藏族名字怎么稱呼和藏族名字

本篇文章給大家談?wù)劜刈迕衷趺捶Q呼，以及藏族名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,每個(gè)藏族男孩都叫扎西_每個(gè)藏族女孩都叫卓瑪_
• 2,到新疆旅行，說(shuō)說(shuō)少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)
• 3,西藏有哪些國(guó)家級(jí)名中醫(yī)？如果以“全國(guó)名中醫(yī)”來(lái)看，西藏有6位
• 4,通俗西藏史（29）——從吐蕃到西藏，藏地歷史稱謂的演變（中）

每個(gè)藏族男孩都叫扎西_每個(gè)藏族女孩都叫卓瑪_

我們漢族文化人初次見(jiàn)面都會(huì)禮貌地問(wèn)一句：您貴姓！但是在西藏不要這樣問(wèn)，問(wèn)就是沒(méi)有姓！當(dāng)然以前有些世家大族是有姓的，也就是常說(shuō)的家族名，現(xiàn)在有些人也有，但是不常用，而大多數(shù)人是沒(méi)有姓的，原因我們就不去深究了。

吞巴家族府邸

藏族人的名字一般是由兩個(gè)詞合起來(lái)的，比方說(shuō)扎西頓珠，名字就是叫扎西頓珠，不姓扎西。

我?guī)煹芎筒刈逍〗憬阍谝黄?/p>

像男孩起名常見(jiàn)的有，次仁，扎西，旺堆，頓珠，多吉，加措，格桑，索朗，桑珠，羅布。

兩個(gè)藏族年輕人

女孩常見(jiàn)名有卓瑪，德吉，拉姆，措姆，央金，央宗，曲珍，卓嘎，次仁，索朗。

三個(gè)等車的藏族小姐姐

我發(fā)現(xiàn)叫次仁某某的特別多，而且是男女通用，次仁卓瑪，次仁拉姆，次仁德吉，次仁扎西，并且他們?cè)谌粘Ｉ钪蟹Q呼對(duì)方時(shí)通常不會(huì)稱呼全名，次仁某某簡(jiǎn)稱次某某。比方說(shuō)次仁卓瑪就簡(jiǎn)稱次卓瑪，次仁德吉簡(jiǎn)稱次德吉。

如果是某某卓瑪就簡(jiǎn)稱卓瑪，某某扎西也簡(jiǎn)稱扎西。

所以這個(gè)簡(jiǎn)稱也好像沒(méi)有什么規(guī)律可言。

布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)的孩子

這些名字都是什么意思呢，其實(shí)都是有吉祥喻義的好詞，比方說(shuō)羅布，就是寶貝的意思，次仁是長(zhǎng)壽的意思，扎西是吉祥的意思。

而有些名字來(lái)源于佛教，比方說(shuō)卓瑪就是度姆，類似于觀音，卓嘎是白度姆，拉姆是仙女，多吉是金剛。

其實(shí)這些名字都是從藏語(yǔ)音譯成漢語(yǔ)的，不同地方，不同的作者可能翻譯都不同，這個(gè)特點(diǎn)讓我在看西藏歷史的時(shí)候就比較頭痛。甚至同一個(gè)人，前文和后文翻譯都不同，比方說(shuō)索朗，有些地方翻譯成索南，江村，有些翻譯成堅(jiān)贊，最著名的那個(gè)藏族網(wǎng)紅，丁真珍珠，其實(shí)這個(gè)名字在西藏的話，一般翻譯成丹增尊珠，最有趣的一次，我在火車上遇到一個(gè)藏族妹子，她叫次仁措毛，而這個(gè)名字，在西藏一般翻譯成次仁措姆。

藏族小朋友

因?yàn)楹?jiǎn)稱的使用，導(dǎo)致很多重名，比方說(shuō)同一個(gè)公司，可能有好幾個(gè)卓瑪，好幾個(gè)扎西，那這個(gè)區(qū)別呢，有辦法，給他們排個(gè)號(hào)，年長(zhǎng)者前面加個(gè)大，年幼都加個(gè)小，比方說(shuō)有兩個(gè)卓瑪，就是大卓瑪和小卓瑪。哈哈，有點(diǎn)像足球界三個(gè)羅納爾多一樣，大羅小羅c羅，如果哪天再來(lái)一個(gè)，就叫d羅。

所以并不是所有藏族小哥哥都叫扎西，也不是所有藏族小姐姐都叫卓瑪。

到新疆旅行，說(shuō)說(shuō)少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)

