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蘿蔓塘遷青嶂余氏宗譜PDF電子版[24卷首末各1卷]浙江省衢州市開(kāi)化縣村頭鎮(zhèn) 余永, 余元諒 光緒8

定陽(yáng)甘氏宗譜PDF電子版[4卷]浙江省衢州市常山縣招賢鎮(zhèn) 敦睦堂 甘永堅(jiān) 光緒33

積善明仁壽，開(kāi)來(lái)達(dá)典常

湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣, 湘鄉(xiāng)縣等地清德堂江村楊氏三修族譜：

民國(guó)《泰安茌家莊孫氏家譜》載：“鈺字‘子鑄’，長(zhǎng)子源涌字‘旺千’，娶崔家莊嚴(yán)氏，生5子一女?！?/p>

《風(fēng)俗通》軼文：笮氏，楚有笮倫，蜀古有笮人，又稱笮都夷，居于今川西南一帶，楚之笮氏或由蜀遷去。

宮商角徵羽，聲音諧律呂

四川綿陽(yáng)市楊氏字輩:“三成正忠國(guó)，士時(shí)定乾坤，詩(shī)禮傳家訓(xùn)，文章杜(音)爾康”。

江西聚善堂舍溪楊氏重修族譜：

河南鄭州市鞏義市魯莊鎮(zhèn)后林楊氏字輩：“元善由天錫，紅恩需祖開(kāi)”。

合族通行 ：君子創(chuàng)業(yè)垂 統(tǒng)為可繼也.

江西贛州市瑞金市西門（始祖南宋楊朝奉）楊氏班次：“于其元會(huì)家，世衍榮慶長(zhǎng)，文章華國(guó)利，道遠(yuǎn)祖德昌”。

蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，

黃堂袁氏宗譜PDF電子版,浙江省衢州市龍游縣 敦厚堂 袁岑 1877

四川達(dá)州市萬(wàn)源市石塘鎮(zhèn)陳家壩桂花園楊氏字派：“有春之國(guó)元宗開(kāi)，少定邦家顯紅才，光耀朝廷思祖德”。

新派行 ： 玉環(huán)集瑞 金管傳芳 賢名理學(xué) 德煥文章 宜爾蘭桂 福慶同康 繩武繼哲 萬(wàn)代惟臧.

四川瀘州市（祖籍江西吉安市泰和縣，始祖楊智通）楊氏字輩：“智世彥永興，萬(wàn)繼廷維仲，啟朝方德正，開(kāi)玉順華昌，廷中維培顯，禮義振家邦”。

湖南常德市漢壽縣楊氏（花園譜）字輩：“昌啟明良魁，玉林子朝上，國(guó)永邦凝熙，士庶敦仁讓，文治光華遠(yuǎn)，家聲禮教先，培材成大器，樹(shù)德有名賢，鳳夢(mèng)前徽美，鳣征后代隆，忠襄承祖澤，清白守宗功”。

文章政治昭家模

渠川葉氏宗譜PDF電子版[不分卷]祖籍:浙江省溫州市永嘉縣,始祖:葉道瑤,坑頭始祖（20世）:葉道瑊,行智八四 ; 葉道現(xiàn),行智九九,渠口始祖（13世）:葉福,字慶翁,號(hào)洛賓,行寬一,烏牛山下始祖（20世）:葉道瑤,行智十四,行禪始祖（20世）:葉元杰,字永昌,行智百二八,修譜時(shí)間:2005年。

暨氏

湖北荊門市（關(guān)西世家）楊氏字輩：“楚國(guó)善為寶，興宗兆世昌，永遠(yuǎn)先圣德，懷起必爭(zhēng)光，傳家敏好學(xué)，絕祖祚高強(qiáng)，久承后才能，關(guān)弘鳣知堂”。

族譜中一般都繪有祖先和歷代英賢的畫(huà)像，并配有押韻的贊詞，通常正面是畫(huà)像,背面是贊詞。一般是得姓始祖、始遷祖和家族中名望最為卓著的先賢，數(shù)量大多為三五幅。

