金。村有東園渡，行旅絡(luò)繹，嘉慶庚申（1800）夏捐修大小二舟，以資利涉。復(fù)捐銀一千一百一拾兩，買宣邑灣沚鎮(zhèn)市屋，益以錢二百緡，歲收其息，以為補(bǔ)造之資，遠(yuǎn)近稱之?！恫稍L冊(cè)》。
翟夢(mèng)綬：字贐五，孝友好義，從姪槐未館選時(shí)，多補(bǔ)助冀成立。嘗捐田三百畝于宗祠，曰：“胥樂(lè)莊”。備祭祀給胙，鄉(xiāng)會(huì)餽贐之需，遇窮困推解無(wú)吝色，鄉(xiāng)里重之。綬卒后，繼妻王氏年七十，復(fù)捐所存養(yǎng)膳蕭家壩田四十八畝，盡助入宗祠，以終夫志?！恫稍L冊(cè)》。
翟夢(mèng)青：字燕符，號(hào)云樓。幼工舉子業(yè)，善書(shū)，得唐賢三昧。三十后，不復(fù)與試，惟以書(shū)畫自?shī)剩m、竹、芙蓉，尤妙絕一時(shí)。江西廉使姚梁極推重之，延課其子，諭令入京師，欲為之地。笑曰：“吾已脫樊籠矣！”即辭歸，未幾卒?！恫稍L冊(cè)》
翟惟寅：字紀(jì)南，監(jiān)生。弟惟清、字鉅川、貢生。弟惟新，字西涯，理問(wèn)，十一都人。兄弟孝友，敦本睦族，嘉慶壬申，捐銀三千兩首建翟氏義倉(cāng)。置蕪邑澈水圩義田二百八十一畝，收租積貯，遇歉賑糶。惟清卒，子監(jiān)生佩蘭，謹(jǐn)承父志。凡有義舉，悉從伯叔，協(xié)力共襄。嘉慶二十一年，奉旨旌表《樂(lè)善好施》，題名忠義孝弟祠。惟寅以子守棋，遵例封儒林郞。 惟清以子廷璨，遵例封奉直大夫?！恫稍L冊(cè)》。
翟善浩：十一都人，候選從九。嘗捐千余金，置田助入宗祠，以給祭胙，及鄉(xiāng)會(huì)試費(fèi)。族眾稱為景范公，為之勒碑?！恫稍L冊(cè)》。
翟 橒：字采山，庠生，性孝友，工文。乾隆庚寅科，應(yīng)薦不售，居母喪哀毀骨立，旋卒。妻劉氏青年，矢志撫夫兄模子廷樞為嗣，名列黌宮，亦早卒。氏嘗體夫志，捐千金于宗祠，以為族中鄉(xiāng)會(huì)試費(fèi)，同族繩祖有記。《采訪冊(cè)》。
翟本瑯：字樹(shù)西，幼孤露弱冠能文，尤善書(shū)法。卒年三十三。臨終延族長(zhǎng)，將父遺宣邑灣沚鎮(zhèn)市房四所，輸入宗祠，為文會(huì)資。又將灣沚鎮(zhèn)市房二所輸入支祠，為時(shí)祭資。共值銀千兩，里人義之。《采訪冊(cè)》
翟永櫓：仲儒，十一都人，德安府經(jīng)歷，多惠政，乾隆乙己，道光癸未歲歉，捐資賑恤親族。子守勲監(jiān)生，孫奎堯監(jiān)生，曾孫本道，元孫蘭慶，五世同堂。卒年八十二，王氏卒年八十三。《采訪冊(cè)》。
翟永楰：字北林，幼失怙，恃依兄永楫成立，事之唯謹(jǐn)。家非素豐而好義不倦。乾隆乙巳，捐錢一百千，助族平糶。嘉慶庚申，又捐錢五十千，倡興文會(huì)。類皆體父兄遺意，歙邑凌廷堪贈(zèng)詩(shī)有：“客到情中千尺水，人居樂(lè)地一家春”之句。卒年六十三。《采訪冊(cè)》。
翟守升：字貽纘，監(jiān)生，恩賜九品冠帶。敦本好義，嘗建六世祖支祠旁屋，復(fù)捐百金，以備修理之費(fèi)。每遇歲歉，屢捐資平糶。嘉慶十九年巡撫胡給《厚德存心》匾額。採(cǎi)訪冊(cè)。
翟思賢：字士希，性純篤。幼讀書(shū)，家事中落，遂廢讀，貿(mào)易至豐裕。兄弟久析爨后，賢授產(chǎn)諸子，仍照子股分與弟及兄孤。族中公私事，不惜解囊以濟(jì)。丙子歲大祲，糴米減糶，無(wú)錢者量給之，不計(jì)值。凡鄰族親故，賴以膏火濟(jì)緩急者終其身，未可枚舉?！恫稍L冊(cè)》
