本篇文章給大家談?wù)?0畫字有哪些起名字用，以及20畫起名字的吉利字的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,大道存真，絕非“瞎搨搨”的朱屺瞻
• 2,汨羅江畔，探尋屈原精神的時(shí)代價(jià)值

大道存真，絕非“瞎搨搨”的朱屺瞻

初日照丹楓 紙本設(shè)色1991年

春帆翠嵐 布面油畫1977年

雙蟹瓷盤 上世紀(jì)60年代初

蘭花瓷盤上世紀(jì)90年代初

春 布面油畫1989年

秋嵐暮艷 布面油畫1980年

趙原晴川送客圖紙本設(shè)色1974年

◆吳南瑤

近期，“東西之際——朱屺瞻作品展”正在朱屺瞻藝術(shù)館舉行。從江南文化加盟海派文化到融入紅色文化，朱屺瞻在繪畫上貫通古今，融合中西，其世紀(jì)人生構(gòu)成了一部可讀、可思的近現(xiàn)代美術(shù)史?！幷?/p>

此時(shí)的魯迅公園，正是夏意漸濃，滿目滴翠的時(shí)候。公園環(huán)抱著朱屺瞻藝術(shù)館，踏入大門，一尊朱屺瞻先生漢白玉半身雕像栩栩如生，含笑迎客。正如早年經(jīng)常問藝于屺老左右的“虹口籍”藝術(shù)家陸康、陸大同兄弟所言：“老人溫溫淳淳，鶴發(fā)童顏，令人猶坐春風(fēng)?！?/p>

大廳右側(cè)特設(shè)“梅花草堂”，希冀營造復(fù)原屺翁當(dāng)年揮灑丹青的情境。這不禁令陸氏兄弟的記憶回到了上世紀(jì)70年代，他們曾連續(xù)數(shù)年叩教屺翁于巨鹿路癖斯居二樓?！搬ㄎ痰漠嬍以诒泵嫱ぷ娱g，并不大，只能容一二人而已?！?981年，朱屺瞻出版了《癖斯居畫譚》，是屺老諸多出版物中較少的闡述自己創(chuàng)作理念、藝術(shù)理想的文論。

陸氏兄弟回憶，當(dāng)年每次他們在樓下叩門鈴，師母陳瑞君會(huì)從二樓探出身來，用長繩放鑰匙給熟客，以自行開門入室。雖然空間局促，畫桌前、窗臺上累累盆栽，大多是菖蒲，因此，畫室又名“養(yǎng)菖蒲室”。

這次展覽，藝術(shù)館用力頗重，同時(shí)祭出了三大亮點(diǎn)：朱屺瞻先生創(chuàng)作于上世紀(jì)六七十年代的《春帆翠嵐》《秋嵐暮艷》等油畫作品，《雙蟹瓷盤》《青花山水瓷板》等十二件瓷器藝術(shù)品，特別珍貴的還有館藏巨幅國畫精品《層巒疊翠圖卷》，均為首次與公眾見面。

朱屺瞻西畫出身，1917年留學(xué)日本川端美術(shù)學(xué)校，師從日本著名油畫家藤島武二，受老師影響，他年輕時(shí)迷戀野獸派的創(chuàng)始人馬蒂斯的風(fēng)格，他在《癖斯居畫譚》里寫道：“馬蒂斯的設(shè)色與圖案，都受到東方藝術(shù)趣味的啟示。我從馬蒂斯學(xué)得鮮明的施色，強(qiáng)烈的對比……”在國畫的筆墨線條中糅合西畫的造型變形，在色彩敷染中呈現(xiàn)西畫的色調(diào)光影。無論巨幅山水還是花卉小品，既有國畫的水墨寫意，也有印象派外光手法的運(yùn)用，野獸派色彩塊面的狀物構(gòu)形。屺老有西方的視野，但他的超脫和醒悟還是從傳統(tǒng)中來的。他的成就在國畫，但不容忽視的是他作為早期留洋畫家一員在藝術(shù)觀中留下的底色。