羔羊跪乳思報(bào)本 鴉有反哺報(bào)雙親 萬(wàn)物皆有父和母 哪個(gè)不是爹娘生

第一節(jié) 土著漢族姓氏及其后裔

一、巴蜀姓氏的源起

在秦入主巴蜀(公元前316年)后，蜀人無(wú)姓的狀況急速改變。此蓋由秦及山東六國(guó)人民陸續(xù)入蜀引起。土著民族或逐步漢化，或逐步向山區(qū)、邊地遷徙、退讓。巴蜀的許多土著民族中，家族、小家庭經(jīng)濟(jì)迅速興起；漢化的土著民族或取新姓，或改從漢姓，掀起了由“氏”發(fā)展為“姓”的第一個(gè)浪潮。其“姓”興起的時(shí)代，也主要在秦漢間，與中原大體相當(dāng)。且巴蜀早期姓氏的資料較為豐富，如《華陽(yáng)國(guó)志》載有巴蜀各地的眾多大姓豪族。大姓的出現(xiàn)，非一朝一代可致，在邊遠(yuǎn)山區(qū)猶是漫長(zhǎng)歷史的結(jié)果。這些大姓中的相當(dāng)一部分，是由巴蜀土著民族逐步發(fā)展而成。蜀人姓氏的興起過(guò)程，實(shí)際上就是家族制逐步取代氏族制，土著民族文化與中原文化逐步融合的過(guò)程。此外，大量外來(lái)移民也帶進(jìn)了許多“姓”。在巴蜀一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的兄弟民族，氏向姓的轉(zhuǎn)變晚迄唐宋以降，則更多地反映了各民族文化、各地文化互滲的漫長(zhǎng)性。

二、巴蜀姓氏

《史記·五帝本紀(jì)》：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽(yáng)；青陽(yáng)降居江水”。司馬貞《索隱》：“后皆有天下。其一日玄囂，是為青陽(yáng)；青陽(yáng)降居江水”。“江水、若水皆在蜀”。從傳說(shuō)資料看，青陽(yáng)姓，源于青陽(yáng)帝降居江水。五代前蜀樞密使唐道襲母即為青陽(yáng)氏?！侗笔贰份d南朝宋有青陽(yáng)顯白，又宋代咸平有青陽(yáng)相，元符有青陽(yáng)回，政和有青陽(yáng)泰、青陽(yáng)兢、青陽(yáng)充，紹定有青陽(yáng)師魯、青陽(yáng)燮、崇寧有青陽(yáng)楷、青陽(yáng)仲康，皆進(jìn)士，均蜀人。《黃山谷集》有青陽(yáng)簡(jiǎn)，字希古，井研人，宋又有青陽(yáng)仲?gòu)V，作天王寺塔，有門生青陽(yáng)城。青陽(yáng)族已知登進(jìn)士者三十余人(參清人張澍《蜀典》)。又清《榮縣志》稱世有青陽(yáng)族居，今裔猶繁。蜀地古有青衣江、青衣國(guó)、青衣道等。《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)：“蜀中以青衣名江者凡三：一在漢嘉，即大渡河所經(jīng)。《漢書(shū)》：公孫述僭據(jù)，青衣人不賓是也。一在青神，以蠶叢氏衣青而教民農(nóng)事，人皆神之也。此則古有青衣國(guó)，與敘州鄰，慕義來(lái)賓而名。”《明史·地理志》四：“南溪……又南有青衣江，流入大江?！睆倪@些資料看，現(xiàn)在的名山、天全、雅安是古代的一個(gè)“青衣”地，那里的大渡河的一段，曾叫青衣江，現(xiàn)仍有一條江名青衣；現(xiàn)在都江堰以西某些地區(qū)，是古代蠶叢氏活動(dòng)的地方，仍有青衣之稱；現(xiàn)在宜賓專區(qū)的南溪縣，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾一度建立過(guò)“青衣國(guó)”，到明代還有青衣江之稱，顯然也是青陽(yáng)氏聚居的主要地區(qū)之一。三地青衣氏的關(guān)系，可能是同宗異支。山南水北為陽(yáng)，故青陽(yáng)氏很可能最早是居住在青衣江北岸的一個(gè)部族，是青衣人的一支，后來(lái)分遷各地。青衣，是發(fā)源于川西北甘孜的“夷”人的1支。

