給姓杜的寶寶起名(杜姓起名寶寶名字大全)

本篇文章給大家談?wù)劷o姓杜的寶寶起名，以及杜姓起名寶寶名字大全的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,溫柔到骨子里的寶寶名，如清風拂面，讓人為之心顫
• 2,申聞︱固圉齋藏“天祿琳瑯”知多少
• 3,聽著就前途無量的寶寶名，可謂才高意遠、月白風清，著實耐人尋味
• 4,霍去病打下4座城，取了4個名字，從未改名并沿用至今，名字很耳熟

溫柔到骨子里的寶寶名，如清風拂面，讓人為之心顫

人被冠之以名，便是被賦予了一定的期盼與精神。當別人看到你的名字，自然會對你先有一個既定印象。曾經(jīng)有人說，因為“周芷若”這個名字太好聽了，即使她的角色再反派，也對她討厭不起來。所以作為家長在給寶寶起名時一定要多下功夫，接下來小編就給大家?guī)硪恍厝岬焦亲永锏膶殞毭?，希望大家在看過后能有所收獲。

朝雨

朝雨，出自《渭城曲·送元二使安西》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色青。朝雨就是清晨的雨水，所以給寶寶起名“朝雨”可以給人一種清新自然的感覺，這個名字適合與韓姓等進行搭配。

意深

意深，出自《池窗》池晚蓮芳謝，窗秋竹意深。意深就是情誼深厚，同時又與“一生”同音，所以給寶寶起名“意深”是希望寶寶是一個注重家庭、重情重義的人，這個名字適合與沈姓進行搭配，念起來詩意感滿滿。

遇時

遇時，出自《芙蓉》贊重清芳卻恨遲，詩人曾費幾多詞。春風無限無名草，莫道芙蓉不遇時。遇時就是遇到時機，所以給寶寶起名“遇時”是希望他在未來的人生路上能夠有所際遇，這個名字適合與鐘姓進行搭配，遇時，終遇時，時來運來。

知雪

知雪，出自《夜雪》夜深知雪重，時聞?wù)壑衤?。知雪就是知道雪下的很大，正所謂瑞雪兆豐年，降雪的時候總是能帶來很多驚喜，所以給寶寶起名“知雪”非常的應(yīng)景，同時也象征冬日里潔白無瑕的圣雪之意，這個名字適合與宋姓等進行搭配。

時華

時華，出自《南坡丹桂六株一時放花真佳兆也中秋節(jié)當率諸生同賞》六株丹桂一時華，此去蟾宮路不賒。時華就是應(yīng)時的花卉，或者也可以稱作時光。所以給寶寶起名“時華”是希望他能擁有如花般絢爛多姿的人生，這個名字適合與夏姓等進行搭配。

鶴洲

鶴洲，出自《楓香詞》對鶴洲千朵，堪成雪賦，向鄒枚道。古人常把鶴比作一種很長壽的動物，不僅有靈氣還寓意好。鶴洲二字結(jié)合寓意著寶寶清奇不凡，神采奕奕，并且也希望寶寶一生可以長壽無災(zāi)，將來在事業(yè)上也有很好的領(lǐng)導(dǎo)力，會事業(yè)順利，被人尊敬，這個名字適合與向姓等進行搭配，念起來大氣十足。

寒榮

寒榮，出自《秋懷十五首》草木亦趣時，寒榮似春馀。寒榮的意思有二，一是冬日宮室的南檐，二是寒天的花朵。所以給寶寶起名“寒榮”其寓意在于置身寒天，擁抱溫暖，身懷希望，這個名字適合與杜姓等進行搭配。

歸笙

歸笙，出自《宴散》笙歌歸院落，燈火下樓臺。歸笙就是一切回歸與笙歌，給人一種人生處處有歌聲的繁榮感覺，所以給寶寶起名“歸笙”是希望他可以一生歡歌笑語，無憂無慮，這個名字適合與林姓等進行搭配。

申聞︱固圉齋藏“天祿琳瑯”知多少

2019年6月，吳氏固圉齋所藏《欽定天祿琳瑯書目后編》著錄的明正德蘇州嘉趣堂袁氏刻本《皮子文藪》一種（圖1-4），由吳錫祺夫婦捐贈，正式入藏蘇州博物館。此書系劉薔《天祿琳瑯知見錄》（圖5）記錄的第761號，原書內(nèi)夾有1929-1941年間主持燕京大學圖書館館務(wù)的田洪都致吳燕紹（1869-1944，字寄荃。蘇州吳江人。吳錫祺之祖）書札一通（圖6），提及吳氏“愿將天祿琳瑯所藏宋元明板之書六十四種出讓”，然未成交。劉薔據(jù)《馬衡日記》推測，1949年六月底，吳豐培（1909-1996，字玉年。吳錫祺之父）將家藏“天祿琳瑯”殘本議價售于故宮，最終調(diào)撥北京圖書館。關(guān)于歸公的準確時間，《知見錄》并未提及。另外，吳氏固圉齋究竟收藏過多少種天祿琳瑯，其后各自流轉(zhuǎn)的過程，以及最終的歸宿如何？至今仍有不少未解之謎。此前，筆者曾向劉薔女士請教過，目前仍不能確定吳氏藏“天祿琳瑯”書是否真如田洪都所說有“六十四種”之多。之后，也當面問過吳錫祺先生，家中所藏“天祿琳瑯”除《皮子文藪》一種外，其余書知道下落嗎？據(jù)家人口耳相傳，父、祖輩曾將書出讓給吳燕紹的一名學生，此后便蹤跡杳然，無法查證了。

