呂氏 免費起名字測試打分還有呂氏春秋的翻譯

中國起名學演變簡史-秦朝起名特征

眾所周知，帝王制始于秦朝，終于清朝，那么從秦朝到清朝是否意味著一種宿命輪回？秦朝起名有何特征特點？對現(xiàn)在起名有何啟示？

秦朝（公元前221—公元前207）是我國歷史上一個極為重要的朝代，是由戰(zhàn)國時期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，秦人的祖先大費是黃帝之孫顓頊的后裔，舜賜其嬴姓。秦國是由非子始建，秦人逐步由西向東擴展，至秦仲時為周大夫，至秦襄公時因護周平王西遷洛都（河南洛陽市）有功，封侯賜歧豐之地，周王承認秦國為諸侯國。至秦穆公時以稱霸中原，至秦王嬴政，秦滅六國，建立了中國歷史上第一個王朝——秦朝。史記記載先秦世表即：黃帝—昌意—顓頊—女修—與少昊----（東夷鳥部族）結(jié)合生大業(yè)，大業(yè)之子大費，大費即是：虞舜末期助大禹治水的伯益。大業(yè)——大費（伯益）——大廉（鳥俗氏）——孟戲——仲衍——中潏——蜚廉——惡來——女防——旁皋——太幾——大駱——非子（秦贏）。自非子立秦、歷經(jīng)秦仲為臣、莊公封秦、襄公封侯、文公收地、德公遷都、穆公稱霸、桓公服晉、哀公助楚、厲共擴疆、獻公遷都、孝公改革、秦滅巴蜀、秦滅東周重要階段。公元前221年，秦王政先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成了統(tǒng)一六國的事業(yè)，結(jié)束了自春秋起五百年來分裂割據(jù)的局面。前221年，秦王政稱帝，史稱“秦始皇”。秦朝在中央設(shè)三公九卿，管理國家大事;地方上廢除分封制，代以郡縣制;實行書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，筑長城以拒外敵，鑿靈渠以通水系。中央集權(quán)制度的建立，奠定中國2000余年政治制度基本格局，奠定中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故稱"百代都行秦政法" 。秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個多民族共融的中央集權(quán)制國家。對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。公元前210年12月，秦始皇（贏政）出巡，死于沙丘平臺（河北廣宗縣）。秦二世（贏胡亥）繼位，公元前207年被趙高逼迫自殺。子嬰繼位，公元前206年10月，劉邦率領(lǐng)漢軍攻破秦都咸陽，秦王子嬰投降漢軍。公元前206年12月，項羽率領(lǐng)楚軍進秦都咸陽，殺秦王子嬰，秦滅。秦自非子起，至子嬰亡，共立38君，695年。自秦始皇贏政至秦二世胡亥、秦三世子嬰，共傳三帝，享國十五年。

秦的族徽由“玄鳥殞卵““雙手供奉”和”禾苗”三部分組成。它是“燕子殞卵”與嘉禾的復合國徽。秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。（《史記·秦本紀》）

楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《秦朝族騰》

秦朝制度和文化對姓氏合一演變影響深遠。秦國統(tǒng)一中國后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的“書同文”，即將戰(zhàn)國時期各國使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國丞相李斯發(fā)明。秦始皇以原來秦國的制度為標準，整齊劃一全國政治、經(jīng)濟、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由于長期分裂割據(jù)造成的地區(qū)差異，以利統(tǒng)一。戰(zhàn)國時期，各國文字的基本結(jié)構(gòu)雖然相同，但字體繁簡和偏旁位置卻有差異。李斯受命統(tǒng)一文字，他以秦國的文字為基礎(chǔ)，參照六國文字，制定小篆，并寫成范本，在全國推行。當時還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡便。書同文，將小篆作為標準文字；“焚詩書”，加強思想控制；以吏為師，嚴禁私學?！败囃墶?，統(tǒng)一車道，極大地推動了物流的發(fā)展，為人們擴大活動范圍提供了便利。“量同衡”，統(tǒng)一度量衡，讓秦國各地在計量物體長短、容積、輕重上有了標準的度量準則，有利于當時的商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。“行同倫”，改變原來六國的不同風俗習慣、道德規(guī)范，教化民眾，使全國民眾統(tǒng)一法度，統(tǒng)一思想。這一政策雖屬專制國家對民眾強化管理的舉措，但它對于增強中華民族凝聚力，也起到了積極的作用。隨社會發(fā)展的提速，人們的活動區(qū)域越來越大，商貿(mào)、文化交流范圍越來越廣，姓和氏的區(qū)別越來越小，界限也越來越模糊，人們開始任取其一作為自己和后代的“姓氏”往下傳承。漢以后，姓和氏的區(qū)分基本淡化，姓氏合一，姓和氏二字逐步演變成了同義詞。時至今日，人們更是簡化到用姓取代了氏。今天的姓，早已沒有明貴賤、別婚姻的意義了，除了具有分辨一定的家族源流屬性外，主要在于識別不同人的身份。

秦始皇不但建立了一套專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治機構(gòu)和制度，而且還采用了戰(zhàn)國時期陰陽家的終始五德說，以辯護秦朝的法統(tǒng)。終始五德說認為，各個相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進行統(tǒng)治，周而復始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色；與水德相應的數(shù)是六，所以符傳長度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺；水德主刑殺，所以政治統(tǒng)治力求嚴酷，不講究“仁恩”和“義”；與水德相應，歷法以亥月即十月為歲首，等等。焚書坑儒是中國文化史上的一個大事件。秦始皇對分裂割據(jù)的思想和政治傾向，也進行了斗爭。當時的一些儒生、游士，希望復辟貴族割據(jù)局面，他們“入則心非，出則巷議”，引證《詩》、《書》、百家語，以古非今。公元前213年，秦統(tǒng)一八年，太子師博士齊人淳于越在一次朝廷會議上提出恢復周朝的分封制，“無輔拂，何以相救哉？”丞相李斯反對，并提出措施：“史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，消滅私學。有敢偶語《詩》《書》者者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”。秦始皇采納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內(nèi)全部焚燒。

姓氏合一，在中國姓名制度中導致一系列的變化。氏基于父系血統(tǒng) 隨著母系氏族人口的自然繁衍，原有領(lǐng)地的資源不能滿足人口增長的需要，因此就有將氏族“分家”的必要，即“另其子孫而自分”。一個強有力的男性，率領(lǐng)一部分氏族成員到一個新的地方安家，這個男人就成了新氏族的酋長。他保留著原來氏族的姓，為了便于區(qū)別，毎支新氏族再起一個另外的稱號，這就是氏。氏是從姓分出來的分支，由于氏族不斷分化，新的氏層出不窮，同一姓可以衍化分成許多氏。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓由從母改為從父，氏反為女子家族之用。漢族姓氏自夏朝以后，極少用從女的漢字，甚至把從女的古姓去掉女旁，如“姞”姓改為“吉”姓，就是以父權(quán)為中心的社會打下的烙印。姓與氏的來源和形成方式迥然不同，功能也有區(qū)別。姓氏的基本作用是“別婚姻”，同姓不婚是一條重要的原則。“男女同姓，其生不蕃”的說法，是古人對優(yōu)生理論的正確認識。為防止同姓通婚，女子的姓比名更重要。鄭樵概括說“氏同姓不同，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通?！毙盏某霈F(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個標志。中國在夏代之前以“禪讓”制的方式傳承氏族的權(quán)力，據(jù)《尚書》記載，堯禪位給舜，舜又禪位給禹，而禹卻傳給了兒子啟。原始社會的末期已經(jīng)出現(xiàn)了氏，夏、商兩代也有少量的氏產(chǎn)生，氏的大量頻繁產(chǎn)生，是在周代。周朝初年，周天子為了控制廣大的地區(qū)，實行分封制，建立了71個封國，各諸侯國又對卿大夫進行分封。經(jīng)過層層分封，以封國、封邑為氏的大量出現(xiàn)，加上以官名、職業(yè)、住地、貴族的字和以與周王或侯君血緣關(guān)系遠近之稱為氏的，使氏的繁衍滋生越來越多，氏的數(shù)量遠遠超過了姓的數(shù)量。封建制度建立后，通行嫡長子繼承父輩權(quán)力和氏號的規(guī)則，其他諸子只能另立門戶，重標新氏。氏族的始祖氏號只能由嫡長子一系世代相傳。于是氏演變成了一種權(quán)力、地位和財富的象征。從戰(zhàn)國時代開始，隨著封建宗法制度走向沒落，士與平民權(quán)力、地位的上升，氏不再是貴族特有的標志，普通人也開始稱氏了，氏與姓已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。秦始皇滅六國統(tǒng)一中國后，廢除了分封制，實行了郡縣制，使六國的貴族失去原有的特殊地位，而與平民地位相近，從而使大家都一樣的有“氏”，姓和氏開始二者合一，“姓”就是姓氏了。正如《通志·氏族略序》所說：“秦滅六國，子孫皆為民庶，或以國為氏，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失自此始?！?，姓和氏沒有什么區(qū)別。

