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文章詳情介紹：

• 1,虎寶寶女孩名字大全：精選2022年女孩聰穎古風的名字
• 2,屏風：一種禮儀文化的重要角色
• 3,FUN__屋檐上的風景：中國瓦當之美
• 4,2022年虎女寶寶的名字：有詩意又氣質高雅的女孩名字

虎寶寶女孩名字大全：精選2022年女孩聰穎古風的名字

一、2022年聰穎古風的女孩名字

Ⅰ 莎知 (shā zhī)

姓名筆畫：13+8=21畫
出自：
1、張镃的《次韻酬唐老見贈》——菊邊莎處坦平居，危逕吾知勉覆車。
賞析：
莎：多年生草本植物，既莎草。，用作人名意指溫婉、秀美、和顏悅色之義；
知：一般指知道、相知、知識、見解、知己、友好、知書達理等。與“智”宇相同，表示智力、聰明等。，用作人名意指有學問、獨到見解、聰明、友善之義；

Ⅱ 嘉蕓 (jiā yún)

姓名筆畫：14+10=24畫
出自：
1、范純仁的《又和席上見贈》——偶來嘉客從蕓省，似對清冰滿玉罌。
賞析：
嘉：一般指善、美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂等。，用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義；
蕓：即“油菜”，亦稱“蕓薹”；古同“耘”，耕耘；眾多，來自成語“蕓蕓眾生”。，用作人名意指勤勞、勤奮、上進進取之義；

二、女孩聰穎古風的名字2022

Ⅰ 雨冬 (yǔ dōng)

姓名筆畫：8+5=13畫
出自：
1、李呂的《題焦山寺》——昔游玄冬崖壑枯，洪濤濺雨吹裳裾。
賞析：
雨：從云層中降向地面的水。，用作人名意指恩澤、恩惠、人脈廣之義；
冬：指季節(jié)，冬天；也指最后，終。，用作人名意指溫暖、文靜、慈愛之義；

Ⅱ 秋婉 (qiū wǎn)

姓名筆畫：9+11=20畫
出自：
1、李彌遜的《夏日登臺晚云層疊若眾山狀伯氏令賦詩因成長韻》——深谷婉麗發(fā)春態(tài)，高巖磊落呈秋姿。
賞析：
秋：秋字的本義是一年的第三季,指莊稼成熟收獲的時期。，用作人名意指成熟穩(wěn)重、收獲、成功之義；
婉：本義為柔順，也指順從或婉轉，引申為溫柔或美好。，用作人名意指溫柔、美麗、安靜、美好之義；

給女孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識的事情，下面是2022年女孩聰穎古風的名字推薦，希望能幫助到大家起名。

1、熙渃：——渃，五行為水，部首為氵，本義：古水名。源出陜西省南鄭縣青石關。——熙，五行為水，部首為灬，本義：指光明。興起，興盛。和樂，吉祥的意思。用作人名意指興旺、和睦、樂觀、前途光明之義；

2、伊心：——伊，五行為土，部首為亻，本義：1、伊水，名詞；2、表示即是，動詞；3、語氣助詞。用作人名意指為人身姿美麗、舉止文雅、儀態(tài)大方之義；——心，五行為金，部首為心，本義：指心意、心思、內部、中心等。用作人名意指忠心、愛心、核心、心思縝密之義；

3、紫悅：——悅，五行為金，部首為忄，本義：指喜悅、高興、愉快、舒暢、順利。用作人名意指順風順水、喜悅、舒暢、乖巧之義；——紫，五行為金，部首為糸，本義：指紫色；道教和某些朝代的統(tǒng)治者所崇尚的色彩；姓。用作人名意指高貴、神秘、成熟、浪漫之義；

4、梓鸞：——梓，五行為木，部首為木，本義：指落葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用。用作人名意指生機勃勃、茁壯成長、自強不息之義；——鸞，五行為火，部首為鳥，本義：傳說鳳凰一類的鳥；車衡上的金屬鈴；夫婦。用作人名意指祥瑞、聰明、富貴、和美之義；

