姓袁寶寶起什么名字與姓胡起名字

本篇文章給大家談?wù)勑赵瑢殞毱鹗裁疵?，以及姓胡起名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,“我姓袁，袁隆平的袁”
• 2,客家族譜上數(shù)字名字探析

“我姓袁，袁隆平的袁”

來源：中國(guó)青年報(bào)

5月22日，“雜交水稻之父”、中國(guó)工程院院士、“共和國(guó)勛章”獲得者袁隆平在長(zhǎng)沙逝世，享年91歲。在洶涌的悼念人潮中，有許多年輕的身影。這些并未經(jīng)歷過饑餓年代的年輕人，向這位致力于讓中國(guó)人“吃飽飯”的科學(xué)家鄭重地獻(xiàn)上鮮花、稻穗，表達(dá)他們的感恩與崇敬。

18歲的杭州高中生袁同學(xué)就是其中一員。在微博#對(duì)袁老你有什么記憶#的話題下，她記錄了奶奶聽聞袁隆平去世消息后的反應(yīng)：“今天奶奶知道袁老走了，哭得像個(gè)孩子……”

袁同學(xué)從小就聽奶奶講過一些饑餓年代的往事，在“三年自然災(zāi)害”期間，奶奶家里除了紅薯、草頭，幾乎沒別的東西可吃。也是從奶奶的講述中，她第一次聽到袁隆平的名字。她說：“小時(shí)候別人問我姓名里的‘袁’是哪一個(gè)，爸爸會(huì)說是袁世凱的‘袁’，我就和爸爸吵，一定要他和別人說是袁隆平的‘袁’?！?/p>

袁隆平曾在紀(jì)錄片《時(shí)代我》里說：“我畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！彼麑?duì)青年寄予了殷切期望，希望青年不僅要有高尚理想，還要珍惜糧食，不要浪費(fèi)。

有網(wǎng)友表示，“以前一直覺得袁隆平老先生是出現(xiàn)在課本里的人物，現(xiàn)在才突然發(fā)覺，原來他一直陪伴在我們身邊，在每次吃飯時(shí)的一粒粒大米中”。

在袁同學(xué)的記憶中，袁隆平很親切，臉上總是掛著笑。她經(jīng)常在網(wǎng)上看到這位老先生的日常，去超市看米價(jià)，去街邊小店理發(fā)，養(yǎng)了一只小貓……這些讓這名中學(xué)生覺得這位大科學(xué)家離自己很近。

而電視記者小揚(yáng)（化名）對(duì)袁隆平的印象則是：只要有人和他聊水稻，他就會(huì)笑，而且說話吐字底氣十足。

在袁隆平90歲生日的前一天，小揚(yáng)和幾位同行早早來到袁隆平家的會(huì)客廳。當(dāng)天上午9點(diǎn)40分，袁隆平在助理的攙扶下走進(jìn)會(huì)客廳，大家先陪他一起唱了生日歌，隨后聊起雜交水稻，袁隆平滔滔不絕。一場(chǎng)生日會(huì)變成了雜交水稻的業(yè)務(wù)討論會(huì)。

這幾天，小揚(yáng)在長(zhǎng)沙報(bào)道市民悼念袁隆平的活動(dòng)。她注意到，有很多年輕人特意從天津、安徽等地趕來，送別袁老。她說，這一代年輕人沒有經(jīng)歷過饑荒，甚至沒有務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷，但他們依然崇拜袁老。

小揚(yáng)和很多年輕人都覺得，袁老既是一位偉大的人民科學(xué)家，也是普通人家的爺爺。“打麻將、愛游泳、拉提琴、飆英語，這些片段里的袁老讓人印象深刻”。

袁隆平去世后，石化工程師翟先生一直在手機(jī)上關(guān)注相關(guān)新聞。他看到長(zhǎng)沙市民在湘雅醫(yī)院門口的道路兩旁追著靈車為袁老送行，看到十字路口的車流自發(fā)給靈車讓路并久久鳴笛，他說，自己仿佛看到了書本里十里長(zhǎng)街送總理的場(chǎng)面，那是跨越半個(gè)世紀(jì)的共情。