　　姓氏合一導致中國人名字結(jié)構(gòu)的變化，使中國人的名字在秦漢時代就已定型，至今未變。先秦時代，人（主要是貴族）有姓以記血緣，有氏以記家族，因此，先秦時的名字是由姓、氏、名（字、號）三部分構(gòu)成的，而且在具體的稱呼中，姓、氏、名（字、號）三部分的順序并不一致，有時又字、名并舉，字在名前。但到姓、氏合一之后，以上三部分結(jié)構(gòu)就演變?yōu)樾?、名（字、號）二部分結(jié)構(gòu)了，姓名結(jié)構(gòu)一般為姓在名先或姓在字先的形式，且名、字一般不并舉。戰(zhàn)國時出現(xiàn)的這一姓名組合形式到秦漢時代就完全穩(wěn)定下來了，之后，歷經(jīng)二千年的歷史風雨卻未有任何改變，而且，一些受漢文化影響較深的少數(shù)民族也逐漸推行了此種姓名體制，采取了漢姓漢名。姓氏合一還導致了新的表示家族地位高低手段的產(chǎn)生。本來，在先秦時代，姓標志血緣，而氏則體現(xiàn)了家族的權(quán)力、地位，因此也就體現(xiàn)了家族等級地位的高低。戰(zhàn)國時代之后，舊的以土地占有為基礎(chǔ)的封建世襲制度雖已崩潰，但新建立起來的專制制度仍是一種等級制度。秦、漢之后，雖沒有了公卿大夫士、公侯伯子男之類的等級差別，但社會上仍存在著士與庶、主與奴、官與民、城與鄉(xiāng)等的差別，人與人之間仍存在著基于財產(chǎn)、名望、血統(tǒng)等之上的貴賤高低之分，這些等級差別必然要以一定的符號象征系統(tǒng)表現(xiàn)出來。從戰(zhàn)國到西漢，舊的姓氏制度雖已蕩然無存，但與之相關(guān)的以血緣論貴賤的觀念依然存在，如起身草莽的劉邦本是一介匹夫，但他成了漢高祖之后卻與陶唐氏（即堯）搭上了親戚。據(jù)說，上古陶唐氏之后因居于劉地，因以劉為氏，劉氏后裔劉累，為夏朝十三世王孔甲馴龍御龍，被賜氏御龍氏。劉累之后分為兩支，一支食邑于范，是為范氏，后來成為春秋時晉國的世族，而留在秦國的一支，仍姓劉氏。劉氏在戰(zhàn)國時隨魏遷到大梁，后來又遷到豐地，劉邦即其后代。這一血統(tǒng)譜系說得頭頭是道，誰又知道不是劉邦為了證明自己是名門之后所編造的鬼話。西漢末，王莽為了篡權(quán)也如法炮制，竟胡編亂造把自己也說成了堯舜之后，這樣一來，王氏與劉氏同出堯舜，本為一家，因此，王家替劉家當皇帝，就不算篡位了。總之，秦漢時代，世襲制崩潰，血統(tǒng)雖已不再是權(quán)力的基礎(chǔ)，但權(quán)力仍需血統(tǒng)的辯護和證明，姓氏則是進行此種辯護和證明的手段。到東漢后期，一種類似于先秦世襲制度的門第制度建立了起來，門第制度源于漢代開始的察舉制度。在先秦，官位是由世族大姓世襲的，卿大夫之家世世代代都可以任卿大夫。漢代由于已不存在官職的世襲，國家為選拔官僚人才而推行"察舉"制度，即令各地官員在當?shù)匕l(fā)現(xiàn)、選拔品行優(yōu)異的人才擔任各級官僚，量才而用，這就為平民百姓打開了晉身之階，布衣而為卿相，如公孫弘等，一時成為美談。但察舉制度在施行過程中，難免蛻變，因為選拔推舉的權(quán)力既然掌握在官員手中，他們自然就會舉人唯親，而不是舉人唯賢，營私舞弊在所難免。于是，天下仕途又漸漸為一些豪門大族所控制，出現(xiàn)了"累世公卿"的現(xiàn)象。如東漢的袁氏家族四世出了五位公卿，此種"累世公卿"與先秦的世襲制度異曲同工，而累世公卿之家與先秦的世族并無區(qū)別，成為準貴族，門第勢力因此就養(yǎng)成了。從東漢直到唐代，門閥制度盛行不衰，門閥制度發(fā)揮了命氏制度在先秦發(fā)揮的作用，即區(qū)別姓氏的貴賤高低。在門閥制度中，姓和先秦的氏一樣，有高低之別，有國姓、郡姓、州姓、縣姓等不同級別。因此東漢之后，編撰姓氏書風行一時，目的是通過聯(lián)宗敘譜，維護世姓大族的地位和權(quán)力。尤其是到曹魏時代，制定九品中正制，各州郡由有名望的人擔任"中正"，負責甄別當?shù)馗餍帐系母叩唾F賤，并劃分為九級，以備朝廷選擇官員參照。由此可見，姓氏合一之后，雖已無區(qū)別貴賤的氏，但姓仍與貴賤地位難分難解地交織在一起。在中國歷史上，姓氏始終就不單純是一個家族的符號標志，而總是或隱或顯地反映了社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在先秦時期，奉行“同姓不婚”的原則?！靶铡贝碇墸怯脕肀鎰e婚姻的，而“氏”是用來別貴賤的。明末大儒顧炎武在《原姓》中寫道：“氏一傳而可變，姓千萬年而不變”。長期以來，人們把秦朝稱為“嬴姓統(tǒng)治者”，稱秦始皇為“贏政”。（韓厥）曰：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥口蜀，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文候，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策?！保ā妒酚?趙世家》）趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。┄┄居二日半，簡子寤。語大夫曰：“我之帝所甚樂，┄┄帝告我：‘晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大，敗周人于范魁之西，而亦不能有也?！保ā妒酚?趙世家》）。前一段話中韓厥說趙盾家族是嬴姓在晉國的一支；后一段話中趙簡子夢見上帝對他講“嬴姓將大”，就是說趙氏將強大， 預言三家分晉?？梢姡?、趙俱為“嬴姓統(tǒng)治者”，不得以嬴姓專指秦朝。認同秦國為嬴姓趙氏的，其主要理論依據(jù)乃“秦趙同祖”。按《史記》所述：蜚廉生季勝已下五世至造父，造父有功於周穆王被賜以趙城，由此為趙氏。而秦的先祖惡來乃是蜚廉的長子、季勝的長兄?！笆稀蓖ǔ６际侵毕低聜鞒械摹Ｖ猎旄斧@賜趙城，據(jù)秦趙同祖已歷六世，血脈早已疏遠，沒來由造父氏趙，其遠房同宗也氏趙的道理。再則，秦的先祖雖然發(fā)跡比趙的這一支要稍晚一點，但可以說是后來居上。秦的先祖非子因善于養(yǎng)馬，得到周孝王的賞識，獲封秦邑，成為秦國始封君。到春秋時期的秦襄公在位期間，秦國被正式列為諸侯了，而趙的一支到戰(zhàn)國時期才正式為諸侯。趙可以說遠不及秦的榮耀，“氏”是家族社會地位的體現(xiàn)，家族地位提升，可以另立宗“氏”，也沒有“氏”趙的道理。

