天上火命佩戴什么好以及屬馬的公司取什么名字最好

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文章詳情介紹：

• 1,在中國(guó)古代帝皇們穿的龍袍都是一身黃燦燦繡滿龍的黃袍？
• 2,屬相馬——最旺你的花
• 3,精彩而又帶有傳統(tǒng)特色的石家莊婚俗八要點(diǎn)
• 4,寶寶起名常用字「思」的生肖姓名學(xué)漢字解析

在中國(guó)古代帝皇們穿的龍袍都是一身黃燦燦繡滿龍的黃袍？

正所謂人靠衣裝馬靠鞍，在現(xiàn)代皇帝留給人們的印象就是他那一身黃燦燦的龍袍，但歷史上的龍袍其實(shí)并不都是那樣。說(shuō)起龍袍，可能大家馬上會(huì)想到明黃色的綢緞袍子，上面布滿了騰飛的龍。但是，這只是人們對(duì)龍袍形象的誤解，龍袍并不一定是黃色的，也不是每個(gè)朝代的龍袍都是繡滿龍的黃袍。實(shí)際上，龍袍的顏色幾乎各個(gè)朝代都不一樣，到了漢文帝時(shí)期才出現(xiàn)了黃色的龍袍。那么，龍袍的顏色究竟是怎樣決定的呢？由秦到清的龍袍又經(jīng)歷了怎樣的變化？

接下來(lái)，讓我們一起回顧一下歷朝歷代龍袍的演變簡(jiǎn)史。

秦朝的龍袍恐怕是所有朝代龍袍中顏色最特殊的了。與人們印象中的龍袍不同，秦朝的龍袍不是大紅大黃，而是黑色的。這是因?yàn)?，秦?guó)當(dāng)年統(tǒng)一六國(guó)，創(chuàng)建了統(tǒng)一的中國(guó)封建社會(huì)，這在某種意義上等于推翻了東周的統(tǒng)治。始皇帝嬴政對(duì)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論深信不疑，認(rèn)為夏是木德，殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷商為火克金，而秦取代周王朝，理所當(dāng)然是水克火了。根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，東方為木，色青。南方為火，色赤。西方為金，色白。北方為水，色黑。中央為土，色黃。因此，秦代的“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑?！?/p>

因此，在秦朝，黑色是最尊貴的顏色。如今我們看到的秦始皇的畫(huà)像，也多以黑色龍袍最為常見(jiàn)。同時(shí)，如果我們仔細(xì)觀察秦始皇的禮服，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面并沒(méi)有龍的圖案。這里的所謂“龍袍”，就是指皇帝（中國(guó)古代人認(rèn)為皇帝是“真龍?zhí)熳印保┐┑亩Y服，而不是繡著龍的袍子。龍袍上真正非常著重地突出龍的形象，已經(jīng)是明朝的事情了。

到了漢朝初年，龍袍的樣式明顯受了秦朝的影響，上半身仍以黑色為主，下半身以大紅色為主。龍袍上繡有日月星辰等自然景物，以及山、火、鳳等圖騰，而且還有粉米（大米）的圖案。由此可見(jiàn)漢朝初年統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。

值得一提的是，漢朝皇帝的禮服除了龍袍之外，還包括“冕冠”。冕冠兩側(cè)會(huì)各垂下一條絲帶，絲帶的近耳處會(huì)穿上一顆珠玉，名曰“充耳”，以此來(lái)提醒皇帝不要聽(tīng)信讒言。成語(yǔ)“充耳不聞”便是由此演變過(guò)來(lái)的。

而人們心中典型的黃色龍袍是在漢文帝時(shí)期出現(xiàn)的，從那之后，黃色成為了最尊貴的顏色，這一傳統(tǒng)一直流傳到了明清時(shí)期。

隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人們的穿著選擇豐富了許多，皇帝也不例外。唐朝社會(huì)中，男子多穿圓領(lǐng)袍、衫，或者對(duì)襟、闊袖的服裝，而且上至皇帝，下至雜役都可以穿。