《皮子文藪》

《天祿琳瑯知見錄》

田洪都致吳燕紹書札

其實，早在1927年11月出版的《文字同盟》第八號《京華耆宿傳》之“吳寄荃”一文中，詳細開列了吳燕紹著述目錄，內(nèi)有 “《天祿琳瑯所見錄》二卷”一種，并注“書已不存，所見者皆零星殘本，聊以紀當時右文之一斑”，說“天祿琳瑯”書不存，恐是為避免事端的托詞?！短斓摿宅標婁洝窌虏]有后面《藏書家圖章考證》《清后妃皇子詳記》兩書附注的“未成書”三字，應(yīng)該當時已成書或有草稿，內(nèi)容是否系吳燕紹當年經(jīng)眼“天祿琳瑯”的記錄，甚或就是他所藏“天祿琳瑯”的一個目錄，在未見到書稿前，無法確定。而今遍覓固圉齋中保存吳燕紹手稿，皆不見此類書稿，至為可惜。不過，并非全無發(fā)現(xiàn)，在吳家所藏的一部《欽定天祿琳瑯書目后編》刻本天頭上，意外找到十余處吳燕紹批語，涉及到的書依次為：卷二宋版經(jīng)部《東巖周禮訂》，卷三宋版經(jīng)部《春秋集注》（第二部）、《監(jiān)本附音春秋谷梁傳注疏》（第二部），卷四宋版史部《史記》（第二、第三兩部，實俱為明嘉靖王延喆刻本）、《晉書》（實為明萬歷刻本）、《漢雋》《新入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》（實為元至正建陽書坊刻本），卷五宋版子部《初學記》（實為明嘉靖錫山安國桂坡館刻本），卷九元版史部《宋史全文續(xù)資治通鑒》，卷十一元版集部《道園學古錄》，卷十二明版經(jīng)部《書傳會選》等。吳燕紹（圖7）的批語頗為隨性，并無嚴格體例，如《東巖周禮訂》一條云：

是書每葉二十六行二十三字，首鈐“天祿繼鑒”“乾隆御覽之寶”，尾鈐“天祿琳瑯”。首尾鈐“五福五代堂”“古稀天子寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”。疑是通志堂初印本。（圖8）

吳燕紹（1904年）

吳燕紹與子吳豐培、女吳蘊輝合影（1926年）

《欽定天祿琳瑯書目后編》吳燕紹眉批

按之《天祿琳瑯知見錄》，確實已將版本從宋版改成清康熙十五年納蘭成德刻《通志堂經(jīng)解》本，吳燕紹所見確然無誤。又如卷三宋版經(jīng)部《春秋集注》第二部，吳燕紹批云：

《無聲詩史》朱承爵字子儋，號舜城漫士，又號左庵。江陰人。文徵仲稱其為文古雅有思致?！蹲x書敏求記》，阮嗣宗《詠懷詩》行世本惟五言八十首。朱子儋取家藏舊本刊于存余堂，多四言十三首，覽者勿漫視之。

所論并未針對此書的版本特征，內(nèi)容略顯寬泛，因此，僅據(jù)批語尚不能確定吳燕紹所批之書就是固圉齋的收藏。但也有一小部分批語，可推測他記錄的可能是自己所得“天祿琳瑯”殘本，如卷四《史記》第二部批語：

見卷五十二之六十，圖章俱符。每葉廿行十八字，卷首鈐朱文“乾隆御覽之寶”橢圓印，白文“天祿繼鑒”方印。卷尾鈐“乾隆御覽之寶”朱文、“天祿琳瑯”方小印。冊首尾鈐有“五福五代堂寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”三方璽，俱朱文。卷口刊有徐莫、陸云、安弟、周渭、孜受、曰言、六孜、昂、陸鋆、陸鈭、章、高南等，蓋梓匠姓名也。

按之《天祿琳瑯知見錄》，此書分藏北京市文物局圖書資料中心、中國國家圖書館兩處，合之仍不全，其中卷五十三至五十七藏中國國家圖書館，今缺卷五十二、卷六十。卷五《初學記》吳燕紹批：

見卷十一、卷十二，圖章俱符。每頁二十行十八字，字畫清楚，首尾鈐“五福五代堂寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”三方璽，俱朱文。卷首前“天祿繼鑒”方印白文、“乾隆御覽之寶”橢圓印朱文。尾同。尾又有“天祿琳瑯”方印。

