起名字以及古代人名字和字有什么關(guān)系

本篇文章給大家談?wù)勂鹈?，以及古代人名字和字有什么關(guān)系的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,生機勃勃、欣欣向榮的男孩名字大全 女孩名字大全
• 2,古代墓碑上的“故、顯、先、考、妣”，分別指什么？看完長知識了
• 3,屈原還是羋平？古人的姓、氏、名、字有多燒腦
• 4,名——《每日一字·口部》

生機勃勃、欣欣向榮的男孩名字大全 女孩名字大全

現(xiàn)在社會節(jié)奏快，所以人都要有一顆積極樂觀的心才行，所以我們給寶寶起名字的時候可以給寶寶起個生機勃勃、欣欣向榮的名字，下面是男孩女孩名字大全，希望大家喜歡哦！

生機勃勃、欣欣向榮的男孩名字大全 女孩名字大全

　　1、藝鳴、浩然、泊君、博璨、景灝、

　　2、子驥、益嘉、宇昊、星洲、燁熙、

　　3、鑫鵬、文聰、寶森、辰沛、楓蘊、

　　4、念隆、星然、子軒、浩博、宇浩、

　　5、顥仁、啟政、古宇、詠暉、智城、

　　6、康寧、世明、燁霖、錦程、鵬耀、

　　7、嘉志、書睿、嘉林、子淇、志輝、

　　8、耀晟、子諾、弈宸、耀天、藝軒、

　　9、俊暉、翌宸、嘉逸、一航、董鄂、

　　10、子文、皓宇、曉明、明杰、孟慶、

生機勃勃、欣欣向榮的男孩名字大全 女孩名字大全

　　11、景平、俊楠、鴻暉、睿文、躍睿、

　　12、皓博、顥銜、瑞昊、振博、瑞涵、

　　13、永康、昆鄴、梓培、業(yè)舜、博涵、

　　14、俊巍、家琦、嘉寧、承建、星宇、

　　15、舒博、政博、云熙、家哲、承智、

　　1、嫣然、芷若、慧瑜、昕蕊、曼雯、

　　2、珺薇、睿希、梓玲、夢軒、嘉樂、

　　3、語晨、梓然、潤曦、星予、妍晨、

　　4、晨曦、雨辰、慕晨、語嫣、子媛、

　　5、藝文、子羽、嘉悅、琳菲、若然、

生機勃勃、欣欣向榮的男孩名字大全 女孩名字大全

　　6、錦雯、嘉言、梓婷、珮恩、靜蕾、

　　7、婉琪、可薇、若熙、淑琪、慧欣、

　　8、曉萌、安怡、嘉熙、錦婷、瀾萱、

　　9、夢琪、子萱、嘉欣、含萌、靖雯、

　　10、靈苓、雨萱、梓菀、琳萱、熙茹、

　　11、梓彤、雅妍、秋彤、雯華、曉慧、

　　12、穎馨、靜之、詩彤、雨欣、紫怡、

　　13、嘉茵、蕓欣、佳綺、婧琪、藝菲、

　　14、月嬋、浠雅、佳欣、雅琳、韻浠、

　　15、嘉馨、艾靈、雨嘉、夢姣、穎悅、

　　以上就是為大家推薦的名字，需要起名的歡迎私信我！

古代墓碑上的“故、顯、先、考、妣”，分別指什么？看完長知識了

中國自古以來，就非常重視喪葬習俗，從最開始的“墓而不墳”，就是人死了只埋葬于地下，地表上不樹任何標志。到后來要在陵墓上堆個小土堆，再到后來又有了“人死立碑"的習俗，既方便指引子孫后代來拜祭，又彰顯了對死者的尊重，和子孫們對先人的孝道。

碑文一般都刻著死者的姓名、籍貫、逝世日期、一生的成就，以及與死者的關(guān)系。但墓碑上的“故、顯、先、考、妣” 這幾個字都是什么意思，現(xiàn)代的年輕人應(yīng)該很少有人知道了！