到新疆旅行，該怎樣稱呼少數(shù)民族朋友的名字呢？

按粗框架來(lái)說(shuō)，世界各民族的名字大致分 姓在前，名在前 兩類。

中華文化圈的東方民族，也就是古代都寫漢字的民族，包括中日韓朝越，都是 姓+名 ，例如：李 小龍 ，龜田一郎等。

歐美則是 名+姓，例如 阿爾伯特·愛(ài)因斯坦 ，如果簡(jiǎn)稱，則一般簡(jiǎn)稱姓氏。例如“特朗普”就是姓，誰(shuí)記得他的本名是啥？之所以能夠這樣簡(jiǎn)稱，大概是因?yàn)闅W美人的姓氏足夠多，例如，美國(guó)人有姓氏 630萬(wàn)個(gè)，簡(jiǎn)稱姓氏也能區(qū)分個(gè)體，還能看出族裔。而中國(guó)只有幾千個(gè)姓氏，大街上只喊“老張”，估計(jì)會(huì)有一群人回頭。

所以，如果你在街頭問(wèn)歐美人的名字，人家回復(fù)你的多半是他的“姓”，而不是本名。

俄國(guó)的姓名比西歐復(fù)雜一些，是名+父名+姓氏，例如阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫 （這是高爾基的本名），至于為什么中間要加個(gè)父名？大概和金帳汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，吸收了中亞民族的名字+父名的姓名方式有關(guān)。

不過(guò)，在歐洲也有個(gè)特例，匈牙利的名字是姓在前，名在后。

說(shuō)重點(diǎn)了！

新疆的少數(shù)民族姓名也有特點(diǎn)，維吾爾、哈薩克族等民族是 名+父名，沒(méi)有延續(xù)一貫的姓氏。例如， 古麗娜扎爾·拜合提亞爾（維吾爾）， 熱依扎·阿里木江（哈薩克）。所以在新疆一般簡(jiǎn)稱本名，不會(huì)簡(jiǎn)稱父名，因?yàn)楦该撬ㄋ└赣H的名字。這些年隨著漢語(yǔ)普及，稱呼少數(shù)民族朋友，也可以簡(jiǎn)稱第一個(gè)字，例如我的朋友“庫(kù)爾班”，我們簡(jiǎn)稱“小庫(kù)”， 某單位的“阿不力米提”書記，我們簡(jiǎn)稱“阿書記”。如果是女生，“阿依古麗”，熟悉的話叫“古麗”也行。

少數(shù)民族的名字取名，多來(lái)自既有名字，重名率較高，我今年講課的幾個(gè)班級(jí)里就有多個(gè)重名的，因?yàn)槭且糇g名字，也存在同一名字不同漢語(yǔ)音譯的情況。有一些家庭已經(jīng)開(kāi)始采用音譯+意譯的方式了，也就是說(shuō)保持原民族名字的發(fā)音，但是在使用漢字名字的時(shí)候，也會(huì)特別選擇漢字的意義。

在新疆的周邊國(guó)家居住地與新疆少數(shù)民族相同的民族，如哈薩克、克爾克孜、塔吉克族，與新疆不同，他們受俄羅斯的影響，名字都改為了俄式的“名+父名+姓氏”的方式，那么他們的姓氏是怎么起的呢？據(jù)說(shuō)蘇聯(lián)時(shí)期登記的時(shí)候，要求登記姓氏，于是有了各種風(fēng)格，有用部落名當(dāng)姓的，有用父名的，用職業(yè)名的，用地名的。用了幾代人了，也就成了姓。

在中國(guó)，還有少數(shù)民族的名字是單名，沒(méi)有姓氏。例如藏族的名字，一部分蒙古族的名字等，舉例：次仁桑珠（藏族），騰格爾（蒙古族）。

還有更復(fù)雜的，例如阿拉伯，還有 本名+父名+祖名 舉例：

某阿拉伯王子的名字，拉希德·本·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆， 有點(diǎn)長(zhǎng)。

西藏有哪些國(guó)家級(jí)名中醫(yī)？如果以“全國(guó)名中醫(yī)”來(lái)看，西藏有6位

所謂的國(guó)家級(jí)名中醫(yī)，一般是指獲得“國(guó)醫(yī)大師”和“全國(guó)名中醫(yī)”榮譽(yù)的中醫(yī)大師。

從2009年的首屆國(guó)醫(yī)大師，到2022年的第四屆國(guó)醫(yī)大師來(lái)，西藏一共出了3位“國(guó)醫(yī)大師”，他們分別是首屆國(guó)醫(yī)大師強(qiáng)巴赤列、第二屆國(guó)醫(yī)大師占堆、第四屆國(guó)醫(yī)大師旺堆。

其中，強(qiáng)巴赤列老先生已于2011年2月21日在拉薩逝世，享年83歲。

西藏除了這3位“國(guó)醫(yī)大師”以外，還有6位“全國(guó)名中醫(yī)”，他們分別是2016年的首屆全國(guó)名中醫(yī)旺堆、格桑平措、朗嘉和2022年的第二屆全國(guó)名中醫(yī)卡洛、旦松扎巴、洛桑羅布。