按卷十一亦有“文莊家學”長方小印，但不清楚耳。

卷十二無“夫山許氏圖書”，蓋十一與十二合訂一冊，“夫山許氏圖書”“昆輝氏”“文石朱象元氏”印于首頁，“侍御之章”“高陽氏槐榮堂”“太史公牛馬走”印于尾頁。

按之《天祿琳瑯知見錄》，此書不全，分藏臺北故宮與中國國家圖書館。中國國家圖書館藏有卷十一、十二，合訂一冊，或即吳燕紹所記之書。1934年出版的張允亮編《故宮善本書目》著錄《初學記》時，便稱缺卷十一、十二兩卷，這就涉及到吳燕紹經(jīng)眼或獲得這批“天祿琳瑯”的時間問題。我們可以回看一下蘇州博物館新入藏的明刻《皮子文藪》，此書四冊里有一冊系民國間補抄本，嚴格說來，亦算殘本，書前副頁有章鈺（1864-1937）題跋，稱“從吳江吳寄荃內(nèi)翰齋頭得觀”，時在辛未立夏（圖9），即民國二十年（1931）。較之《文字同盟》第八號出版的1927年，晚了四年。

《皮子文藪》章鈺跋

關(guān)于吳氏獲“天祿琳瑯”藏書的時間，有沒有比張允亮《故宮善本書目》，甚至《文字同盟》第八號相關(guān)記錄更早的線索呢？答案是肯定的，那就是吳燕紹的同年兼親家鄧邦述（1868-1939）在元至元建陽書坊刻本《新入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》上的題跋。此書不全，殘本分藏臺北故宮、中國國家圖書館、臺北中研院傅斯年圖書館，還有卷首一冊見于保利2008年秋拍，可以說完全四分五裂。關(guān)鍵的證據(jù)在傅斯年圖書館藏卷五、卷二十八至三十兩冊上，書上有舊主人鄧邦述的題跋稱：

辛酉二月，晤吳寄荃同年，齋頭忽又得殘本二冊，乃內(nèi)府所藏，查其卷第，適足補吾書之闕，則卷五一冊，又二十八至三十一冊，凡四卷，于是吾書得二十五卷，殘者不及半矣。余感寄荃慨贈之意，特先記之于此，他日裝成，當再書之。辛酉二月三日，群碧。

辛酉為民國十年（1921），可證本年之前吳氏已得此“天祿琳瑯”殘本無疑。彼時溥儀尚未出宮，以賞賜溥杰名義將“天祿琳瑯”藏書帶出清宮也要到1922年七月十三日之后，則吳燕紹獲得“天祿琳瑯”殘本更在此之前。盡管光宣間，吳燕紹先后任內(nèi)閣中書、理藩院主事等職，卻并無隨便檢閱清宮的“天祿琳瑯”藏書的機會。再說私自挾帶“天祿琳瑯”書出宮，更是難上加難。且吳燕紹深通目錄版本之學，果真有機會挾書出宮，暫不說先選精善之本，必然會取首尾完整、品相上佳者，今考吳氏所藏“天祿琳瑯”皆系殘本，復(fù)有朽壞破損處，故很可能是不懂書者任意抽取，盜出禁宮以謀取小利，機緣巧合之下，方才入藏吳氏固圉齋。

關(guān)于吳燕紹所得“天祿琳瑯”殘本的種數(shù)，目前未見本人留下詳細記錄。田洪都書札中提到的64種，必不包括1922年二月吳燕紹送給鄧邦述的《新入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》（圖10）殘本一種。前文已提到將“天祿琳瑯”殘本轉(zhuǎn)讓燕京大學圖書館一事，未有成議，《馬衡日記》1949年六月廿五日堪為明證：

劉厚滋來電話，謂吳寄荃之世兄日內(nèi)將見訪，其家所藏“天祿琳瑯”殘書尚未出賣，其中有可補院藏之缺者。十余年前，李玄伯曾與議價，未諧，今擬重提舊案收之。

《欽定天祿琳瑯書目后編》吳燕紹眉批

由此可見，吳豐培（圖11）聯(lián)系故宮博物院打算轉(zhuǎn)讓此前父親吳燕紹未售出的“天祿琳瑯”，是通過同學兼好友劉蕙孫（1909-1996，原名厚滋）的介紹。在此之前，1926至1933年李宗侗任故宮博物院秘書長期間，吳燕紹也曾與之接洽出售“天祿琳瑯”殘本一事，但也無果而終。