1、故

“故”字，有已故，去世之意。在我國傳統(tǒng)文化中，“死” 被認為是不吉利的字，不能直接用來描述去世的人。因此，古人便用“故”字來代替，委婉地表達自己內(nèi)心的懷念與敬意。

但這個“故”字，也并不是所有人都適用，需要關(guān)系密切的人，嚴格來說是子女給父母立碑表達自己的懷念和敬意時，才適用這個“故”字。

而其他親屬和朋友給人立碑時，往往都會省略這個“故”字。直接刻著“顯考、顯妣”或“先考、先妣”等字。

2、顯、先

“顯”字，有顯赫、彰顯之意，是對逝者的一種尊稱。但碑上能刻這個“顯”字的，通常都要具備一定的社會影響力、有貢獻功德的，或是在家族里輩分最高，德高望重的人。

所以普通人的墓碑上，一般都不會用這個“顯”字，而是用“先”字，意思是先人，后面通常跟著“考、妣”連在一起，用來指代去世的父親或母親。

雖然“先”和“顯” 讀音相近，但意思卻相差很遠，千萬不要弄錯了。

3、考、妣

“考”和“妣”，是墓碑上最常見的兩個字，“考”原指父親，“妣”原指母親，后來逐漸演變成“去世的父親“、“去世的母親” 。

“故先考、故先妣”，便是子女對已故父母的一種尊稱?，F(xiàn)在很多人，在為父母立碑時，都是直接使用“先父、慈母” 來尊稱已故的父母。

無論是“故顯考、故先妣”，還是“先父、慈母” ，表達的都是子女們對已故父母的懷念和尊敬，這也是孝道的一種體現(xiàn)。

不得不說，中華文化博大精深，墓碑上“故、顯、先、考、妣” 這幾個字都各有含義，一字之差，就可能謬之千里。每個人或早或晚都會經(jīng)歷親人的離世，對墓碑文化多一些了解，還是有必要的。

屈原還是羋平？古人的姓、氏、名、字有多燒腦

網(wǎng)上看過一個腦筋急轉(zhuǎn)彎，問題是《離騷》的作者姓名是什么？回答“屈原”是錯誤的?！妒酚洝で袀鳌烽_頭就說了嘛，“屈原者，名平，楚之同姓也”。《史記·楚世家》也說了，楚國是羋姓的后人。那屈原自然也是羋姓了。那為什么我們要管屈原叫“屈原”，卻不叫“羋平”呢？這就涉及古人的姓、氏、名、字四個概念了。

屈原為什么與楚王同姓不同氏？

我們?nèi)匀粡那f起。屈原與楚國王室是同姓，屈原又是屈氏，那么楚國王室也是屈氏嗎？答案是錯誤的。根據(jù)傳世文獻來看，楚國王室是熊氏，在《楚世家》里，就記錄了商周之際的楚人先祖鬻熊，他的后代就都以熊為氏。不過根據(jù)新出土戰(zhàn)國文獻的記錄，楚國王室的氏應(yīng)該是“酓”?！搬D”可讀“yǎn”，是酒味苦的意思；也可讀“yǐn”，同“飲酒”的“飲”，也與酒有關(guān)。楚人有為王室進貢苞茅的義務(wù)，苞茅就是用來濾酒的植物，大概因此也就有了“酓”的氏。

“酓”為何被傳為“熊”呢？宋代出土了一塊戰(zhàn)國秦國《詛楚文》石刻，上面的楚王叫“熊相”，所以過去一般認為，“熊”是秦人對楚人的蔑稱，到秦大一統(tǒng)后就把“酓”徹底抹去了。但根據(jù)新出安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡，楚人先祖季連為祝融幼子，祝融派人找他大概想傳位。季連卻躲在山洞不肯接受。使者放火焚燒相逼，季連大喊：“熊在里面呢！”意思是，季連不在這兒，您找錯了！使者回報，祝融感嘆“是穴之熊也”，就把季連取名穴熊。季連的后人就以熊為氏。