陸氏兄弟當(dāng)年曾親眼旁觀屺老在耄耋之年重臨古畫，特別之處在于，他并非刻板地臨摹，而是用自己的筆法，加上自己的理解“活臨”。藝術(shù)館二樓，幾幅巨制山水奪人心魄，令人嘆服。老人在1974年所臨的《趙原晴川送客圖》，近兩米高的尺幅，一改元人的清逸之風(fēng)，色彩與氣勢延續(xù)了朱氏標(biāo)志性的蓬勃向上的意境。朱屺瞻重視寫生，游歷名山大川，肇自然之性，興彩筆毫端，注重“氣、力、勢”和“厚、樸、拙”。1991年99歲時(shí)，老人作《初日照丹楓》，蒼老雄健而又靈動(dòng)十足，大膽的用色折射出老人元?dú)饬芾斓膬?nèi)心世界，以傳統(tǒng)筆墨構(gòu)筑出一個(gè)中國文人寬博的心理空間。這幅畫也是老人90歲以“潑色法”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上“耋年之變”的代表作，不容錯(cuò)過。

陸康回憶，一日下午四時(shí)左右，老人畫畢，邀他一起出門散步，屺老拄著拐杖緩緩舉步，兩人繞東湖路一圈后，到淮海中路天鵝閣喝下午茶。八十四歲的老人，笑談藹然，一派仁者君子之風(fēng)。他對陸康說：“畫畫與其師古人，不若師自然。”又說：“落筆不怕邋遢三分，只要筆頭新意多，心和氣正得精神?！?/p>

屺老還多次對陸康提及，中國畫院的老先生們一起外出合作畫圖，“謝之光本事最大也最后上場，勿管前者如何揮灑，謝老總有辦法妥然收場，比我本事大。”很多和朱屺瞻先生有過交往的人都記得他總是和善謙遜地自嘲：“我就是瞎搨。”對屺老的這句自謙，陸氏兄弟表示，這其實(shí)正是朱屺瞻壯闊的筆墨語境，正如他曾說過的，“作畫可以野，并不有違自然，但不能狂，狂則做作”，絕對不是“瞎搨”。

朱屺瞻出生于江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)的一個(gè)富商家庭，祖輩世代經(jīng)營醬園生意。因?yàn)閻勖?，在屋旁隙地遍植梅花，因而取名“梅花草堂”。他自述曾在同道諸友中遍求“梅花草堂圖”，齊白石、黃賓虹、王一亭、汪亞塵、吳湖帆、錢瘦鐵、賀天健、潘天壽等都是梅花草堂的座上賓。朱屺瞻曾說：“我愛黃（賓虹）畫之‘厚’、我喜齊（白石）畫之‘野’，我與關(guān)良在求拙上有著相同的愛好。”屺老與白石老人友誼最為篤深，他欣賞齊璜老人的才華，從上海榮寶齋按潤例求刻，漸漸積累，竟達(dá)到了六十方。他便自名“六十白石印軒”，號“六十白石印富翁”。齊白石感念其“知己有恩”，增刻“第五知己”章?。ㄓ?jì)此枚增印，屺翁共收白石老人印76枚）。自1929年，朱屺瞻折服于全國美展上齊白石的一幅山水，兩人神交二十多年，直到1946年齊白石到上海開畫展，才“網(wǎng)友見面”。屺老謙虛地對人說：“齊白石教我畫須獨(dú)立，我只是個(gè)探索者，畫到老，學(xué)到老，前有無數(shù)的先賢，后有無數(shù)的來者，我只是這不盡之流中的一點(diǎn)一滴，樂趣在不斷追求，不斷前進(jìn)?！泵髟氯霊?，兩位大師惺惺相惜之處，或許也在于他們同樣深具孜孜不倦探索藝術(shù)的堅(jiān)韌勇氣和生命力。

1977年，朱屺瞻作《浮想小寫》，十二幀畫題分別為“宇宙，理想，開拓，攀登，突破，曲折，斗爭，變革，清洗，再生，邁進(jìn)，出新”。似乎是一生的藝術(shù)寓意和觀感、歷程、創(chuàng)新的寫照。

朱屺瞻筆耕畫壇八十余個(gè)春秋，他始終葆有著一份赤子之心，抱樸含真。他活了整整一個(gè)世紀(jì)又五年，他的作品中有他圓融而豐沛的生命原力。

來源： 新民晚報(bào)

汨羅江畔，探尋屈原精神的時(shí)代價(jià)值

每年端午，汨羅江都會(huì)吸引全世界的目光，今年尤甚。

湖南汨羅官方為紀(jì)念屈原逝世2300周年，推出國際龍舟邀請賽、水上祭祀大典、音樂劇《九歌》首演，以及關(guān)于屈原精神的學(xué)術(shù)研討會(huì)等。學(xué)者、鄉(xiāng)民、運(yùn)動(dòng)員、外國友人云集，汨羅江上熱鬧非凡。