后裔以氏為姓。夕，又作襲?！妒皲洝罚骸笆裼猩袝?shū)令夕斌，李特以夕斌等為僚屬?！薄讹L(fēng)俗通》佚文說(shuō)：“襲氏，賨人七姓有襲氏?！薄度龂?guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》說(shuō)：“益州將襲肅舉軍來(lái)附，周瑜表以襲肅兵益呂蒙……?！毙炜怠稌x志》載桓溫伐蜀時(shí)，戰(zhàn)于笮橋，參軍襲護(hù)戰(zhàn)沒(méi)。后來(lái)襲姓訛為龔姓。賨人本有龔姓，襲又訛為龔，二姓合一，也是有趣的現(xiàn)象。

東漢《繁長(zhǎng)張禪等題名》碑有“夷侯杜臣偉、夷侯杜永嚴(yán)”、“夷民度山”等題名(《隸續(xù)》卷十六)。三國(guó)初期投降曹操的有賨邑侯杜護(hù)(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)。賨人七姓中，不見(jiàn)杜氏，有度氏，當(dāng)是同音異譯字。度，在東漢時(shí)又分出庹。《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：臨江縣(今忠縣)、墊江(今合川)、涪縣(今綿陽(yáng))、成都綿竹等地的“大姓”或“首族”(分見(jiàn)《巴志》、《漢中志》、《蜀志》)。以上除成都外，都是過(guò)去賨人活動(dòng)的地區(qū)，故杜氏就是度氏。成漢賨人掌權(quán)，杜氏大量涌入成都?！度A陽(yáng)國(guó)志》中見(jiàn)有不少杜氏著名人物，如“烈女”涪人杜慈(卷十、十二)、成都杜瓊、杜珍(卷十、十二)、綿竹“義士”杜真(卷十二)、資中“義士”杜撫(卷十二)等；其中，杜瓊、杜微都是名震巴蜀的宏儒。足見(jiàn)其在漢晉間漢化極快，進(jìn)入城市者，已完全漢化。魏晉時(shí)部分賨人外遷，如《北史·泉企傳》載上洛地區(qū)“巴俗事道，尤重老子之術(shù)”，當(dāng)?shù)氐暮雷灞闶侨?、杜二姓，有自稱巴州刺史的“蠻帥杜青和”。巴蜀庹(音沱)氏，至宋代為顯族，為度氏分支。

《通志·氏族略》引盛弘之《荊州記》說(shuō)：“昔蜀王欒君王巴蜀，見(jiàn)廩君兵強(qiáng)，結(jié)好宴飲，以稅氏五十遺廩君?！睋?jù)此，蜀似早有稅氏。至宋代，稅氏還保留著不少后裔?！妒竦洹肪硎骸八斡卸惏捕Y，巴縣人，博通經(jīng)史，熟掌故……。稅與權(quán)，字巽甫，亦巴縣人。太平興國(guó)五年庚科進(jìn)士稅挺，元祐三年戊辰科進(jìn)士稅定國(guó)，紹興中進(jìn)士稅元容，慶元五年已未科進(jìn)士稅庚，均鹽亭人……。”

《元和姓纂》卷一：“通，巴大夫食采通川，因氏焉。”此為巴國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。

《巴志》載江州大姓有毋氏?！锻ㄖ尽な献迓浴罚骸笆衽钪荻啻诵?。”地當(dāng)今林溪流域及迤東一帶，可見(jiàn)巴人有毋氏?！赌现兄尽酚州d句町國(guó)自置濮王，姓毋，漢時(shí)受封迄今?！稘h書(shū)·西南夷傳》有鉤町侯亡波，《昭帝紀(jì)》又寫(xiě)為毋波，亡即毋。二流合一，為巴蜀毋姓起源。

《華陽(yáng)國(guó)志》卷十二《巴郡士女》有“政事，大司農(nóng)元賀，字文和。”注：“宕渠人也。”元賀，本為玄賀，為清圣祖康熙帝玄燁避諱所改?！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》說(shuō)第五倫任宕渠縣令期間，提拔鄉(xiāng)佐玄賀，賀后為九江、沛二郡守，終于大司農(nóng)。其事跡亦見(jiàn)于《益部耆舊傳》、《東觀漢記》等。元氏可能也是餐人后裔。

