古代起名常用字及古代起名字

本篇文章給大家談談古代起名常用字，以及古代起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,古代的姓、氏、名、字、號，你能分得清嗎？
• 2,古人的姓氏與名字
• 3,158個美哉樂哉的好名字，留給孩子起名
• 4,古人取名字經(jīng)驗總結(jié)：“男不帶天，女不帶仙”有何深意？

古代的姓、氏、名、字、號，你能分得清嗎？

本文轉(zhuǎn)載于：語言文字周報

01

姓

許慎《說文解字》卷二四“女部”：

“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！?/p>

班固《白虎通德論》卷九：

“姓者，生也，人稟天氣所以生者也?！?/p>

《左傳·隱公八年》：

“天子建德，因生以賜姓。”

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是“別婚姻”“明世系”“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙昧時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：

媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬（周王族姓）、風、嬴（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允22個姓。

這些姓中有些帶女字旁，所以人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓絕沒有我們今天講的“姓”多。

我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。

1. 北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），原收集姓氏411個，后增補到504個（其中單姓444個，復姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”）

2. 宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。

3. 明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。

4. 清人張澍《姓氏尋源》《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。

5. 中華人民共和國成立后，閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復收入的情況。

6. 據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的“姓”已經(jīng)相去很遠了。

那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分“氏”，下面就來介紹“氏”。

02

氏

由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”。當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，他們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠遠超過原來姓的規(guī)模。

從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支?！锻ê灐ね饧o》說：

“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！?/p>

就很能說明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊模笆稀笆强勺兊?。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變”。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。

根據(jù)現(xiàn)有姓氏，推究它們的來源和最初被確定為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：

（1）帶女字旁的姓氏，如：娰、姬、姜、媯、嬴等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。

（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。

（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。

（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。

（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中還有幾種變種、突變情況）：

①皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉，李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。

②為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。

③為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。

④嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

⑤少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭由原來的姓拓跋改為姓元。

⑥另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏、愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅改姓羅、金。從以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交場合的“貴姓”“尊姓”“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。

另外，古代姓氏還有幾點值得注意：

①戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）。顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也?！?/p>

那么男子稱什么呢？（1）貴者稱氏；（2）賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當時是通稱。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認為里面隱含了樸素的優(yōu)生學。春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。

A. 前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季，如孟姜、伯姬、叔隗?！?/p>

B. 以夫家的采邑、謚號為前綴，如晉姬、武姜、文嬴。

C. 加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

03

名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結(jié)果?！墩f文》對名這樣解釋：

“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名?！?/p>

意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙、成湯（天乙）、太丁、盤庚、帝辛（紂）、外丙、仲壬、太甲……武?。ūP庚曾孫）。

陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚）、仲康（中庚）、少康（少庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節(jié)時，大夫申繻提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。

隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”，即：

（1）不以國；（2）不以官；（3）不以山川；（4）不以隱疾；（5）不以畜牲；（6）不以器幣

秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學風、思潮，單從命名方面即能看出一些。

如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名墅（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推、虞宮之奇、鄭燭之武、佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名：

（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。

西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣，僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取復名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等?！　?/p>

明清以族譜命名為特征，影響很大。

1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：

希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚

1920年，孔令貼又在這30個字后續(xù)了二十個字：

建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清朝貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

04

字

“字”只是限于古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾字子瞻（《左傳·僖公28年》“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。

05

號

號也叫別稱、別字、別號。《周禮·大?！罚骸疤枮樽鹌涿婪Q焉。”名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：一是倫理道德加強，二是文學發(fā)達，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

自號一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。

2.或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老；歐陽修晚年自號“六一居士”——“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”；賀知章，自號四明狂客；金心農(nóng)自號出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個人的旨趣。

3.有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。辛棄疾自號六十一上人。趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人。元鄭元祐，自號尚左生。明代祝允明自號枝指生，后在民間演變成祝枝山。朱彝尊，自號夕陽芳草村落。唐寅自號江南第一風流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。

別人贈號主要有三種情況：

1.以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊保案∑紨嗵幰娚接啊?，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。

2.以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫）；賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。

3.以封爵、謚號為號。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公；岳飛，謚號武穆。

宋以后，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅（1881—1936）先生一生，共用過140多個名號（主要是筆名）。