如今我們看到的唐太宗李世民的畫(huà)像，很多都是穿著此類的龍袍。龍袍的樣式流行化，眾民皆可穿，恐怕是唐朝龍袍的一大特色了。不過(guò)，樣式雖然可以一樣，但是顏色絕不可相同。唐朝皇帝規(guī)定，黃色為皇族的顏色，平民是絕對(duì)不可以穿黃色的衣服的?？磥?lái)皇帝的威嚴(yán)在此有所體現(xiàn)。

宋朝將紅色定為了龍袍的主色調(diào)，其他方面沒(méi)有什么特殊的發(fā)展。到了明朝，龍袍周身都要繡上龍的傳統(tǒng)才逐漸開(kāi)始，而且龍袍的顏色有了區(qū)分，不同顏色的龍袍有不同的功用。清朝皇帝龍袍的制作和管理則更加程序化。

龍袍發(fā)展到明朝，顏色和樣式的設(shè)計(jì)豐富了很多。其實(shí)從人性化的角度看，這一點(diǎn)倒是有其進(jìn)步意義的，畢竟皇帝也是人，如果天天只穿一種顏色、一種樣式的衣服，豈不太單調(diào)了。

明朝的皇帝酷愛(ài)紅色，所以平日里穿的龍袍以紅色為主，這種對(duì)紅色的喜愛(ài)甚至影響到整個(gè)國(guó)家：上至王公貴族，下到平民百姓，大家都把紅色作為尊貴的顏色，十分喜愛(ài)。

這種對(duì)紅色的喜愛(ài)是有其根基的。首先，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋當(dāng)年的義軍被稱為“紅巾軍”，軍服是統(tǒng)一的大紅色，所以朱元璋對(duì)紅色的喜愛(ài)就有所依據(jù)了。其次，明朝皇族的姓氏“朱”字含大紅之意，所以紅色被看做皇室的象征。第三，明朝在五行之中屬火命，因此對(duì)紅色又多了一層喜愛(ài)。

除了紅色，明朝皇帝的龍袍還有四種主要顏色，供皇帝在不同場(chǎng)合上穿。級(jí)別最高的龍袍上身為黑色，下身為黃色，并且配有冠冕（就是我們看到的明朝皇帝在登基時(shí)頭上戴的帽子，前后的帽檐各垂下珍珠十二串）。這種龍袍是為最隆重的典禮準(zhǔn)備的，比如皇帝的登基大典和比較重要的祭祀典禮。

最高級(jí)別龍袍之下便是大紅色的龍袍，供皇帝在比較重要的一般典禮上穿，比如接待重要的異域賓客等。再次一級(jí)為黃色龍袍，平時(shí)朝會(huì)或宴請(qǐng)群臣時(shí)穿。最后一級(jí)的是青色和黑色龍袍，供皇帝平時(shí)穿，也就是皇帝的便服。

到了清朝，皇帝穿衣十分講究，在什么場(chǎng)合穿什么衣服是萬(wàn)萬(wàn)錯(cuò)不得的?；实鄣囊路话惴譃槎Y服、吉服、常服、行服、雨服和便服。禮服是皇帝級(jí)別最高的服裝，吉服次之。常服是介于禮服和便服之間的服裝，平時(shí)也可以穿。行服是供皇帝出門(mén)打獵的時(shí)候穿的。而雨服，顧名思義，是供皇帝下雨下雪的時(shí)候穿的。

而我們通常說(shuō)的清朝龍袍，只是吉服當(dāng)中的一種。我們?cè)谇鍖m戲的臺(tái)詞中動(dòng)不動(dòng)就會(huì)聽(tīng)到“龍袍”這樣的字眼，不管什么服裝都一律叫龍袍，這是有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

同時(shí)，清朝皇帝的龍袍上面所繡的圖案也很有講究。一般來(lái)說(shuō)，龍袍上會(huì)有九條金龍，中間一條正襟危坐，面目威嚴(yán)；其余八條游動(dòng)四方，繡得極具動(dòng)感之勢(shì)。同時(shí)，除了九條龍，龍袍上還要有其他的圖案來(lái)襯托。在這些圖案中，較為重要的就是五彩云了。彩云有祥瑞之意，袍上繡彩云，蘊(yùn)涵了吉祥如意的美意。

除了龍和彩云，龍袍上還會(huì)出現(xiàn)其他的圖案，甚至很多人所不喜歡的蝙蝠都在上面。這些蝙蝠一般是紅色的，“紅色的蝙蝠”，簡(jiǎn)讀為“紅蝠”，與“洪福”同音，意為洪福齊天，同樣是美好的寓意。

