藏族是如何取名字的和藏族的名字

本篇文章給大家談?wù)劜刈迨侨绾稳∶值?，以及藏族的名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,百家姓更新了！看看你的名字上榜了沒(méi)？
• 2,藏民族，名字的真正內(nèi)涵，您需要了解
• 3,藏族的風(fēng)俗習(xí)慣
• 4,個(gè)個(gè)都是“內(nèi)涵帝”！中藥命名，太有文化了

百家姓更新了！看看你的名字上榜了沒(méi)？

今天，公安部戶政管理研究中心再度推出全國(guó)姓名報(bào)告。

公安部戶政管理研究中心依托全世界最大、覆蓋全國(guó)14億人口的信息系統(tǒng)，采用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)全國(guó)戶籍人口（不含港澳臺(tái)地區(qū)）的姓氏和姓名用字、2019年新生兒姓名用字等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

一起來(lái)看看吧：

2019年“百家姓”排名

按戶籍人口數(shù)量排名，2019年的“百家姓”與2018年相比略有變化。

第一：“王”

第二：“李”

第三：“張”

第四：“劉”

第五：“陳”

依舊占據(jù)頭五把“交椅”

“萬(wàn)”姓以275萬(wàn)人、“歐”姓以261萬(wàn)人雙雙躋身2019年“百家姓”。

“常”“湯”兩姓則排至第101、102位。

“百家姓”總?cè)藬?shù)占全國(guó)戶籍人口的85.9%。

各?。▍^(qū)、市）第一大姓氏

北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、安徽、山東、河南、海南、陜西、甘肅、新疆：“王”姓

湖北、湖南、重慶、四川、云南：“李”姓

上海：“張”姓

江西：“劉”姓

浙江、福建、廣東：“陳”姓

貴州：“楊”姓

廣西：“黃”姓

青海、寧夏：“馬”姓

注：西藏自治區(qū)藏族人口所占比重約94.3%，進(jìn)行戶籍登記時(shí)絕大多數(shù)只登記名字，對(duì)西藏自治區(qū)人口的姓氏未作統(tǒng)計(jì)分析。

使用最多的姓名是：“張偉”

全國(guó)戶籍人口中，使用頻率最高的10個(gè)姓名依次為：“張偉”“王偉”“李娜”“王芳”“李偉”“王靜”“李靜”“張敏”“劉偉”“張靜”。

這些姓名男女皆有使用。

名字使用最多的是：“英”

全國(guó)戶籍人口中，名字使用頻率最高的50個(gè)字依次為：

“英”“華”“文”“玉”“秀”“明”“麗”“蘭”“紅”“金”等。

姓名字?jǐn)?shù)長(zhǎng)度

目前，我國(guó)除部分少數(shù)民族外，戶籍人口姓名長(zhǎng)度多為2至4個(gè)字。

二字姓名為單姓單名、三字姓名為單姓雙名或復(fù)姓單名、四字姓名為復(fù)姓雙名，超過(guò)4個(gè)字的姓名比較少見(jiàn)。

全國(guó)戶籍人口中，三字姓名占比84.3%，二字姓名占比14.0%，四字姓名占比0.7%，其他字?jǐn)?shù)姓名占比1.0%。

新生兒名字使用最多的字：“梓”

2019年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶籍登記的新生兒名字中，使用頻率最高的50個(gè)字依次為：

“梓”“子”“宇”“澤”“涵”“晨”“佳” “一”“欣”“雨”等。

與2018年相比，“錦”“瑤”“煜”“安”等字新晉成為新生兒起名用字首選。

男性新生兒：

2019年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶籍登記的男性新生兒中，使用頻率最高的10個(gè)名字依次為：“浩宇”“浩然”“宇軒”“宇航”“銘澤”“子墨”“梓豪”“子?！薄白榆帯薄拌黝！?。與2018年相比，“銘澤”“子墨”“子睿”“梓?！边M(jìn)入前十。