實(shí)際上“國(guó)醫(yī)大師”與“全國(guó)名中醫(yī)”之間最大區(qū)別在于對(duì)工作年限和工作性質(zhì)要求不同。

國(guó)醫(yī)大師要求候選人必須從事中醫(yī)臨床或中藥工作55年以上；而全國(guó)名中醫(yī)要求從事中醫(yī)臨床或中藥工作35年以上，另外全國(guó)名中醫(yī)候選人必須仍然堅(jiān)持中醫(yī)臨床或中藥臨床工作。

2016年的首屆全國(guó)名中醫(yī)旺堆，在2022年又當(dāng)選了第四屆國(guó)醫(yī)大師，在我往期文章中已經(jīng)作過(guò)介紹，下面我就簡(jiǎn)要地介紹一下格桑平措、朗嘉、卡洛、旦松扎巴、洛桑羅布這5位“全國(guó)名中醫(yī)”，僅供參考。

1.格桑平措，生于1945年，西藏山南貢嘎人，1966年畢業(yè)于拉薩藏醫(yī)院，西藏自治區(qū)山南市藏醫(yī)醫(yī)院教授、主任醫(yī)師。

格桑平措教授擅長(zhǎng)治療慢性萎縮性胃炎、高血壓、支氣管炎、糖尿病等疑難病癥。

2.朗嘉，生于1948年，自幼在西藏后蔵扎什倫布寺為僧，1964年畢業(yè)于日喀則扎寺吉吉朗卡藏醫(yī)學(xué)校，西藏自治區(qū)日喀則市藏醫(yī)醫(yī)院教授、主任醫(yī)師。

朗嘉教授擅長(zhǎng)治療支氣管炎、慢性腸炎、腎炎、多血癥、膽結(jié)石、骨折、乙型肝炎等病癥。

1.卡洛，生于1943年，出?于藏醫(yī)世家，7歲起學(xué)習(xí)藏醫(yī)理論及佛學(xué)知識(shí)，15歲后相繼先后師承多位藏醫(yī)?師，果洛州藏醫(yī)院教授、主任醫(yī)師。

卡洛教授擅長(zhǎng)藏醫(yī)疑難雜癥，在?膚、?腦?管、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、風(fēng)濕、類風(fēng)濕、婦科等方面，有自己獨(dú)特的診治方案。

2.旦松扎巴，生于1953年，西藏自治區(qū)那曲市索縣人，索縣藏醫(yī)院副主任醫(yī)師。

旦松扎巴主任出生于藏醫(yī)世家，從祖上開(kāi)始，幾乎輩輩都行醫(yī)，并在當(dāng)?shù)芈暶@赫。

旦松扎巴主任自幼隨父習(xí)醫(yī)，后又隨修行人熱西·山丹行醫(yī)13年，繼承了脈瀉療法的獨(dú)門絕技，擅長(zhǎng)藏醫(yī)治療疑難雜癥。

3.洛桑羅布，生于1947年，西藏拉薩人，1966 年畢業(yè)于拉薩門孜康，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院主任醫(yī)師。

洛桑羅布主任是我國(guó)藏醫(yī)胃腸病專家，擅長(zhǎng)診治慢性萎縮性胃炎、胃炎、胃潰瘍、食道潰瘍以及急慢性腸炎等病癥。

在胃痛、胃脹、腹痛、腹瀉、便秘等方面，也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

您同意我的觀點(diǎn)嗎？歡迎您在評(píng)論區(qū)發(fā)表您的觀點(diǎn)和看法！

每天更新健康熱點(diǎn)，醫(yī)療痛點(diǎn)；如果我說(shuō)的，正是您所想的，那么，請(qǐng)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注朱蕭俊說(shuō)健康！??

通俗西藏史（29）——從吐蕃到西藏，藏地歷史稱謂的演變（中）

各位喜馬拉雅的小伙伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德云社的老布。

上一期咱們廢了挺大勁聊了聊吐蕃的“吐”、吐蕃的“蕃”，還有“吐蕃”合在一起是啥意思。今天咱來(lái)聊下一個(gè)話題，就是吐蕃的“蕃”是應(yīng)該念“bo”，還是應(yīng)該念“fan”。

“蕃”字讀音的問(wèn)題，從古代就開(kāi)始探討了，一直爭(zhēng)論到現(xiàn)在。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年出的第四個(gè)修訂版里，吐蕃的拼音標(biāo)注還是“tufan”，到了2005年的第五版就變成了“tubo”了。

但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把音標(biāo)改了，不代表這事兒就完了，直到2016年還有學(xué)者寫論文反對(duì)“tubo”的發(fā)音，認(rèn)為應(yīng)該是“tufan”。[1]

這問(wèn)題爭(zhēng)論得這么糾結(jié)，主要是“bo”派和“fan”都能拿出證據(jù)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

咱們來(lái)看看“fan”派是咋說(shuō)的。

在說(shuō)有關(guān)古漢字讀音的問(wèn)題之前，咱先得說(shuō)個(gè)前提條件，就是咱們這個(gè)層面，就不涉及古音韻變化的內(nèi)容了。