5、筱曉：——曉，五行為火，部首為日，本義：1、指天明，天剛亮，拂曉 ；2、指知道、明白、了解、懂得，使人知道清楚之義。用作人名意指樂觀、豁達、明理?！悖逍袨槟?，部首為竹，本義：指細竹子，同“小”。用作人名意指正直、精致、聰明伶俐、謙謙君子之義；

6、妤云：——云，五行為水，部首為二，本義：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄浮；也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；用作人名意指抱負不凡、心懷廣闊、前程遠大。——妤，五行為水，部首為女，本義：基本字義同“婕”，表示漂亮、聰慧、美麗，意義優(yōu)美。中國漢代宮中女官名。用作人名意指聰慧、貌美如花、百伶百俐之義；

人無完人，名無完美，喜歡與否取決于個人喜好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用，切勿因為錯誤的選擇讓名字成為影響人生發(fā)展的負重包！

聲明：本文為 天賜佳名 編輯發(fā)布

屏風：一種禮儀文化的重要角色

舞劇《五星出東方》“錦繡”舞段展現(xiàn)了端莊大氣、別具韻味的漢代宮廷舞姿，令觀者心潮澎湃。除了舞者身著漢服，翩躚起舞帶來的獨特魅力，舞臺上營造的莊重威儀之感還離不開一種特別的布景道具——屏風。近年來，國風復興，人們熱衷觀看各類改編創(chuàng)新的宮廷舞蹈節(jié)目，如河南衛(wèi)視的元宵晚會，B站《舞千年》舞蹈綜藝等，這些舞臺布景中也經常見到屏風這個重要元素。

在古代，屏風不僅是一件室內的古典家具，也是一種禮儀文化的重要角色。在幾千年的歷史流轉中，它曾是帝王權力的象征，是教諭世人的明鏡，也是中國書畫創(chuàng)作的獨特媒介，還寄托了古人閑情逸致、追求理想生活的美好愿景。

歷史中的屏風形象

屏風最早可追溯到先秦時期，當時并不叫屏風，而是一種稱為“斧扆”（又叫作斧依、黼依）形似屏風的帝王專用器具。“斧”指的是屏風上面斧頭的紋理，黑白相間；“扆”則是一個地點。《儀禮·覲見》曾提到：“天子設斧依與戶牖之間，左右?guī)?。天子袞冕，負斧依?！蔽髦艹跗冢溜L是古代政治活動中的必備之物。在一整套禮器組成大型禮儀場合里，天子站于屏風之前，向南朝向群臣，塑造一種莊嚴、肅穆之感。

屏，遮蔽之意，屏風既是遮蔽物，又是一種遮蔽行為。天子位于屏風之前，向外宣示身份地位；位于屏風之后，保持神秘感，令人心生畏懼。通過視覺上的遮蔽和隔斷，營造這個空間里天子居于高位的統(tǒng)攝感。

另外，鄭玄在注《禮儀》中寫到：“天子以屏風設于扆，諸侯無屏風”，說明屏風是天子專屬物，只有當時的天子可以使用。隨著后世禮儀和屏風形制發(fā)生了變化，屏風逐漸成為一件百姓日常生活的家具。不過，“天子立于屏”這個王權象征未曾改變。比如，《明穆宗像》中，皇帝處于正中央，背后是“山字式”座屏，左右兩側裝飾著騰空而起的巨龍，以此體現(xiàn)九五至尊的地位。在故宮的太和殿中，我們依然可以見到布滿金龍的御座立屏。

從漢代開始，屏風的實用功能開始顯現(xiàn)，種類和形制變得多樣化。除了座屏，還出現(xiàn)了獨扇屏、枕屏和多扇組成的曲屏。曲屏也叫作圍屏、連屏或疊扇屏，常常與床榻、茵褥結合使用。漢代沿用了席地而坐的起居方式，床榻和茵褥成了就寢場所。曲屏不僅有擋風避寒、分隔空間的實用功能，還是王侯世族身份地位的重要標志。

從東漢至唐代以來，造紙和絲織技術的發(fā)展為屏風提供了豐富的材質，衍生出多種用途。在唐朝時期，屏風形制上出現(xiàn)了大型的地屏，可以擋風避寒，還能重新分配室內空間，起到私密隔斷的作用。還有在圍屏基礎上改良的折屏，分為四、六、八和十二等式樣，每扇屏芯可以用來書畫創(chuàng)作。當時的唐代名家在屏風上繪畫和題字成為了一種潮流，山水畫屏和仕女屏風盛行一時，為后世留下了許多經典作品。