從龍袍的圖案上不難看出，清朝對(duì)于皇帝的威嚴(yán)是絕對(duì)維護(hù)的。而與此同時(shí)，清朝又實(shí)行了非常嚴(yán)酷的冠服制度，其系統(tǒng)性、完整性令后人瞠目。這一制度嚴(yán)格地限制了各等級(jí)的官吏、平民百姓服飾的顏色和圖案。一旦發(fā)現(xiàn)其服飾上出現(xiàn)了違禁的圖案或者顏色，搞不好會(huì)掉腦袋。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，乾隆四十七年（1782），因服飾觸犯皇威而被處死的人竟有近五十人。然而到了清朝中晚期，這一服飾制度很難繼續(xù)嚴(yán)格地實(shí)行下去了，這與清朝強(qiáng)弩之末以及法不責(zé)眾有著很大的關(guān)系。

此外，龍袍的制作也是極盡奢華。據(jù)記載，制作一件龍袍不僅動(dòng)用各方進(jìn)貢的綾羅綢緞，而且要各路能工巧匠馬不停蹄地工作兩年。一件龍袍的尺寸、光澤、質(zhì)地、材料都有明確的規(guī)定，如果不合格就會(huì)扣減工匠的俸祿，嚴(yán)重者要遭受杖刑，甚至掉腦袋。

屬相馬——最旺你的花

世界萬(wàn)物，息息相通，自然界的動(dòng)物有屬相之稱，自然植物也不例外。很多植物生來(lái)就有著動(dòng)物的名字，聽(tīng)著就非常的靈動(dòng)，民間的十二生肖，每年一種動(dòng)物當(dāng)差，其實(shí)對(duì)應(yīng)的植物也有很多哦，養(yǎng)一盆自己的生肖花，是不是特別旺運(yùn)呢！

屬相馬——馬蹄蓮

馬蹄蓮是一種深受人們喜愛(ài)的植物，是天南星科的一種。它的植株美觀大方，花苞像極了馬蹄，葉片有漂亮的錦斑，花葉相稱，很是雅致?，F(xiàn)在還有很多花色的彩色馬蹄蓮，顏值更高更漂亮，冬天室內(nèi)最適合養(yǎng)一盆馬蹄蓮，烘托出一種典雅，高貴的氣息。

馬蹄蓮對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境比較挑剔，因?yàn)槠浔旧砼吕湟膊荒透珊?。所以冬天要養(yǎng)馬蹄蓮室內(nèi)溫度需要控制在15度以上，它的葉片開(kāi)花比較多，一定不要缺水，盆土表面干了就要及時(shí)澆透水，并且要多曬曬太陽(yáng)，以保證正常生長(zhǎng)。

馬蹄蓮具有多種顏色，花語(yǔ)和顏色有關(guān)。白色代表忠貞不渝，紅色代表婚姻美滿，紫色代表懂你的心，粉色代表愛(ài)你一生，黃色代表尊 感恩。

本文僅供參考

精彩而又帶有傳統(tǒng)特色的石家莊婚俗八要點(diǎn)

石家莊，簡(jiǎn)稱“石”，舊稱石門(mén)，是河北省省會(huì)，地處河北省西南部。石家莊地處河北省中南部，環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)區(qū)。東與衡水接壤，南與邢臺(tái)毗連，西與山西為鄰，北與保定交界，被譽(yù)為“新中國(guó)的搖籃”。石家莊方言是指石家莊市區(qū)及周?chē)?7個(gè)縣（市）的方言。石家莊方言中有13個(gè)市、縣屬于冀魯官話石濟(jì)片趙深小片，分別是：趙縣、深澤、正定、行唐、井陘、新樂(lè)、石家莊市區(qū)、辛集、無(wú)極、晉州、高邑、藁城、欒城。有人說(shuō)石家莊就是一個(gè)火車(chē)?yán)瓉?lái)的城市，正在走向輝煌，的確，石家莊的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗文化璀璨多姿，婚俗方面更是延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中的三書(shū)六禮，下面本文就接著給大家詳細(xì)介紹精彩而又帶有傳統(tǒng)特色的石家莊婚俗八要點(diǎn)。