說(shuō)真的，我感覺(jué)古代音韻學(xué)是社科類里最難的門類了。

難到什么程度呢，如果你沒(méi)受過(guò)專門的訓(xùn)練，找一篇古代音韻的論文來(lái)看，里面每個(gè)字都認(rèn)，組合一起完全不知道說(shuō)的什么意思。

我曾經(jīng)找過(guò)幾篇嘗試了一下，真是看得我抱頭鼠竄。

所以，我就找最好理解的例子給大家講講，更深的內(nèi)容我也看不懂。

“fan”派的基本理論里，最直白的證據(jù)就是古代詩(shī)詞的韻腳。

白居易有一首非常有名的詩(shī)，叫《縛戎人》，里面寫道:

“自云鄉(xiāng)貫本涼原，大歷年中沒(méi)落蕃”，這地方的“fan”就是草字頭的蕃，但詩(shī)的韻腳是an，所以應(yīng)該讀“沒(méi)落番”。

另外，賈島有首詩(shī)名叫《寄滄州李尚書》：

沉謀藏未露，鄰境帖無(wú)喧。

青象驕回鴿，蕭關(guān)陷吐蕃。

何時(shí)霖歲旱，早晚雪邦冤。

迢遞瞻放蠢，浮陽(yáng)寄詠言。

這首詩(shī)里面“喧”、“冤”、“言”全都是“an”的韻，直接蹦出個(gè)吐“bo”來(lái)，顯然是不合規(guī)制的。

再有就是，玄宗時(shí)期唐軍斬獲了一系列的勝利，哥舒翰收復(fù)黃河九曲之地后，詩(shī)人高適寫了一首稱贊領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)，名叫《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》，里面有這樣兩句：

謠傳副丞相，昨日破西蕃。

作氣群山動(dòng)，揚(yáng)軍大篩[pèi]翻。

注意，這些詩(shī)詞里用的漢字，都是有草字頭的“蕃”！

還有金城公主出嫁時(shí)，唐睿宗李顯親自送過(guò)了渭河，并且命隨從大臣賦詩(shī)為公主踐行。

大臣們寫了一大堆的詩(shī)，都有一個(gè)共同的名字，叫《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》。

詩(shī)詞名字里的“應(yīng)制”指的是一個(gè)專門的詩(shī)詞門類，名叫“應(yīng)制詩(shī)”。

這類詩(shī)都是大臣們應(yīng)皇帝的要求，寫的捧臭腳的詩(shī)，水平自然上不了臺(tái)面。

但這世界上有種名叫大師的存在，就是在任何時(shí)候腦袋上都冒著智慧的電火花。王維這大神就在一首應(yīng)制詩(shī)里寫出了“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”的名句，是整個(gè)唐朝唯一一首入選《唐詩(shī)三百首》的應(yīng)制詩(shī)。

扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，咱還是回來(lái)接著講“吐蕃”，金城公主的應(yīng)制詩(shī)名字里面有“西蕃”字樣，咱們上期講過(guò)了，唐朝時(shí)“吐蕃”和“西蕃”經(jīng)?；煊?。

那這個(gè)地方應(yīng)該是讀“西bo”呢，還是讀“西fan”呢？

這一大摞應(yīng)制詩(shī)里，有個(gè)叫徐堅(jiān)的大臣的詩(shī)里，把“蕃、繁、軒、源”放在一起押韻，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)應(yīng)該是讀“西fan”，而不應(yīng)該讀“西bo”。[2]

聽(tīng)到這兒您是不是覺(jué)得，這不鐵證如山了嗎？

其實(shí)證據(jù)還不止這些，有的學(xué)者在研究古代漢語(yǔ)發(fā)音以后認(rèn)為，唐朝時(shí)候漢語(yǔ)里根本就沒(méi)有o這個(gè)韻母，這個(gè)韻母是元代以后才有的，也就是說(shuō)唐朝人就是想發(fā)“bo”這個(gè)音，也發(fā)不出來(lái)。[3]

另外，唐朝人可能不光是發(fā)不出o這個(gè)韻母，可能連“F”這個(gè)輕唇音也發(fā)不出來(lái)，而是用“b”或者“p”的重唇音來(lái)代替，所以唐朝人就算是想讀“fan”的音，讀出來(lái)不是[bian]，就是[pian]的音。

國(guó)內(nèi)藏學(xué)泰斗王堯先生，就曾撰文認(rèn)為“蕃”在唐代應(yīng)該讀[pian]的音。[4]

再就是按照清末時(shí)期美國(guó)外交官柔克義的記載，漢族人對(duì)川康藏族的稱呼，一直都是“fan”的音。

比如說(shuō)，中央紅軍在藏區(qū)發(fā)布過(guò)《告康藏西番民眾書》，賀龍的紅二方面軍在路過(guò)川西時(shí)，曾向寺院贈(zèng)送匾額，上書:“興盛番族”。

