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      2008黔東南州民族醫(yī)考試,2008中國(guó)男籃vs美國(guó)

      2024-10-12 16:28:45
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      文章詳情介紹:

      黔東南州高中錄取分?jǐn)?shù)線出來了,家長(zhǎng)考生們快來看看

      六月是播種的季節(jié)

      七月是收獲的日子

      中考生速來圍觀!

      今年的高中錄取分?jǐn)?shù)線出來了!

      ▼▼▼

      一、2019年黔東南州普通高中招生計(jì)劃一覽表

      二、錄取原則及程序

      本次普通高中錄取學(xué)生為參加2019年全州初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)(升學(xué))考試的學(xué)生。錄取工作堅(jiān)持公平、公正、公開的原則,采取志愿優(yōu)先,擇優(yōu)錄取方式進(jìn)行。錄取志愿以考生填報(bào)的《2019 年黔東南州中考考生報(bào)考志愿信息表》為準(zhǔn),任何單位和個(gè)人不得脅迫、干擾和代替考生填報(bào)志愿,嚴(yán)禁私自更改學(xué)生的報(bào)考志愿,也不得將考生志愿信息提供給招生部門以外的單位及個(gè)人,擾亂錄取工作。

      初中畢業(yè)升學(xué)考試后統(tǒng)一錄取,錄取工作分提前批次、第一批次、第二批次、第三批次共四個(gè)批次進(jìn)行。

      提前批次:黔東南州民族高級(jí)中學(xué)“杭黔”扶智班、民族班;凱里一中民族班;臺(tái)江民中“甘霖”班;凱里實(shí)驗(yàn)高中扶貧班,由州教育局負(fù)責(zé)。

      第一批次:面向全州招生的普通高中學(xué)校(含特長(zhǎng)生),由州教育局負(fù)責(zé)。

      第二批次:面向本縣市招生的普通高中學(xué)校(含民辦學(xué)校),由各縣市教育行政部門負(fù)責(zé)。

      第三批次:中職、中專,由州、縣兩級(jí)教育行政部門負(fù)責(zé)。

      普通高中錄取工作由州、縣兩級(jí)招生部門按程序錄取審核后,統(tǒng)一將錄取名冊(cè)和錄取通知書送州教育局基礎(chǔ)教育科加蓋“錄取專用章”。凡錄取通知書上未加蓋“錄取專用章”的,一律不給予辦理學(xué)籍手續(xù)。

      科普|巫醫(yī)?草醫(yī)?國(guó)家非遺侗醫(yī)藥的發(fā)展歷史

      二〇〇八年列入

      第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

      分布區(qū)域

      侗醫(yī)藥分布圖

      侗族是中華民族大家庭成員之一,在全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中,居人口總數(shù)的第11位,約290多萬人,其中黔東南苗族侗族自治州有近140多萬,基本上占侗族人口的一半,主要聚居在黔東南州的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、嶺鞏等縣,以及本省的玉屏、石阡、江口、萬山、銅仁、松桃、荔波、獨(dú)山、都勻等縣市。其余在湖南省的新晃、靖縣、通道,芷江、會(huì)同、城步、綏寧、洞口、黔陽,廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝、融水、羅成、東蘭以及湖北恩施、宣恩、咸豐、利川、來鳳等縣市亦有分布。

      侗醫(yī)藥的歷史淵源

      侗族醫(yī)藥的起源、形成和發(fā)展雖然無古籍可考,但從侗族民間長(zhǎng)久流傳的古歌、巫詞、諺語、傳說和民間侗醫(yī)的醫(yī)藥記錄中,可得知侗族醫(yī)藥起源、形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了古代巫醫(yī)時(shí)期、巫醫(yī)與侗醫(yī)分離、職業(yè)侗醫(yī)形成時(shí)期以及侗醫(yī)藥近代發(fā)展時(shí)期

      春秋戰(zhàn)國(guó)以前,侗族先輩們由于生產(chǎn)力水平低下,科學(xué)知識(shí)不發(fā)達(dá),謀生過程極其簡(jiǎn)單。在尋找食物和狩獵的人類早期的“播五谷,創(chuàng)醫(yī)藥”的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,逐步認(rèn)識(shí)和積累了植物藥、動(dòng)物藥的知識(shí)。