位于汨羅屈子文化園的屈原塑像。胡清攝

世人多知屈原，司馬遷評價(jià)其“雖與日月爭光可也”。然而如何理解屈原精神的時(shí)代價(jià)值，找到古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，進(jìn)而塑心鑄魂、指導(dǎo)實(shí)踐？2300周年的節(jié)點(diǎn)上，我們來到汨羅江兩岸探尋。

愛國：“天賦內(nèi)美又修能兮，肩大任常在心”

暑氣蒸騰中，走進(jìn)玉笥山，一路青松翠柏，頓時(shí)清涼下來。拾級而上，抬眼就能看到屈子祠。

相傳屈原被流放時(shí)，曾在玉笥山上居住多年，公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原自沉汨羅江，沿岸人民為他修祠紀(jì)念。晉代《拾遺記》記載：“楚人為之立祠，漢之猶存”。

祠為磚木結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)古樸，正面為三孔大門，中門為牌坊式。門坊與山墻上有十多幅浮雕，再現(xiàn)漁父對談、懷沙投江等場景。祠內(nèi)刊列史記《屈原列傳》，以及后人憑吊的知名詩文聯(lián)賦。

據(jù)記載，屈子祠千年來屢毀屢建，今屈子祠系清乾隆十九年（1754年）遷建于此。1949年以來進(jìn)行過四次大修，2001年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

為何從官方到民間，千年來均對屈原保持認(rèn)可和推崇？在屈子祠工作生活40余年的屈學(xué)專家劉石林說，從祠內(nèi)兩幅著名楹聯(lián)中可窺知一二。

入正門，可見大廳墻壁嵌著司馬遷撰的史記《屈原列傳》的雕屏，兩側(cè)是清代文人李元度撰寫的楹聯(lián)：“上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光”。

上聯(lián)以反問語氣出之，斥責(zé)上官大夫靳尚等奸臣陷害忠良、禍國殃民的惡劣行徑。下聯(lián)以感嘆語氣應(yīng)對，頌揚(yáng)太史公司馬遷是屈原的知音，對屈原作出千秋定論。

穿大廳，經(jīng)過兩株百年桂花樹，便到了祭祀廳。廳柱上掛有清代文人、外交官郭嵩燾撰寫的楹聯(lián)：“哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；懷沙沉此地，兩千年后，惟有灘聲似舊時(shí)”。作者手法巧妙，分別以屈原的名篇——《哀郢》和《懷沙》開頭，訴說屈原的生平與成就，歌頌他的忠貞與高潔。

“兩幅楹聯(lián)各有角度，但都蘊(yùn)含了愛國主義是屈原精神底色的意思?！眲⑹终f，屈原在國家危難之際，不畏強(qiáng)權(quán)，而是以深深的憂患意識和沉重的歷史責(zé)任感，時(shí)刻關(guān)注國家命運(yùn)，關(guān)注人民疾苦，表達(dá)了對祖國江山、人民和社稷的眷戀。

在《離騷》中，他寫“天賦內(nèi)美又修能兮，肩大任常在心”，表達(dá)自己忠君愛國的政治情懷，也時(shí)時(shí)提醒自己要為國奉獻(xiàn)的重任。

端午節(jié)的前一天，汨羅舉行了“屈原精神及時(shí)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)。湖南省文史研究館館員、湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授鄭佳明在接受采訪時(shí)說，屈原身上凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其人格精神成為中華文化的精神標(biāo)識。

他認(rèn)為屈原樹立了國人愛國的標(biāo)桿，“在飽經(jīng)憂患災(zāi)難的歷史中，屈原是時(shí)代的一把尺子，衡量了那個(gè)時(shí)代精神的高度。”

民本：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

沿汨羅江溯流而上，到達(dá)長樂鎮(zhèn)。北岸坐落著一個(gè)古樓亭，是湖南省級文物保護(hù)單位——回龍門。

江水汩汩流逝，汨羅市文化館館長周海燕講起了關(guān)于回龍門的傳說。民間傳說，屈原投江后，遺體被江水所攜，逆流而上，人們劃龍舟追隨打撈至此返回。隋唐時(shí)期，先民筑回龍門以紀(jì)念。

