起名字免費(fèi)以及性呂起什么名字

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文章詳情介紹：

• 1,簡(jiǎn)單大氣好寫的寶寶名字
• 2,姓氏探源：呂、申、許、齊，本是一家人

簡(jiǎn)單大氣好寫的寶寶名字

男孩名字

【以澤】 一鳴驚人 天之驕子

【蘇堯】 才智超群 翩若驚鴻

【予丞】 王佐之才 雄才偉略

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【星也 】冉冉之星 言言善也

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女孩名字

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半糖半仙的古詩(shī)詞女孩名字

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【似晚】 好是月明微露下，似晚涼、初向清泉浴。

【清苡】 薏苡亦何有，奚囊澈底清

姓氏探源：呂、申、許、齊，本是一家人

許姓呂姓本一家

近日，潁川派推文介紹了清華簡(jiǎn)《封許之命》。

這一分封許國(guó)時(shí)的古老文獻(xiàn)揭示：許國(guó)第一代國(guó)君許文叔，真實(shí)姓名為呂丁，與姜太公呂尚是近親。

《封許之命》中的“呂丁”字樣

有網(wǎng)友表示不解：許姓以許由、許文叔為遠(yuǎn)祖，難道說(shuō)許姓原本姓呂嗎？

呂姓、許姓一家親，本是文史常識(shí)。

此外，申姓、齊姓，也和他們是一家人。

許慎像

許慎自敘族源：呂出于姜，許出于呂

被譽(yù)為“字圣”的許慎，在《說(shuō)文解字序》中自敘族源：

曾曾小子，祖自炎神。

縉云相黃，共承高辛。

太岳佐夏，呂叔作藩。

俾侯于許，世祚遺靈。

自彼徂召，宅此汝瀕。

——炎帝、縉云氏、共工氏為遠(yuǎn)祖，姜姓。

堯帝時(shí)，伯夷以四岳之職被封呂國(guó)。

呂國(guó)后世，又有文叔封于許國(guó)，也就是《封許之命》中的呂丁。

許國(guó)后人中，有一脈流散至召陵，也就是許慎一族。

從這段文字中，可以看出從姜姓到呂姓，呂姓到許姓的分枝關(guān)系。

我們把呂尚（字子牙）稱為姜太公、姜子牙，正是因?yàn)榻帐菂问系谋驹础?/p>

許國(guó)后人以許為姓，也沒(méi)必要和呂姓斷絕關(guān)聯(lián)。

許由，能和呂姓撇開(kāi)嗎？

那么，傳說(shuō)中的許由，生活年代應(yīng)該比許文叔呂丁早許多，將他視為許姓始祖，就能與呂姓脫離聯(lián)系嗎？

在各種記載里，許由職責(zé)是主掌四岳、與伯夷職能重疊，據(jù)章太炎等分析，他們其實(shí)是一家人，甚至是同一人。

許國(guó)成立之前，這片區(qū)域稱為許地。掌控嵩山的勢(shì)力到了這里，才有了許由的稱呼。

由于伯夷與許由出現(xiàn)在不同時(shí)空中，也有人推斷，二者很可能是世襲稱謂，而不是具體人物。

這是另外的話題。

從《詩(shī)經(jīng)》探尋申、呂、許關(guān)聯(lián)

揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

這是《詩(shī)經(jīng)》里的《揚(yáng)之水》，譯文如下：

平緩流動(dòng)的水啊，沖不走成捆的木柴。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能和我駐守申國(guó)城寨。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？

平緩流動(dòng)的水啊，也飄不起成捆的柴草。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能共我守衛(wèi)甫國(guó)城堡。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？

平緩流動(dòng)的水啊，也流不動(dòng)成捆的柳枝。那位遠(yuǎn)方的人兒啊，不能與我守衛(wèi)許國(guó)城池。想念你啊想念你，何時(shí)我才能回到故里？

春秋時(shí)代，天子權(quán)威削弱。

周平王（前770—前720年在位）母親是申國(guó)人，申國(guó)常受楚國(guó)侵?jǐn)_。

周平王遂抽調(diào)軍隊(duì)到申國(guó)屯墾駐守。這些周朝士兵遠(yuǎn)離故土，歌以抒懣。

申國(guó)，在今信陽(yáng)境內(nèi)。

甫國(guó)，在今南陽(yáng)西，原稱呂國(guó)。

許國(guó)，即今許昌一帶。

士兵們抱怨申國(guó)，為什么捎帶上甫國(guó)與許國(guó)呢？

正因?yàn)槿龂?guó)同源，均為姜姓，親如一家，密不可分。

朱熹給出的解釋是：甫、許兩國(guó)與申國(guó)，同出姜姓且地域相近，故派兵一并衛(wèi)護(hù)。

總而言之，這三個(gè)諸候國(guó)，也就是呂、申、許這三個(gè)姓，就緊緊抱團(tuán)的家族勢(shì)力。

姜太公像

呂、申、許大家族掌握著神權(quán)