魯迅原名周樟壽，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1918年，《狂人日記》發(fā)表時，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。

由于不受家族、宗法、禮儀和行輩的限制，“號”是最能反映出自己的特點和個性的稱謂。同時還有“齋號”，有識文風雅之士常將其書齋取名號，常常也成為書齋主人的代稱。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶齋號未厭居，俞平柏齋號古槐書屋，此可謂遺風。

來源|編輯校對

轉(zhuǎn)載自丨語文學習

古人的姓氏與名字

今天，我們說到姓名，指的就是姓氏+名字。以“楊東升”為例，“楊”是姓，“東升”是名字。你叫什么名字？楊東升。

在中國古代，“姓”與“氏”是分開的?！靶铡眮碜阅赶?，“氏”來自父系。

因為遠古中國是母系氏族社會，“姓”比“氏”更古老。遠古的人類只知其母不知其父，姓代表了一個人的母系血統(tǒng)。

中國的古姓中大多帶有“女”字偏旁，如姬、姜、姒、媯、姚、嫪等，由此反映出“姓”和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。

隨著社會的發(fā)展，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強有力的男性首領(lǐng)，他們要對自己率領(lǐng)的群體用某種稱號做出區(qū)分，這就是“氏”的來歷。

漢代以后，姓氏徹底合一，通稱為姓。

中國古人的名字，與我們現(xiàn)在說到的名字也不同。名是名，字是字。中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。

古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名?！抖Y記》中說到“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是因為古代男子二十歲時行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄（束發(fā)的簪子），作為成年的標志，可以取字。

一個人成年后，由長輩原先為其取的“名”已不便在社交場合中被人稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名（字），否則被視為無禮。以字相稱，表示尊敬。

由此看來，古人的名，類似于現(xiàn)代人的乳名；古人的字，相當于現(xiàn)代人的學名。

字雖然獨立于名之外，多數(shù)情況下，又與名密切相關(guān)。常見兩種情形：

一、名與字相互注釋，意思相近。

如，諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾。

“亮”與“明”，“瑜”與“瑾”，字義相近。

二、名與字反義相對。

如，唐朝文學家王績，字無功；南宋大臣湯思退，字進之。

“績”與“無功”，“退”與“進”意思相反。

參考余昌：《姓名：歷代取名時尚》

158個美哉樂哉的好名字，留給孩子起名

李白《月夜憶舍弟》中有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

露水泛白，有荷風送香，竹露清響之意境；也有朝飲木蘭墜露，夕餐秋菊落英之聯(lián)想。此名既有詩意，也讓人留下深刻的印象。女孩提取此二字作為名字，表現(xiàn)溫柔俏麗、純白無瑕，也體現(xiàn)出清冷出塵、氣質(zhì)不凡的形象特征。這樣取名豈不美哉~

跟隨子墨老師的腳步，我們一同來瀏覽下今天分享這篇文章，給即將出生的孩子選一個自豪一生的名字吧。

朔秋

詩詞出處："晚云含朔氣，斜照蕩秋光。"——《全唐詩 奉和秋日即目應制》

點評：“朔秋”選自于句中，適合作為女孩名字?！八贰弊钟斜狈剑宄恐x，用作起名，寓意堅強、有毅力、朝氣蓬勃；“秋”字指的是季節(jié)，象征著豐收、成功。起名“朔秋”寓意孩子堅強勇敢，無畏艱難，拼搏進取。

柔玉

點評：取自《西廂記》中唯美的句子“嬌羞花解語，溫柔玉有香?！币庵改w如凝脂，有著淡雅的幽香，而且，還柔情脈脈。提取“柔玉”作為女孩名字，突出了女性陰柔之美，意指孩子柔情似水、冰清玉潔。

舒卿

靈感來源："卿云舒卷浮青嶂。"——《全宋詞 醉春風》

解析：“舒卿”選自于句中，可以理解為青山之上云卷云舒，展現(xiàn)了山間清雅宜人的景色。“舒卿”作為寶寶名字，給人一種儒雅豁達，不食人間煙火的氣質(zhì)。寓意孩子內(nèi)心如云一般豁達開朗，不受拘束。思想廣闊、志存高遠。

