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文章詳情介紹：

• 1,中國(guó)書(shū)法全集之五彩繽紛的漢代隸書(shū)，其一
• 2,古風(fēng)《一·七令·官》

中國(guó)書(shū)法全集之五彩繽紛的漢代隸書(shū)，其一

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中國(guó)的文字到了西漢初年仍然沿用秦制，書(shū)法與秦代很相似。

其中西漢石刻以《五鳳刻石》和萊子侯刻石》為代表作。

《五風(fēng)》中兩個(gè)“年”字，豎畫(huà)長(zhǎng)寫(xiě)，得橫勢(shì)，筆法質(zhì)樸圓渾。

此碑刻字為“五鳳二年魯卅四年六月四日成”，共三行僅十三個(gè)字。

此碑書(shū)體雖被界定為隸，但因?yàn)槠湔幥貪h轉(zhuǎn)折，由篆向隸過(guò)渡的階段，其字體中更多夾雜了一些篆書(shū)結(jié)構(gòu)。

西漢前期的這些隸書(shū)特點(diǎn)，是承襲秦篆，篆隸夾陳。

但我們?nèi)阅軓拇吮闯觯浣Y(jié)體率意，方整、狹長(zhǎng)相間，無(wú)明顯波磔，用筆圓轉(zhuǎn)，篆味尚濃，有的字伸展拉長(zhǎng)，如“年”、“成”，與這一時(shí)期的漢簡(jiǎn)帛有相似之處

《五鳳刻石》雖寥寥數(shù)字，但字體簡(jiǎn)質(zhì)醇厚，筆力雄勁，拙樸生趣，隸中帶篆，成為研究?jī)蓾h書(shū)體演變的珍貴資料，具有重要價(jià)值。

清孫退谷《庚子消夏記》中說(shuō)此刻“字形樸質(zhì)，此兩漢之物，絕無(wú)僅有者也”。

方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》中指出“ 字凡十三，無(wú)一字不渾成高古，以視東漢諸碑，有如登泰岱而觀傲崍諸峰，直足俯視睥睨也。字在篆隸之間”，給予了極高的評(píng)價(jià)

但《五鳳刻石》隸書(shū)元素多，應(yīng)是古隸代表性、標(biāo)志性的作品

《萊子侯》則筆勢(shì)近方，字形偏平，取縱勢(shì)，樸中有妍，漢碑章法中行距小于字距的法規(guī)由此而得。

均行距大，出于竹木簡(jiǎn)的分割啟發(fā)，幾條直線也極有趣味，實(shí)是后來(lái)烏絲欄的濫觴。

釋文：始建國(guó)天鳳三年二月十三日，萊子侯為支人為封，使斁薼良等用百余人，後子孫毋壞敗

《萊子侯》因?yàn)閾?jù)考其為民間野制，因得不少專(zhuān)家詬病，認(rèn)為其缺乏意趣。

但仍不缺惠眼識(shí)珠之人，認(rèn)為此石書(shū)法古拙蒼簡(jiǎn)，骨氣洞達(dá)，用筆圓勁有篆意。

諸城王金策就曾說(shuō)：“不知原刻正以樸拙倍見(jiàn)古情；今人無(wú)事不勝古人，惟樸拙萬(wàn)不可及?！?/p>

還有人認(rèn)為，其與《水平鄐君》摩崖，是一家眷屬?！?/p>

方朔《枕經(jīng)金石跋》也說(shuō)它“以篆為隸，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)勁，意味古雅，足與孔廟之《五鳳二年刻石》繼美。”

瞿中溶《金石文編》評(píng)其書(shū)云：“此刻結(jié)體秀勁古茂，在《上谷府卿》、《祝其卿》二墳壇石刻之上，尚是西漢文字，可寶也?！?/p>

此二石均可以考見(jiàn)漢隸從古隸向今隸過(guò)渡的蹤跡。

到了東漢，“碑碣云起”，東漢碑刻上的隸書(shū)，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書(shū)，字多刻板，稱(chēng)為唐隸，故學(xué)寫(xiě)隸書(shū)者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書(shū)特稱(chēng)為漢隸，以別于唐隸。

東漢桓帝時(shí)的《乙瑛碑》，《禮器碑》，《孔廟碑》以及《華山廟碑》把漢隸推向高潮。

乙瑛碑釋文:

司徒臣雄、司空臣戒,稽首言:魯前相瑛書(shū)言，詔書(shū)崇圣道，勉 藝孔子作《春秋》制《孝經(jīng)》,刪定《五經(jīng)，演《易·系辭》,經(jīng)緯天地 幽贊神明四，故特立廟。

褒成侯四時(shí)來(lái)祠，已即去。廟有禮器，無(wú)常人掌領(lǐng)，請(qǐng)置百石卒史一人,典主守廟。春秋饗禮，財(cái)出王家錢(qián)，給犬酒直 須報(bào)，謹(jǐn)問(wèn)。大常祠曹掾馮牟、史郭玄。

辭對(duì)故事，辟雍禮未行，祠 先圣師,侍祠者圖，孔子子孫、大宰四、大祝令各一人，皆備爵 大常丞監(jiān) 祠四，河南尹給牛四、羊、豕、雞、口口各一，大司農(nóng)給米，祠 臣愚以為如瑛 言，孔子大圣，則象乾巛,為漢制作，先世所尊祠用眾，長(zhǎng)使備爵 囹 欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極?？稍S臣請(qǐng)，魯相為孔子廟置百石卒史 一人，掌領(lǐng)禮器。出王家錢(qián)，給犬酒直，他如故事 臣雄、臣戒愚戇 誠(chéng)惶誠(chéng)恐!頓首頓首!死罪死罪!臣稽首以聞。

制曰:“可?！?/p>

元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽(yáng)宮

元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下魯相 承書(shū)從事 下當(dāng)用者，選其年冊(cè)以上，經(jīng)通一藝，雜試，通利 能奉弘先圣之禮，為宗所 歸者。

如詔書(shū)到，言:永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長(zhǎng)史事、卞守長(zhǎng) 擅，叩頭死罪，敢言之司徒、司空府:壬寅詔書(shū)為孔子廟置百石卒史一人， 掌主禮器，選年冊(cè)以上，經(jīng)通一藝，雜試，能奉弘先圣之禮，為宗所歸者。

平叩 頭叩頭，死罪死罪，謹(jǐn)按文書(shū)，守文學(xué)掾魯孔龢、師孔憲、戶(hù)曹史孔覽等，雜試 龢修《春秋嚴(yán)氏經(jīng)》,通，高第，事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸，除龢補(bǔ) 名狀如牒。平惶恐叩頭!死罪死罪!上司空府。

贊曰:巍巍大圣，赫赫彌章相乙瑛，字少卿，平原高唐人。令鮑疊字文公，上黨屯留人 政教 稽古，若重規(guī)矩。乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉 請(qǐng)置百石卒史一人;鮑君造作百石吏舍。功垂無(wú)窮，于是始口。

司徒公河南原武吳雄，字季高。司空公蜀郡成都趙戒，字意伯

《乙英碑》碑書(shū)工整壯觀，端莊秀氣，溫柔醇厚，既有方筆也有圓筆，圓滑美麗，蒼峻瀟灑，波磔十分鮮明。

翁方綱曾說(shuō):是碑骨肉勻適而情文流利，漢隸之最可師法者。

《禮器碑》碑書(shū)則蒼勁有力，古茂淵雅，莊重中透露出秀麗灑脫的氣息。筆法瘦硬而強(qiáng)健，波磔挑筆其提按幅度非常大。

《 孔 廟碑》釋文:

魯相韓敕造孔廟禮器碑

惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。

孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂(lè)里。

圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂(lè)陵遲，秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂(lè)之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車(chē)威熹。宣抒玄污，以注水流。

法舊不煩，備而不奢。上合紫臺(tái)，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。

其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫(huà)卦。顏育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來(lái)吐。制不空作，承天之語(yǔ)。乾元以來(lái)，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽(yáng)吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨(dú)見(jiàn)天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。

修造禮樂(lè)，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車(chē)威熹，出誠(chéng)造更，漆不水解，工不爭(zhēng)賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓 和，舉國(guó)蒙慶。

神靈佑誠(chéng)，謁敬之報(bào)。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與乾運(yùn)耀。長(zhǎng)期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。
韓明府名敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長(zhǎng)社王玄君真，二百。故會(huì)稽大守魯傅世起，千。相主簿魯薛陶元方，三百。河?xùn)|大陽(yáng)西門(mén)儉元節(jié)，二百。故樂(lè)安相魯麃季公，千。相史魯周乾伯德三百。

王澍認(rèn)為其“瘦勁如鐵，變化如龍。”