呂、申、許這三姓，還有一個(gè)特殊的背景，那就是世代承擔(dān)著祭祀大岳、四岳的職責(zé)，掌握著神權(quán)。

我們說(shuō)許由是“大岳、四岳之后”，其實(shí)就是執(zhí)掌嵩山等神山祭祀權(quán)的家族傳人。

也正因此，許由墓才會(huì)出現(xiàn)在嵩山之旁，箕山之上。

鄭樵《通志》稱：申氏，伯爵，姜姓，炎帝四岳之后，封于申，號(hào)申伯。

依然是“四岳之后”。

《詩(shī)經(jīng)·嵩高》云：

嵩高維岳，駿極于天,

維岳降神，生甫及申。

維申及甫，維周之翰。

四國(guó)于蕃，四方于宣……

意思是說(shuō)，申、甫（呂）都是“嵩岳之后”，是周王朝有力的支持者。

至于呂姓的神通，有姜子牙作代表。

姜子牙為什么能夠分封諸神？正因他的神通是祖?zhèn)鞯?，是天然繼承的權(quán)力，而不是拜師學(xué)來(lái)的技術(shù)。

掌握神權(quán)的人，代表神靈發(fā)言，實(shí)際上掌控著生殺予奪。

隨著社會(huì)職能的分化，“四岳之后”開(kāi)始進(jìn)入法律界，“司明刑”。

呂丁就是其中之一。

《封神演義》：姜太公是許州人

姜太公呂尚分封于齊國(guó)，其后裔遂為齊姓。

《國(guó)語(yǔ)·》說(shuō)：“齊、許、申、呂由太姜。”重申了四國(guó)同源的關(guān)系。

又說(shuō)：“申呂雖衰，齊許猶在?！钡竭@時(shí)候，申、呂兩國(guó)衰落了，好在還有齊國(guó)和許國(guó)，作為大家族新的根據(jù)地。

如果搞不懂這幾個(gè)姓氏關(guān)聯(lián)，詩(shī)經(jīng)里的《揚(yáng)之水》和《嵩高》也就讀不明白。

讀古文獻(xiàn)遇到這幾個(gè)姓氏，首先要考慮他們的特殊關(guān)系。

《封神演義》中，不止一次介紹姜子牙是“東海許州人”。

“東?！焙美斫猓友婪庠邶R國(guó)，挨著東海。

那么說(shuō)他是“許州人”呢？正因?yàn)獒陨侥_下的許地，是他祖上的地盤。

呂夷簡(jiǎn)像

思考題：呂夷簡(jiǎn)為何封為申國(guó)公、許國(guó)公？

北宋，大丞相呂夷簡(jiǎn)先后被封為申國(guó)公、許國(guó)公。

那時(shí)的封地雖是虛的，但封在哪兒，一般尊重家族源流。

讀到這里，你就會(huì)明白：呂夷簡(jiǎn)得到這樣的封號(hào)，順理成章。

呂夷簡(jiǎn)被封為許國(guó)公后，“紅杏枝頭春意鬧”的作者宋祁獻(xiàn)上兩首長(zhǎng)詩(shī)：《嗣嵩詩(shī)》與《許康詩(shī)》。

宋祁在序言里回顧了呂姓歷史，稱贊呂夷簡(jiǎn)作為四岳之后，能封在申國(guó)、許國(guó)，承繼了祖宗榮耀。

“嗣嵩。大丞相四岳之后，復(fù)國(guó)于申也?！?/p>

“許康。申公均政，勞而康乎許也。昔四岳之裔在商周間，有申有甫，有齊有許，而公又作屏焉。邦人宜之，故作是詩(shī)也?！?/p>

不可一概而論

呂、申、許、齊是一家，僅基于以上歷史脈絡(luò)而言。

至于其他族源派生出的同名姓氏，另當(dāng)別論。

根據(jù)現(xiàn)有資料，呂姓有三個(gè)來(lái)源。

其一，出自姜姓后裔，以國(guó)為姓；

其二，出自姬姓魏氏；

其三，出自少數(shù)民族改姓。

其他各姓，多有類似情況。

呂、申、許、齊各姓間套近乎，首先應(yīng)該確認(rèn)一下：“你是黃帝子孫呢，還是炎帝子孫？”

如果同是姜姓后裔，那就可以肯定地說(shuō)：

三千年前是一家！