羊氏又寫(xiě)成養(yǎng)氏?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷十：有郪人養(yǎng)基，字仲魚(yú)，父養(yǎng)甚為交州刺史(又見(jiàn)卷十二)?！鄙弦斗遍L(zhǎng)張禪等題名碑》有夷侯養(yǎng)達(dá)伯?！妒竦洹罚骸扒宕路边€有養(yǎng)氏。”

《史記·歷書(shū)》：“武帝時(shí)巴郡落下閎運(yùn)算轉(zhuǎn)歷，然后日辰之度與夏正同?！薄端饕忿D(zhuǎn)達(dá)引姚氏案：“《益部耆舊傳》云‘閎字長(zhǎng)公，明曉天文，隱于落下，武帝征待詔太史……’”?！跺居钣洝肪硎骸奥湎麻b，閬中人，隱于落亭，武帝征待詔太史。”今蜀中仍見(jiàn)此姓。

唐林寶《元和姓纂》卷二：“庸蜀，殷時(shí)侯國(guó)，周武王時(shí)來(lái)助伐紂，子孫以國(guó)為氏?！?/span>

《姓苑》：“郫姓，望出成都?！臂堑孛?，蜀王杜宇曾都此，秦入蜀后又第一批在此建邑。

是秦二十等爵制中的第八級(jí)，據(jù)說(shuō)已有資格乘公家之車了。此乃可炫耀之事，蜀中有人遂以此為姓?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷十有“公乘會(huì)妻，廣都張氏女也”。《隸續(xù)》卷二有《廣都公乘伯喬題名》殘碑，卷十四《高朕石室六題名》有廣都公乘伯高。廣都(今雙流縣地)乃漢晉公乘氏集中分布區(qū)。此復(fù)姓在明清時(shí)期又有減省為乘姓者。

第二節(jié) 漢族移民姓氏與后裔

一、明代移民及其后裔

廣安蒲氏家族先祖于元末入蜀，定居于廣安，經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展，其家族已經(jīng)較大。特別是一族人中，在明清兩代曾產(chǎn)生過(guò)三名進(jìn)士。光緒《崇慶縣志》記載，縣人中“半屬流寓”，即大體有一半是清移民及其后裔；那么另一半即為清以前在蜀者，其中有許多是明移民后裔。成都所轄的蒲江縣在1985年文物普查時(shí)，搜集到162個(gè)家族的墓碑和家譜資料，其中在明代就定居蒲江的有68族(唐宋時(shí)期即居蒲江的2姓、元代即居蒲江的3姓、明代遷入的63姓)，占調(diào)查數(shù)的42%；清初從鄰近縣遷入的有60族(其中洪雅縣2族、名山縣9族、丹棱縣4族、眉山縣2族、雅安縣4族、天全縣8族、新津縣1族、榮昌縣1族、滎經(jīng)縣1族)，占37%，這些人大都也是四川明代土著，即明代四川土著后裔占共占70%以上；清代從湖廣(即今湖南、湖北)、廣東移入的有34族(其中湖廣32族、廣東2族)，占21%。洪雅現(xiàn)存最老的族譜12，其中有9譜為明初入川。明末蒲江知縣朱蘊(yùn)鑼在張獻(xiàn)忠攻城時(shí)戰(zhàn)死，事見(jiàn)于《明史》，其二子的后裔眾多。清代在蒲江壽安有一叫朱水碾的地方，便是其后裔較集中居住的地區(qū)之一。忠縣鄧氏，其先祖鄧世鸞于明洪武二年入蜀，到1982年人口普查時(shí)，其后裔達(dá)3822戶、15963人；明初入蜀的樂(lè)大銀，到1982年人口普查時(shí)，其后裔達(dá)867戶、3901人。忠縣的劉氏，共22支家族，其中明代以前的土著1支、遷入21支(其中明朝遷入13家、清朝遷入8家)，到1982年人口普查時(shí)，共有12448戶、51080人?？陕砸?jiàn)明代移民姓氏及其地理分布特征。

二、清代移民及其后裔

一、字輩、族名與字號(hào)