1949年六月廿七日，吳豐培攜書目找馬衡（圖12）面談。《馬衡日記》稱“吳為故人寄荃之子，家有天祿琳瑯藏書殘本數(shù)十種，抄一目錄見示，當交庾樓一查，再與議價。豐培為北大研究生，研究邊疆史料，亦濁世佳公子也”。此后，馬衡未再談及吳家這批殘本，只有1951年五月廿七日“吳玉年來談”之類的簡單記錄。不過，據(jù)向斯《故宮國寶流傳宮外紀實》摘錄1951年七月十一日《故宮博物院檔案·故宮博物院關(guān)于收購吳豐培天祿琳瑯書籍事》及《所附書目》，故宮博物院于1951年七月成功收購吳氏家藏“天祿琳瑯”珍本六十一種，吳燕紹、吳豐培兩代人保管了三十多年的這批清宮舊藏，終于回到了故宮。

吳豐培（1935年）

馬衡

據(jù)故宮博物院檔案顯示，收購的六十一種“天祿琳瑯”殘本中，有十四種能與故宮圖書館藏書配成完璧，包括：宋版《包孝肅奏議》《白孔六帖》，元版《五音類聚四聲篇》《金史》《千家注杜詩》《李太白詩》《真西山文集》，明版《古文苑》《千家注杜詩》《歐陽文忠公集》《初學記》《白氏長慶集》《東萊標注潁濱集》《武溪集》等。另外四十七種，除了《百川學?！钒妗读辉娫挕吠?，其余都是《天祿琳瑯書目后編》著錄珍本書籍，包括：宋版《史記》《漢書》《晉書》《朱子語類》《校正北史詳節(jié)》《諸臣奏議》《古文苑》等，元版《通志》《韻府群玉》《杜詩》《十七史詳節(jié)》《前漢書》《后漢書》《金史》《國策》《儀禮經(jīng)傳》《李太白集》等，明版《舊唐書》《學?！贰度簳妓鳌返?。

向斯所記吳氏出讓六十一種書，除一種外，“天祿琳瑯”殘書實有六十種，加上《皮子文藪》一種，共六十一種，與田洪都書札所說六十四種相去并不遠。這些書中，與吳氏藏《欽定天祿琳瑯書目后編》一書中有吳燕紹批注的十余種有重合者，如《初學記》《史記》《漢書》《晉書》等。另有四五十種，吳燕紹未批注，故宮博物院檔案為我們提供了更多的信息。如十四種的第一種，《包孝肅奏議》當即《天祿琳瑯知見錄》第599號明成化刻本《孝肅包公奏議集》，1959年自故宮博物院撥交北京圖書館殘本五冊，與遼寧省博物館藏本合璧成全書；

第二種，中國國家圖書館藏《白孔六帖》殘存卷五十四、五十五兩卷，即《知見錄》第734（3）號，與臺北故宮所藏合璧可成全書。這一冊很可能是吳氏售于故宮后，1959年整體調(diào)撥給北圖的；

第三種，《五音類聚四聲篇》即《知見錄》第586號《改并五音類聚四聲篇》，臺北故宮藏本缺卷四一冊，現(xiàn)存中國國家圖書館，可能是吳氏所售者；

第四種，《金史》即《知見錄》第589號，全書藏中國國家圖書館，內(nèi)四十七冊1959年自故宮博物院調(diào)撥予北圖；

第五種，《千家注杜詩》即《知見錄》第620（2）號《集千家注分類杜工部詩》，其中卷一至八、十四至二十五，文集卷一至二，五冊，1959年自故宮調(diào)撥予北圖；

第六種，《李太白詩》即《知見錄》第620（3）號《分類補注李太白詩》，全本藏中國國家圖書館，卷一至六、十至二十五之七冊，1959年自故宮博物院調(diào)撥予北圖；

第七種，《真西山文集》即《知見錄》第629（3）號《西山先生真文忠公文集》，中國國家圖書館藏卷十三一冊，與臺北故宮藏本合璧可成全璧。

從以上所考七種書來看，不難發(fā)現(xiàn)故宮博物院檔案認定“能與故宮圖書館藏書配成完璧”的書，有些應(yīng)該合璧書，一半竟收藏于臺北故宮。之所以會出現(xiàn)這種尷尬，不由讓人聯(lián)想起馬衡在日記中提到，他將吳氏固圉齋出讓“天祿琳瑯”的目錄核查的工作交給了張允亮（1889-1952，字庾樓）。極有可能，張氏只簡單將目錄進行核對，參考的目錄還是1934年印行、他本人所編的《故宮善本書目》，而沒有入書庫逐一對實物進行復(fù)核，便執(zhí)筆撰寫了《故宮博物院關(guān)于收購吳豐培天祿琳瑯書籍事》及《所附書目》，以致彼時認為能合璧的書中，有些至今分藏于海峽兩岸。