      在侗族的原始宗教信仰中、在侗族的古歌中,都有早期侗族醫(yī)藥的反映。如侗族全民(不管是在侗族的腹心地區(qū)還是在遠(yuǎn)離侗族腹心地區(qū)的鄂西侗族村寨)共同信仰的“Saxxerlc”((薩間)一近似的漢譯音,即女神)中就有傳播天花的“Saxdoh(薩多)”、偷魂盜魄的“Sax liagx(薩兩)”等,在侗族古歌《瑪麻妹與貫貢》中唱道:“相傳古時(shí)候,侗族有個(gè)孝子叫貫貢,他因母親生病,四處求醫(yī),遇仙醫(yī)瑪麻妹,將他母親的病治好了,瑪麻妹不僅治病,還教人學(xué)醫(yī)藥,二人成親,行醫(yī)。一天,貫貢的好友葉香來訪貫貢,途中見綠公蛇蜥素欲強(qiáng)奸母蛇蜥嬸,被葉香救了,蜥嬸的丈夫?yàn)榱烁兄x葉香,獻(xiàn)出了治療眼病的亮光草”等等,古歌中將動(dòng)物蜥蜴人格化了,這是源于古代社會(huì)的標(biāo)志。

      在侗族對(duì)疾病的命名中,還遺留有源于母系社會(huì)的醫(yī)藥痕跡,如在給疾病的命名中,一些男性的病名前加上“婦”字,并將這些疾病歸為“婦男科”,如男性血尿、淋濁叫婦男擺紅癥及婦男擺白癥等等。這些都反映了侗族醫(yī)藥起源于遠(yuǎn)古時(shí)期。 由于侗族先輩們對(duì)疾病現(xiàn)象無法理解,認(rèn)為人之所以生病是鬼神作祟或激怒祖宗的結(jié)果,于是,便對(duì)祖宗和一部分自然物敬祭膜拜,侗族沖儺也就隨之產(chǎn)生(侗族沖儺除在侗族的宗教信仰中扮演巫師外,還是為病人招魂、驅(qū)鬼的老師)。巫醫(yī)的主要手段、工具是咒語(祈禱與儀式)與活物(蠱、五毒、蛭),依靠的是自身的精神、意志力去幫助、強(qiáng)化病人的精神與意志力來治病,應(yīng)用草藥治療只是巫醫(yī)治療疾病的輔助手段。

      侗族沖儺《命歌》中講述了疾病分“身病”與“命病”,根據(jù)天干八字、患病時(shí)間預(yù)測(cè)是“身病”與“命病”,“命病”是鬼神所致,只能求助鬼神,不用藥物治療,“身病”除求助鬼神外,還要用藥物治療。侗族沖儺一般都能掌握幾十個(gè)癥狀和常用藥物百余種,如沖儺對(duì)咳血(侗語叫嚇謬恰·喉盼,意為胸以上出血癥·咳血),用罵磋盼(仙鶴草)煎水內(nèi)服。便血(侗語為嚇謬呂·給盼,意為胸以下出血癥·便血),用登虐辰(胡頹子)或尚圣篾(芒其根)煎水內(nèi)服。沖儺使用草藥給人治病,是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的開始。侗族醫(yī)藥形成的這一階段大至沿續(xù)到隋唐五代時(shí)期,這一時(shí)期,侗族地區(qū)處于封閉型社會(huì),以地緣為紐帶的氏族農(nóng)村公社組織仍然起著重要作用。侗醫(yī)藥主要由侗族沖儺掌握,“巫醫(yī)一家,神藥兩解”是這一時(shí)期(古代巫醫(yī)時(shí)期)的醫(yī)藥特點(diǎn)。

      宋王朝建立后至民國(guó)時(shí)期,是侗族醫(yī)藥發(fā)展的一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期。出于中央勢(shì)力的不斷深入以及加強(qiáng)對(duì)侗族地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)營(yíng),侗族地區(qū)與中原漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系也日益增強(qiáng),漢文獻(xiàn)中也有了關(guān)于侗族醫(yī)藥的記載:《黎平府志》記有“黎平治婦男大小病,山中所采葉俗名草藥,亦頗有效”,“明洪武十一年,黎平侗族吳勉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍,他的母親娘化就在軍中行醫(yī),所采葉俗名草藥,亦頗有效”;侗醫(yī)王崇景(公元1368—1444年)、潘包老橋(公元1744—1804年)在劍河縣的大廣、小廣、南明一帶行醫(yī);公元1826年劍河縣凱寨姜念儒從醫(yī),著有《本草醫(yī)方》共4卷49類,劍河縣凱寨人民修了藥王亭,刻有碑文紀(jì)念他;公元1778年至1933年,從江縣侗醫(yī)潘文賢家世代行醫(yī),創(chuàng)立了侗醫(yī)剖腹膀胱取石術(shù)及提煉治療頸淋巴結(jié)核的藥粉、膏藥的技術(shù)。 在這一時(shí)期,侗族地區(qū)幾無衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu),侗族地區(qū)民眾患病幾乎全由侗醫(yī)以草藥為主治療。

      中國(guó)故事丨非遺也“青春”:潛心紙鳶的“追風(fēng)人”

      作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:26 | 評(píng)論:0
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