即通常說(shuō)的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血緣秩序的命名序列。清代、民國(guó)時(shí)期，川人的姓名構(gòu)成一般是三個(gè)字。第一個(gè)字為姓，這是始祖所傳，絕不能更改。第二字一般為輩份字(也有少數(shù)家族將輩份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父親所取。按字輩取的名字稱“族名”、“譜名”。據(jù)《明史》卷一百《諸王世表一》記載：洪武年間，太祖見(jiàn)其子孫甚多，怕命名時(shí)出現(xiàn)重復(fù)，便對(duì)東宮及北王世系各擬定二十字，一字為一世，并規(guī)定，后人必須依世次輩份取雙名，上一字按輩份取，下一字則按“五行”偏旁(以金木水火土為序)取名。明蜀王府鎮(zhèn)蜀二百余年，歷代蜀王皆按輩份取名，這對(duì)四川的取名習(xí)俗影響很大。到明代中晚期，四川已普遍推廣按字輩取名。如四川廣安蒲氏，至遲在其入川后的第五代，已按輩份取名。李家鈺將軍的先祖、洪雅李氏在明代也是按輩份取名的。清皇室也是嚴(yán)格按照字輩取名的，地方官及一般百姓也爭(zhēng)相效法。清代早期，外地移民入川后，相當(dāng)一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字輩譜”，也有一部分人仍沿襲使用以前的字輩譜。有少數(shù)移民在剛進(jìn)入四川時(shí)，原并沒(méi)按字輩取名，或者說(shuō)原來(lái)沒(méi)有字輩，但過(guò)兩三代后，也定了字輩，讓后人按字輩取名。如大邑縣城東北6公里有郭家壩、郭山溝，聚居郭姓一族。其始遷祖郭扶，于清初入川，當(dāng)時(shí)并未按字輩取名，三代后開(kāi)始按學(xué)輩取名至今。按輩分取名即為族名。族名，川人通常稱其為“大名”。字輩譜所用的文字，單獨(dú)看似乎并無(wú)多大的意義，但聯(lián)在一起，往往是一首意義深刻的韻詩(shī)。一般都具有教育后人發(fā)奮向上、尊老愛(ài)幼，正直為人，忠孝兩全，詩(shī)書(shū)傳家等意義。

定字輩時(shí)有幾個(gè)重要原則：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字輩中，應(yīng)避免相同的字；輩份譜上最后一字開(kāi)始使用時(shí)，其族長(zhǎng)或家長(zhǎng)有責(zé)任為后人編定新的輩份譜字，新譜與舊譜的字?jǐn)?shù)應(yīng)相同。如：羅江李氏(調(diào)元)宗族班輩序列：“朝端崇道義，庭際上青方。孝友家聲遠(yuǎn)，祖宗功德長(zhǎng)。”廣安大姓蒲氏的第二輪輩份為“金殿耀祖，華廷顯宗，新豐慶美，俊發(fā)昌隆，建興嘉壽，世代懋功，天錫有德，業(yè)廣善崇。”遂寧攔江羅布溝羅氏輩份：“少元正國(guó)，泗登朝廷；鴻開(kāi)景運(yùn)，大啟文仁；維世光顯，戚德昌明；忠孝誠(chéng)繼，加著長(zhǎng)新。”雙流劉氏家族按《周易》卦名序輩，即咸、恒、晉、泰、謙、益、履、豐、隨、升、復(fù)、賁、巽、比、師、蒙等十六卦，并規(guī)定每輩命名須按五行相生順序，即水、木、火、土、金作為所命之名的偏旁。如咸字輩，名字必有火作偏旁；恒字輩必用土作偏旁。蒲江李氏的輩份為：“洪漢朝正登，國(guó)如家克興，天心仁本在，祖澤世代存?！贝笠匕踩蕜⑹系呐判惺牵骸皯?yīng)朝芳漢繼，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余慶，本固定支蕃。和平復(fù)正大，萬(wàn)代自同源。”極個(gè)別的字輩中有兩個(gè)相同的字，為避免混淆，也有一些具體的處理辦法。如大邑灌口牟氏的字輩是“秉文家乃大，好學(xué)業(yè)斯成。修身尊道義，善業(yè)守和平?！逼渲杏袃蓚€(gè)業(yè)字。該族譜上便明確規(guī)定，取名時(shí)，輩份中的第一個(gè)業(yè)字，必須放在雙名中的下一個(gè)字，即姓名中的第三個(gè)字；第二個(gè)業(yè)字，放在雙名中的上一個(gè)字，即姓名中的第二個(gè)字。