女性新生兒：

2019年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的10個(gè)名字依次為：“一諾”“依諾”“欣怡”“梓涵”“詩(shī)涵”“欣妍”“雨桐”“佳怡”“佳琪”“梓萱”。與2018年相比，“佳琪”進(jìn)入前十。

“國(guó)”人姓名情況

2019年是新中國(guó)成立70周年。一直以來(lái)，很多人取名喜歡用“國(guó)”字，寄寓著深厚的家國(guó)情懷。

截至2019年12月31日，全國(guó)戶籍人口名字中含有“國(guó)”字的共計(jì)2127.9萬(wàn)人，其中男性1769.3萬(wàn)人，女性358.6萬(wàn)人，男性人數(shù)是女性近5倍。

從名字使用頻率看，排名前10位的男性“國(guó)”人名字依次為“建國(guó)”“國(guó)強(qiáng)”“國(guó)華”“國(guó)慶”“國(guó)平”“國(guó)良”“國(guó)軍”“志國(guó)”“國(guó)棟”“國(guó)輝”，排名前10位的女性“國(guó)”人名字依次為“國(guó)英”“國(guó)珍”“國(guó)華”“國(guó)芳”“國(guó)蘭”“國(guó)秀”“國(guó)芬”“國(guó)琴”“國(guó)榮”“國(guó)香”。

藏民族，名字的真正內(nèi)涵，您需要了解

古格博藏 電商服務(wù)中心 高原藏區(qū)自媒體

56個(gè)民族，56朵花，花花皆獨(dú)有，而藏族的傳統(tǒng)文,化特色民俗，更是構(gòu)成中華民族多姿多彩的不可或缺的一部分。

在這里，主要想告訴讀者：藏民族姓名的內(nèi)涵意蘊(yùn)

藏族名字也代表了藏文化的一部分，是藏族先祖?zhèn)兪来e累起來(lái)的寶貴財(cái)富。那么這些讓人倍感神秘的名字到底有怎樣的含義？讓我們一起了解一下。

朗噶=藏歷30日出生的人

尼瑪=日曜日（星期日）出生的人，太陽(yáng)

達(dá)瓦=月曜日（星期一）出生的人，月亮

米瑪=火曜日（星期二）出生的人，火星

臘八=水曜日（星期三）出生的人，水星

普布=木曜日（星期四）出生的人，木星

巴桑=金曜日（星期五）出生的人，金星

藏族名字的寓意

多吉（多杰）=金剛

強(qiáng)巴=彌勒佛

甲央（加洋）=文殊菩薩

扎西=吉祥

次旦（才旦）=壽命永固

次仁（才讓）=長(zhǎng)壽

桑吉（桑杰）=佛，覺(jué)悟

卓瑪=度母

頓珠（丹珠）=事業(yè)有成

單增（丹增）=持法

卓嘎=白度母

白瑪=蓮花

旺母=自在女

仁增=持明

倫珠=天成

洛桑（羅桑）=心地善良

諾布（羅布）=寶貝

索朗（索娜）=福德

貢布=護(hù)法神，祜主

德吉=平安幸福

央金=妙音天女

拉姆=天女，女天神

平措=吉祥圓滿

格桑=善劫，好運(yùn)
梅朵=花

邊巴=土曜日（星期六）出生的人，土星

土登=佛教

丹巴=教法

益西=智慧

嘉措(江措)=大海

德勒（德琴）=大吉大利

歐珠=事隨人愿，如意成就

杰布（加布）=王

群培（曲培）=弘法，興教

占堆=降妖除魔，克敵制勝

曲禮=傳法

格勒（格列）=吉祥美妙

阿旺=語(yǔ)自在

堅(jiān)村（吉村堅(jiān)贊堅(jiān)參）=勝幢

OK 差不多了解了吧，那么藏族還有什么值得珍藏和了解的實(shí)物呢？？？

原來(lái)您最后才發(fā)現(xiàn)，喝藏茶才是最講究的?。?！

如果作為同胞的您需要自我的進(jìn)一步修養(yǎng)，體味養(yǎng)生之道。

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藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣是指中國(guó)藏族人民的一系列風(fēng)俗習(xí)慣，包括婚喪、飲食等習(xí)慣。

