用子起名或者屬虎的起名字喜忌用字
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文章詳情介紹：
【干貨分享】十四部帶“子”的《諸子百家》著作（帶譯文）
為什么要研讀諸子百家？
如果以思想來分，先秦諸子學(xué)說，儒釋道等思想，至漢武帝后，以儒家思想為主導(dǎo)貫穿主導(dǎo)中國思想。一般來說的，國學(xué)又被理解為以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)言語化與學(xué)術(shù)。
簡(jiǎn)單一點(diǎn)理解國學(xué)，可以說成中國之學(xué)或中華之學(xué)。國學(xué)文化是中華五千年歷史文化經(jīng)過沉淀之后，留傳至今的文化結(jié)晶，博大精深，蘊(yùn)含古人的智慧和做人、修身、齊家、治國平天下的大道理。
通過閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，不僅可以提高文化素養(yǎng)，可以幫助我們很好的解決現(xiàn)實(shí)生活和工作中遇到的各種困難、困擾。
注：以下十四部諸子著作，點(diǎn)擊“著作名”可進(jìn)入在線閱讀，點(diǎn)擊“作者名字”可以查看作者更多詳情信息
1、《》（共75章節(jié)） 作者：
管子-封面
簡(jiǎn)介：
《》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結(jié)。即以此為稷下之學(xué)的管子學(xué)派?！稘h書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經(jīng)籍志》列入法家類?！端膸烊珪穼⑵淞腥胱硬糠翌?。清代史學(xué)家章學(xué)誠說：《管子》，道家之言也。據(jù)中國日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學(xué)思想。
內(nèi)容博大精深，大約成書于春秋戰(zhàn)國（前475～前221）至秦漢時(shí)期，漢初有86篇﹐今本實(shí)存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家雜之，其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
管子是我國古代重要的政治家、軍事家、道法家。集中體現(xiàn)于《管子》一書。是書篇幅宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，思想豐富。如《牧民》、《形勢(shì)》等篇講霸政法術(shù)；《侈靡》、《治國》等篇論經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經(jīng)濟(jì)政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《樞言》等篇談?wù)軐W(xué)及陰陽五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說?！豆茏印肥茄芯课覈糯貏e是先秦學(xué)術(shù)文化思想的重要典籍。
2、《》（共55章節(jié)） 作者：
韓非子-封面
簡(jiǎn)介：
《》是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集?！俄n非子》是在韓非逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，大都出自韓非之手，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間只有利害而沒有仁愛，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對(duì)秦漢以后中國封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。
3、《》（共33章節(jié)） 作者：
莊子-封面
簡(jiǎn)介：
《》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)與人生觀、政治觀等等。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。
莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。
《莊子·山木》篇最早提出了“天與人一也”之天人合一命題?！肚f子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)與道舉的學(xué)說。
4、《》（共2章節(jié)） 作者：
鄧析子-封面
簡(jiǎn)介：
《》相傳為春秋時(shí)代名家的鄧析所作，但是有人也指出內(nèi)容參雜其他家說法?！端膸烊珪穼⑵錃w入子部法家類?！多囄鲎印贩譃闊o厚篇與轉(zhuǎn)辭篇兩篇，無厚篇所強(qiáng)調(diào)的是君主與臣民的共生關(guān)系，勸勉君王治國時(shí)應(yīng)該以平等的心對(duì)待臣民，歸結(jié)到最后就是無厚，是民本的反映。
5、《》（共56章節(jié)） 作者：墨子-封面
簡(jiǎn)介：
《》是戰(zhàn)國百家中墨家的經(jīng)典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。
6、《》（共261章節(jié)） 作者：
孟子-封面
簡(jiǎn)介：
《》“四書”之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”?！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考四書五經(jīng)。
7、《》（共2章節(jié)） 作者：
尹文子-封面
簡(jiǎn)介：
《》，舊列名家，今本僅一卷，分《大道》上下兩篇，語錄與故事混雜，各段自成起訖。上篇論述形名理論，下篇論述治國之道，可以看作是形名理論的實(shí)際運(yùn)用。其思想特征承繼老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而為仁義禮樂的根據(jù)，變自然法則為與法相聯(lián)系的社會(huì)法則。
自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非?！兑淖印返男蚊撍枷耄瑸檠芯恐袊壿嬎枷胧氛咚匾?，其對(duì)語言的指稱性與內(nèi)涵等關(guān)系的思考，頗值得玩味。文章善于運(yùn)用寓言說理，雖然不如“白馬非馬”有名，但是卻很有趣味，其中講一個(gè)人，給兒子取名“盜”和“毆”，結(jié)果挨了一頓打。拋開讓人猶如霧里看花般的“道”、“名”、“形”，看看古人的調(diào)皮之處，也是一得。
8、《》（共32章節(jié)） 作者：
荀子-封面
簡(jiǎn)介：