“這是兩岸百姓自發(fā)建設(shè)、紀(jì)念屈原的眾多遺跡之一?！敝芎Ｑ嗾f，端午節(jié)在汨羅的重要程度，僅次于春節(jié)，汨羅人民對屈原的愛戴體現(xiàn)在許多方面。

在當(dāng)今汨羅人的口中，對屈原的稱呼，不是帶著官方意味的“三閭大夫”“屈大夫”，而是非常親切的“屈老夫子”，甚至還有接近親鄰稱呼的“屈爹爹”。

“對汨羅江兩岸人民來說，紀(jì)念屈原的方式多種多樣，包括吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾蒿、系香囊等?！敝芎Ｑ嗷貞?，在物資匱乏的年代，作為珍貴食材的粽子，村民也舍不得全吃了，特意留一些，帶到江邊祭奠，邊唱著招魂曲，邊把粽子扔進(jìn)江里。

“屈老夫子誒，回哦?！闭驹阢枇_江邊，81歲的劉石林一聲悠長的呼喚，歷經(jīng)歲月滄桑，越發(fā)真摯深情，令人動(dòng)容。這句唱詞來自兒時(shí)記憶?！拔业母篙?、爺爺輩，每年端午都要到江邊，頂著江風(fēng)，邊拋粽子邊呼喊，那種虔誠的神情，蒼涼的呼聲，到現(xiàn)在還刻在我的腦海里?！?/p>

屈原悲憫百姓命運(yùn)、關(guān)切人民悲歡，人民報(bào)之以緬懷。“‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，這樣的詩句，這樣的情懷，在任何時(shí)代、任何地方吟誦出來，都能打動(dòng)人，不分古今，無問東西?！毖芯壳鼘W(xué)40余年的劉石林語氣堅(jiān)定、目光炯炯，“光從這一點(diǎn)，我們就可以說，屈原不朽?！?/p>

福建省漳州市漳浦縣佛曇鎮(zhèn)對劉石林來說，印象深刻。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)屈原島，到了端午，當(dāng)?shù)匕傩談澊蠉u，祭祀屈原。人流摩肩擦踵，鞭炮不停地燃放，地上積滿厚厚一層鞭炮紙屑，腳踩上去軟軟的?！澳抢锊皇乔督帲膊皇乔世锘蛏降竭^的地方，但是大家熱情非常高。我一開始不得其解，后來請教當(dāng)?shù)厝?，說是屈原愛人民，人們自然也世世代代記住屈原?！?/p>

志潔：“其文約，其詞微，其志潔，其行廉”

坐落在玉笥山南沿、屈子祠西南角的獨(dú)醒亭，是“玉笥八景”之一。端午前后，許多游人瞻仰完屈子祠，會(huì)來到這里歇息，抬眼望去，不遠(yuǎn)處是被余光中先生稱為“藍(lán)墨水上游”的汨羅江。

獨(dú)醒亭原建于汨羅山屈原汨羅廟前，相傳為古時(shí)汨羅山前的一座風(fēng)雨亭，是過往行人和漁夫歇腳聊天之處。屈原故宅離此比較近，常來這里與山民漁夫交談。

屈原投江之后，人們感念三閭大夫志行高潔，將風(fēng)雨亭改稱“獨(dú)醒亭”，名字來源于大眾耳熟能詳?shù)摹芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在《漁父》中，這句話用于表達(dá)屈原不愿與渾濁世人同流合污，甚至“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操。

“正道直行，竭忠盡智”“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”，屈原以志潔行廉、潔身自愛的人格，令代代國人對他既有深刻同情，更有崇高敬仰。因此，司馬遷在《史記》中說屈原“其文約，其詞微，其志潔，其行廉”“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。

屈原的高潔人格，猶如世人面前的一面鏡子，一旦站在這面鏡子前，難免會(huì)對照檢討自身品格。屈原精神也成為歷代士大夫的人格典范。

明嘉靖二十年，湘陰知縣戴嘉猷主持重建獨(dú)醒亭，寫下《重修獨(dú)醒亭記》，并勒石立碑。在大篇幅地懷念先賢、謳歌屈原品格后，這位讀書人在最后一句發(fā)出“靈魂之問”：“瞻斯亭，能無感也夫！能無懼也夫！”