這樣看來，從“酓”到“熊”或許并非秦人的蔑稱，而是戰(zhàn)國就有的文字通假，到秦代統(tǒng)一了這種書寫。畢竟黃帝也號稱“有熊氏”，說“熊”是蔑稱并不可靠。其實，文字在流傳中傳抄訛誤是正常的，像楚國王室其實最早也不是姓“羋“。“羋”同“咩“，是羊叫的意思，所以也有人望文生義，說楚人以羊為圖騰。但根據(jù)新出土戰(zhàn)國文獻的記錄，我們可以得知楚國王室的姓實際上是“嬭(妳)”，商代甲骨文有“爾(爾)”這個地名，這大概才是“嬭”姓的來源。

這樣一來，我們就知道楚國王室是嬭(羋)姓和酓(熊)氏。那么，姓和氏之間究竟有什么不同呢？從今天來看，姓就是氏，某人的姓就是某人的氏，也可以說是某人的姓氏。但在周代，這是存在一定區(qū)別的。以屈原為例，他的屈氏是怎么來的呢？一般認為，屈氏的來源是春秋前期的楚國人莫敖(官職)屈瑕，有種說法屈瑕是楚武王的兒子，雖然未必可靠，但應(yīng)該是王族；還有一種說法，屈氏的來源是西周前期的楚國人屈紃，可能是楚君熊繹的弟弟。

這樣看來，氏可以理解為姓的分支。《春秋左傳研究》說：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。”意思就是姓是大宗，即使后世相傳百代，姓也不會改變；而姓下面的各家族，則可各自立不同的氏。也就是說，屈原與楚國王室的祖宗都是嬭(羋)姓，但酓(熊)氏只屬于王室這支大宗；屈氏這種分支小宗也屬于嬭(羋)姓，但不屬于酓(熊)氏，而是自己的屈氏。

屈原為什么不能叫做羋平？

那么，屈原到底能不能叫“羋平”呢？其實，屈原叫屈平是可以的，在《屈原列傳》里就這樣叫。但屈原叫“羋平”卻是絕對不可以的。這涉及周代姓和氏的不同用法。清代顧炎武《日知錄·原姓》稱：“男子稱氏，女子稱姓，氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。”說的是男子以氏相稱，女子以姓相稱。所以屈原就不能叫羋原、羋平。同樣，孔子的“孔”也是氏而不是姓，孔子是商朝王室之后，他的姓應(yīng)該是“子”；但孔子的“子”不是姓，和孟子的“子”一樣是尊稱。

至于女子一般以姓相稱。在《詩經(jīng)》中就多次提到“孟姜”，這并非人名，而是姜姓長女的意思。孟(或伯)表示排行老大，仲表示老二，季表示老幺，叔表示排行居中。這是一種稱呼結(jié)構(gòu)。也有一種結(jié)構(gòu)是謚號加姓，比如春秋齊國公主莊姜、文姜，莊姜嫁給衛(wèi)莊公為正妻，故可從夫謚為“莊”；文姜嫁給魯桓公，但魯國夫人享有獨立謚號，故謚為“文”；還有的女子也稱氏，一般出嫁前從父氏，出嫁后從夫氏，比如齊國公主也可以統(tǒng)稱為“齊姜”。

不過，“男子稱氏，女子稱姓”的稱呼結(jié)構(gòu)主要盛行于春秋時期，到戰(zhàn)國時期姓氏就開始混同，到秦漢時期就基本合二為一了。為什么會有這樣的變化呢？南宋鄭樵《通志·氏族略》稱：“姓，所以別婚姻；氏，所以別貴賤?！笔钦f姓是為了區(qū)分婚姻的；而氏是為了區(qū)分貴賤的。也就是說，姓表示的是血緣集團，因為周代盛行“同姓不婚”制度，所以女子在結(jié)婚時和嫁入后，都容易辨別出身；而氏表示的是社會集團，男子需要參與各家族政治活動，也容易辨別出身。

周代因為生產(chǎn)力還比較落后，社會主體是大家族，也就是所謂的“氏”；戰(zhàn)國秦漢時期因為鐵犁和牛耕技術(shù)發(fā)展，一家一戶的小家庭成為社會主體。傳統(tǒng)的宗法制度瓦解，姓與氏的區(qū)分也就沒有意義了。所以現(xiàn)代具體的氏，不少都是來自周代的“氏”，比如熊、屈；像秦、齊、楚、趙、韓、燕、魏，這些姓氏都是戰(zhàn)國諸侯國名，也是當時的“氏”。而現(xiàn)代的姓氏一般也不再變化，這種屬性又是來自周代的“姓”，但具體的姓，在今天姓氏中比重不大了。