秦朝姓氏制度不只是一種名號規(guī)則，它與當時的政治制度、經(jīng)濟關(guān)系、家族形態(tài)、社會心理、禮俗特征等方面都有著密切的聯(lián)系，它的發(fā)展演變也從一個側(cè)面反映了社會性質(zhì)的變革。出現(xiàn)比較著名的研究成果臺《世本》《風俗通·姓氏》《潛夫論·志氏姓》《元和姓纂》《古今姓氏書辯證》《通志·氏族略》等一大批有關(guān)先秦姓氏制度研究的文獻，同時也產(chǎn)生了應劭、王符、林寶、鄧名世、鄭樵等許多古代姓氏學研究“專家”。秦國先人最早可以追溯到顓頊。大費很有才能，跟大禹一起治水。 治水成功以后，舜帝獎勵大禹一塊黑色的玉圭，大禹卻說這個功勞不是他一個人的，因為有大費的輔助，治水才能成功。舜帝聽后便賞賜給大費一個黑色的旌旗飄帶，還給他娶了一個姚姓美女。從此，大費便留在舜帝的身邊，為舜帝馴養(yǎng)和調(diào)教鳥獸。鳥獸大多馴服，舜帝贊賞大費的功勞，就賜姓為嬴，這就是嬴姓的由來。當時嬴這個姓是上古時代最有影響力的八個姓之一。姚、妊、姜、嬴、姬、姒、妘、媯。而其中的姜就是炎帝的姓氏，炎帝姓氏來源與黃帝相同，都是由于河流。嬴姓現(xiàn)如今演化了十四個姓，由于他被稱為趙政，再加上他是秦國的皇帝，他的后人自稱為秦姓也說的過去。另外十二個則是費、繆、廉、翟、谷、江、黃、徐、梁、葛、鐘、馬。先秦時期姓氏并未統(tǒng)一，男子稱氏，女子稱姓；秦國為嬴姓，以國為氏是為秦氏。秦國是中國春秋戰(zhàn)國時期的一個諸侯國。秦人是華夏族西遷的一支。其國君當為少昊氏之后，傳說周孝王因秦的祖先善養(yǎng)馬，因此將他們分封在秦，作為周朝的附庸。前770年，秦襄公護送周平王東遷有功，被封為諸侯，秦始建國，占領(lǐng)了被戎人和狄人占領(lǐng)的原周朝在陜西的領(lǐng)地。從前677年起，秦國在雍建都近300年。有宮殿區(qū)、居住區(qū)、士大夫與國人墓葬區(qū)和秦公陵園。秦最初的領(lǐng)地在今天陜西省西部，在當時屬于中國的邊緣部分。秦人善戰(zhàn)，但一直到戰(zhàn)國初期秦一直是一個比較弱的國家，也許正因為它地處偏僻，因此它一直沒有受到其他國家的重視。在春秋時代早期它是一個不顯眼的國家，直到秦穆公時代方參與中原爭霸，成為僅次于晉國、楚國、齊國的二等強國。就科學技術(shù)、文化等等而言，秦在戰(zhàn)國初期也比較落后。這個形勢一直到前361年商鞅變法才開始改變。從此秦國開始不斷強大。前325年秦惠文王稱王。前316年秦滅蜀，從此秦正式成為一個大國。前246年秦王嬴政登基，前238年掌權(quán)，開始了他對六國的征服。從前230年秦滅韓起，到前221年秦滅齊國，統(tǒng)一中國。周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年），秦孝公任用商鞅進行的變法最為徹底。商鞅變法鼓勵人口增殖，重農(nóng)抑商，廢除世卿世祿度，獎勵軍功，編制戶口，實行連坐之法，使秦國成為戰(zhàn)國中期以后最為強大的國家。

　　司馬遷在《史記》中一而再、再而三地強調(diào)秦國和趙國王室同姓同氏。秦和趙源出于嬴姓同一祖先。遠祖是女修（為嬴姓女祖先），近祖是蜚廉?！膀懔凶佣?，而命其一子曰惡來，事紂，為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙?！保ā妒酚?趙世家》）。季勝的曾孫造父幸于周穆王?！靶熨韧踝鱽y，造父為繆王御，長驅(qū)歸周，一日千里以救亂。繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏?！睈簛淼脑鴮O是太幾，“太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏?！薄妒蓟始o》云 ‘姓趙氏’，此論又云秦為趙氏。夫后人追溯所出，秦、趙可以互稱，若專言姓氏，豈容混冒妄載?！锻ㄖ尽吩啤仓T侯無氏，以國爵為氏’。秦自非子得邑則以秦邑為氏，及襄公得國則以秦國為氏，相傳至于始皇。若趙氏者自造父獲趙城為趙氏，其后微弱而邑于晉，則以趙邑為氏，及三分晉國則以趙國為氏。豈有秦國之君而以趙國為氏乎？”(《史記志疑》卷四)這個提問似乎挺有道理，但司馬遷并非不知諸侯“以國爵為氏”。他在《史記?秦本紀》最后一段總結(jié)性地指出：“秦之先為嬴姓，其后分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏?！彼貏e強調(diào)秦朝并非以國為姓（氏），雖然世有秦氏，但并非秦國王室這一支。

隨著封建宗法制度的崩潰，氏族貴族日趨瓦解，它的一個具體表現(xiàn)就是戰(zhàn)國時期姓氏制度發(fā)生混亂。秦的統(tǒng)一，基本結(jié)束了西周封建宗法制度，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡，姓和氏開始合二為一。經(jīng)過秦末大亂，社會進入西漢，姓氏就完全融為一體?！锻ㄖ尽な献迓浴酚性?貴者有氏，賤者有名無氏?！痹谙纳讨苤畷r，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！弊源艘院?，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。先秦時期“姓”與“氏”有嚴格區(qū)別：姓表示血緣所出，氏則是以封地和官職等所獲家族稱號，實際上是姓的分支，等同于我們今天所說的“姓”。先秦時期女子 “稱姓不稱氏”，且稱姓時要放在名字之后。僅以秦國宗室女子為例，見于史籍者，如“繆嬴”（秦襄公的妹妹，為周豐王妻；另有一繆嬴為晉襄公夫人），“懷嬴”“文嬴”、“辰嬴”（秦穆公一次就送流亡的晉公子重耳五個宗室女子，文嬴是其中之一。懷嬴和辰嬴實為同一人，她最初嫁給在秦國為人質(zhì)的晉太子子圉，子圉只身從秦國逃跑，回國即位，是為懷公。后來秦穆公又把子圉故妻送給重耳，改名辰嬴），“葛嬴”（齊桓公夫人），“秦嬴”（楚國司馬子庚夫人）。而氏僅供男子使用，男子“稱氏不稱姓”，并且稱氏時要放在名字之前。到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國，《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也?！睆哪且院?，姓就是氏，氏就是姓，基本已沒有區(qū)別。西漢中期的司馬遷寫《史記》時便已不那么注意先秦時代姓和氏的區(qū)別了。他在《孔子世家》里說孔子“字仲尼，姓孔氏”。其實孔子祖先是宋國人，姓子，孔只是氏。這是司馬遷囿于當時習慣造成的一個疏忽。他在《屈原賈生列傳》中說“屈原者，名平，楚之同姓也”，就將屈原的姓和氏分得清清楚楚。