獨(dú)醒亭掛了四塊匾額，包括兩種書法，一為茅盾所書，另一為趙樸初所書，蒼勁與秀麗，兩者相得益彰。劉石林老人說，匾額背后還有一段掌故：1980年，獨(dú)醒亭重建竣工，屈子祠管理所向茅盾和趙樸初兩位先生求匾額題字。同年，趙樸初題字寄來，茅盾的題字卻遲遲未至。第二年，茅盾逝世，屈子祠管理人員難過的同時(shí)，也為獨(dú)醒亭沒能得到他的題字惋惜。誰料，茅盾去世后不久，管理所卻收到他的遺墨——“獨(dú)醒亭”題字?！霸瓉砻┒芟壬谥夭∑陂g并沒有忘記管理所的請求，克服困難題了字，但沒有來得及寄出，就與世長辭了，足見他對屈原的愛戴。”

求索：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

一場大雨過后，清晨的汨羅江，被一層霧氣籠罩。

“咚咚咚……”驀地一陣急促鼓聲響起，一條龍舟閃現(xiàn)，劃手的胳膊上青筋暴起，動(dòng)作整齊，船槳插入水中，激起陣陣?yán)嘶?，小舟像離弦的箭，向著對岸飛去。

傳說，屈原投江后，兩岸百姓聞?dòng)嶑{船趕來搶救打撈，齊心用力，你呼我喊，爭先恐后。幾經(jīng)演變，龍舟競渡成為人們紀(jì)念屈原的重要方式。

今年端午前一天，汨羅市舉行了國際龍舟邀請賽和民間龍舟賽，包括來自汨羅江畔的10支村龍舟隊(duì)參賽。

盡管城鎮(zhèn)化的浪潮把人們引入城市，但每年一到端午，龍舟競賽猶如那根綿延不絕的線，把人們從繁華都市牽回汨羅江，在緬懷追思中感受厚重，也在力量比拼中體會(huì)激昂。

千年來，這種充滿原始活力、考驗(yàn)集體合作、浸染狂歡氣質(zhì)、散發(fā)競技魅力的運(yùn)動(dòng)，不斷給一方水土帶來潤澤，給一方民眾注入活力?！拔逶挛澹堉巯滤驙€鼓”“寧荒一年田，不輸五月船”的民諺，背后是傳統(tǒng)文化的生生不息。

生長于汨羅江畔的“90后”馬界，6月5日驅(qū)車10多個(gè)小時(shí)，從河北趕回家鄉(xiāng)，只為參加村龍舟隊(duì)訓(xùn)練?！皠濤堉酆腿松粯?，結(jié)果難以預(yù)料，但一定要堅(jiān)定信念，哪怕腰酸背痛，也要不停地往前劃?！?/p>

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，別人說屈原因?yàn)楣虉?zhí)己見而潦倒落魄，他回復(fù)“雖九死而不悔”。每年端午，人們在緬懷和競賽中，感受正直磊落、憂國恤民、勇于探索等人文精神，在潛移默化中接受滋養(yǎng)，蓄積勇往直前、不斷求索、奮力拼搏的力量，無論外界條件如何。

在《遠(yuǎn)游》里，屈原感慨“唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”。面對天地之無窮，人生之不定，他承認(rèn)客觀條件難以改變，人的能力有限，但他更堅(jiān)定地認(rèn)為，這些不是放棄求索的借口，而是加快求索的動(dòng)力。所以在《天問》里，他視野廣闊，追問一切，一口氣提出了將近二百個(gè)問題。

在“屈原精神及時(shí)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明說，疑問是創(chuàng)新之始，疑問本身就帶著創(chuàng)新的力量。屈原的問，屈原的求索，正是中華文明具有突出的創(chuàng)新性的寫照，將中華文明的求索精神和創(chuàng)新性發(fā)揚(yáng)光大，是我們今天重要的使命。

“屈原精神不僅在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在今天仍然表現(xiàn)出十分鮮明的時(shí)代價(jià)值。”對中國傳統(tǒng)文化深有研究的鄭佳明說，“他的愛國主義精神，他的家國情懷與品格，以及求索精神，不僅僅是普世的，也是永恒的，是塑造中華民族精神的深厚資源。今天紀(jì)念他，正當(dāng)其時(shí)?！?（記者周楠 余春生 阮周圍）

來源：新華每日電訊