他認(rèn)為，在民以食為天的中國(guó)，袁老一生守護(hù)的國(guó)家糧食安全，就像空氣一樣重要?！耙粋€(gè)為我們解決了吃飽飯、糧食安全問題，并以圣賢般悲天憫人的品格為全人類作出貢獻(xiàn)的高尚靈魂竟然逝去了?！?/p>

5月24日的夜幕降臨，長(zhǎng)沙下起了大雨，明陽山殯儀館前的花束堆成了小山一般高?？吹侥莻€(gè)場(chǎng)景，翟先生突然想到了基辛格在《論中國(guó)》中的一句話：中國(guó)人總是被他們之中最勇敢的人保護(hù)得很好。

實(shí)習(xí)生 李欣怡 中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 王鑫昕

客家族譜上數(shù)字名字探析

摘要 客家人的族譜上幾乎都有以數(shù)字為名的祖先。以數(shù)字取名由來已久，唐宋之際，士大夫階層對(duì)于數(shù)字名字的喜好，對(duì)以數(shù)字取名的風(fēng)氣產(chǎn)生巨大影響和推動(dòng)，因而數(shù)字名字十分普遍。客家人族譜上的數(shù)字名字，留下了中原文化的烙印，保存了歷史年代的身影，正是客家先人來自中原的一個(gè)注腳。族譜與諸多史料圖書一樣，是傳承中華文化的典籍。

關(guān)鍵詞 族譜 數(shù)字名字

客家人的族譜上幾乎都有以數(shù)字為名的祖先，如念一郎、十二郎、百八郎、千三郎、萬九郎……這是怎么回事呢？有一篇關(guān)于客家姓氏族譜研究的文章，認(rèn)為“數(shù)字祖先的問題，且?guī)缀趿_香林所搜集到的各姓氏族譜都有這種‘以皇帝作祖、以名人作宗’但卻接不上去的情況，因此只好用‘?dāng)?shù)字郎’來接”，以此作為族譜不足為奇的一個(gè)證據(jù)。然而，在永定隨處可以看到祖宗的數(shù)字名字，宗祠的神祖牌上這樣寫著，墳?zāi)沟氖弦策@樣刻著，完全不是“接不上去”，如高頭江姓始祖百八郎（見圖），而是源流清楚的開基始祖。族譜上的數(shù)字名字是怎樣來的呢？于是對(duì)數(shù)字名字來歷作了一番探索，整理如下，請(qǐng)大家指正。

永定高頭江姓始祖百八郎之墓。碑文為：高頭始祖考百八郎江公妣周氏老孺人墓。

一、以數(shù)字取名由來已久

在歷史上，使用數(shù)字作為名字，曾是十分普遍的現(xiàn)象。

早在西周時(shí)期，按排行取名的就很多。只是當(dāng)時(shí)表示排行的不是用數(shù)字，而是用“伯（孟）、仲、叔、季”等?！蹲髠鳌る[公元年》：“惠公元妃孟子”，孔穎達(dá)疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長(zhǎng)幼之別字也?！比缥耐踔讣練v是老三，前有“太伯、仲雍”。季，兄弟姊妹排行最小的?！对姟の猴L(fēng)·陟岵》：“母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐?！泵珎鳎骸凹荆僮右?。”武王同母兄弟十人，……其長(zhǎng)子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少。①

古代名字是分時(shí)段取的，先取小名，名，最后才取字，如孔子的兒子名鯉字伯魚。男子舉行冠禮的時(shí)候取字，通常在二十歲，其時(shí)兄弟排行大致可以排定了。