秦朝人取名都很簡單易識記，絕大部分是單字名，取生活中常見之字，這一點可能與百姓們受教育程度的普遍低下有關(guān)。取名字呢多用文、成、武、吉、安，這些人名被寄予了美好的愿景，無論歷經(jīng)了多少年，人們對美好事物的向往總是恒久不變的。但史書上記載的或是王侯將相，或是人中豪杰，對于當時占據(jù)社會絕大多數(shù)的中下層民眾卻鮮少提及，更不用說是青史留名了。里耶秦簡是記錄郡縣之間往來公文，基層機構(gòu)中多為下層小吏和有關(guān)平民，于是這些人名便被記載了下來。秦朝以干支、行序、物品、動物等等來取名的情況是很常見的，諸如此類的人名例如乙、長、甗、狗等等。而一種特殊的類型則是取賤名，當時民間普遍認為小孩子容易受到外界侵害，更易受到鬼怪邪祟的捉弄，于是選擇給孩子取惡名或賤名以此引起鬼怪邪祟的厭惡，沒有了鬼怪的侵害，孩子便好養(yǎng)活了，便有了類似咱們開頭所提到的“去死”、“惡夫”這一類的人名。這“去死”二字卻并非我們今天所理解的含義，這里的“去”當遠離的意思來講，“去死”就是希望孩子身體康健，遠離疾病與死亡。而類似“囚吾”、“犯”等人名則可見秦人內(nèi)心尚法的。人名中帶有先秦尚樸之遺風，簡潔而樸素，只單從當時的一個遷陵縣的公文檔案里所提供的人名記載，就可看出人名用字的重復率很高，說明人們?nèi)∶米值倪x擇并不多，加之單字名的數(shù)量遠遠超過雙字名的數(shù)量，也說明了秦人命名以簡的特點，這就會使命名用字的選擇范圍相對較窄也更加生活化。就現(xiàn)今發(fā)掘出的秦簡來看，主要在兩類文書中是涉及到人名的，一類是因公務往來的文書，一類是審理案獄的文書。在這類秦簡中所見的人名稱謂并不僅僅包含一個名字，雖然沒有記載姓氏，但它卻是一個帶有身份性象征的特殊稱謂。因為人名之前通常會帶有身份性名詞的前綴，人名的前綴簡單來說主要有官職、爵位、身份、地域等，也有幾種情況同時使用的，如“官職+爵位+人名”、“地域+官職+人名”等。在先秦時期便已經(jīng)出現(xiàn)了“物勒工名”的現(xiàn)象，即將工匠與監(jiān)制官的名字刻制在器物之上，一旦制造的器物出現(xiàn)問題，根據(jù)署名可以很快找到責任人進行處理，這在已出土的實物器具中可以得到證實。秦漢簡公文書上的署名也有明確責任之意。張家山漢簡《行書律》中記載“郵人行書，一日一夜二百里。不中程半日，笞五十；過半日至盈一日，笞百；過一日，罰金二兩……諸行書而毀封者，皆罰金一兩”。文書傳遞何時出發(fā)，傳往何處，由何人傳送也都是文書中要嚴格記錄的內(nèi)容，郵遞人員一旦署名就意味著他開始對這份文書負有法律上的責任，文書延期或損毀丟失可以根據(jù)記錄立刻找到責任人進行相關(guān)懲處。而里耶秦簡記錄，“徑倉粟米一石二斗少半斗。卅一年十一月丙辰，倉守妃、史感、稟人援出稟大隸妾始。令史扁視平。感手”。倉糧的出入記錄中清楚寫明時間是秦始皇三十一年十一月初二，經(jīng)手人是妃、感、援三人，監(jiān)管人扁，記錄人等信息，所有與之相關(guān)的人都要記錄下其職責及身份以便日后查驗。文書署名責任制使公文書不僅具有行政力還具有法律力，如此一來，便可大大保障整個國家行政運行的安全與效率。

嬴是一個相對而言比較古老的姓氏，嬴政中分出了14個氏，有徐、廉、趙、馬、葛、谷、費、黃、鐘、秦、梁、江、翟、繆，這十四個。嬴、秦姓演變其他姓氏有：廉氏、飛廉氏、飛氏、非氏、扉氏、奜氏、樗里氏、樗氏、革氏、白冥氏、公金氏、公車氏、終黎氏、高陵氏、華陽氏、桑 氏、子桑氏、不更氏、侯麗氏、改氏、稻氏、運奄氏、運期氏、灌東氏、整氏、菲氏、斐氏、緋氏、谷氏、繆氏、謬氏、縶 氏、葉陽氏、益氏、盈氏、瀛氏、徵氏、運氏、玆氏。

復姓在秦朝的時候較常見：百里。周朝時2113，有姬姓虞國人，入秦5261后，授予百里作采邑，其4102后代子孫就以封地1653名為姓， 稱百里氏；淳于。周武王滅商后，把原夏朝斟灌國姜姓封在州邑（今山東 安丘縣），建立州國，因位居公爵，世稱州公。春秋時期有州公實，亡國于杞，州國公族定居于淳于城（今安 丘縣東北，原為州國都城），后來復國，名淳于國，仍為公爵，成為春秋時期的小國之一。亡國后，其族人以原國名命姓，稱淳于氏。；東野為當今較為罕見的復姓，也出自春秋時期的魯國，為周公姬旦的后代。周公長子伯禽的小兒子名叫魚，食采邑于東野，遂以地名為氏，姓“東野”。另外，魯國的季平子（姬姓，周公之后）食采邑于東野，也以“東野”為姓.“東野”自得姓后，一直在山東一帶發(fā)展繁衍；東郭 春秋時，齊桓公有子孫住在都城臨淄外城的東門一帶，稱為東郭大夫。其后代子孫遂以居住地命姓，稱東郭氏；段干 段干木原是晉國人，后來到魏國，住在魏國的城；邑段木，所以人們稱他為段干木。秋時齊國有臣子段干朋，魏國有名人段干子； 端木 春秋時期，孔子有個得意門生叫端木賜，字子貢；東方 伏羲氏裔孫中有個叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主東方），世代執(zhí)掌東方青陽令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏；公孫 公孫復姓起源很多。春秋時，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公。按照周朝制度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。他們的后代便有不少人便以公孫為姓，因此，公孫并非一族一姓的后人；高堂 以邑名為氏，春秋時齊國卿士高敬仲奚采于高堂，其后人以高堂為氏。

這里主要介紹與起名有關(guān)的三位名人：秦始皇、子嬰和姜子牙。

1、秦始皇

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。中國歷史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，完成華夏大一統(tǒng)的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強大國家——秦朝，并奠定中國本土的疆域。

1、為什么叫秦始皇？秦初并天下，令丞相、御史曰：“……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸服其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號。”丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！嫉让了郎献鹛?，王為‘泰皇’，命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’?！蓖踉唬骸叭ァ?，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議?！敝圃唬骸翱?。”追尊莊襄王為太上皇，制曰：“朕聞太古有號勿謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今以來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮。”——《史記·秦始皇本紀》

秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當時并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議帝號。

　　丞相王綰稟奏：“三皇五帝的名稱，是天下共主，實際上本身所占有的領(lǐng)土，不過方圓千里，而自商周稱王后，才真正擁有天下，而且周維持了八百年的朝代，所以臣認為王的稱號最好。”秦王政不悅的說：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要萬世永傳的朝代。”

　　李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海內(nèi)都已成為郡縣，法令由中央統(tǒng)一，這是自古以來從未有的事，所以陛下的功業(yè)為三皇五帝所不及。臣認為古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊貴，臣建議稱泰皇?！?/p>