翟永傑：字漢臣。二歲失怙，事孀母黃氏以孝聞。母年五十瞽，敬養(yǎng)彌篤，飲食必親進(jìn)，衣裙廁牏必躬浣滌，扶持抑搔，不離左右。母壽至八十三。嘗嘆曰：“吾兒之事我，如孝媳然”。一言該之矣。性喜解紛息事，遇有緩急，則周之。有負(fù)債者，寧焚券，不以遺后。邑令陳元善高其行，額以“耆英碩彥”?！恫稍L冊(cè)》
翟象曾：字敷文，諸生，進(jìn)士大程子，十一都人。早歲工詩(shī)古文，與弟念曾同受知于朱學(xué)使筠，篤志嗜學(xué)，至老不輟訓(xùn)迪，后進(jìn)以行為先，年六十卒。著有《種秫齋古文學(xué)易軒集》。子發(fā)宗，嘉慶己卯進(jìn)士，官刑部主事，瑞宗庠生?！恫稍L冊(cè)》
翟慕庾：字小蘭，諸生，十一都人。家貧篤志，勤學(xué)工詩(shī)賦駢體文，灑灑千言，手不停綴。著有《花間草堂集十八卷》，年四十九卒。 《采訪冊(cè)》。
翟永樞：字仲拔，廩貢生，十一都人。歲貢生士鰲之孫，諸生藹之子士鰲。藹舊志文苑皆有傳。永樞克世其業(yè)，讀書(shū)目下數(shù)行，九歲能文，人以神童目之。屢困名場(chǎng)，學(xué)使趙佑、汪廷珍賞其文有老宿之稱，所著有《訥齋詩(shī)文集》、《承翼堂制藝》?！恫稍L冊(cè)》
翟廷魁：字芝三，諸生，十一都人。善為文，兼工書(shū)畫，受業(yè)趙星閣侍御，嘗稱賞之，屢困場(chǎng)屋。著有《虛益齋遺集》?！恫稍L冊(cè)》。
翟 藩：（ ～1855年）字南屏，涇縣人，咸豐三年（1853年），聯(lián)絡(luò)諸村團(tuán)練，保衛(wèi)鄉(xiāng)里。四年（1854年）秋，賊屢犯境不得，入竄東壩，藩遣子率眾往援。復(fù)募勇偕吳楠，破蕪湖魯港賊巢，進(jìn)剿繁昌荻港，皆有功。涇勇名聞遠(yuǎn)近，吳楠最著，倡之者藩也。五年（1855年）春，積勞卒。載安徽通志武功七二頁(yè)。
翟 誥： 清朝進(jìn)士翰林翟槐長(zhǎng)孫，翟慎行之子。安徽涇縣人，清朝政治人物、監(jiān)生出身。咸豐七年（1857）十一月初八，由湖南辰沅永靖道道員升任廣西按察使。咸豐八年正月二十（1858年3月5日），命開(kāi)缺為候補(bǔ)按察使，仍留湖南辰沅永靖道本任。清咸豐十年八月（1860年9月）任湖南巡撫。
翟鳳翔：（1868～1932年）字展成，清光緒癸巳舉人（1893年），紅楊樹(shù)清水潭人，客居蕪湖。民國(guó)時(shí)期從事實(shí)業(yè)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)。倡議捐資重印《涇縣志》、《涇川叢書(shū)》、《桃花潭文征》等文獻(xiàn)并作跋。民國(guó)20年長(zhǎng)江中、下游遭特大水災(zāi)，關(guān)東地區(qū)同時(shí)發(fā)生大地震，鳳翔通過(guò)華洋義賑會(huì)，從海外募捐款物救濟(jì)大江南北，因積勞成疾，翌年逝世，葬于現(xiàn)紅楊中學(xué)西。當(dāng)?shù)馗鹘缛耸吭谑徍魃浇ā罢钩赏ぁ辈⒘⒈酒涫?。（今亭已毀?/p>
（五）五世同堂
翟作舟，字汝濟(jì)，十一都人，監(jiān)生。性慷慨，事其祖以孝聞。子士悅，授冠帶；孫永洪；曾孫守柱；元孫修成，監(jiān)生。作舟卒年八十五。
翟永棟，十一都人，監(jiān)生。子守炳，孫一啟，曾孫本珺，元孫其旭。
翟士悅，太學(xué)生，學(xué)名世覺(jué)，又名思忭，字夢(mèng)學(xué)。子永洪，孫守柱，曾孫修成，元孫本基。士悅與其父作舟，并五世同堂，親見(jiàn)七代，鄉(xiāng)人爭(zhēng)羨之。
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