用數(shù)字作名字，在唐朝已形成風(fēng)氣。唐朝時(shí)，那些數(shù)字名是表示同祖父母或同曾祖父母的兄弟之間的排行。如：

李白——李十二②，

柳宗元——柳八③，

①見《史記·管蔡世家》。老四周公旦用了尊稱，此文后面又說“封叔旦於魯而相周為周公”。

②李白的別稱。杜甫有《寄李十二白二十韻》詩，賈至有《洞庭送李十二赴零陵》詩。宋·楊伯嵒《臆乘·行第》：“前輩以第行稱，多見之詩；少陵稱謫仙為十二?！?/p>

③柳宗元的別稱。宋·楊伯嵒《臆乘·行第》：“皇甫毋稱柳柳州為柳八?！?/p>

韓愈——韓十八①，

元稹——元九②，

白居易——白二十二③，

崔興宗——崔九④，

李銜——李十一⑤，

張彪——張十二⑥，

李紳——李二十⑦，

在唐代的詩歌中，我們可以看到，以數(shù)字取名者比比皆是。在此，僅舉著名詩人李白、杜甫、白居易的部分詩歌以資為證。如：

李白詩《魯郡東石門送杜二甫》、《贈(zèng)別從甥高五》、《答杜秀才五松見贈(zèng)》、《贈(zèng)何七判官昌浩》、《金鄉(xiāng)送韋八之西京》、《送薛九被讒去魯》、《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》、《與夏十二登岳陽樓》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《送崔十二游天竺寺》、《白云歌送劉十六歸山》、《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》、《贈(zèng)武十七諤》、《送于十八應(yīng)四子舉落第還嵩山》、《送裴十八圖南歸嵩山其二》、《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》。

杜甫詩《贈(zèng)蘇四徯》、《送楊六判官使西蕃》、《奉贈(zèng)嚴(yán)八閣老》、《贈(zèng)田九判官》、《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》、《徐九少尹見過》、《送長(zhǎng)孫九侍御赴武威判官》、《奉酬寇十侍御錫見寄四韻，復(fù)寄寇》、《憑何十一少府邕覓榿木栽》、《對(duì)雨書懷走邀許十一簿公》、《奉酬薛十二丈判官見贈(zèng)》、《與李十二白同尋范十隱居》、《送孟十二倉曹赴東京選》、《送張十二參軍赴蜀州，因呈楊五侍御》、《九月一日過孟十二倉曹、十四主簿兄弟》、《寄李十四員外布十二韻》、《贈(zèng)李十五丈別（李秘書文嶷）》、《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營(yíng)草堂資》、《酬郭十五受判官》、《送王十六判官》、《送韋十六評(píng)事充同谷郡防御判官》、《泛江送魏十八倉曹還京，因寄岑中允參、范郎》、《敬寄族弟唐十八使君》、《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶，傷其臨老陷賊之故》、《贈(zèng)鄭十八賁（云安令）》、《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》、《送魏二十四司直充嶺南掌選崔郎中判官兼寄韋》、《公安送李二十九弟晉肅入蜀，余下沔鄂》、《題郪縣郭三十二明府茅屋壁》、《奉簡(jiǎn)高三十五使君》。

白居易詩《游城南留元九李二十晚歸》、《過劉三十二故宅》、《期李二十

①韓愈的別稱。宋·王讜《唐語林·文學(xué)》：“﹝劉禹錫云﹞柳八駁韓十八《平淮西碑》云：‘左飱右粥，何如我《平淮西雅》云仰父俯子?！?/p>

②元稹的別稱，白居易有《與元九書》。

③白居易的別稱。元稹是白居易的好友，他被貶在通州，染瘴大病，“危惙之際，不暇他及，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：‘他日送達(dá)白二十二郎?！保ò拙右住杜c元微之書》）

④崔興宗的別稱。崔九，玄宗時(shí)，曾為右補(bǔ)闕，“詩佛”王維的妻弟，王維好友，唐詩人裴迪詩《送崔九》：歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。另外，崔九是崔滌的別稱，中書令崔湜的弟弟。玄宗時(shí)，曾任殿中監(jiān)，出入禁中，得玄宗寵幸。杜甫的《江南逢李龜年》中“崔九堂前幾度聞”的崔九指崔滌。

⑤ 李銜的別稱。李為杜甫的好友，杜甫的《長(zhǎng)沙送李十一銜》詩中寫了他們之間的友誼。

⑥ 張彪的別稱。《唐詩紀(jì)事》：彪，蓋潁洛閑靜者，天寶末，將母避亂，嘗有《北游酬孟

云卿》詩曰：“善道居貧賤，潔服蒙塵埃。慈母憂疢疾，室家念棲哀?！倍鸥τ性姟都膹埵?/p>

山人彪三十韻》

⑦ 李紳的別稱。白居易詩《代書詩一百韻寄微之》中有“笑勸迂辛酒，閑吟短李詩”句，意為辛大丘度，性迂嗜酒；李二十紳，形短能詩。故當(dāng)時(shí)有迂辛短李之號(hào)。