照晴

出處："楓落吳江，扁舟搖蕩，暮山斜照催晴。"——《全宋詞 滿庭芳（張敏叔、程致道和示，復用韻寄酬）》

名字分析：“照晴”選自于句中，體現(xiàn)了詞句中描寫的秋日美景，作為女孩名，具有甜美明媚的氣質(zhì)，可以理解為她是太陽，溫暖著身邊的每一個人?！罢铡弊种复獣裕米髌鹈?，有善解人意、心思細膩之義；“晴”字指晴朗，用作起名，寓意樂觀活潑、有上進心?！罢涨纭笔歉挥姓芰康拿帧?/p>

意非

來源："外物非本意，此生空澹如。"——《全唐詩 送綦毋三謁房給事》

解釋：這兩句寫出了詩人的心境，不追求外物的富足，只希望自己的生活平淡悠閑?！耙夥恰边x自于句中，包含了詩人的心境，即不慕名利、性格淡泊，追求內(nèi)心的寧靜。起名“意非”也有渴望不凡、追求卓越之義，寓意孩子心懷大志，不甘于平庸。

玥嬌

釋意：嬌是一個很美麗動人的字，第一感覺就能給人一種很美好的感受。其本意是指嬌美，嬌嫩的含義，用于女孩的名字，不僅可以形容女孩是美麗溫柔、俏皮可愛的外表性格，同時也指女孩是家中的嬌嬌女。名字玥嬌，寓意女孩具有花容月貌之義，讀之溫婉好聽，具有余音繞梁之感。

簫月

古詩詞中有："瓊簫暫下鈞天樂，綺綴長懸明月珠。"——《全唐詩 奉和幸安樂公主山莊應制》

注釋：“簫月”選自于句中，可以理解為吹走玉簫，賞夜幕之下的明月?！昂嵲隆边m合作為女孩名，給人溫婉甜美的感覺，仿佛看見一個女子在月下奏樂，唯美而浪漫。因此，起名“簫月”也有多才多藝、美麗高雅之義。

亦飛

"鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。"——《詩經(jīng) 卷阿》

點評：“亦飛”選自《詩經(jīng)- 卷阿》，這句詩的意思是：青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉?！耙囡w”在詩中指的是鳳凰在晴空之上高高飛翔的樣子，父母給女孩取名“亦飛”是希望寶寶如同鳳凰一樣，志向高遠、氣質(zhì)高雅，能夠勇敢追逐自己的理想，未來的生活晴空萬里。

棲悅

釋意：棲悅之名，選自張九齡的詩《感遇》“誰知林棲者，聞風坐相悅”。鳳凰棲于梧桐，棲之一字，延伸了其意境，做女孩名字藏有幾番高貴之語，凸顯女孩的龍章鳳姿，天之嬌女之態(tài)也。而悅，藏有喜悅之言也，做女孩名字有一種恬淡溫柔之感。名字讀起來給人古典且輕靈之感。

悅瑤

意思：悅指開心，使用為女孩名字，可表達女孩未來快樂，無憂無慮，且蘊含父母希望最真摯的期望，十分有內(nèi)涵。瑤是一張美玉，為女孩取名常用字，蘊含玉指光彩，賦予女孩如玉般的美貌以及高尚的品德。且含忄，含王，寓意女孩生活上富足，且未來發(fā)展順利。

風吟

點評：風一般指空氣流動的現(xiàn)象，藏有一種清風徐來的淡雅韻味，用作名字時可拓展為輕盈、輕快的含義，蘊藏有正氣浩然之感。而吟指的是古代詩歌的一種名稱，用于女孩名字中更添幾分詩意之感。風吟一名氣質(zhì)淡雅，讀念悅耳好聽，字形干凈唯美，寓意深遠也。

古人取名字經(jīng)驗總結(jié)：“男不帶天，女不帶仙”有何深意？

古人取名字經(jīng)驗總結(jié)：“男不帶天，女不帶仙”有何深意？

古人取名字經(jīng)驗總結(jié)：“男不帶天，女不帶仙”這句話雖然看似簡單，但蘊含著深意。在古代社會，命名對于人的一生起著重要作用，代表著他們的身份和命運。而這句格言的背后反映了古人的宗教信仰、社會觀念以及對自然規(guī)律的認知。