　　秦王政一聽，高興的說：“泰皇仍與以前分別不出來，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」號，稱「皇帝」。我稱始皇帝，后世以數(shù)計，二世、三世、直至萬世，傳之無窮。另追尊莊襄王為太上?！比欢厥蓟蕦Υ瞬⒉粷M意。自以為功德超過傳說中的"三皇五帝",開始采用"皇帝"稱號,自稱"始皇帝"'確立了"皇帝"制度.(詳解:初并天下后,秦王贏政認為自己"德高三皇,功過五帝","王"的稱號不足以顯示自己的權(quán)勢和地位,就令群臣商議名號.群臣提出:"古有天皇,有地皇,有泰皇最貴",應上尊號"泰皇".贏政并不以此為滿足,決定從"三皇"中取一"皇"字,又取上古"五帝"中的帝字,合成"皇帝",他宣布:"朕為始皇帝,后世以計數(shù),二世,三世至于萬世,傳之無窮."從此,"皇帝"成為我國最高封建統(tǒng)治者的稱謂,為歷代所沿用)從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。就這樣，贏政被稱為“秦始皇帝”，通稱“秦始皇”。

　　秦王想的是超越古代最尊貴的泰皇，想的是前無古人，后無來者。泰皇雖最為尊貴，不還是有天皇、地皇和他形成大致的并列關(guān)系么？遠古有“三皇五帝”，超越皇，又要超越帝，這樣的頭銜就只能是史無前例的“皇帝”。因為秦王是第一個皇帝，所以又自封為“始皇帝”。這個頭銜可以分成兩處說，往過去說，所有三皇五帝的功績統(tǒng)統(tǒng)不算什么，因為秦王是集大成者；往以后說，所有的皇帝都得排在秦王后面，因為我是第一個。所以，從時空的角度來說，始皇帝這個名稱占據(jù)了時空這座立體高峰的最高點。秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，“傳之無窮”

　 2、為什么叫千古一帝？千古一帝出自《藏書·世紀列傳總目》，是李贄對秦始皇的評價，評曰：“始皇帝，自是千古一帝也。”亦用于對唐太宗李世民的評價，明王志堅《讀史商語·卷三》：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”

　　 3、為什么叫嬴政？在中國古代，禮教和現(xiàn)在有所不同，那時候諸侯國的君主之前都被稱呼為什么公子或者是公子加名的。所以在春秋時期，一國之主是不能直接被叫名字的，就是姓氏加上名字一起。而到了戰(zhàn)國的時候，有一部分人就可以稱呼成嬴政了。畢竟國家內(nèi)外部環(huán)境都很混亂，誰還管你叫做什么呀!更何況還有歷史資料記載呢，《戰(zhàn)國策》中就記載了一個人叫做羋戎，這種就是姓氏加上名字的叫法。但是在現(xiàn)存的許多史料中，雖然“贏”姓氏周王室賜給秦國國主的姓氏，但是在戰(zhàn)國時期并沒有人給秦國的國主叫做贏什么的。最早叫秦始皇“嬴政”的是西漢末的《揚子法言》，為楊雄所作。我們可以得出結(jié)論就是，在秦始皇那個年代應該還不曾有人稱呼始皇為“嬴政”，這是后世人們對他的稱呼。太史公司馬遷所著的被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中多次提到秦始皇的時候，都把秦始皇稱呼為“趙政”，這又是為何呢?秦始皇怎么被冠以了趙姓?說他姓贏我們還可以理解，畢竟是周王室老大哥給他頒發(fā)的優(yōu)秀榮譽獎，給秦國賜了一個“贏”姓，還給了他一塊封地，這樣秦國才開始成為一方的諸侯國。雖然剛開始的秦國很弱小，國力遠遠比不上像齊國、趙國和楚國這樣的大國，但是經(jīng)過多位秦國國主的勵精圖治，秦國一步步強大起來，最終才超過幾個老牌的大國。

4、為什么叫趙政？《秦始皇本紀》中提到“以秦昭王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，姓趙氏”，意思就是秦始皇姓趙名政，合起來就叫做趙政。當時的邯鄲屬于趙國，我們猜測是因為秦始皇降生在了趙國，所以才有了這一個姓氏的。再加上秦始皇出生的時候，他的父親異人和秦始皇的母親兩人都在趙國邯鄲，而且秦始皇當時只是一個兩歲的小嬰兒。時值秦國大力進攻趙國，趙國損失慘重，于是趙國君就打算殺了秦始皇父子以此作為報復，也是消氣的行為。秦始皇的父親異人在始皇外公也就是邯鄲大富豪的幫助下逃走了，他的外公為了保護秦始皇這個小外孫，所以給他冠以“趙”姓以作掩護身份之用。歷來的秦國國君都不是趙氏。很多人以為秦王王室就是氏趙，甚至認為秦和趙是一個祖先，那就是造父。造父當時被周王室封為趙城，后來就被人們稱呼為了趙氏。他們認為秦國王室也是趙氏后人，所以也就應該屬于趙氏。但是秦國和趙國兩大王室的歷史根源來看，他們都是飛廉的后代，趙氏祖先是飛廉的兒子季勝，而秦氏的祖先是飛廉的另一個兒子惡來?！?/p>

5、為什么叫呂政？最后一種說法就是秦始皇其實叫做“呂政”，這個名字的由來也是很簡單的，傳說秦始皇是秦朝呂不韋的私生子。既然是私生子，記錄的時候當然要稱呼他真正的氏了，所以就叫他呂政，《史記·秦始皇本紀》的最后就有一段班固的話“秦直其位，呂政殘虐”，講的就是秦始皇是“呂政”。

　　6、為什么叫祖龍？因為秦始皇是中國歷史上第一個皇帝，古代文言文里就這么稱他了。如《載敬堂集·江南靖士詩稿·詠史》：“周鼎知移誰手中，橫聯(lián)縱合各爭雄。楚王如取靈均策，會使函關(guān)鎖祖龍?！?/p>

　　6、秦始皇就給中國取了什么名字？“中華”這個名字來源于我國歷史上的第一位皇帝秦始皇。因為中華二字中的中字代表著正統(tǒng)的意思，而在古代的時候，中國當時還被稱作是華夏，在那個時候中原是最富有的地方，作為這么一塊肥地，當然會吸引很多人來爭奪這個地方，所以才會發(fā)生之后的戰(zhàn)爭。而且古人在當時含有一種說法，他們認為世界上的中心點才是最正統(tǒng)，適合人們長期生活，所以這才出現(xiàn)很多人把自己居住的地方叫做中，如果沒有這個關(guān)鍵的字，那這個地方就不會當作是蠻夷之地。而這兩個字中的華字也不難理解，到現(xiàn)在仍有繁榮強大的意思，秦始皇在統(tǒng)一六國初期就希望自己建立的王朝可以繁榮富強，所以就有了這個字的由來，同時這也代表是他心中的夙愿。除此之外還有一個比較深厚的含義，華字的起源是華胥式，而在列子黃帝的記載中，女媧和伏羲便是由華胥氏生下的，少典又是女媧的子孫，這個瘦點更偉大，她誕下了炎帝和黃帝，所以推理之下，炎黃二帝的祖先便是華胥式，秦始皇以華的名字命名，就是告訴所有人自己是華胥后代，有炎黃子孫之意。