周代氏的由來一般有以下幾種：一種是以封地或居住地為氏，這種最為常見，“戰(zhàn)國七雄”國名至今都是氏，還有一些小地名如東門、南郭、西門、北宮等也是氏；一種是以職官為氏，比如司徒、司馬、司空都是周代官職，司馬遷祖上程伯休父，因官居司馬而立司馬氏；還有一種是以祖先名號為氏，比如孔子氏“孔”來源于其先祖孔父嘉(字孔父)，孟子氏“孟”就是來源于其先祖孟穆伯(字孟或行孟)，而莊子氏“莊”則可能是因為他的某位祖上謚號是莊。

姓是不是來源于母系氏族社會？

周代姓相對氏來說則要少得多。網(wǎng)上流傳所謂“上古八大姓”的說法，但這種說法沒有依據(jù)。文獻中只有“祝融八姓”的說法，指祝融之后己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋(嬭)八姓。周代比較重要的古姓，還有風(太昊之后)、姜(炎帝之后)、偃(皋陶之后)、祁(帝堯之后)、姚或媯(帝舜之后)、姒(夏王室)、子(商王室)、姬(周王室)、嬴(秦王室)等等。我們注意到，其中不少姓都帶了個女字旁，這又是為什么呢？

根據(jù)戰(zhàn)國時期《國語·晉語》的說法，少典娶妻有蟜(jiǎo)氏，生黃帝、炎帝。黃帝因為姬水而姓姬，炎帝因為姜水而姓姜。如此說來，姓、氏在三皇五帝時代就有了。近代學者根據(jù)西方人類學理論，認為姓起源于母系氏族社會，氏起源于父系氏族社會，這樣也能解釋不少姓從女字旁。不過，這種說法有嚴重缺陷。一方面，根據(jù)現(xiàn)代人類學研究，母系社會并非父系社會必經(jīng)階段，也就說中國上古不存在普遍的母系社會；另一方面則是甲骨文字的詰難。

經(jīng)過學者的研究，發(fā)現(xiàn)在商代并不存在明顯的姓、氏區(qū)分，很可能也就沒有姓、氏概念。比如商王武丁王后有婦好(子)、婦妌(井)等， “好”“妌”表示她們出身的家族子方、井方，并非像周代一樣表示姓，但同時又可以表示她們的名。女字旁可有可無，只是表示她們的性別，并非所謂“上古母系氏族”。至于商王族確實多稱“子”，但這個子不是姓，只是王族身份的一個稱謂；商王族成年時有“子子”程序，由自然的“子”變?yōu)樯鐣摹白印薄?/p>

這樣一來，我們就能理解姓、氏、名、字的區(qū)別實際上是源于周代了。商人沒有分封制度，氏族活動范圍穩(wěn)定，故不需要姓、氏之分。周人將子弟分封各地，這才需要姓、氏之別。周人見到商人稱呼多“子”，所以就把商人稱為子姓。至于其他的姓也是周人改造的，比如周王室的姬姓，“姬”在商代甲骨文中是一種女性人祭或神靈，很可能來源于商人俘虜周人女子，將其作為人祭的命名。周人的文字繼承于商人，所以也化用了一些商朝就有的稱謂。

周人的另一創(chuàng)舉，是從商人的“子子”中發(fā)明了名和字的區(qū)別。在周代以至近代，名是出生的名字，為自然化屬性，多用于謙稱；而字是成年的名字，為社會化屬性，多用于敬稱。名和字之間一般有聯(lián)系，或相近或相反。周代至后世不少人的字都是“子某”，這正是沿用商人的習慣，比如孟子字子輿；同時周人又創(chuàng)造了男子字稱“某父”、女子字稱“某母”的結(jié)構(gòu)，比如孔子字仲尼(父)。而周代的字又可以立氏，這也正是商代姓、氏、名、字不分的遺存。