至此可以明確，吳燕紹至少于1921年前已獲得一批“天祿琳瑯”殘本，具體來源有待新材料的發(fā)現(xiàn)。1921年二月，吳燕紹將“天祿琳瑯”殘本《新入諸儒議論杜氏通典詳節(jié)》二冊，贈予鄧邦述，群碧樓藏書售予中研院史語所后，隨院遷臺，成為吳氏舊藏“天祿琳瑯”入臺的一個特例。其余六十余種，抗戰(zhàn)前吳燕紹曾聯(lián)系田洪都、李宗侗等，有意售予燕京大學圖書館、故宮博物院，均無果。1949年6月，吳豐培聯(lián)系故宮博物院準備出讓“天祿琳瑯”殘本六十一種，接洽兩年后，于1951年7月被正式收購，有關(guān)細節(jié)及書目可參見故宮博物院檔案。1959年，這批書作為故宮藏書的一部分，被調(diào)撥給北京圖書館，今藏中國國家圖書館。吳氏固圉齋自留的明正德刻本《皮子文藪》一種，經(jīng)吳燕紹、吳豐培、吳錫祺祖孫三代人保藏，倏忽將近百年，終于今年被送回故鄉(xiāng)蘇州，歸諸公藏，可謂得所矣。

聽著就前途無量的寶寶名，可謂才高意遠、月白風清，著實耐人尋味

正所謂望子成龍，望女成鳳，幾乎所有父母都希望自己的孩子有一個光明的未來，所以在給寶寶起名時也會有這方面的考慮，想要給孩子取一個前途無量的名字。今天，小編就給大家?guī)硪恍┻@樣的名字，每一個都才高意遠、月白風清，值得你去細細品味。

予安

予安，安是平安，予安就是帶來平安，這個名字用字簡單大方，但寓意卻異常深遠，父母給寶寶起名“予安”可謂用心良苦，希望寶寶在人生的旅途中不會有困難阻止前行，一生平平安安，順風順水。予安這個名字適合與王姓、鐘姓等進行搭配。

世堯

世堯，堯是傳說中上古的賢明君主，后泛指圣人。而世指世界、塵世，世堯二字的意思都非常的龐大，所以這是個非常大氣響亮名字。給寶寶起名“世堯”寓意著孩子未來必有一番成就，成為一個有大作為的人。世堯這個名字適合與馮姓、宋姓等進行搭配。

靈毓

靈毓，此名出自成語鐘靈毓秀，所謂鐘靈毓秀，便是說凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物，或是說山川秀美，人才輩出。所以給寶寶起名“靈毓”是希望孩子能成為一個冰雪聰明、負氣含靈的人。靈毓這個名字適合與鐘姓、宋姓等進行搭配。

昀呈

昀呈，昀是日光，呈是顯露，昀呈就是日光顯露，所以給寶寶起名“昀呈”是希望孩子就像陽光一樣，溫暖明亮，散發(fā)光芒。在做事方面也能呈現(xiàn)自己的才華，耀眼而出眾，將來能夠在自己的領(lǐng)域內(nèi)大放異彩。昀呈這個名字適合與顧姓、謝姓等進行搭配。

鏡衡

鏡衡，出自《韓非子》搖鏡，則不得為明；搖衡，則不得為正。鏡衡二字一個是正身，一個是正心，所以給寶寶起名“鏡衡”是希望孩子可以內(nèi)外兼修，成為一個外在與內(nèi)在皆美的人。鏡衡這個名字適合與席姓、杜姓等進行搭配。

越珵

越珵，珵指的是美玉、玉佩，在古時都以腰間的玉佩作為身份的象征，能佩戴美玉的也只有身份尊貴的人。越珵二字表示了孩子就是一塊美玉，值得被人珍視，所以給寶寶起名“越珵”寓意孩子為人中龍鳳。越珵這個名字適合與王姓、沈姓等進行搭配。

蓬直

蓬直，出自《勸學》蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蓬直，意思就是蓬草長挺立，所以給寶寶起名“蓬直”是希望無論在什么樣的環(huán)境下，孩子都能成長為一個挺拔正直的人。蓬直這個名字適合與木姓等進行搭配。

權(quán)度

權(quán)度，出自《孟子》權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。權(quán)度二字，一稱一尺，用來起名是為了警示寶寶遇人遇事要知輕重、知長短，做到心中有數(shù)。權(quán)度這個名字適合與沈姓、齊姓等進行搭配。

霍去病打下4座城，取了4個名字，從未改名并沿用至今，名字很耳熟

漢武帝時期，衛(wèi)氏一族起初的崛起都是靠“裙帶關(guān)系”，衛(wèi)家前后出的這兩位大將軍都是私生子。但是相比于衛(wèi)青，霍去病要更加幸運一點，他出生后一年，衛(wèi)子夫就被漢武帝看中并帶回宮中。

次年，衛(wèi)子夫再次得到漢武帝寵幸，懷有身孕，被封為夫人。衛(wèi)青也九死一生、因禍得福擺脫了“騎奴”的身份，成為了建章監(jiān)和侍中，跟隨在漢武帝左右。至此，衛(wèi)青才開始走向他參決政事、秉掌樞機的人生。