到了兩宋時期，由席地而坐的低矮家具轉變?yōu)榇棺愣母咝图揖?，形制小巧精致的枕屏、床屏和硯屏發(fā)展至高峰。屏芯材料還采用大理石、天然云石，紋路肌理好似山水畫。宋代的文人意識進入繪畫藝術，崇尚自然的造物觀和追求恬淡雅致的審美觀影響了家具設計與制作，帶有文人風尚的屏風成為宋代美學的獨特標志。宋代文人的山水畫屏講究神韻和意境，映照了文人的精神世界與內心情感，體現(xiàn)了當時人們的審美雅趣和美好憧憬。

到了明清時期，屏風的材質和裝飾工藝將屏風藝術推向了鼎盛。明代屏風用料非常講究，多用紅木、紫檀、黃花梨等名貴木料，雕刻花鳥、山水、人物和書法題字，加之鑲嵌名貴石材。屏風的裝飾手法更為豐富多樣，常用雕刻、鑲嵌和彩漆等，還出現(xiàn)了一種懸掛在墻上用于室內裝飾的掛屏。清代屏風沿襲了明代工藝，受宮廷文化的影響，屏風的造型更加厚重，裝飾工藝更加繁復，形成了富麗堂皇、雍容華貴的風格。從裝飾工藝上來說，清代的屏風藝術到達了歷史巔峰時期，具有很高的收藏價值，比如罕見存留的清康熙款《彩刻漢宮春曉花鳥十二扇屏風》，歷經三百多年品相完好，是難得一見的傳世珍品。

周文矩《重屏會棋圖》

屏風伴隨著中國歷史發(fā)展，有過輝煌時期，也曾盛極而衰，走向沒落。它作為一種特殊的實物載體，有著鮮明的歷史烙印和審美變化。現(xiàn)在，作為一種純藝術品裝裱形制的屏風從我們的生活中消失了。它成為了一件實用美觀的家具或家具裝飾品。但是，屏風藝術的魅力穿越了歷史，給予我們認識古人生活起居、禮儀文化和古典藝術的獨特視角，感受到人與器物空間之間的深遠關系。

屏風的東方美學意象

漢代以后，屏風開始以“畫中畫”形式出現(xiàn)，是中國繪畫中用來構造空間的特殊符號之一。藝術史家巫鴻在著作《重屏——中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》中提到“作為一種準建筑形式，通過表面裝飾的屏風圖像，成為了一幅幅‘畫中畫’實施著為畫中人物賦予個性的隱喻功能”。其中，比較典型的《韓熙載夜宴圖》、《重屏會棋圖》和《勘書圖》，這三幅繪畫作品中的屏風作為了關鍵的視覺隱喻。

顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是一幅長達3米多的敘事性手卷，由“演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客”五個場景構成了一個完整的視覺之旅。畫中屏風將每個場景劃分為獨立單元，是情景敘事的連接點，又巧妙地完成了時空轉換。屏風的對稱性構圖既強化了畫面的深度感，又作為隱蔽和敞開的分界點，提供了一重較為隱晦的窺視欲。

周文矩的《重屏會棋圖》在作品中同時出現(xiàn)了仕女屏風與山水屏風兩種屏風樣式，引出了獨特的“重屏”構圖。畫面描繪的是南唐中主李璟和他的三位弟弟一起下棋，身邊站一童子。屏風中夫人和仕女在侍寢主人，在床榻后面是一扇山水屏風。這種雙重屏風建構的空間感，逐步引導觀者的視線走向縱深，產生了一種混淆真實的觀感。此處，借由重屏的幻境隱喻了權力與隱退的主題。

在王齊翰的《勘書圖》中，最醒目的主體是一扇幾乎橫貫整個畫面的山水屏風，中間是煙云飄渺的山水景象，高山腳下、平原之上有一處屋舍。主人公位于屏風的右側，正在“怡然自得挑耳朵”，展現(xiàn)了他不拘小節(jié)、悠閑小憩的生活場面。這扇碩大的屏風就成了一個遠方的風景，代表了文人追求林泉高致的心像符號，隱喻了主人公向往隱居山林的理想生活。