文略王十八質(zhì)夫不至獨(dú)宿仙游寺》、《酬王十八李大見招游山》、《醉送李二十常侍赴鎮(zhèn)浙東》、《東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一》、《朝歸書寄元八》、《寄李十一建》、《酬張十八訪宿見贈(zèng)》、《寄楊六 楊攝萬年縣尉》、《初到忠州登東樓，寄萬州楊八使君》、《酬楊九弘貞長(zhǎng)安病中見寄》、《聞庾七左降因詠所懷》、《題元十八溪居》、《晚春欲攜酒尋沈四著作先以六韻寄之》、《答韋八》、《對(duì)酒有懷寄李十九郎中》、《初授贊善大夫早朝寄李二十助教》、《嘆春風(fēng)兼贈(zèng)李二十侍郎二絕》、《謝李六郎中寄新蜀茶》、《喜與楊六侍御同宿》、《酬皇甫十早春對(duì)雪見贈(zèng)》、《聞李六景儉自河?xùn)|令授唐鄧行軍司馬以詩賀之》、《薔薇正開春酒初熟因招劉十九張大崔二十四同》、《楊六尚書新授東川節(jié)度使代妻戲賀兄嫂二絕》、《宿西林寺，早赴東林滿上人之會(huì)因寄崔二十二》、《答崔十八見寄》、《重答汝州李六使君見和憶吳中舊游五首》、《早祭風(fēng)伯，因懷李十一舍人》、《重過壽泉憶與楊九別時(shí)，因題店壁》、《送蘄春李十九使君赴郡》、《聞楊十二新拜省郎遙以詩賀》、《贈(zèng)皇甫六張十五李二十三賓客》、《送劉五司馬赴任硤州兼寄崔使君》。①

從這些詩歌的題目可以看出，文人墨客酬唱應(yīng)和，大都以數(shù)字名字或數(shù)字名字連官職（或正名）稱呼對(duì)方，這表明用數(shù)字名字稱呼對(duì)方，與以官職稱呼對(duì)方一樣，是對(duì)對(duì)方的尊重。大量的數(shù)字名字出現(xiàn)在詩文中，說明當(dāng)時(shí)士大夫階層喜好以數(shù)字名字相稱，并且成為十分普遍的現(xiàn)象。

唐代，婦女也多以數(shù)字來稱呼，常以“娘”排行。如杜甫有《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，韓愈有《祭周氏二十娘子文》等。唐人小說中亦有黃四娘、荊十三娘的故事。

達(dá)官貴人、文人墨客對(duì)數(shù)字名字的喜好和推崇，想必對(duì)社會(huì)取名風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。常言道：上行下效，民間百姓的孩子出生，有請(qǐng)族中識(shí)文斷字有聲望的長(zhǎng)輩取名的習(xí)慣，這些長(zhǎng)輩必然是族中能夠吟誦“子曰詩云”的“文化人”，不可能不受士大夫們的影響，數(shù)字取名由此仿效開來是可想而知的。1960-1970年代文化大革命期間，民間取名好用“東”“紅”“軍”“兵”等字，由此，我們也可以大致窺測(cè)唐宋時(shí)代取名的風(fēng)向。

二、宋元時(shí)流行以數(shù)字取名

如果說唐代所見的數(shù)字名字大多是文人墨客，那么，到了宋代，以排行的序數(shù)作名字就更加盛行了，通常是以同父兄弟的排行為序，如大家耳熟能詳?shù)臈罴覍?，楊業(yè)之子有楊四郎、楊五郎、楊六郎、楊七郎；平民百姓以數(shù)字命名也隨處可見，如《水滸傳》中梁山泊好漢阮小二、阮小五、阮小七，孫二娘、扈三娘等。宋朝洪邁《夷堅(jiān)志》中所載數(shù)字人名比比皆是，如男性有“鄱陽城民劉十二”、“昆山民沈十九”、“麗水商人王七六”、“蘇州大亨沈萬三”、“溫州擔(dān)麻人顧百一”，又有，興國(guó)軍民熊二、南城人夫周三、符離人從四、楚州山陽縣漁者尹二、黃州市民李十六、金華孝順鎮(zhèn)農(nóng)民陳二等；女性有“房州人解七五姐”、“岳州甘百十”、“隆興賣藝女王千一姐”、“臨川守許中復(fù)其兄之女十二娘”、“豫章狂婦劉三娘”、“紀(jì)三六郎名爽妻張氏三六娘”、“永嘉徐秉鈞縣丞有女曰十七娘”、“福州候官縣黃秀才女十一娘”、“大庾縣吏黃節(jié)妻李四娘”、“錢塘有女巫曰四娘”、“京師婦人夏二娘”，還有秦二娘、解三娘、蕭三娘、劉三娘、屠氏十娘、鄭氏八娘、廿二娘等。這些人名的分布地域很廣，包括今浙江、江西、江蘇、安徽、福建、湖北、山西等地，由此可見宋代下層社會(huì)平民取名用數(shù)字的習(xí)俗已十分普遍。洪邁下的結(jié)論是：“疑宋時(shí)里巷細(xì)民，固無名也?！?。