（這些地方的番，都已經(jīng)是沒(méi)有草字頭的番了?。?/strong>

再有一點(diǎn)就是，祁振綱先生在文章里寫過(guò)，他曾于1988年專門訪問(wèn)過(guò)甘肅省佛教協(xié)會(huì)副主席、藏傳佛教格魯派活佛楊海蓮。

活佛表示“在人民群眾的口語(yǔ)里，‘吐蕃’讀作‘土番(凡)’；但有些學(xué)者在書面語(yǔ)言里讀作‘土播(博)’，遍查藏傳佛教典籍，也找不到出處?？赡軐W(xué)者專家們另有所本。所本在哪里，聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)?！?strong>[5]

從以上林林總總的證據(jù)來(lái)看，即便第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》已經(jīng)修改了讀音，但依舊有學(xué)者堅(jiān)持“tufan”的發(fā)音。

說(shuō)完了“fan”派，咱再來(lái)看看“bo”派的依據(jù)。

“bo”派學(xué)者的依據(jù)主要是 “名從主人”的原則，這個(gè)原則要求“譯音要盡量接近原文讀音?！?/strong>

我們剛才說(shuō)的“fan”派讀音的證據(jù)，不論是隋唐，還是清末，無(wú)一例外都是其他民族對(duì)藏族的他稱，而藏族自稱的讀音一直都是“bo”。[6]

所以“bo”派學(xué)者從“譯音要盡量接近原文讀音”的原則出發(fā)，將吐蕃的讀音標(biāo)定為“bo”。

除了這個(gè)證據(jù)以外，牙含章先生還在論文里講到，九世紀(jì)中葉有一個(gè)阿拉伯商人到過(guò)中國(guó)，回去后寫了一本名叫《東方旅行記》的書，書中將西藏的音標(biāo)為“Tibbat”，現(xiàn)在英語(yǔ)里將西藏稱為Tibet，就是從阿拉伯文的讀音演變過(guò)來(lái)的。

另外，清代文獻(xiàn)中對(duì)西藏地區(qū)和當(dāng)?shù)夭刈宸Q呼為“圖伯特”，也是“吐蕃”一詞的蒙語(yǔ)變音。[7]

“tubo”的讀音被比較多的藏學(xué)家接受，所以才有了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的音標(biāo)改變。當(dāng)然了，“fan”派學(xué)者對(duì)上述論證，也有很多反對(duì)性的論文。我們以后在講述到吐蕃的時(shí)候，也會(huì)按照最新版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的標(biāo)注讀音來(lái)念。

現(xiàn)在咱們?cè)谶@一集的結(jié)尾部分，來(lái)聊這樣一個(gè)問(wèn)題，為啥只有松贊干布之后的吐蕃才能叫王朝。

現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常能看到兩個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法，“吐蕃王朝綿延了上千年”和“松贊干布是吐蕃王朝的第33代贊普”。

從嚴(yán)格意義上講，“吐蕃”是唐朝對(duì)吐蕃王朝的專有稱謂，藏語(yǔ)里面根本就沒(méi)有“tu”的讀音。

所以，松贊干布之前的山南政權(quán)，可以稱為“蕃部落”、可以稱為“雅礱政權(quán)”、可以稱為“六牦牛部落聯(lián)盟”，唯獨(dú)不能稱為“吐蕃”。

就算是按照習(xí)慣，將松贊干布之前的山南政權(quán)，稱為“吐蕃”，我之前也是這么講的，但我從來(lái)沒(méi)有在這一時(shí)期稱呼的后面加上過(guò)“王朝”二字，因?yàn)檠诺a政權(quán)夠不上王朝的標(biāo)準(zhǔn)。

那啥樣的政權(quán)才夠王朝的標(biāo)準(zhǔn)呢？

我個(gè)人覺(jué)得至少夠上以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

首先是您必須得年頭夠長(zhǎng)，一共就干三年的草頭王，是沒(méi)機(jī)會(huì)稱王朝的；

其次是您得有足夠的疆域，一共就管兩個(gè)村的地方，自己稱王朝也是個(gè)笑話；

再次是您得有足夠的地緣政治影響力，像有些藏在大山溝里的政權(quán)，是年頭延續(xù)得挺長(zhǎng)，但翻過(guò)了山誰(shuí)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)您，那您這王朝也就是塑料的貨。

最后是您得有一幫貨真價(jià)實(shí)的小弟，要有前呼后擁的趕腳。您身邊一共就倆小弟，還老是不聽(tīng)話，那您這王朝跟沒(méi)有，也就沒(méi)啥區(qū)別了。

說(shuō)完了王朝的標(biāo)準(zhǔn)，咱來(lái)看看松贊干布親手打造的吐蕃，成色是不是足金的。

先說(shuō)年頭，松贊干布到朗達(dá)瑪，吐蕃王朝的年代超過(guò)了200年，符合時(shí)間夠長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