郭宗昌《金石史》說(shuō)“禮器碑字畫(huà)之妙非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)，尚未足形容也；漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨(dú)此碑如河汊，可望而不可即也?！?/p>

《孔廟碑》則用筆舒展，鋒長(zhǎng)意濃，帶有抒情意味，最為醇美。

《華山廟碑》又旦另一種風(fēng)格，清人非常推崇，朱彝尊“被覽再三，不自禁其驚心動(dòng)魄也”。其書(shū)節(jié)度典雅，溫柔醇和，用筆俯仰有致，方筆圓筆都有；橫磔波挑，曲折多樣。

《西岳華山廟碑》為紀(jì)功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊。其結(jié)體方整勻稱(chēng)，氣度典雅，點(diǎn)畫(huà)俯仰有致，波磔分明多姿。 此碑以隸書(shū)寫(xiě)成，卻篆意濃厚，兼有楷法，為漢碑佳品。

清代隸書(shū)名家金農(nóng)曾盛贊“華山片石是吾 師”。明郭宗昌《金石史》稱(chēng)其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！?/p>

漢隸是漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)，秦書(shū)八體之一，又名八分體、八分書(shū)，相傳為秦人程邈所作，由小篆省簡(jiǎn)變化而成，漸漸形成多樣的精神面貌。

字如其人，任何字的終結(jié)都是一個(gè)社會(huì)，某個(gè)時(shí)代的精神面貌的反映，觀字便可穿越時(shí)空，與古人交流。此真乃人生一大樂(lè)事矣。

古風(fēng)《一·七令·官》

徐開(kāi)運(yùn)

官；

污吏，貪官；

亂朝綱，多宦官；

政以賄授，賂通封官；

燈頭若朝下，王八皆當(dāng)官；

和珅嚴(yán)嵩趙高，干政鬻爵鳥(niǎo)官；

當(dāng)官不為民作主，禍國(guó)殃民作貪官；

大義滅親盡天責(zé)，嫂娘一聲忠孝全；

漁瑞魏征包拯，忠君青天民安；

懲奸張釋之，諍臣司馬光；

文能治國(guó)，武能安邦；

愛(ài)子民，正國(guó)綱；

廉吏，清官；

官。

注：

（1）、“官”釋義：職位、官員、屬于國(guó)家或政府的；也指人體器官。官字為漢語(yǔ)通用規(guī)范字。本義為臨時(shí)駐扎的兵營(yíng)，后引申為舊時(shí)官府中任職的人員。

（2）、“官”字的含義：“官的概念最早可追溯至黃帝時(shí)期，《周禮天官疏》提到：“上古以云鳥(niǎo)紀(jì)官，六官之號(hào)見(jiàn)于唐虞”?！抖Y記王制》提到：“官者管也，以管領(lǐng)為名”?！段褰?jīng)正義》里講：“其諸侯以下及三公至士，揔而言之，皆謂之官”。

（3）、“鳥(niǎo)官”：所謂少暤氏為鳥(niǎo)官。實(shí)際上就是以鳥(niǎo)獸為名定官名，也以侯鳥(niǎo)定官名，本是褒義。后因人們認(rèn)不清各種鳥(niǎo)的名稱(chēng)，見(jiàn)面時(shí)不知如何稱(chēng)呼，因而會(huì)問(wèn)：“你是什么鳥(niǎo)官”？本是尊敬。以訛傳訛，就鬧出了笑話。對(duì)一些不稱(chēng)職的官員也會(huì)言說(shuō)：“你是什么鳥(niǎo)官？你算什么鳥(niǎo)官？你真不是什么好鳥(niǎo)官”。

（4）、“燈頭朝下，王八當(dāng)官”：出自于典故和神話故事當(dāng)中，用來(lái)形容不可能發(fā)生的事情（因?yàn)樵跊](méi)有電燈以前照明用油燈或者蠟燭，燈頭都是朝上的）。也會(huì)用來(lái)諷刺某些不正的官員有關(guān)。

（5）、“嫂娘一聲忠孝全”：京劇《赤桑鎮(zhèn)》，說(shuō)是由嫂子吳妙貞撫養(yǎng)成人的包拯，稱(chēng)嫂子為“嫂娘”。吳子包勉（包拯的侄子）任蕭山縣令，貪贓枉法。包拯秉公執(zhí)法，將親侄鍘死了。包拯的唱詞中：“……小包勉犯王法豈能輕放，弟若循私上欺君下壓民，敗壞綱紀(jì)，我難對(duì)“嫂娘”……”