①《唐詩一萬首》，北京燕山出版社，1996 年 12 月版。摘自李白、杜甫、白居易的部分詩作。

《名公書判清明集》①是南宋時(shí)幾位著名官員的判詞匯編，其中好多民事案件當(dāng)事人的名字也都是數(shù)字。如有一份《陸地歸之官以息爭(zhēng)兢》判詞，說的是一個(gè)叫張清的人死后，其家族的人為爭(zhēng)一塊地產(chǎn)生了糾紛。其中提到他的兄弟張六一、侄兒張七四，還有張百三等名字，都是用數(shù)字。一份《爭(zhēng)田業(yè)》的判詞，講的是一個(gè)叫閭丘紹的人，“娶阿張為妻。紹存日生二女，名四二娘、四四娘，遺腹生一男，名繼祖。是時(shí)阿張奉姑阿葉命，納胡喆為接腳夫，撫養(yǎng)孤幼。不四年，胡喆又死。胡喆生二女，名胡四十娘、五十娘，亦早死。自后閭四二娘招蔡佾為贅，閭四四娘招曹叔訓(xùn)為贅，皆阿葉命也。繼祖長(zhǎng)成，娶阿曹，生一男，弟九十，名璇，尚幼而繼祖又死。”從這段文字看，阿張的后代除了男的繼祖有正式名字之外，女的全用數(shù)字做名字。

1995 年 5 月 10 號(hào)，《報(bào)刊文摘》有一篇文章說，中國(guó)歷史上寫自傳的封建帝王只有一人，就是朱元璋。朱元璋撰文的家世石碑有四塊。第一塊石碑是元至正二十三年（1363）朱元璋到金陵之句容去拜祭先祖時(shí)親自撰文立石的《朱氏世德碑》；第二塊石碑是洪武二年（1369）朱元璋命前元文史大臣、當(dāng)朝翰林的史臣危素按他的口授撰文，由丞相李善長(zhǎng)負(fù)責(zé)詣陵立石的《皇陵碑》；第三塊石碑是洪武十一年（1378）朱元璋自己親撰碑文的《御制皇陵碑》；第四塊石碑是朱元璋親自撰寫的《明太祖御制朱氏世德碑記》?！睹魈嬗浦焓鲜赖卤洝方榻B朱元璋的身世，從他的上祖一直寫下來，誰出生了，生在哪兒，叫什么名字，都交代得非常詳細(xì)。從《明太祖御制朱氏世德碑記》中可以發(fā)現(xiàn)，朱元璋一家?guī)状说拿侄际怯脭?shù)字。②而明朝開國(guó)將領(lǐng)湯和的曾祖叫“五一”、祖父叫“六一”、父親叫“七一”，常遇春的曾祖叫“四三”、祖父叫“重五”、父親叫“六六”，吳王張士誠(chéng)原名叫張九四。

清朝人俞樾在《春在堂隨筆》第五卷寫道：“元制，庶人無職者不許取名，而以行第及父母年齡合計(jì)為名。”意思是元朝禁止老百姓取正式名字，只讓他們按照排行或者父母的年齡編個(gè)號(hào)。俞樾是否從朱元璋家族及其將領(lǐng)的名字得出以上的結(jié)論，不得而知。其實(shí)，遍翻《元史》，并沒有“庶人無職者不許取名”的法律規(guī)定和政策條文，甚至連類似的記載都沒有。而有可靠的事例能夠證明，元朝有一些非官非士的百姓不用數(shù)字做名字，或者除數(shù)字名之外另有正式的名字。張傳璽主編的《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》③一書，收錄了大批元代合同，合同里的交易雙方多為平民，如祁門縣謝子英、李德昌、李文貴，徽州汪周孫、鄭思通、胡顯卿、程宏卿、謝俊民，休寧縣吳壽甫、吳蘭友，晉江縣麻合抹、蒲阿友等等，這些人有的是商人，有的是農(nóng)民，用的都是正式名字而非數(shù)字名字。如果元朝政府確實(shí)嚴(yán)禁百姓使用正式名字，那么這些人最多只能在口頭上以名字相稱，而簽合同時(shí)恐怕就不敢用正名了。