而同為私生子的霍去病并沒有吃太多的苦，他成長于小姨衛(wèi)子夫正得寵、舅舅衛(wèi)青屢立戰(zhàn)功的時候?；羧ゲ∈畮讱q的時候，衛(wèi)子夫已經(jīng)被封為皇后，年幼的霍去病有了更好的生存環(huán)境、得到了更好的教育，小小年紀就有了職位。

可衛(wèi)家這兩位震古爍今的大將軍能夠崛起不只靠裙帶關(guān)系，更是帶兵打仗方面的天縱奇才。尤其是霍去病，盡管少了舅舅衛(wèi)青的沉穩(wěn)，卻對戰(zhàn)爭布局策略有自己的理解，功勛成就不亞于舅舅。

在霍去病登上歷史舞臺之前，西漢已經(jīng)在對匈奴的關(guān)系上重新找到了位置，轉(zhuǎn)變了對匈奴長達60余年的屈辱姿態(tài)，并且獲得了不小的勝利。

經(jīng)過40余年文景之治的休養(yǎng)生息，西漢的國力空前繁榮，國庫豐裕、財政豐盈。漢武帝在這樣的背景下登上了皇位，準備施展他的雄才偉略。

在政治上，他削弱諸侯國力，加強中央集權(quán)；在經(jīng)濟上，“國進民退”，財源收歸國庫統(tǒng)一支配；在軍事上，積極備戰(zhàn)、大養(yǎng)戰(zhàn)馬、培養(yǎng)年輕將領(lǐng)。

元光二年（公元前133年），“馬邑之謀”事機不密，西漢想要打伏擊的想法最終落空。朝廷上主戰(zhàn)、主和各說其話，然而，“寇可往，我亦可往”，年輕銳進的漢武帝力排眾議、獨斷乾坤，決定命令漢軍主動出擊，將戰(zhàn)火引入匈奴境內(nèi)。

經(jīng)過周密的安排，最終在元光六年（公元前129年），西漢政府全面拉開了對匈奴的戰(zhàn)爭姿勢。年輕的漢武帝任用了同樣年輕的衛(wèi)青，這個靠著姐姐裙帶關(guān)系上位的將軍。

年輕的衛(wèi)青用自己卓越的軍事才能證明，即使是用人唯親，漢武帝的眼光人也是毒辣的、正確的。此次戰(zhàn)爭，衛(wèi)青與李廣等老將分兵四路進軍匈奴，其他三位將領(lǐng)都無所獲，李廣甚至被俘，但最終逃脫。

只有衛(wèi)青一路漢軍大獲全勝，出上谷郡至籠城斬獲數(shù)百人，一躍成為漢武帝時期耀眼的新銳將領(lǐng)。

元朔二年（公元前127年），衛(wèi)青擢升為全軍主帥，漢匈之間拉開第一次大戰(zhàn)——河南、漠南之戰(zhàn)。這地西漢大獲全勝，衛(wèi)青率軍擊潰了盤踞在河套地區(qū)的匈奴樓蘭王和白羊王，收復(fù)了丟失已久的河套地區(qū)。

從此漢朝在此設(shè)立了朔方郡、九原郡，并且移民屯田，戍守邊關(guān)。匈奴多年來對長安的威脅得到了徹底的解除。年輕的衛(wèi)青百煉成鋼，通過一次次的實戰(zhàn)經(jīng)驗迅速了成長為名副其實的大將軍。

衛(wèi)家的初代將星耀眼奪目，從公主府的騎奴一躍升為朝廷顯貴外戚大將軍。漢武帝后宮中，衛(wèi)子夫正得圣寵，先后為皇帝誕下子嗣。試問，這樣環(huán)境下長起來的二代將星又怎會平庸？

元朔六年（公元前123年），年輕的霍去病開始了自己的戎馬生涯。漢武帝派大將軍衛(wèi)青為主將再次出擊匈奴，剛滿十八歲的霍去病被封為“嫖姚校尉”隨大將軍出征。衛(wèi)青精挑細選了八百名壯士跟隨霍去病，不求他有功，但求無過。

可誰知，年輕的霍去病重演了衛(wèi)青的“成名之戰(zhàn)”經(jīng)歷。這次，衛(wèi)青大軍戰(zhàn)績平平，并不如前幾次那么耀眼?？墒牵羧ゲs在此戰(zhàn)之中大獲全勝。

霍去病帶著這八百人，孤軍深入匈奴腹地，趁匈奴疏于防范之機，發(fā)動突然襲擊。據(jù)《史記》記載，霍去病此次突襲殺敵兩千余人，其中包括匈奴單于的叔祖父，俘虜單于叔父等貴族數(shù)人，給匈奴以沉重的打擊。

大軍勝利凱旋后，漢武帝加封霍去病“冠軍侯”。

霍去病從小長在軍中，被舅舅衛(wèi)青耳濡目染，熟讀兵書兵法，加之自己軍事才能卓越，自此一戰(zhàn)封侯。

漢武帝對匈奴的第一次戰(zhàn)役大獲全勝，但是這遠沒有達到漢武帝的目標。于是，在元狩二年（公元前121年），霍去病被封為“驃騎將軍”，受命出征，正式開啟了西漢對匈奴的第二次戰(zhàn)役——河西之戰(zhàn)。