【男不帶天】

對于男子而言，起名字最好不要帶“天”。這是因為在古代，人們普遍信奉自然崇拜，認為一切事物都受到天命的支配。這里的“天”并非具體指代某個上帝，而是代表大自然的運行規(guī)律，例如天文、氣象、生死循環(huán)等等。由于古代科學技術(shù)相對落后，人們普遍認為這些規(guī)律是神秘而不可掌握的，因此起名帶有“天”字的男子，可能會被視為與眾不同、有著特殊使命的人。而對于古代的一般人來說，這些人容易引起嫉妒和猜忌，因此最好避免使用這樣的字眼。

人們逐漸開始認識到，一個人的價值不應該僅僅依賴于他的名字，更應該看重他的品德、能力和努力。因此，起名帶有“天”字的男子已經(jīng)不再受到過多的嫉妒和猜忌，而是被更多人所認同和喜愛。

對于男子而言，是否要起名字帶有“天”字，并沒有絕對的對錯之分。起名字應該考慮個人喜好、家庭背景和文化傳統(tǒng)等因素，選擇一個寓意美好、獨特且與個人特質(zhì)相契合的名字更為重要。只有讓名字與個人真實的內(nèi)心相呼應，才能真正折射出一個人獨特的魅力和個性，幫助他在人生的旅途中更加出彩。

【女不帶仙】

對于女子而言，起名最好不要帶有“仙”。在古代， “仙”一詞常常與神仙、仙女相聯(lián)系。仙人被視為具有超凡能力和特殊身份的存在，代表著高尚、神秘和辟谷的生活方式。然而，這樣的身份對于古代的女子來說太過尊貴而不切實際。古代社會對女性有著嚴格的限制和角色設(shè)定，女子應該以貞婦、賢妻為榮，過于仙氣的名字可能會給人一種不合時宜的感覺。此外，“仙”這個字還常常出現(xiàn)在白事親友去世之中，人們形容親友去世為“仙逝”，因此起名帶有“仙”字的女子也會被視為不吉利的。

隨著社會的變遷和女性地位的提升，許多女子開始在起名中選擇獨特且個性化的方式。她們不再被傳統(tǒng)的束縛所限制，開始追求自己的獨特性和個性表達。因此，有些女子會故意選取帶有“仙”字的名字，作為展示自己獨立、自信和勇敢的象征。有許多女子以“仙”字起名，不再被視為不合時宜或是不吉利。相反，這些名字成為她們個性的象征，代表著她們追求美好和優(yōu)雅生活的精神。

女子起名選擇帶有“仙”字，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)束縛的禁區(qū)，而是她們勇敢追求個性、展現(xiàn)自我和追求美好生活的象征。這些名字不再帶有不合時宜或是不吉利的色彩，而是成為她們獨立自信和勇敢追求的象征。在當今社會，我們應該尊重個人選擇，不再用傳統(tǒng)觀念來限制女子的發(fā)展和選擇。

盡管古人在選擇名字時有這樣的忌諱，但其實仍有許多名人的名字中帶有“天”或“仙”這樣的字眼。比如，古代文人天寶、仙游等都是以此類字眼命名。這顯示了古人對于個人命運的重視和對于特殊身份的向往。而現(xiàn)代社會，明星藝人取名則完全不受這種約束，許多人帶有“天”、“仙”字眼的名字成為了時尚和流行。

無論古人的忌諱與現(xiàn)代社會的取名趨勢如何不同，人們在起名字時仍然可以借鑒古人關(guān)于名字的經(jīng)驗總結(jié)。古人取名字注重的不僅是字面含義，更是追求名字與個人命運的契合。一個好名字能夠塑造一個人的形象，給予他們正能量和自信心。

古人取名字的經(jīng)驗總結(jié)“男不帶天，女不帶仙”雖然是古代社會的反映，但其背后蘊含的思考和理念值得我們深思。無論是古代還是現(xiàn)代，一個名字都是一個人身份和命運的象征，選擇一個合適的名字并賦予其趣味和個性，將會給予人們更多的自信和歸屬感。