從以上材料可以看出，宋代，用數(shù)字取名是一種十分流行的風(fēng)俗，元朝人只是沿襲了這個(gè)風(fēng)俗，并不一定出于官方的強(qiáng)制。

①《名公書判清明集》，中華書局，1987 年 1 月版。

②《明太祖御制朱氏世德碑記》節(jié)錄：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通

德鄉(xiāng)。上世以來服勤農(nóng)桑。五世祖仲八公娶陳氏，生男三人，長(zhǎng)六二公，次十二公，其季百

六公，是為高祖考。娶胡氏，生二子，長(zhǎng)四五公，次即曾祖考四九公，娶侯氏，生子曰：初

一公，初二公，初五公，初十公凡四人。初一公配王氏為祖考妣，有子二人，長(zhǎng)五一公，次

即先考，諱世珍。元初籍淘金戶，金非土產(chǎn)，市于他市，先祖考初一公困于役，遂棄田廬，

攜二子，遷泗州盱眙縣。先伯考五一公十有二歲，先考才八歲。先祖營(yíng)家泗州，置田治產(chǎn)，

及卒家日消。由是五一公遷濠州鐘離縣，其后因至鐘離居。先伯考性淳良，務(wù)本積德，與人

無疾言忤意，鄰里稱善人。先伯娶劉氏，生子四人：重一公、重二公、重三公生盱眙，重五

公生鐘離。先考君娶妻陳氏，泗州人，生子四：長(zhǎng)重四公生盱眙，重六公、重七公生五河，

某其季也，生遷盱眙后，戊辰年?！?/p>

③《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》，張傳璽主編，北京大學(xué)出版社，1995 年 8 月版。

三、客家姓氏族譜中的數(shù)字名字

客家人的祖先從中原南遷到贛閩粵邊的山區(qū)定居下來，逐漸形成客家民系?？图颐裣敌纬傻臅r(shí)間，大致在宋元之際。客家人族譜上的數(shù)字名字現(xiàn)象，正說明客家人是中原漢人之后裔，傳承了唐宋間數(shù)字取名之遺風(fēng)。以下錄永定縣十個(gè)客家姓氏族譜中數(shù)字名字的情況為例，以追溯客家民系的中原文化根基。

李姓

湖坑奧杳樓下村《隴西李氏族譜（李萬豪民國(guó) 14 年抄本）》記載，從得姓第65 世至 79 世出現(xiàn)數(shù)字名字。其間 72 世李保朱從寧化石壁遷上杭縣內(nèi)東門街，生金德、木德、水德、火德、土德五兄弟，李火德生于宋淳熙十一年（1184），卒于宋咸淳六年（1270）。李火德之孫千三郎由上杭豐朗遷永定莒溪葫蘆場(chǎng)坎，葬勝運(yùn)里大坪湖山凹上大窠里。千三郎之子三五郎，遷湖坑，葬湖坑寨背，妣江氏葬湖坑塘丘。

林姓

湖坑洪坑村林日耕先生保存的《永定洪川林氏族譜（林文勝 1963 年抄本）》記載，從得姓第 84 世至 93 世出現(xiàn)數(shù)字名字。80 世林偉，宋紹興間（1131—1162）為汀州教授①，83 世林文德居寧化，生九子，一郎遷尤溪，四郎遷上杭瀨溪，五郎遷永定高陂西陂，六郎、七郎遷浙江泰順，八郎遷上杭白沙，九郎遷南靖象山。八郎之后 88 世茂青從上杭白沙移居撫溪，妣詹氏攜子保生移居洪坑，詹氏墓在洪坑村頭；茂敷之子福壽移居虎崗，祖壽移居文溪。