川中舊俗，只有父親或祖父、或父系長(zhǎng)輩才有權(quán)為孩子取族名。其具體的取名時(shí)間，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的幾天內(nèi)，有的是在滿月以后，有的要待其滿三歲后。近現(xiàn)代四川的許多著名人士，幾乎都是按輩份取名的。如：張大千，原名張正權(quán)，系按張家“正心先誠(chéng)意”的輩份所??；巴金，原名李堯棠，是按李家“道堯國(guó)治，家慶澤長(zhǎng)，勤修德業(yè)，世守書(shū)香”的輩份所取。其祖上從浙江嘉興遷來(lái)，新制定輩份，巴金為入蜀后的第二代。李劼人的先祖入川后第五代，開(kāi)始按輩份取名。李劫人的父親按“正大傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)處世長(zhǎng)”的輩份序列為他取名李家祥。清代習(xí)俗，女性一般不取族名，也不正式取名。如原姓張，出嫁到李家后，便叫李張氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中間，這在姓氏上表達(dá)了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“嫁出去的女，潑出去的水”的社會(huì)觀念。如李劼人(1891～1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母親李楊氏，在很多場(chǎng)合可簡(jiǎn)稱為周氏、彭氏、楊氏。族名的主要功用有三：反映了本人的血緣傳承關(guān)系，使家族后裔能井然有序、符號(hào)分明的傳承下去，清楚的反映了每一個(gè)人在血緣鏈上的位置；它在姓的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步加強(qiáng)了宗族烙印，為避免后代子孫同宗婚(它比上古時(shí)期的“同姓不婚”又進(jìn)一步)、近親不婚提供了有力的參考資料；通過(guò)家譜族名，了解本家族的奮斗史，促進(jìn)其奮發(fā)有為，促進(jìn)尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助之美德?！拔濉に摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)后，一些媒介和進(jìn)步人士提倡“一名制”，反對(duì)將人的名字區(qū)分為族名與號(hào)名兩個(gè)。但影響甚小，只有城市中的少數(shù)人響應(yīng)，絕大多數(shù)人仍實(shí)行雙名制。新文化運(yùn)動(dòng)后，政府在進(jìn)行有關(guān)登記時(shí)，開(kāi)始要求女性也應(yīng)有名字，開(kāi)始為女孩取了族名和號(hào)名。許多過(guò)去沒(méi)有名字的女性，也在這一時(shí)期補(bǔ)取了名字。未婚的女性通常由父親為其補(bǔ)取，已出嫁的婦女則由其夫?yàn)槠溲a(bǔ)取。