《史記十二本紀·秦始皇本紀》原文（節(jié)選）：秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。當是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客游士，欲以并天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國事大臣。秦初并天下，令丞相、御史曰：“異日韓王納地效璽，請為籓臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質(zhì)子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。”丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！嫉让了郎献鹛?，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可?！弊纷鹎f襄王為太上皇。制曰：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。後世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮。”始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。數(shù)以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數(shù)。於是急法，久者不赦。丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h於群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北鄉(xiāng)戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東。徙天下豪富於咸陽十二萬戶。諸廟及章臺、上林皆在渭南。秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋衤復道周閣相屬。所得諸侯美人鍾鼓，以充入之。三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。十一月，行至云夢，望祀虞舜於九疑山。浮江下，觀籍柯，渡海渚。過丹陽，至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。其文曰：皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠脩長。三十有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣誦功，本原事跡，追首高明。秦圣臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恆常。六王專倍，貪戾泬猛，率眾自彊。暴虐恣行，負力而驕，數(shù)動甲兵。陰通間使，以事合從，行為辟方。內(nèi)飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。圣德廣密，六合之中，被澤無疆?；实鄄⒂?，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤并通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首脩絜，人樂同則，嘉保太平。後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。

楊易程、伊萬卡老師黃金剪紙《秦始皇》

2、子 嬰

子嬰（？－前206），即秦三世，嬴姓，名子嬰或嬰，秦朝最后一位統(tǒng)治者，在位46天。初稱皇帝，后改稱秦王，史稱秦王子嬰。秦二世三年（前207年）九月，丞相趙高逼殺秦二世，去秦帝號，立子嬰為秦王。五天后，子嬰誅殺趙高。十月，劉邦率兵入關(guān)，在位僅四十六天的子嬰投降劉邦，秦朝滅亡。一個多月后，項羽率軍進入咸陽，屠城縱火，殺害子嬰。

子嬰，自帶亡國光環(huán)的名字？第一位是鄭子嬰，姬姓，鄭氏，名嬰，字子儀，是鄭莊公之子，鄭昭公、鄭厲公和鄭子亹的弟弟，繼位前稱公子嬰。公元前680年，鄭厲公策劃，鄭國大夫傅瑕(一作甫假)執(zhí)行，鄭國大亂中最后一個被殺的君主鄭子嬰和他的兩個孩子一起殞命。第二位是下文介紹的廣為人知的就是殺了趙高但終究回天乏術(shù)的秦三世子嬰。第三位是漢孺子劉嬰(公元5年―公元25年)，于公元6年至公元8年十一月在西漢皇太子位，沒有當上皇帝，王莽呼之為“孺子”。他是漢宣帝的玄孫、楚孝王劉囂的曾孫、廣戚侯劉顯的兒子。劉嬰一生僅僅是做了三年皇太子，5歲被囚，又通令禁止任何人與他講話。孺子嬰長大后，六畜不識，話也說不清楚，成了一個傻子。公元25年2月，在臨涇被李松殺死。從這三個“子嬰”的命運來看，似乎“子嬰”這個名字帶著亡國光環(huán)。他們或碌碌無為，或英勇果決，或命運凄慘，終究落得一個身死國滅的下場。

古代詩詞中子嬰降一詞有何典故？子嬰，秦始皇長子 扶蘇之子。二世三年，趙高殺二世， 去帝號，立子嬰為王，凡在位四十六日。據(jù)《史記?秦始皇本紀》記載，劉 邦率兵攻破武關(guān)，駐軍霸上，“使人約降子嬰，子嬰即系頸以組，白馬素 車，奉天子璽符，降車道旁?！弊計搿八剀嚢遵R”投降沛公，標志著秦王 朝的最后滅亡。后世詩文常用此典比喻亡國。唐?邵謁《論政》：“子嬰一失國，渭水東悠悠?！鼻?沈欽圻 《童奴石義托身于阮……因贈以 詩》“歸來三月陪京亡，子嬰奔竄紲于枳?！?/p>

子嬰本該是三世皇帝，卻為何改稱“秦王”，誰讓他改的，有何玄機？秦始皇統(tǒng)一六國以后，雄霸天下的他,創(chuàng)造了一個全新的稱呼——皇帝。他認為他的功績比上古的三皇五帝還牛，所以把兩個名字合起來，叫做“皇帝”。不僅如此，秦始皇還自信地認為，他的江山將二世皇帝、三世皇帝，直到萬世皇帝?！盎实邸敝胚^了二世，就被一個大臣叫停，結(jié)果又回到了過去“秦王”的稱呼?！妒酚浘砹で厥蓟时炯o第六》記載有：閻樂歸報趙高，趙高乃悉召諸大臣公子，告以誅二世之狀。曰：“秦故王國，始皇君天下，故稱帝。今六國復自立，秦地益小，乃以空名為帝，不可。宜為王如故，便?！绷⒍乐肿庸計霝榍赝酢Ｔ诠?07年的時候，趙高發(fā)起了望夷宮之變。

司馬遷曰：向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也?！骨刂e衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復責小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。紀季以酅，春秋不名。吾讀秦紀，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。班固曾評價子嬰到:秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉!俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。復責小子，云秦地可全，所謂不通時變者也。紀季以酅，春秋不名。吾讀秦紀，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。

3、呂不韋

　　呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。扶植秦國質(zhì)子異人進入秦國政治核心，異人繼位，為秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王去世后，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，權(quán)傾天下。

　　呂不韋為何成為著作中署名的領(lǐng)軍人物？如果常讀古書的話，尤其是秦漢之前的書，你就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人是不署名字的。這是個非常奇特的現(xiàn)象，不僅反映了我國古人“知識產(chǎn)權(quán)”意識的淡薄，還反映了他們視學術(shù)為天下之公，非為一人之私有的態(tài)度。不署自己的名字也就罷了，后人還往往署上古代先賢的名字。這又是一個非常奇怪的現(xiàn)象。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，雖然署名為黃帝，但卻是成書于戰(zhàn)國時代；還有《列子》，讓人誤以為是戰(zhàn)國時期的列御寇所作，其實并非如此，據(jù)現(xiàn)代學者考證，《列子》一書當為魏晉時期的作品。也就是說，這些書都是“偽書”?！皞螘笔侵袊糯囊粋€獨特現(xiàn)象，所謂的“偽書”是指書的內(nèi)容與作者及其生活的年代不符，除了這一點，其價值還是很大的。但是，《呂氏春秋》，可是我國歷史上第一次明確署有自己名字的著作，是中國歷史上著作冠名的“第一次”。如學者陳靜在《先秦至魏晉文人著述觀念的變化》一文中寫道：“呂不韋對著作的態(tài)度與前人不同，他以自己的姓氏命書，這在中國歷史上是第一次，這與后世作者署名的作用是一樣的。”這種看法認為呂不韋結(jié)束了不署名的歷史，是歷史的一大進步。

　　呂不韋為何被稱為商人丞相？他的一生可謂是一部傳奇史,從衛(wèi)國一個普通商賈到大秦帝國的丞相,從一介布衣到能夠著書的文人,以商人的身份登上了秦國政壇。呂不韋是戰(zhàn)國時期的一個非常有頭腦的商人,他本是一個家累千金的商人,但卻不甘局限于此,想要做一番大事。終于成為了秦國丞相?！稇?zhàn)國策》曾經(jīng)記載了呂不韋與他父親的對話。呂不韋問：“耕田之利幾倍？”呂父回答：“十倍?！庇謫枺骸爸橛裰A幾倍？”答：“百倍?！痹賳枺骸傲A幾倍？”答：“無數(shù)?！眳尾豁f告訴父親：“今力田疾作，不得暖衣食；今建國立君，澤可以遺世，愿往事之?！眳尾豁f出身陽翟富商，經(jīng)常往來于各地做買賣。一次到趙國的都城邯鄲去做買賣，遇到在趙做人質(zhì)的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質(zhì)。趙國由于與秦國交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價值。認為奇貨可居，是值得投資的稀有“貨物”，獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個政治交易。于是決心進行政治投機，出謀出資支持異人取得王位繼承權(quán)。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。于是，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見太子安國君十分寵愛的華陽夫人。呂不韋竭盡全能說服沒有兒子的她（生過一個，死掉了）認異人為自己親生兒子，并通過她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。此后，安國君答應華陽夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。孝文王即位一年后死去，子楚如愿以償，繼任國君，稱為秦莊襄王。異人當了秦莊襄王之后，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相，成為一人之下，萬人之上的顯赫人物。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）繼承王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權(quán)全操在呂不韋的手中。