屏風的美不僅在于本身的裝飾和形制，還體現(xiàn)在它作為一種輕質靈活的隔斷物，在空間設計中成為了一種裝飾美學。它的遮蔽和隔斷功能對應著中國建筑藝術隱與露的空間意境。屏風可以根據(jù)空間陳設、功能需求和人的心情變化進行折疊伸縮，靈活移動，造成隔而不斷，隔而不堵，在半遮半掩中給人以遐想空間。特別像絲絹、絲帛這類半透明材質的屏風，具有似隔非隔、似空非空，虛實相生的視覺效果。

另外，屏風作為一種情景媒介與周圍環(huán)境融合在一起就成了一種特別的景致，姿態(tài)多變，光影隨行，動靜結合。如唐代杜牧所作“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，李商隱詩中“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉”，屏風與人在浮光掠影間產生了一種朦朧美。

屏風的表面也成為了一個詩意的空間，經常作為古人詩歌的表現(xiàn)對象。詩人將屏風的美學用詩詞的形式來展現(xiàn)，不論是描繪屏風畫面的意境，還是刻畫空間環(huán)境的氛圍，都能引發(fā)讀者的無限想象，影響著后世對屏風美學的創(chuàng)作。當然，屏風亦是文人士大夫寄情托志的特殊載體。白居易就在居所與素屏為伴，寫過許多自己與屏風的生活關系，譬如《素屏謠》中“吾不加一點一畫于其上，欲而保真而全白?！苯杷仄羴肀磉_自己不追求名利，保持全真、寧靜的人生態(tài)度。在晚年所作的《卯飲》中“短屏風掩臥床頭、世間何事不悠悠”描寫自己閑暇小酌后臥在床屏上的愜意狀態(tài)，展現(xiàn)了一種逍遙自在的文人生活。這也常常被后世作為一種可以入詩、繪于畫上的理想狀態(tài)。

屏風所蘊含的精神文化隨著歷史文化的發(fā)展逐漸形成，早期的屏風是一種禮器文化，作為帝王權力的象征，在大型禮儀場合下營造一種威儀感。在人們的意識中植入一種至高無上的政治秩序，用以維護統(tǒng)治階級地位。到了漢代，它作為“鑒戒屏風”，承擔了訓誡內省的教化功能。屏風表面常繪制古代圣賢人物故事，放在君主的日常起居中提醒君主以此為鑒，表面的圖文形式還有助于直觀方便地教化宮廷女性，宣揚美好品德。

魏晉時期，儒、釋、道融合，組成了古人的精神文化，宗教題材在中國繪畫藝術中興起，在屏風繪畫上也表現(xiàn)出清新秀美、婉約飄逸的浪漫主義風格。到了唐代，屏風已然走入尋常百姓之家，屏風繪畫的主題更加貼近人們的日常生活，花鳥、山水、人物、詩書等形式使其更富有詩意，表達了當時人們對美好生活的向往。

直到兩宋時期，屏風的文化功能從警世教諭的說教意味真正轉向了文人精神的代表，更強調一種器物美學與精神氣質的契合。人們在屏風上作畫題字既是一種美的裝飾，也是情志意趣的表達。山水屏風成為了文人日?；顒拥谋尘埃谒未睦L畫作品中常見自然山水與山水屏風相融合，文人雅士在真實與虛擬的山水空間里互動，有一種獨特的意境之美。郭熙在《林泉高致》中提到了這種文人的山水愿景，“林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目絕斷”。文人士大夫在一方山水畫屏里，拋開世俗雜念，去神游心中的精神世界。

屏風，作為東方古典美學中的一個意象，在隔而不斷、露卻不盡、半遮半掩之間體現(xiàn)了一種“含蓄美”。有詩言“屏風有意障明月，燈火無情照獨眠”，它既是人們的起居器物，也是形而上的文化符號。