過(guò)去，川人的名字中除族名外，還有一個(gè)字，又稱字號(hào)、或號(hào)名。字號(hào)與族名，一般在字面意義上有某種聯(lián)系。如羅廷說(shuō)，字伯章，在朝廷上可以說(shuō)話，寫(xiě)的文章又最好，這當(dāng)然是取名者望子成龍之心太切了。李劫人為其女取族名李遠(yuǎn)山，據(jù)“遠(yuǎn)山如黛”，黛者，眉也，又為其取字號(hào)李眉，標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)法為：李遠(yuǎn)山，字眉。取字號(hào)需一定的文化知識(shí)，過(guò)去蜀中農(nóng)村一般是待孩子“發(fā)蒙”讀書(shū)時(shí)請(qǐng)老師、或算命先生代取。30年代后，地方政府在辦理戶口、征兵、稅收、入學(xué)、招工等登記時(shí)，開(kāi)始實(shí)行“一名制”，即只承認(rèn)一個(gè)名字，任登記人在族名與號(hào)名中自選。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)川人都認(rèn)為，族名比號(hào)名更尊嚴(yán)，一般只能供族內(nèi)人叫，不宜給外人隨便叫，一般都選號(hào)名登記戶口。所以民間實(shí)行族名、號(hào)名并行制。在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊等媒介上，也常用族名、號(hào)名并用的辦法。50年代后，人民政府采用一名制。不僅在戶籍登記、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在報(bào)刊電臺(tái)等新聞媒介上也是使用一名制。從此，一般家庭為孩子取名時(shí)，也只取一個(gè)名字，多數(shù)家庭只取族名，即按輩份為孩子取名，不再取號(hào)名。這一時(shí)期，有些家庭只為男孩取族名，女孩則取其它名字。50年代以后，傳統(tǒng)的宗族習(xí)俗多有被認(rèn)定為是“封建主義殘余”而取締者，川人取名的風(fēng)格也為之一變。首先，一些人認(rèn)為，姓名只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的符號(hào)，可以任意改變，甚至認(rèn)為按字輩取名是“封建文化”的因素，給以全盤(pán)否定。于是，許多人不再按字輩取名。許多與政治運(yùn)動(dòng)有關(guān)的名字開(kāi)始出現(xiàn)。如與抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的“抗美”、“援朝”之類?！拔幕蟾锩敝?，民間曾大改舊名，一時(shí)“衛(wèi)東”、“衛(wèi)紅”、“永革”、“向東”等具有時(shí)尚特征的名字大量出現(xiàn)。80～90年代，民間又出現(xiàn)取單名習(xí)俗。此期出生的嬰兒?jiǎn)蚊剂私^大多數(shù)，重名、同名比例較高，從名字上已分不清輩份血緣，易于出現(xiàn)近親通婚的不良后果。

二、取名習(xí)俗

川人取名，除上述按字輩取名外，還有一些有趣的特征。從城鄉(xiāng)區(qū)別來(lái)看，農(nóng)村人取名多偏向質(zhì)樸，城里人取名多偏向文雅。從行業(yè)來(lái)看，商人取名重錢財(cái)，軍人取名重武，教師取名儒味較重。從時(shí)代特征來(lái)看，各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的取名用字特征。如：清代民國(guó)時(shí)期，川人取名常用與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的字：忠、孝、仁、義、廉、惠、廷、璽等。其次常有按排行序列取名的習(xí)俗。常見(jiàn)的有：1、以伯、仲、季為序，其第三字則按輩份用字；2、以金、木、水、火、土“五行”為序，其具體取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名時(shí)，采用金旁的鐵、銅、鈹、锃等，老二取名時(shí)，采用木旁的相、欏、機(jī)、杰等；(2)用其屬性相同、含意相近的字，如：如金與銅、木與樹(shù)、水與雪、火與雷、烈、日、土與山等。(3)直用本字。3、數(shù)列為序，按大、二、三、四、五叫下去。1950年初，四川解放，一些人便用“解放”、“新生”給孩子命名。1958年掀起“大躍進(jìn)”、“三面紅旗”、“人民公社”高潮，許多人便以“躍”、“躍進(jìn)”、“紅旗”、“公”、“社”、“公社”這些字給孩子命名。大躍進(jìn)后，城鎮(zhèn)中給孩子取單名一度成為時(shí)髦，如張偉、李偉、王軍這一類單名，幾乎隨處可見(jiàn)。60～70年代，愛(ài)用“紅”、“東”、“兵”、“衛(wèi)兵”給孩子取名。從傳統(tǒng)觀念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，這在取名上也有反映。許多人給第一個(gè)孩子取名為“得(德)群”，是希望還能生一群；如第一胎是女兒，有的便取名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引來(lái)弟弟。80年代后，一些人又給孩子取“洋名”；90年代，電腦、英特網(wǎng)成為時(shí)髦，一些人又愛(ài)用電腦、英特網(wǎng)中的術(shù)語(yǔ)給孩子取名，如：摩噸、英特。多取單名的習(xí)俗，造成在中、小學(xué)中，學(xué)生同姓同名的普遍現(xiàn)象，引起許多不必要的誤會(huì)。

1、以男性為中心的意識(shí)比稱突出：2、以關(guān)系近的一方為準(zhǔn)繩；3、重視排行，弟妹稱哥、姐總是按排行稱大哥、二哥、大姐、二姐等，哥姐稱弟妹也總是按排行稱三弟、四妹或簡(jiǎn)稱老六、老七等。