再來(lái)說(shuō)疆域，吐蕃王朝用了一百多年的時(shí)間，從僅僅控制前后藏的一部分地區(qū)，還不包括阿里，極速膨脹到控制了一半的云南省面積、一半以上的四川面積、幾乎全部的甘肅省、整個(gè)青海省、以及新疆自治區(qū)天山以南的部分。

除此之外，吐蕃的影響力還跨出了現(xiàn)在的國(guó)境線，對(duì)中亞的河中地區(qū)，也就是昭武九國(guó)有強(qiáng)大的影響力。這些國(guó)家的國(guó)王在阿拉伯文獻(xiàn)里，經(jīng)常被稱為“吐蕃酋長(zhǎng)”。除了河中地區(qū)，吐蕃還控制了今天印控克什米爾和巴控克什米爾的一部分。

如果我們換個(gè)說(shuō)法來(lái)形容，那就是吐蕃王朝控制了青藏高原海拔超過(guò)二千米的所有區(qū)域，面積超過(guò)了250萬(wàn)平方公里。

所以，我在以前的文章里，說(shuō)到吐蕃王朝時(shí)，用的是疆域扶搖萬(wàn)里。這一點(diǎn)就連當(dāng)時(shí)的唐朝人都承認(rèn)，《舊唐書·吐蕃傳》里寫道：“地方萬(wàn)余里，自漢、魏已來(lái)，西戎之盛，未之有也?！?/strong>

至于地緣政治影響力，吐蕃當(dāng)時(shí)是妥妥的亞洲三強(qiáng)，東邊和大唐爭(zhēng)隴右、西邊和大食爭(zhēng)中亞、北邊和回鶻爭(zhēng)西域，地緣影響力自然是實(shí)打?qū)嵉那ё憬稹?/p>

另外，吐蕃身邊的一種小弟也是成色實(shí)足，云南有南詔國(guó)、川西有西山八國(guó)、青海有吐谷渾、新疆有葛邏祿。除了西山八國(guó)差點(diǎn)意思以外，其他幾個(gè)可都是實(shí)打?qū)嵉拇填^，單抵摟出來(lái)，各個(gè)都是橫著走的打手。

所以，吐蕃稱王朝的條件一樣不差，就算唐朝心里不樂(lè)意，也得尊稱一聲“大蕃”。

說(shuō)完了吐蕃，咱們?cè)賮?lái)看看雅礱部落的情況。

雅礱部落崛起成一方諸侯，那還得從松贊干布的祖父達(dá)日年色時(shí)期說(shuō)起，雖然《賢者喜宴》記載，“三分之二的小邦均在他的統(tǒng)治之下，本巴王、吐谷渾王、昌格王、森巴王、象雄王均被征服?！?/p>

但咱們前面也說(shuō)了，這段溢美之詞里“吐谷渾王”和“象雄王”，人家都活得好好的，達(dá)日年色離人家的邊境還差著好遠(yuǎn)呢！

以當(dāng)時(shí)的政治格局來(lái)說(shuō)，比雅礱部落強(qiáng)的勢(shì)力，至少還有象雄和蘇毗，那如果雅礱稱王朝的話，象雄和蘇毗也都能稱王朝了。

這樣的話，西藏可就是個(gè)王朝林立的局面，而象雄、蘇毗、雅礱三個(gè)國(guó)家對(duì)外域的影響力，幾乎可以忽略不計(jì)。

也就說(shuō)，不論是從地緣政治影響力，還是小弟的成色上看，這三個(gè)政權(quán)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上王朝的級(jí)別。

所以，目前藏史學(xué)界已基本公認(rèn)，松贊干布是吐蕃王朝的締造者和初代王，之前的最多只能稱為“吐蕃王國(guó)”。

好啦，今天的內(nèi)容已經(jīng)不少了，西藏后面的稱謂變化，咱們下期再講！

參考書目：

[1]、《漢語(yǔ)詞“吐蕃”的起源和本真音讀考》_南曉民;

漢語(yǔ)詞“吐蕃”的辭書注音，學(xué)界爭(zhēng)論已久?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第四版尚注其音為tufan，到第五版就改注tubo了，為此有人還特地撰文《喜看“吐蕃”在<現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典>中讀音統(tǒng)一》以示歡呼。然而，“吐蕃”的讀音爭(zhēng)議并未就此止步，如上海語(yǔ)言學(xué)博士王曉熊認(rèn)為:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中tufan的注音，是老一輩語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘等定下來(lái)，有充分的語(yǔ)言學(xué)依據(jù)，不應(yīng)隨便否定。

中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所鄭張尚芳教授也在其新浪微博中公開(kāi)強(qiáng)調(diào)“吐蕃只能讀tufan，讀tubo是站不住腳的”。當(dāng)前“吐蕃”音讀紛爭(zhēng)影響所及，連電腦拼音輸入法都有分歧，如微軟中文拼音輸入法鍵入tufan字母，即可輸出“吐蕃”，鍵入tubo就不行;而華宇拼音輸入法鍵入tubo字母，才可輸出“吐蕃”，鍵入tufan就不行。