蘇姓

2005 年版《永定縣蘇九三郎公系大宗族譜》記載，蘇姓入閩始祖蘇益（875—967）之后裔第 6 世至 18 世出現(xiàn)數(shù)字名字。6 世蘇頌（1020－1101），字子容，出生于同安蘆山堂，宋哲宗元祐七年（1092）官至尚書右仆射兼中書侍郎，執(zhí)相?、?，是宋代著名科學(xué)家。13 世九三郎，名毅，于元皇慶二年（1313）前后隨母蔡氏從廣東楓朗移居汀州上杭金豐苦竹（即今古竹）開基，葬在古竹大坪頂峻廈祠后。

江姓

2003 年版《永定江氏宗譜》記載，江姓從得姓第 106 世至 115 世（入閩第 7世）出現(xiàn)數(shù)字名字。入閩始祖八郎從江西經(jīng)寧化石壁遷上杭三坪開基，生三子：萬里、萬頃、萬載。萬頃（1121—1275）生念一郎、念二郎、念三郎、念五郎、十八郎（葬上杭三坪源里村鴨嬤坡）。十八郎生 9 子：百八郎居高頭（葬在高頭水口塔下山），百九郎居大埔小青龍窟坪，百十郎居大埔湖寮，百十一郎居饒平葛藤凹，百十二郎居陳東水尾，百十三郎居平和大溪江寨，百十四郎居平和大溪莒溪，百十五郎、百十六郎留居上杭三坪。各地族譜所載略有不同，另有三九郎居尚賢，四六郎居灌洋。

張姓

岐嶺平水村 1988 年修的《張氏清河郡族譜》記載，從得姓第 123 世至 132世出現(xiàn)數(shù)字名字。122 世張化孫（1175－1267），南宋淳熙至咸淳間人，從寧化石壁遷上杭官前上吉街，葬上杭蘆豐將軍橋；妣陳氏、闕氏，生 18 子：一郎吉云，二郎慶云，三郎楨云，四郎祥云，五郎集云，六郎從云，七郎龍?jiān)?，八郎福云，九郎自云，十郎綿云，十一郎景云，十二郎星云，十三郎卿云，十四郎帝云，十五郎闕云，十六郎倬云，十七郎彼云，十八郎定云。后裔廣布于福建、廣東、臺(tái)灣等地。

① 見清·曾曰瑛修《汀州府志·職官志》

②見《宋史·本紀(jì)第十七·哲宗》

吳姓

《永定吳氏宗譜》記載，吳承順由江西南豐竹家山遷福建汀州寧化石壁村，為吳氏入閩始祖。其后至第 7 代都有數(shù)字名字。第 4 代五四郎文楷（1142—1229），居永定，后遷廣東大埔戀州之新村（雪坪），葬雪坪。五四郎生九子，長(zhǎng)子千一郎后裔居高陂、湖雷等到地，次子千二郎后裔居高陂、城關(guān)等地，四子千四郎后裔居湖雷、堂堡、陳東等地，六子后裔居湖坑奧杳，七子千七郎后裔居下洋思賢，八子千八郎后裔居湖雷、南靖等地，九子千九郎后裔居城郊西坑。

王姓

仙師錦峰村王發(fā)堅(jiān)先生收藏的《太原王氏活公派衍一脈族譜》（清嘉慶丁丑年王監(jiān)亭抄本）記載，永定王氏始祖百五郎，于宋理宗紹定三年（1230）避亂由寧化石壁遷居上杭溪南錦峰鄉(xiāng)（今永定仙師鄉(xiāng)錦峰村）開基。其傳至 8 代都有數(shù)字名字。百五郎生七子，千一郎居石壁前（在上杭），千二郎其裔后徙，千三郎居田心（永定鳳城），千四郎居龍漈（永定城郊），千五郎原居錦峰瑤上，千六郎居水南（在上杭），千七郎無稽。卒葬錦峰狗媽穵。

黃姓

1994 年版永定撫市黃氏族譜修譜理事會(huì)編《黃氏族譜》記載，從得姓第 119世至 131 世出現(xiàn)數(shù)字名字。129 世念八郎，號(hào)小五，元末亂世，從大埔縣張溪移居永定縣奧杳筑寨而居，為奧杳黃姓開基祖，葬在奧杳中村塘背佛肚窠。130 世均任，小五之三子，諱英甫，號(hào)千六郎，生于元順帝元統(tǒng)元年（1333），卒于明太宗永樂十七年（1419），葬湖坑冢山窠。