文/林屋公子(歷史專欄作家)

名——《每日一字·口部》

名.[ míng ]

名，會意字。甲骨文和金文的字形由一個“口”和一個“夕”組成。

說 文 解 字

“《說文解字·口部》名：自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。段玉裁注：許意凡經(jīng)傳銘字皆當作名矣。......劉熙乃云。銘，名也。記名其功也。呂忱乃云。銘，題勒也。不用許說。......冥，幽也?！?/p>

許慎說，“名”的本義是晚上遇到人時，因天黑而相互之間看不清，需要各自報姓名。后引申為名稱、名分、名譽等意思。段玉裁說，古籍經(jīng)傳中的“銘”字都是“名”的意思，即青銅器上銘刻自己的功績，以供后世贊頌。這個說法其實不對。青銅器的器名，通常是器主的名字再加上器物的名字。而“銘”字的本意則是在青銅器上銘刻文字。

小 常 識

古人的名與字

“名”，是嬰兒滿三個月后由父母所起，只有父母才能叫的，就像是現(xiàn)在的乳名?！白帧?，是孩子成年即將步入社會時，要取一個供大家來叫的“字”，所以不能由家里的人起。

在男子滿二十歲舉行冠禮、女子滿十五歲舉行筓禮時，要占卜選定一位賓客，由他根據(jù)父母所起名的含義而另起一個字。字和名的含義，可以是相通、相近、相順、相承，也可以是相反。

“《禮記·檀弓》疏：始生三月而加名，故去幼名：年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠頂加字。

《儀禮·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。

《白虎通·姓名》：聞名即知其字，聞字而知其名，蓋名與字相比附故?！痹陂L輩面前，只能稱自己的名或號。如果稱字，那就有狂妄自大的味道。與同輩之間，為了表示對他人的尊重，都是互相稱字。如果直呼其名，那是很不禮貌的行為。只有長輩對晚輩，才可以稱他的名。在古文獻中如果同時出現(xiàn)一個人的名與字，通常是“先字后名”，即字在前、名在后。

文 獻 選 讀

《莊子·天運》：

名，公器也，不可多取。

名，是天下人共同爭奪的對象，

故不可過多占取。

《周易·繫辭傳·下》：

善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，以小惡為無傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

不積累善行，就不足以成就功名。不積累惡行，就不足以使自己滅亡。小人認為這些小小的善事對自己毫無益處而不屑于去做，而認為那些小小的惡行對自己無傷大體而不想把它去掉。當這些惡行越積越多到了無法掩蓋的時候，就罪大不可赦了。

《莊子·盜跖》：

無行則不信，不信則不任，不任則不利。......無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。......若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！

沒有好的德行，就不能取信于人，不能取信于人就不可能被人任用，不被人任用就不可能獲利。可是客觀的事實是：無恥的人才會富有。那些有名的富人幾乎都是以無恥的行徑騙取信任而得到的。如果拋棄名利而反求于心，那么與其追求士大夫的德行，還不如恪守人的率真本性。

成 語 典 故

名正言順

做任何事情必須先要有正當?shù)拿x，在道理上能夠說得通，做事情才能行得通。

《論語·子路》：名不正，則言不順；言不順，則事不成。

孔子主張一定要先定名分。如果名分不恰當，說話就不順。說話不順，事情就辦不成。

顧名思義

當人們看到一個事物的名稱，就能連想到它所包含的意義。

《三國志·魏書·王昶傳》：欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

有名無實

指徒有虛名而無實際內(nèi)容。

《莊子·則陽》：有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。

即有名稱又有實體，那這個事物是實實在在的。如果即沒有名稱又沒有實體，那這個事物則是空虛的。

盛名之下，其實難副

有的人名聲雖然很大，但實際的才德卻與他享有的名聲很難相符。所以人要有自知之明。

《後漢書·黃瓊傳》：陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

以「名」作聲符的形聲字

銘，銘記、銘刻。

茗，早采的為“茶”，晚采的稱為“茗”。

酩，酩酊大醉。