影視演藝節(jié)目中關(guān)于“吐蕃”的讀音也有分歧，如2011年播出的電視劇《宮心計(jì)》在涉及唐、蕃關(guān)系的情節(jié)中，“吐蕃”讀為tufan;而2013年在拉薩首演的大型實(shí)景劇《文成公主》中“吐蕃”又讀為tubo。影視演藝節(jié)目受眾很廣，影響巨大，“吐蕃”一詞的音讀之爭(zhēng)恐怕還要持續(xù)。

[2]、《“吐蕃”讀音之辨》_周艷霞、周瑩；

"tufan”說(shuō)與音韻學(xué)

唐代詩(shī)歌中有大量的“涉蕃詩(shī)’，⑩，主要是當(dāng)時(shí)的漢地詩(shī)人寫下的大量與吐蕃相關(guān)的詩(shī)文，“蕃”字的押韻問(wèn)題可以從這些詩(shī)文中窺得一二。高適《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》:“遙聞副垂相，昨日破西蕃。作氣群山動(dòng)，揮軍大篩翻?！薄稗迸c“翻”同屬于元韻，《韻典》中的擬音均有兩種“biw口n”與“piw口n。白居易《縛戎人》詩(shī)中道:“自云鄉(xiāng)貫本涼原，大歷年中沒(méi)落蕃?！薄霸薄稗币嗤瑢儆谠?，對(duì)于唐人而言，“蕃”字的讀音只能是“f a n"。為了更好地分析“蕃”的讀音，

[3]、《論唐代詩(shī)文中的吐蕃異稱——兼論唐朝的民族政策與“吐蕃”讀音》_南曉民、劉妍君；

謝仁友(2003)提出吐蕃的“蕃”在唐代當(dāng)有兩個(gè)讀音:常見(jiàn)音、優(yōu)勢(shì)音“音翻”，而地名音、方音“音皮/婆/番仔m fszl，即吐蕃仍可讀tubo。對(duì)此，我們有異議。首先，所謂吐蕃的“蕃”字“音皮/婆/番仔”，

我們翻遍唐代詩(shī)文找不到任何確鑿根據(jù)，也無(wú)任何語(yǔ)境支持;其次，據(jù)《漢語(yǔ)史稿》，唐代漢語(yǔ)里并沒(méi)有0韻母(元代以后才產(chǎn)生)，唐人語(yǔ)音里自然沒(méi)有bo音節(jié)，即使想讀“蕃”為bo也發(fā)不出這個(gè)音。

[4]、《論漢文“吐蕃”的注音原則一一基于藏文文獻(xiàn)里的“吐蕃”拼讀》_南小民、巴桑；

漢語(yǔ)音韻學(xué)家早就提出了“古無(wú)輕唇音田”的科學(xué)論斷;由此論斷出發(fā)，唐代“蕃”不會(huì)讀“fun"，聲母要改讀重唇音[b/p]。再結(jié)合“吐蕃”入韻的唐詩(shī)可見(jiàn)，那時(shí)的吐蕃的“蕃”韻母為元韻帶[尾音。按王力先生《漢語(yǔ)史稿》對(duì)唐代中古音的擬音，“蕃”當(dāng)讀為〔plian〕音。清代著名歷史音韻學(xué)家錢大聽(tīng)曾提到“蕃”的古音:“古讀蕃如卞……卞、變、蕃皆同音”「網(wǎng)，可見(jiàn)“尊史從古”一派給“吐蕃”擬音Thu puan, Thu biwan等，是符合“吐蕃”古代讀音史實(shí)的。這點(diǎn)也得到了一些藏學(xué)家的認(rèn)同，如王堯先生(2012)曾提到“吐蕃”的“蕃”唐代音pian。

[5]、《吐蕃起源及其讀音問(wèn)題試探》_祁振綱;

1975年以來(lái)，筆者因工作之便，先后到過(guò)甘南、黃南、海南、海北、天祝等藏族自治州、縣，并到塔爾寺、’拉卜楞寺等著名佛教寺院，訪問(wèn)過(guò)不少僧俗群眾，征詢過(guò)有關(guān)“吐蕃”讀音問(wèn)題，他們都異口同聲的回答:流行于口頭語(yǔ)言中的“西番”、“番族”、“番子”、“番部”、“番帳”等詞，均來(lái)源于歷史上的“吐蕃”一詞的演變。所以“吐蕃”應(yīng)讀為“土番(凡)”。

他們并不知道有什么“吐蕃”轉(zhuǎn)音讀為“土播(博)”的。1988年，筆者專門訪問(wèn)過(guò)甘肅省佛教協(xié)會(huì)副主席、永靖縣佛教協(xié)會(huì)主席、藏傳佛教格魯派活佛楊海蓮(已故)，進(jìn)一步請(qǐng)教“吐蕃”的正確讀音問(wèn)題，他說(shuō):“在人民群眾的口語(yǔ)里，‘吐蕃’讀作‘土番(凡)’;但有些學(xué)者在書面語(yǔ)言里讀作‘土播(博)’，遍查藏傳佛教典籍，也找不到出處?？赡軐W(xué)者專家們另有所本。所本在哪里，聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。”