胡姓

2011 年版《福建永定胡氏族譜》記載，從得姓第 95 世至 102 世（永定胡姓第 6 世）出現(xiàn)數(shù)字名字。91 世胡銓（1102－1180），南宋吉州廬陵人，宋高宗紹興二年（1132），詔舉賢良方正能直言極諫科，呂祉舉胡銓，除銓樞密院編修官①。96 世七郎從長(zhǎng)汀經(jīng)上杭遷永定下洋肇基，為永定胡氏始祖，立祠奉祀，妣曹氏，生一子十二郎。十二郎與妣徐氏、巫氏，俱葬下洋新墟尾。

廖姓

2010 年版《福建永定廖氏族譜》記載，從得姓第 83 世至 101 世出現(xiàn)數(shù)字名字。88 世廖花生于后唐莊宗同光三年（925），宋太祖乾德四年（966）任宋參知政事，由延平府順昌縣遷汀州府上杭縣蘭溪郭坊開基，為杭永廖氏始祖?？煎嵊谏虾伎h廬豐鄉(xiāng)杭永公路旁邊。廖花生一子昌，昌生三子：徹、政、敏，三人的墳?zāi)苟荚嵩谟蓝h城郊鄉(xiāng)古鎮(zhèn)村。

以上所舉族譜中出現(xiàn)數(shù)字名字的年代，最早的是廖姓，廖花生于后唐莊宗同光三年（925），其前五代就出現(xiàn)數(shù)字名字記載，大約是晚唐時(shí)期。最遲的是黃姓，130 世黃均任，諱英甫，號(hào)千六郎，生于元順帝元統(tǒng)元年（1333），其子仍用數(shù)字名，應(yīng)當(dāng)在元末明初時(shí)期 。其他大都出現(xiàn)在宋元之際。這種情形與宋元時(shí)人們習(xí)慣以數(shù)字取名的習(xí)俗是一致的。數(shù)字名字中，“念”“十”“百”“千”“萬”通常表示同一輩分。在所舉族譜的數(shù)字人名中，有數(shù)字名字與文字名字同時(shí)并存的現(xiàn)象，如李火德傳下第 8 世萬九郎又名德玉，移居奧杳；林茂青從上杭白沙移撫溪，其子三三郎，又名保生，隨母詹氏移洪坑開基；張化孫的十八個(gè)兒子都有數(shù)字和文字名字；其他姓氏都有這種情況，恕不一一列舉。這種現(xiàn)象也跟唐宋之際的取名習(xí)俗相符。

①見《宋史·選舉二》

四、結(jié)語

1、客家族譜中的數(shù)字名字，是客家人的真實(shí)存在。客家人族譜上的數(shù)字名字，都是真有其人，大都記錄著從何處遷來，或何人所生，葬在何處等，有的連生卒年月日都甚為詳細(xì)。如果說文字的記載有可能不實(shí)，然而，世世代代傳下來每年祭祀的祖宗墓地，是真實(shí)的存在，即使是衣冠冢，也可以肯定有真實(shí)的先人，只是兄弟分遷各處而多處設(shè)墳而已，因?yàn)榭图胰擞袧夂竦淖鹱婢醋诘牧?xí)俗。

2、客家族譜中的數(shù)字名字，是中原漢人南遷的證明。唐宋之際，士大夫階層對(duì)于數(shù)字名字的喜好，對(duì)以數(shù)字取名的風(fēng)氣產(chǎn)生巨大影響和推動(dòng)，因而數(shù)字名字十分普遍?？图胰说淖遄V上記載著數(shù)字名字，正是客家先人來自中原的一個(gè)注腳。許多客家姓氏族譜都記載著祖先在唐末、宋代為避戰(zhàn)亂南遷的艱辛歷程，與數(shù)字名字正好互相印證客家先人是中原漢人。

3、客家族譜中的數(shù)字名字，是中原文化的深刻烙印。族譜是漢民族一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面的歷史。客家人慎終追遠(yuǎn)，族譜上記錄的數(shù)字名字，留下了中原文化的烙印，保存了歷史年代的身影。族譜與諸多史料圖書一樣，是傳承中華文化的典籍。

作者：蘇志強(qiáng)