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。[1]

中文名

藏族的風(fēng)俗習(xí)慣

譯名

Tibetan customs

民族

藏族

分類

風(fēng)俗

藏族風(fēng)俗源頭

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。[1]

我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來(lái)的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫(huà)、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等 在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。[2]

喪葬習(xí)俗

西藏人死后有四種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領(lǐng)主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。 天葬寄托于一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的，因?yàn)檫@不太好。

飲食習(xí)慣

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)筒上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。

民族禁忌

接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)："拉"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望.接受禮品，要雙手去接.贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口. 藏族人絕對(duì)禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉. 吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝. 禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌. 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行. 不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪得逆轉(zhuǎn). 忌諱別人用手觸摸頭頂。

服飾特色

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格．

藏袍

藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優(yōu)美。

幫典

幫典

即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強(qiáng)烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

獻(xiàn)哈達(dá)

獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

民族禮儀

藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才可以伸手接過(guò)飲用，否則會(huì)被認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥如意。

個(gè)個(gè)都是“內(nèi)涵帝”！中藥命名，太有文化了

中藥命名的文化內(nèi)涵

中藥的種類數(shù)以千計(jì)，若加上紛繁的異名別稱，藥名則有數(shù)萬(wàn)之眾。在如此眾多的藥名，蘊(yùn)含著大量古代傳統(tǒng)文化的信息。分析、研究這些藥名，我們可以追尋古人在特定的文化背景下對(duì)事物的認(rèn)知方法及命名事物的思維方式。

中藥大都是天然的植物、動(dòng)物、礦物，其形態(tài)、色澤、氣味千差萬(wàn)別，產(chǎn)地有東西南北、山澤燥濕之殊，性能有四氣五味、升降浮沉之異，再加以古代傳統(tǒng)文化氛圍（包括民俗文化、諱飾文化、外來(lái)文化）的熏染、滲透，使中藥命名的途徑、方法呈多元化。以下試從五個(gè)方面進(jìn)行論述。

它，“藥”如其名

據(jù)形、色、氣味命名。這反映了古人對(duì)客觀事物的體察入微，及善用類比形喻的聯(lián)想。

如“牛膝”，《本草經(jīng)集注》云：“其莖有節(jié)，似牛膝，故以為名?！痹偃纭柏灡姟?，《本草綱目》云：“此草莖葉如鳳尾，其根一本，而眾枝貫之，故草名鳳尾，根名貫眾?！庇秩纭肮芳埂保缎滦薇静荨吩疲骸案L(zhǎng)多岐，狀如狗脊?！焙笕擞忠蚱涓ど嫌幸粚咏瘘S色柔毛，故稱“金毛狗脊”。菖蒲有一別名曰“水劍草”，《本草乘雅半偈》云：“（菖蒲）喜生逆水，根莖絡(luò)石，… … 葉心有脊如劍，四時(shí)長(zhǎng)青。”乃據(jù)生長(zhǎng)環(huán)境及葉形聯(lián)想類比而得名，以上是據(jù)形、色命名。

又如“木香”原名“蜜香”，李時(shí)珍云：“因其香氣如蜜也。”再如“茺蔚”（即益母），《爾雅》曰“萑(huán)”、“蓷(tuī)”。晉郭璞注：“今茺蔚也”。清代學(xué)者王念孫指出：“蓷者，充蔚之合聲。充蔚者，臭穢之轉(zhuǎn)聲。”（《廣雅疏證》卷十）王氏又引西漢劉歆云：“璀，臭穢。臭穢即茺蔚也”，“今益母草氣惡近臭，故有臭穢之稱”?！拔逦蹲印?，《新修本草》云：“皮肉甘緩，核中辛苦，都有咸味，此則五味具也?！边@是據(jù)氣、味命名。