《》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，時(shí)人尊稱為荀卿，漢時(shí)避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。年五十，始游學(xué)于齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學(xué)宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東省蘭陵縣）令。以后失官家居，著書立說，死后葬于蘭陵（蘭陵縣有荀子墓）。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。
《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時(shí)，又主張“法后王”。
孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對(duì)宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)?！盾髯印芬粫翊嫒?，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。
9、《》（共21章節(jié)） 作者：
鬼谷子-封面
簡(jiǎn)介：
《》，戰(zhàn)國著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作?！豆砉茸印罚置掇汴H策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學(xué)觀，深受《老子》哲學(xué)的影響。縱橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會(huì)活動(dòng)之中;縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下，力求“變動(dòng)陰陽”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。
10、《》（共4章節(jié)） 作者：
申子-封面
簡(jiǎn)介：
《》，是一部戰(zhàn)國時(shí)期思想家、法家的代表人物申不害（申子）的著作。內(nèi)容多刑名權(quán)術(shù)之學(xué)，屬于法家著作?！妒酚洝だ献禹n非列傳》稱二篇，《漢書·藝文志》稱六篇，南朝宋裴骃《史記集解》引漢劉向《別錄》謂兩者內(nèi)容“皆合”。已失傳?，F(xiàn)僅存唐魏徵、虞世南等《群書治要》所輯錄的《大體》一篇。其他片段文字散見于《韓非子》、唐歐陽修《藝文類聚》和唐馬總《意林》等。本篇選自唐魏徵、虞世南等《群書治要》卷三十六。
11、《》（共21章節(jié)） 作者：
淮南子-封面
簡(jiǎn)介：
《》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，雜家作品。高誘在序中指出此書的思想內(nèi)容：“其旨近老子淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則燾天載地；說其細(xì)也，則淪于無垠；及古今治亂存亡禍福、世間詭異瑰奇之事。其義著，其文富，物事之類無所不載。然其大較，歸之于道?！卑喙獭稘h書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》亦歸入“雜家”，屬于子部。
該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道家?！给櫋故菑V大的意思，「烈」是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認(rèn)為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。劉安的父親劉長是漢高祖的庶子，封為淮南王，劉安作為長子，承襲父爵，故亦稱淮南王。劉安撰作《淮南子》的目的，是針對(duì)初登基帝位的漢武帝劉徹，反對(duì)他所推行的政治改革。
《淮南子》原書內(nèi)篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有內(nèi)篇，現(xiàn)今出版版本，大多對(duì)內(nèi)篇進(jìn)行刪減后再出版。“說林、說山、人閑諸篇多紀(jì)古事”。這部書的思想內(nèi)容以道家思想為主，同時(shí)夾雜著先秦各家的學(xué)說，故《漢書·藝文志》將之列為雜家類。梁?jiǎn)⒊f：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條理，漢人著述中第一流也?！焙m說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。
12、《》（共8章節(jié)） 作者：
慎子-封面
簡(jiǎn)介：
《》一書，司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》中介紹說有“十二論”。徐廣注釋道：“今《慎子》，劉向所定，有四十一篇。”班固《漢書·藝文志》著錄為四十二篇，宋代的《崇文總目》記為三十七篇?，F(xiàn)存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可見，《慎子》的佚失情況相當(dāng)嚴(yán)重，大多已經(jīng)失傳。
13、《》（共8章節(jié)） 作者：
列子-封面
簡(jiǎn)介：
《》又名《沖虛真經(jīng)》。是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道。是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為“至德”，號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。
14、《》（共7章節(jié)） 作者：
文子-封面
簡(jiǎn)介：
《通玄真經(jīng)》即《》。文子學(xué)派思想尚陽。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》，道家奉為“四子”真經(jīng)之一。北魏李暹注《文子》稱，計(jì)然就是文子。文子是春秋時(shí)人，屬道家系統(tǒng)，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》，為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽，千年來遂質(zhì)疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號(hào)漢墓出土大批竹簡(jiǎn)，其中就包括《文子》一書。這段公案才告一段落?！段淖印ど系隆菲忻黠@的《易傳》特色?！渡系隆方庖着c《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。
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