三月，驃騎將軍霍去病率萬人騎兵出隴西，一路奔馳不歇，秘密越過烏鞘嶺。以出其不意的姿態(tài)出現(xiàn)在匈奴人面前，一個照面就發(fā)起猛烈進攻，打得匈奴人措手不及。

首戰(zhàn)大捷，之后更是連連告捷。霍去病僅僅用了6天的時間連破匈奴五國，之后，一路揮軍猛進，穿越了焉支山（今甘肅山丹東南），孤軍深入匈奴腹地一千多里，在皋蘭山下遭遇匈奴主力部隊。

霍去病率部誓死搏斗、把匈奴休屠王、渾邪王打得落花流水，殲滅敵人九千多人，斬殺匈奴名王數(shù)人，俘虜渾邪王子及其相國、將軍多人，勝利凱旋。然而，河西之戰(zhàn)打到這里并沒有結(jié)束。

據(jù)《史記》記載，霍去病凱旋不久，同年夏天，漢武帝再次派霍去病出兵。同時，派出張騫和李廣率部阻擋匈奴左賢王?；羧ゲ÷受娫竭^居延海（今內(nèi)蒙古額濟納旗），翻越祁連山，深入匈奴后方兩千多里。

由西向北逐個擊潰匈奴各部，一路勢如破竹。最終在祁連山與合黎山之間的黑河地區(qū)（今甘肅張掖西北）遭遇匈奴主力大軍，兩方展開搏斗。

最終，霍去病大勝，殺敵三萬，俘虜匈奴名王五人及王子、相國等百人，收降渾邪王眾部四萬人，全面占領(lǐng)了河西走廊。

至此，西漢大軍徹底斬斷了匈奴人進犯中原的右臂。漢武帝在河西建立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，河西地區(qū)盡歸于西漢王朝。

當時有《匈奴歌》流傳，“失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。”霍去病威望大大的提升，不僅是收復(fù)河西四郡的戰(zhàn)爭傳奇，關(guān)于河西四郡命名與霍去病的小故事也開始流傳開來。

四郡的故事中最廣為流傳的要數(shù)酒泉的來歷，在《霍去病傾酒化酒泉》一文中記載：霍去病大獲全勝后，漢武帝龍顏大悅，特地遣人從長安給前線的霍去病送來皇封御酒，犒賞霍去病。

面對御賜美酒，霍去病一方面不想獨自享用，一方面也想要提高士兵們的凝聚力，就想分給每個士兵。但酒少人多，于是，霍去病就想了個辦法。

他先是傳令全軍人馬，每人拿一個大碗。然后，讓大家都聚集在這山泉流水的泉眼邊，把皇上恩賜的御酒打開，全部倒在泉眼里，然后振臂高呼：“今日同飲慶功酒，不滅匈奴不歸家！”

而后和將士們開懷痛飲傾注有御酒的泉水。也是在此地，霍去病發(fā)出了“匈奴不滅，何以為家”的豪言壯語。這個故事被傳為佳話，這個泉眼就被稱為“酒泉”，為了紀念“泉水長流不枯憶念常在，酒泉屹立將軍形象永存”，這里也被命名為“酒泉郡”。

武威駿在河西的東端，為彰顯霍去病河西大捷、西漢王朝的“武功軍威”而得名武威，武威是后來“絲綢之路”上的要沖，中原自武威入河西走廊。

張掖位于河西中段，素有“桑麻之地”、魚米之鄉(xiāng)的美稱，盛產(chǎn)瓜果蔬菜，有亞洲最大的軍馬場。《漢書》記載：“張國臂掖，以通西域”，張掖由此得名。張掖歸屬西漢后“隔絕匈奴、南羌，斷匈奴右臂”。

敦煌是由酒泉郡再分支出來的郡，《漢書·地理志》中說明：“敦，大也?；?，盛也”。敦煌在河西的最西端，出了玉門關(guān)就是實實在在的邊塞了，王之渙說，“春風不度玉門關(guān)”，可見敦煌的壯闊雄偉，敦煌是河西走廊上最大的綠洲。

兩次大戰(zhàn)之后，匈奴可說是毫無立足之地。但是，匈奴人仍舊沒有就此罷手，繼續(xù)南下在西漢邊境搶掠食物。本就想徹底剪除匈奴的漢武帝，再次發(fā)起主動戰(zhàn)爭——“漠北之戰(zhàn)”，卻沒想到這竟成了霍去病最后一場戰(zhàn)役。

《漢書》記載：元狩四年（公元前119年），衛(wèi)青、霍去病各領(lǐng)騎兵五萬深入漠北。舅甥兩人并肩作戰(zhàn)，衛(wèi)家兩代將軍過人的軍事才能盡顯無余。