　　一字千金的來歷？有一天，呂不韋召集門客進行商議，看看如何能提高他的威望。有的門客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個國家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來樹立威信。有人立即反對說：“這辦法有百害無一利，即使把仗打勝了，回來也升不了官，因為沒有比丞相還高的職務了。重要的是戰(zhàn)爭風險大大，誰也沒有必勝的把握，萬一戰(zhàn)爭失利，結(jié)果會適得其反?！彼又鴨柶渌骸斑€有其它的好辦法嗎？”

　　過了一會兒，有一位門客說：“我們大家都清楚，孔子是個大學問家，他著有《春秋》；孫子很會打仗，他寫了《孫子兵法》。我想，如果我們也效仿前人，著書一部，既可以提高自己的地位，又可以為后人做些貢獻。”

　　呂不韋聽了很高興，就立即組織他的門客開始這項工作。他再分門別類，編成“八覽”、“六論”、“十二紀”三個部分，共計20多萬字。呂不韋自以為這部書包羅天地萬物古今之事，故得意地取名為《呂氏春秋》。

　　后來，呂不韋將《呂氏春秋》公布于咸陽的城門旁，并將千金懸掛于書的上面，廣邀各諸侯國的游士賓客前來評閱。呂不韋許諾：如果有人能在書中增加一個字或減去一個字，就獎賞給他一千金?！耙蛔智Ы稹庇纱硕鴣怼?/p>

《史記·呂不韋列傳》原文：呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國君為太子。安國君有子二十余人。安國君有所甚愛姬，立以為正夫人，號曰華陽夫人。華陽夫人無子。安國君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。子楚秦諸庶孽孫質(zhì)于諸侯車乘進用不饒居處困不得意呂不韋賈邯鄲見而憐之曰此奇貨可居。乃往見子楚，說曰：“吾能大子之門?！弊映υ唬骸扒易源缶T，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大?！弊映闹^，乃引與坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立適嗣者，獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣?！弊映唬骸叭?。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣?！弊映祟D首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之?！眳尾豁f乃以五百金與子楚，為進用，結(jié)賓客；而復以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，求見華陽夫人姊，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說夫人。華陽夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來往者皆稱譽之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身?！卑矅S之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。

參考文獻：

[1]先秦的姓氏制度
http://www.360doc.com/content/15/0510/22/12113693_469527889.shtml

[2]關(guān)于姓氏合一
http://willisun.blog.sohu.com/151747822.html

[3]秦姓起源及秦國的演變
https://www.sohu.com/a/306228097_100211195

[4] 中華姓氏漫談.湖湘春秋[J]．2002年（1）

[5] 收藏馬未都：龍圖騰的起源
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1610945284281178650&wfr=spider&for=pc

[6]馬雍．中國姓氏制度沿革[A]．中國文化研究集刊．第二輯[C]．上海：復旦大學出版社，1985．

[7] 楊易程：《中國姓氏學》.時代經(jīng)典出版社.2019年

[8]秦朝取名的特點
https://www.52lishi.com/article/38647.html

【我為群眾辦實事】陜西藍田：鄉(xiāng)約，不讓糾紛鬧大

來源：西安公安

文姬路派出所成功化解一起鄰里樁基界畔糾紛

陜西省藍田縣是我國歷史上最早的成文鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》的發(fā)源地。近年來，當?shù)貙ⅰ皸鳂蚪?jīng)驗”和古老的鄉(xiāng)約結(jié)合起來，創(chuàng)造性提出“楓橋經(jīng)驗+鄉(xiāng)約”警務模式，使得全縣連續(xù)多年未發(fā)生極端暴力犯罪或重大“民轉(zhuǎn)刑”案件，轄區(qū)內(nèi)發(fā)案數(shù)連年下降。

沒能鬧起來的矛盾

2021年3月29日晚10時40分，陜西省藍田縣文姬路派出所社區(qū)民警張強的手機響了。藍田縣三里鎮(zhèn)北小寨村的警務調(diào)解員錢力告訴他，村里罹患癌癥的錢老漢已經(jīng)磨了刀，揚言要在30日村里的一個婚宴上，把前來隨禮的鄰居小郭“捅了”。張強和錢力聯(lián)系到了小郭，讓他暫緩回鄉(xiāng)參加婚禮。事后，張強和錢力又說服兩人，徹底拔掉矛盾根子。最后，老錢和小郭在一場下午茶中重溫了北小寨村“村規(guī)民約”，當聽到“鄰里守望”一節(jié)時，兩人都落了淚。

“村民的矛盾，許多都不是表面上那么簡單?！蔽募放沙鏊L胡森榮說，在一起矛盾的背后，往往隱藏著幾十年甚至幾代人之間的利益糾葛。

為把矛盾化解在基層，從2020年起，藍田縣開始探索實踐“楓橋經(jīng)驗+鄉(xiāng)約”警務模式。2021年3月，藍田縣公安局正式聘用警務調(diào)解員，并賦予其矛盾調(diào)解、信息采集、法律宣傳等職能。這些昔日的村調(diào)解委員會主任、老教師、老干部等，也借助公安機關(guān)的權(quán)威性和公信力，提高了矛盾調(diào)解的威信。

數(shù)據(jù)顯示，藍田縣2021年發(fā)案數(shù)較2018年下降12.48%，矛盾糾紛數(shù)下降19.02%，涉公安機關(guān)信訪問題下降100%。

給調(diào)解員“五星好評”

在藍田縣陶溝村，匡老太因為覺得鄰居樊老太沒征得她同意就推倒了自家后院的棗刺，兩人先是發(fā)生口角，隨后大打出手?？锢咸淮蚝笞诘厣?，樊老太在沖突過程中也被匡老太的兒媳婦抓傷。警務調(diào)解員李芳香見狀，先讓匡老太兒子和兒媳婦把老太帶回家去，說村里會處理，叫他倆別再參與。隨后，李芳香又去樊老太家，好言撫慰了老太太，讓她別找子女再去匡家“尋仇”。

“兩個人都有子女，誰的媽受了傷，子女都不會善罷甘休。”下午，李芳香找到匡老太的兒媳，自掏腰包買了幾盒禮品，一起去給樊老太登門道歉?？锢咸膬合边€給樊老太上了藥，兩家最終和和氣氣地解決了沖突。

在藍田，如今涉糾紛對象除了能找警務調(diào)解員外，還能指定擅長該領(lǐng)域的行業(yè)調(diào)解員進行調(diào)解，并對調(diào)解員進行“星級”打分評價。通過評理說事、定分止爭、依法調(diào)解和跟進化解，當?shù)匾殉醪教剿鹘⑵稹八牟矫芗m紛化解法”。

“患難相恤”公約

2021年，藍田縣公安局發(fā)布了“患難相恤”公約，公民或組織機構(gòu)均可自愿申請入約。

“不久前，我們對一個被父母拋棄、由爺爺撫養(yǎng)的未成年孩子進行了項目認領(lǐng)。他偷了爺爺收破爛的三輪車，并將其賣掉，如果放任其流入社會，可能會誤入歧途?！彼{田縣公安局副局長張津說，“最終一個加入‘公約’的餐飲業(yè)老板將其收為學徒，并送他到職高學廚師?！?/p>

藍田縣副縣長、公安局局長單強說，將產(chǎn)生于宋代的《呂氏鄉(xiāng)約》和“楓橋經(jīng)驗”結(jié)合起來，重塑警務工作流程，這是對中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