草藥“金牛膽”，形似牛膽，色金黃，味甚苦。此乃兼以形、色、味三者命名。

有的藥名除摹形外，又進(jìn)一步作聯(lián)想類比，產(chǎn)生異名。如“黃芩”，據(jù)其根之大小虛實(shí)有條芩、宿芩之分。宿芩大根內(nèi)虛，其腹皆爛而色黑，故有“腐腸”之別稱。此外又有“妬(dù)婦”之名，謂“妬婦心黯，芩腹心黑”。反映了古人的聯(lián)想類比的思維方式及對(duì)婦女的偏見(jiàn)。

它，名如其“藥”

按特性、功用命名。例如“鳳仙花”功能活血通經(jīng)，其色紅，多汁，婦女常搗其汁涂染指甲，故又名“指甲花”。其子也可入藥，名“急性子”，因其結(jié)英成熟后，稍加觸碰，即果莢迸裂，褐色細(xì)子蹦出，狀似急不可耐，故而得名。

再如“羊躑躅(zhí zhú)”，是有毒的麻醉止痛藥，陶弘景釋其名曰：“羊誤食其葉，躑躅而死?！保ā侗静萁?jīng)集注》）

又如“景天”，古人觀察到其“性喜高顯”，故常植置于檐屋上，以順其性，其名亦由此而來(lái)（“景”有“仰”義）。景天有清火解毒止血之功，主治大熱火瘡，火熱動(dòng)血之癥。故又有“慎火”、“戒火”、“火丹草”之名。

“王不留行”通經(jīng)下乳之力特強(qiáng)，李時(shí)珍釋曰：“性走而不住，雖王命不能留其行，故名?！钡醪涣粜羞€有斂、守之性，《本草經(jīng)》言其有“止心煩、鼻衄”之功，《名醫(yī)別錄》稱其有“主金創(chuàng)、止血”之效?？梢?jiàn)其具有活血、止血的雙向性功能。

故明代盧之頤云：“命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血及主氣血之留行者。氣血之留，王不留，則留者行矣；氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止與難產(chǎn)無(wú)乳者，兩可用此，其義自見(jiàn)?！?/p>

（《本草乘雅半偈》第三帙）又指出藥名當(dāng)“以留、行兩字分句讀之”，如此，藥名涵義當(dāng)為“王不留”，“王不行”，分別針對(duì)經(jīng)閉、乳少、難產(chǎn)與鼻衄、金創(chuàng)出血，則藥之雙向“主治功力，其可迎刃而解”（同上）。此說(shuō)有文獻(xiàn)依據(jù)與臨床驗(yàn)證，較確切地診釋了寓于藥名中的雙向治療作用，比李時(shí)珍之說(shuō)更勝一籌。

他如“骨碎補(bǔ)”療骨折，“伸筋草”舒筋絡(luò)，“合歡”安神志，“防風(fēng)”御風(fēng)寒，皆以藥之功用命名，可顧其名而思得其義。

以上二藥物的命名，體現(xiàn)了古人對(duì)藥物本身特性的體察入微，對(duì)藥物主治功效的掌握詳熟。

它，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)

采故事傳說(shuō)命名。這反映了古代民俗文化對(duì)藥物命名的影響。

例如活血通經(jīng)藥“劉寄奴”，相傳南朝宋高祖劉裕，小字寄奴，早年微賤時(shí)于山中伐荻，遇一大蛇而射之，蛇負(fù)傷遁去。明日往尋之，聞棒林中有杵臼聲，見(jiàn)青衣童子數(shù)人正在搗草藥，且云其大王為劉寄奴射傷，搗藥為之敷傷。劉上前叱散之，取草藥而返。后遇金瘡敷之即愈。后人因呼此草為劉寄奴（見(jiàn)《南史·宋武帝本紀(jì)》）。