衛(wèi)青率主力部隊率先直撲匈奴單于所在，誰承想在橫跨大沙漠后，竟未能擒住單于，只是殲滅和俘虜了匈奴軍近兩萬人。

于是，另一路霍去病的大軍出塞兩千余里，直接與單于對戰(zhàn)，攻擊匈奴左部，俘獲屯頭王、韓王等三王，以及將軍、相國、當戶、都尉八十三人，斬、俘七萬余人。

此一戰(zhàn)，霍去病追擊到狼居胥山（今蒙古國境內(nèi)），大獲全勝，登狼居胥山建造祭壇，祭拜天地，登臨瀚海。由此，“封狼居胥”成為了中華民族武將的最高榮譽之一。

漠北一戰(zhàn)，匈奴元氣大傷，再無力舉兵南下，只能遠遁，“漠南無王庭”。西漢的邊疆隱患終于解除，霍去病得勝還朝后被漢武帝封為“萬戶侯”，與大將軍衛(wèi)青同列大司馬。只可惜，兩年之后，年僅二十四歲的霍去病因病去世，漢武帝悲慟不已。

少年將領(lǐng)已逝，那個令人熱血沸騰的戰(zhàn)爭時代也離我們遠去，如今我們只能從歷史書中窺見那個令人驚心動魄的日子。

可是，因少年將軍而命名的河西四郡仍在，“酒泉”、“武威”、“張掖”、“敦煌”四個名字流傳至今，它們?nèi)允呛游髯呃?、“絲綢之路”上璀璨的明珠。我們再次踏上河西四郡，早已沒有了當年的戰(zhàn)爭場景，只有一片歌舞升平。

酒泉除了霍去病的故事出名，想來最為出名的要數(shù)“酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心了”（又名“東風航天城”），是中國創(chuàng)建最早、規(guī)模最大的綜合型導(dǎo)彈、衛(wèi)星發(fā)射中心。這里承載了新中國的航天夢，在這里，我們偉大的科學家、工程師、航天人一次次把夢想變成現(xiàn)實，一次次的把衛(wèi)星、飛船、航天員送入太空。

武威自西漢至唐朝，一直以來都是僅次于長安的最大古城，“通貨羌胡，市日四合”。武威既是重要的商貿(mào)之地，也是兵家必爭之地。至今還能看到，散落在武威的眾多古城、古戰(zhàn)場、古墓遺址。

這里在1969年出土了一座東漢大墓，豐富的陪葬品記錄著將軍生前的戰(zhàn)功彪炳，也記錄著為了武威的安定在這里生活戰(zhàn)斗的將軍們的故事，他們打馬揚鞭、壯志凌云。

張掖的古跡眾多，最有代表性的要數(shù)城西10公里處的黑水國古城。這是當年“小月氏國”的國都,歷史上匈奴人曾移居于此。

國名因此處的黑河而得，據(jù)史書《杜氏通典》記載，這里是張掖郡古城。古城中，滿眼都是斷壁殘垣，記錄著曾經(jīng)的故事、承載著過去的回憶。

而敦煌更多的就是藝術(shù)氣息，博大精深的千佛洞，變幻萬千的鳴沙山，神奇玄妙的月牙泉，還有滄桑古道陽關(guān)。

這里承載了華夏文明石窟的最高技藝，走在敦煌的街道上，到處都能看到各種形式的飛天敦煌彩塑，還有很多的外國商品，仿佛夢回當年“絲綢之路”，繁榮再現(xiàn)眼前。

當年張騫出使西域，絲綢之路由此而載入史冊，新疆各地至此與中原緊緊地聯(lián)系在了一起。霍去病蕩平河西，西漢設(shè)四郡，中央政府對邊疆地區(qū)的管轄進一步加強。

在經(jīng)濟上，打通了東西貿(mào)易交流的通道；在文化上，增強了各地區(qū)、各民族之間的良好互動，增進了文化交流。不僅推動了河西地區(qū)乃至亞歐的深度交流，促進了發(fā)展，在整個世界發(fā)展史上更具有重要的歷史意義。

[1]賈夢迪,霍去病的一生與漢武帝對匈奴的三次戰(zhàn)爭<期刊>·哲學與人文科學·中國古代史；《文存閱刊》,2017年.18期19

[2]李炳泉,西漢河西四郡的始置年代及疆域變遷<期刊>社會科學Ⅱ輯；·哲學與人文科學·中國古代史；·社會科學Ⅰ輯·中國政治與國際政治；《東岳論叢》,2013年.12期78_85

[3]段蓉萍，圓夢河西四郡<期刊>哲學與人文科學·中國民族與地方史志；《新疆人文地理》,2015年.03期11_20

[4]王其英，霍去病西征與武威設(shè)郡置縣<期刊>經(jīng)濟與管理科學；哲學與人文科學·中國古代史；《發(fā)展》,2010年.01期151