在陜西師范大學教授劉學智看來，鄉(xiāng)約是一種介于正式制度與非正式制度之間、具有一定權(quán)威性的規(guī)約，可以填補法律與鄉(xiāng)村習俗之間管理的真空，成為法律的必要補充?！皩︵l(xiāng)黨鄰里進行必要的道德約束，進而通過社會輿論、鄰里監(jiān)督、必要的獎懲等加以落實，實現(xiàn)移風易俗和鄉(xiāng)村自治，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當代農(nóng)村生活的一條可行路徑?！?/p>

《史記》第17課子貢，君子之智

子貢，也叫端木賜，比孔子小31歲。子貢的聰明才智真是不一般。他聽老師講課，悟性高，反應快，孔子稱贊他能舉一反三。他跑去做生意總能賺大錢，最后成了孔門弟子中的首富。他投身政治活動口才特別好，但是也通達出使列國，總能得到各國國君的尊敬。換成今天的場景，子貢既是著名學者，也是一位成功的企業(yè)家，同時還是卓越的政治家。有人說，像子貢這樣的人就是難得的通才，放在哪個領(lǐng)域都能做出成就來。

那我們要問，子貢何以有這樣的智慧呢？君子的智慧到底是怎樣的呢？下面我們先從三個維度從商、從政、從學來感受子貢的智慧。

我們先來講從商，關(guān)于子貢從商的故事?！妒酚洝肥沁@么記載的：子貢既學于仲尼，退而侍于魏。廢黜育才于曹鹿之間。意思是說子貢從孔子那里結(jié)束了學業(yè)之后，就回到魏國去做官了。他憑借著自己高超的商業(yè)洞察，在曹國、魯國之間做起了生意，看準行情進行買賣，很快積累了大量財富。憑借著這些財富，子貢出使各大諸侯國都能有龐大的車隊、豐厚的禮物和諸侯王公們來往，諸侯王都很尊敬他，跟他分庭抗禮。也就是說，諸侯都認為子貢的身份與自己這個國君相等，就在庭院中，用平等的禮節(jié)與他相見。 可見子貢在諸侯國受到的尊重。

《荀子》里有記載，說子貢事敝人。也就是子貢出身并不好，他是白手起家，發(fā)家致富的，他留下來的誠信經(jīng)商的風氣影響到后世，至今還被民間所推崇。說不定哪天走進一家門店，你還能看到墻上掛著四個字“端木遺風”。這就是人們在懷念子貢誠信經(jīng)商的致富之道啦！

子貢經(jīng)商厲害，從政也毫不遜色。比如在我們上周五講到困于陳蔡的故事里，孔子和弟子們被陳國和蔡國圍困在野外，斷糧了整整七天，最后就是子貢靠著自己的政治影響力，從楚國搬來了救兵，才解決了這一場重大危機。

《史記》里還記載了子貢初時的一個精彩故事。那個時候，齊國要發(fā)兵攻打魯國。孔子對弟子們說：國家受困，你們誰能挺身而出？子路、子章等弟子立即請求出使?？鬃有睦镉行┮蓱]，直到子貢請求出使，孔子才答應了，孔子知道子貢一定可以辦好這件事。果然，子貢先后出使了齊國、吳國、越國、晉國四個諸侯國。每到一個國家，都能因勢利導，引導掌權(quán)者做出符合魯國利益的決策。比如，我們都熟悉“吳越之戰(zhàn)“，越王勾踐臥薪嘗膽，抓住時機一舉滅吳的故事。背后就是由子貢的推動，勾踐才抓住了合適的出兵時機，滅了吳國。

縱觀子貢這一次出使，太史公司馬遷給了一個極高的評價：子貢一出存魯亂齊，破吳強晉而霸越。子貢一使，使勢相破十年，之諸五國各有變。就是說，子貢不出手則已，一出手就是縱橫天下的大手筆啊，不僅保全了魯國，更攪動了天下風云，影響了未來整整十年的國際格局。所以，子貢不止是一位優(yōu)秀的企業(yè)家，還是一位卓越的政治家，他有著非同凡響的政治智慧，以及對人性、人心的深刻洞察。

南懷瑾先生曾感嘆道：子貢假如有心，憑借他的才智與謀略，所成就的功績可以遠遠超過后世的蘇秦和張儀。但是，子貢卻沒有選擇成為蘇秦、張儀那樣的謀士，他的志向在哪里呢？

這就要講到子貢在從商從政之外的第三個維度：重學。子貢非常尊敬自己的老師，經(jīng)常向老師請教問題。比如《論語》里記載了很多子貢問政、問友、問仁、問禮、問君子等等的師生問答，都是含義深刻的對話。越是向老師請教，子貢就越覺得老師的智慧深不可測。

曾經(jīng)魯國有一個大夫評價說：子貢賢于仲尼。是說子貢可比他老師厲害多了！子貢聽了這話馬上就說：品質(zhì)宮墻賜之墻也，及肩，窺見室家之好。假如打個比方，我就像一個院子圍墻，直到肩膀那么高，人家站在外面一望就看見了里面的一切。而我的老師是萬仞之高的宮墻，我們是不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。那位大夫說我比老師還要好，是因為我太淺薄了，他們一眼就看穿了。認識我容易，認識老師則難，也難怪他們會這樣說了。

子貢為什么如此尊敬老師呢？是因為他在老師那里看到了在別人身上看不到的大智慧，得到了在別的地方得不到的更深沉的教誨。正是老師的教誨，讓他超越了普通的聰明才辯，開始體悟什么是真正的智慧，什么是君子的智慧。

《呂氏春秋》里記載了一個子貢贖人的故事。講的是子貢存在別的諸侯國花錢贖回了一個魯國人。那時候，楚國人經(jīng)常被掠奪到他國做奴隸，國家鼓勵魯國人為他們贖身。按照規(guī)定，國庫要把這筆贖金還給子貢，但子貢拒絕了，他覺得做好事不需要回報。結(jié)果孔子知道了反倒把他批評了一頓：子貢，你不要國家的錢為自己贏得了美名，但違背了君子真正的仁義。因為以后做好事的人如果接受了報酬，就會被國人嘲笑。只怪他們?yōu)槭裁床幌褡迂暷菢臃治牟惠?？如此一來，以后大家對落難的同胞就會視之不見，聽之不聞，也沒人做好事了。這就是夫子的智慧，子貢慚愧地低下了頭。自己做了一件好事，為自己贏得了美名，而夫子心中裝下的是百姓，是整個的社會風氣。

還有一次子貢問老師：有一言可以終身行之者乎？老師，有哪一句話可以讓我終身奉行嗎？孔子回答道：其恕乎己所不欲，勿施于人?？鬃诱f大概是“恕”字吧，自己不愿意的也不要強加給別人。我們知道，孔子對于弟子都是因材施教。比如對于子路，孔子總會教導他三思而后行，而對于子貢，孔子送給他這樣一個“恕”字。

《中庸》有言：忠恕違道不遠。所謂忠是因為感恩，所以奉獻；所謂恕，是因為仁愛，所以寬容。所以，孔子是在語重心長地叮囑子貢要有一顆推己及人的仁愛之心?。?/p>

想一想，擁有聰明才智的人往往占據(jù)著社會上最優(yōu)質(zhì)的資源，也因此容易恃才傲物。倘若心中有一個恕字，有一顆仁愛之心，那么才能常給他人留出路，聰明才智才不會像鋒利的劍一樣傷人，而是變成泥土，變成雨水，變成滋養(yǎng)萬物的養(yǎng)分，用這份氣會托起他人。

日本經(jīng)營之圣稻盛和夫先生有一句話：才能屬天賜，不得據(jù)為己有。他說才能是老天爺偶爾授于自己的，如果將其視作私有財產(chǎn)而獨享恩惠，就違背了老天爺?shù)囊庵?。我應該將自己的才能貢獻給員工、客戶和社會。

是的，一個恕字，一份利益他人的仁愛之心，才是君子的智慧。