再如收澀止血藥“禹余糧”，相傳與上古大禹有關(guān)?！侗静菥V目》卷十引宋·陳承《本草別說(shuō)》：“禹余糧，會(huì)稽山中出者甚多。彼人云：昔太禹會(huì)稽于此，余糧者，本為此耳?！庇忠恫┪镏尽罚骸笆纻饔碇嗡瑮壠渌嗍秤诮卸鵀樗??！鄙隙谏裨捁适隆?/p>

又如“使君子”，《本草綱目》卷十八引宋·馬志《開(kāi)寶本草)：“俗傳潘州郭使君療小兒，多是獨(dú)用此物，后醫(yī)家因號(hào)為使君子也?！?/p>

又如“蛇銜（含）”，《本草綱目》卷十六引劉敬叔《異苑》：“有田父見(jiàn)一蛇被傷，一蛇銜一草著瘡上。經(jīng)日，傷蛇乃去。田父因取草治蛇瘡，皆驗(yàn)，遂名曰蛇銜草也?！贝硕齽t為民間傳說(shuō)。

中國(guó)古代流傳著大量與醫(yī)藥有關(guān)的神話故事、民間傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)是中國(guó)民俗文化的一部分。文人學(xué)者將采自民間的有關(guān)藥物的傳說(shuō)、故事進(jìn)行加工，以書(shū)面形式載錄于史書(shū)、筆記、稗傳，從而使藥名的來(lái)歷得到社會(huì)公認(rèn)，醫(yī)藥學(xué)家又將其收錄于醫(yī)藥著作，成為正宗的藥名來(lái)源。故事傳說(shuō)的真實(shí)與虛妄姑且不論，至少我們從中可以看到民俗文化對(duì)藥物命名的影響和作用。

它，很有個(gè)性

冠特別標(biāo)記命名。此類命名法又可分為兩種，一種反映藥物的產(chǎn)地及生長(zhǎng)環(huán)境，往往在藥名前加上產(chǎn)地、環(huán)境字樣。

例如：“高良姜”，陶弘景曰：“此姜始出高良郡，故得此名。”李時(shí)珍進(jìn)一步考證：“按高良即今高州也。漢為高涼縣?！?… 則高良當(dāng)作高涼也?！痹偃纭按魇保睹t(yī)別錄》云：“出代郡者，名代赭?！崩顣r(shí)珍曰：“赭，赤石也。代，即雁門也?！彼纭鞍投埂鄙涂ごü龋包h參”出山西上黨，“象貝”產(chǎn)浙江象山，及常用藥川芎、杭菊、廣木香、淮山藥等，無(wú)不加上產(chǎn)地的印記。這反映了醫(yī)藥界推崇地道藥材的實(shí)際情況。

又有冠以生長(zhǎng)環(huán)境字樣的。如生于水的“水蘇”、“水蛭”、“水浮萍”，產(chǎn)自海的“海藻”、“海馬”、“海浮石”?！笆f”、“石斛”、“石菖蒲”，示長(zhǎng)于石；“地栗”、“地榆”、“地膚子”，明出于地。

另一種則反映了古代中外文化交流中外來(lái)文化的滲入，古人往往在這些外域藥物名前冠以“胡”、“?！?、“番”、“洋”等特別標(biāo)記。從這些不同的標(biāo)記中，我們可以了解藥物傳入的時(shí)代及方域：