現(xiàn)代屏風在空間環(huán)境中的意義

現(xiàn)代屏風依然保持了分割空間、擋風遮蔽的重要功能，更注重空間設計上的裝飾作用，成為了美化家居不可缺少的部分。屏風在家居設計中的擺放位置和風格搭配上更為講究，更強調跟空間環(huán)境的和諧性和裝飾的匹配度。

隨著生活水平的不斷提高，人們在精神文化和美學追求上對屏風有了更多個性化要求?，F(xiàn)代材料和工藝技術的發(fā)展給予了設計者更多創(chuàng)新靈感，因此在現(xiàn)代屏風的造型結構上更新奇大膽，色彩更豐富多樣，做到了既時尚美觀又舒適實用，是現(xiàn)代空間環(huán)境里的裝飾亮點。在室內家居設計中，像玻璃、金屬、實木及混合塑料等材質的屏風結構就起到了良好的隔斷作用，經常被用在客廳、書房、餐廳和玄關這些空間里。尤其在入戶處擺放屏風作為一種視覺緩沖，既豐富了室內的層次感，還能調整風水布局，起到遮風擋煞、聚攬財氣的作用。在書房和臥室放置一扇屏風，很好地滿足了中國人“背有靠山”的風水心理，意喻著家庭人丁興旺、身體健康，得到貴人幫扶等。屏風作為一種短暫停留的獨立空間，在禮儀來往上給予了心理準備的時間，方便主人和客人更好地進行社交活動。

屏風在公共空間上的應用十分廣泛，主要在辦公區(qū)域、餐飲茶室、展覽大廳、商場門店和娛樂場所等，進行空間分布與環(huán)境優(yōu)化，從而提升整個空間的設計美感，營造出與色彩光影相匹配的場景氛圍。在辦公場地，常常使用組合屏風將辦公區(qū)域進行分割，用來節(jié)省空間和減少干擾，既能提升人員的工作效率，還能保護隱私。在常見的餐廳中，經常采用半遮掩的屏風隔斷劃出獨立空間方便多人用餐，有一定的通透性。在一些大型展廳中，可移動的屏風能高效便捷地搭建出活動區(qū)域，設計并引導人群的行走路線，根據(jù)主題風格創(chuàng)造出沉浸式的場域，其安裝和拆除也非常靈活。在商場空間中，商家利用鏡面屏風進行商品擺設和展陳設計，視覺上起到放大空間，提升光線的效果。像一些娛樂場所中，電子屏風表現(xiàn)出色彩絢麗、光怪陸離的閃爍氛圍，能夠刺激和放大感官體驗，成為娛樂活動中的時尚標志。

值得一提的是，屏風是舞臺設計上重要的布景道具，可以在有限的空間結構里進行分割重組，或層疊、或重合、或遮蔽，或錯位，加深了舞臺空間的縱深感，給觀者設定一種由外向內的視覺框架。根據(jù)劇情表演，進行陳設布置，可撤可張，可虛可實，讓觀眾與舞臺之間保持一種特殊的感官距離，從而影響觀眾的意識活動和情感投射。此外，在特定場景里，屏風作為一種象征符號，或彰顯人物地位，或代表私密空間，可以反映人物的思想行為和情感沖突，加強舞臺上的戲劇效果和環(huán)境氣氛。

尤其在大型歌舞晚會中，舞臺上的巨型屏風和LED屏交相輝印，讓舞臺表演與周圍環(huán)境融合一體，創(chuàng)造出美輪美奐、變化萬千的感官盛宴，讓人置身于如夢似幻的空間。比如每年央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會，歌舞戲曲節(jié)目中大量使用電子屏呈現(xiàn)動態(tài)影像，在語言類節(jié)目中又擺放室內屏風作為場景搭建的背景道具。

隨著時代的發(fā)展，屏風一直都是與人身心親密的風雅器物，貼近人們的日常生活，在不同空間環(huán)境中成為了一道別樣的風景。它在傳承實用功能之余又彰顯著東方美學意境。我們對屏風的文化追憶，不僅是感受古人在屏風中寄托的神思情感，也是喚起當代人在所處空間里養(yǎng)神修性、身心合一的審美意趣。

（作者：陳孟偉，系杭州師范大學文化創(chuàng)意與傳媒學院講師）

來源： 文匯報

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