[6]、《“吐蕃”讀音之辨》_周艷霞、周瑩；

“名從主人”原則主要是針對(duì)西方語(yǔ)言與漢語(yǔ)的語(yǔ)系分屬多樣、語(yǔ)種復(fù)雜而提出來(lái)的一個(gè)譯介原則，它要求譯者在譯音時(shí)要盡量接近原文讀音。很多藏學(xué)研究者如謝仁友等人認(rèn)為，藏民們認(rèn)為“吐蕃”應(yīng)讀為“tubo”，因此應(yīng)該堅(jiān)持“名從主人”原則，尊重這一讀音。

藏族自稱“博”( bod )，最早來(lái)源于上古傳說(shuō)。相傳西藏地方以前由非人統(tǒng)治，因此時(shí)至今日還有相關(guān)的地名出現(xiàn)，如“博康六?！薄安┛稻胖荨钡取６鼗凸挪匚奈墨I(xiàn)將聶赤贊普稱為“博嘎六耗牛之主”，將他建立的雅隆政權(quán)稱為“鵲提悉勃野”。

關(guān)于“博”(bod)的來(lái)源和含義，通過(guò)查找資料主要提煉出三種說(shuō)法:

一是來(lái)源于“苯”( bod )，由于古時(shí)西藏民眾多信奉苯教，西藏地方古代也有“本之域”的稱謂，之后慢慢發(fā)展成“博域”;

二是根敦群培大師曾經(jīng)在《白史》里提到“博巴”，其本義是指一種“噶耶”或者“瓦耶”的呼喊聲，主要是牧民在遇到野獸、盜匪襲擊或自然災(zāi)害等突發(fā)狀況時(shí)相互聯(lián)系對(duì)方的一種信號(hào)，之后慢慢變成指代地名的稱謂;

三是從藏文詞語(yǔ)“高地藏區(qū)”音為["tuigrpweikuin]這樣有含義的詞語(yǔ)演變出來(lái)，其中“pwei”音意為藏，音譯為“博”。這三種說(shuō)法雖不盡相同，但都指向了一個(gè)“博”字，讀音最后都回歸到了“bo"。西藏人類產(chǎn)生后的一方統(tǒng)治者瑪桑九兄弟時(shí)期西藏被稱為“播卡年雅楚”，或?qū)懽鳌稗笛懦薄稗▉喅被颉稗裂懦薄?/p>

《三國(guó)志·蜀志十三張疑傳》提到“漢嘉郡界耗牛夷”，“六耗牛部”與這里所載的“耗牛夷”應(yīng)是一回事，“夷”乃是漢地對(duì)于當(dāng)時(shí)雅隆部落的稱呼，對(duì)于這個(gè)名字，本地人民并沒(méi)有采納，如同“番”亦只是音譯，而在這里生活的人民依然沿用“博”音，故眾多藏族史研究者及漢學(xué)家認(rèn)為“蕃”的讀音也應(yīng)為“bo”。

[7]、《關(guān)于“吐蕃”、“朵甘”、“烏斯藏”和“西藏”的語(yǔ)源考證》_牙含章；

外文書籍中講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，也表明唐時(shí)“吐蕃”讀作“吐播”。

九世紀(jì)中葉(唐朝后期)·有一個(gè)阿刺伯商人蘇雷曼到過(guò)中國(guó)，回去后，他寫了一本《東方旅行記》(公元851年發(fā)表，這本書中，他把“吐蕃”拼作Tibbat(土伯特)。(《東洋史講座》第十五卷，日本東京雄山閣版，第3頁(yè))

阿刺伯商人把西藏叫Tibbat，顯然是根據(jù)唐朝人把西藏叫作“吐蕃（播）”而學(xué)來(lái)的，這一點(diǎn)在法文版《馬可波羅游記》中，有明白的論述。馬可波羅是十三世紀(jì)(元代)到中國(guó)的，在他寫的游記中，把西藏叫Tibet。法文譯者沙里儂在注解中說(shuō):"Tibet一名，無(wú)疑為古代阿拉伯旅行者由中國(guó)學(xué)得，即指T'ou po (吐蕃)地方?！璗'ou pe to(土伯特)為吐蕃之音變”。

這里更證實(shí)“吐蕃”的“蕃”字，唐時(shí)讀作“播”音?，F(xiàn)在西方把西藏叫Tibet，就是從阿拉伯文的Tibbat演變來(lái)的。

詳解歷史細(xì)節(jié)，厘清來(lái)龍去脈，視角不同的中國(guó)歷史！

歡迎關(guān)注“白發(fā)布衣的藏地讀行！”