凡藥名前冠以“胡”字的藥物，多為兩漢、兩晉時(shí)由西北絲綢之路引入，如“胡豆”、“胡麻( 即今之芝麻) ”、“胡蘿卜”、“胡瓜”( 即今之黃瓜)”、“胡荽”、“胡蘆巴”；凡冠以“?！弊值模ǔ该鳟a(chǎn)于海洋的外）藥物，多為南北朝后由海路引進(jìn)，如“海棠”、“海桐皮”、“海棗”、“海藤”等；凡冠以“番”字的藥物，多為南宋至元明時(shí)由“番舶”（外國(guó)來(lái)華貿(mào)易的商船） 引入，如“番茄”、“番薯”、“番椒”、“番木鱉”、“番瀉葉”。有時(shí)冠以“舶”字，如“舶硫磺”、“舶乳香”；冠以“洋”字的藥物，多為清代從海外引入，如“洋蔥”、“洋參”、“洋姜”、“洋芋”等。

更有一些藥名前直接標(biāo)明國(guó)度，例如“石榴”是“安石榴”的省稱。晉·張華《博物志》云：“張騫使西域，得安石國(guó)榴以歸，故名安石榴?！薄鞍彩?，是古波斯的屬國(guó)，又作“安息”，著名的芳香開(kāi)竅藥“安息香”，亦從彼國(guó)傳來(lái)。

再如活血要藥紅花，原名“番紅花”( 番同“蕃”，音“播”)，《本草綱目》 卷十五“番紅花”：“出西番回回地面及天方國(guó)，即彼地紅藍(lán)花也。”西番即吐蕃，是公元7 一9 世紀(jì)成立于青藏高原的藏族政權(quán)。其崩潰后，宋、元、明初史籍仍稱青藏高原的部落為“吐蕃”或“西蕃”。番紅花，今稱西紅花或藏紅花。

他如“波斯白石蜜”、“倭硫磺”、“高麗參”、“花旗參”等，皆標(biāo)有外來(lái)的印記。

它，需要個(gè)好名字

避諱改易其名，避俗雅化其名。這反映了古代君主獨(dú)尊的思想及避粗俗求風(fēng)雅的民族心理與風(fēng)尚。是古代諱飾文化在藥物命名中的具體表現(xiàn)。

中藥名因與君王名字同或音同而改易者不勝枚舉，有的甚至歷經(jīng)幾個(gè)朝代的反復(fù)改易。如截瘧要藥“恒山”因歷史上三個(gè)朝代的三個(gè)皇帝皆名“恒”（漢文帝、唐穆宗、宋真宗），故屢次改名“常山”，致使醫(yī)藥文獻(xiàn)中出現(xiàn)了避諱改名→回改→再改名→再回改… …的淆亂現(xiàn)象。再如“薯蕷”，至唐為避唐代宗（李豫）嫌名改為薯藥；至宋又為避宋英宗（趙曙）名諱而改稱山藥（唐代已有的俗名），后世沿用，遂成通名。他如“羅勒”，因犯十六國(guó)時(shí)后趙高祖石勒之名諱，改名為“蘭香草”；“玄參”、“玄明粉”，為避清圣祖玄燁名諱，改名“元參”、“元明粉”。

中藥大多為天然物品，故取材范圍甚廣，一些日常視作廢、穢之物亦?？扇≈胨?。唐代韓愈曾云：“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。”（《進(jìn)學(xué)解》）但此類藥名以書(shū)面形式載入書(shū)中未免有俗、穢之嫌。因此古代醫(yī)家每每隱去俗稱，雅化其名。

例如“鴿糞”，因其屎皆向左盤旋，而稱作“左盤龍”。“人乳”，因道經(jīng)稱久服可以成仙，故呼為“仙人酒”、“蟠桃酒”。人糞經(jīng)加工后是救治溫病高熱神昏的要藥，便據(jù)其色、依其形，美其名曰“金汁”。他如“灶心土”稱“伏龍肝”，“鼯鼠屎”喚“五靈脂”，“雞蛋膜”謂“鳳凰衣”，“人尿”呼“輪回酒”、“還元湯”等，皆屬此類。只是其修飾雅化均有一定的依據(jù)與道理，非隨心所欲而為之，亦含有古代傳統(tǒng)文化的涵義，限于篇幅，不一一展開(kāi)論述。 ■

【來(lái)源：大醫(yī)家】