1、提親

即男家拜托媒人到女方家提親，若女方附擬訂條約婚，則男家再往女家求婚，俗稱“說(shuō)媒”。舊時(shí)石家莊地區(qū)重視“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”以及“以命相擇”，流傳著“門(mén)對(duì)門(mén)，戶對(duì)戶，豁拉口子對(duì)柵欄”的民謠。平常地說(shuō)，男方托媒人往提親時(shí)，首先把本人的身份、地盤(pán)、財(cái)產(chǎn)及本人后世狀況做個(gè)片面的思索，與女家的狀況能否搭配，等于說(shuō)兩方條件差不多。但也有媒人受人重禮，故搞玄虛。女方父母若專心，就托人探詢探看男方狀況，假定認(rèn)為家數(shù)相稱，男女兩家就各辦庚貼。庚貼有用紅紙做的，上寫(xiě)成家后世的姓名、年庚、三代、籍貫、俗稱“四庚貼”，當(dāng)前兩方交流。

2、問(wèn)名

俗稱討八字。“八字”是憑據(jù)每一個(gè)體誕字的年、月、日、時(shí)，各用天干、地支的兩字相配，四項(xiàng)共有八個(gè)字，所以稱“八字”。古代的人認(rèn)為憑據(jù)生辰八字可以推算出一個(gè)體的命運(yùn)詬誶，每一個(gè)體都屬于五行中的某一種“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成家。

媒人先持男貼到女家，將外子的生辰八字，連同彩禮寫(xiě)于男貼以后違，由媒人帶給男方，男方請(qǐng)命大師“合肖”，占卜福禍，如男女年庚八字無(wú)“沖吉”，兩方父母附以及，即可文定。當(dāng)然也有其他說(shuō)道，如“女大一使不上”，“妻大二生一對(duì)”，“妻大三抱金磚”等。

3、換貼

男女兩方的婚事說(shuō)定后，要舉辦一次換貼，換貼的日期要選吉日結(jié)束。男女先遣媒人向女方議聘。男方將議訂聘金以及新郎的庚貼放進(jìn)小匣子內(nèi)，并用紅布或者紅綾將小匣包裹，連同彩禮（蘊(yùn)含錢(qián)銀、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩禮以及男方的庚貼后，女方出將庚貼放進(jìn)原匣內(nèi)，連同歸送的衣著嫁妝喜果等由媒人轉(zhuǎn)交男家，這一次第鳴做換貼。

4、過(guò)大禮

這是男女兩家締成親約后，男方將聘禮送去女家的禮儀。送過(guò)彩禮的婚約才算正式掉效。舊時(shí)平常男家要給女家100—200塊現(xiàn)洋，衣料、手鐲、戒指等禮品。成親前還要“抬食籮”（用三層長(zhǎng)方形的木板成的架子），最多要送三架食籮，下面堆放著大米、掛面、饅頭、豬肉等，由數(shù)人送抬著到女家。

5、婚禮豫備

成家前要選擇成家日，擇雙雙日，諸如四月初四，八月二十八等，或者三六九吉日。當(dāng)然在以前石家莊地區(qū)也有不少有錢(qián)人家會(huì)請(qǐng)專業(yè)算命大師根據(jù)男女兩方八字選擇利月，然后在利月中再選擇黃道吉日，嫁娶吉日，選后好，男家備好禮物以及衣料，紅柬貼上寫(xiě)明迎親日期要媒人轉(zhuǎn)交女家，講演親友婚禮日期。并初階清整院落，粉刷、安插新房。新房?jī)?nèi)掛上喜畫(huà)，有麒麟送子、五子中舉等。窗花，常有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、雙飛燕子、并蒂蓮子等。家中遍貼挽聯(lián)以及紅“喜”字。挽聯(lián)多用“百年合好”、“白頭偕老”、“花開(kāi)并蒂”、“綰結(jié)同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方紅柬貼后初階置辦嫁妝，迎請(qǐng)家族，邀請(qǐng)男女還客。家屬長(zhǎng)輩請(qǐng)出閣閨女吃“離娘面”。

6、成婚

成家那天，兩方有“姑不接，姨不送”之忌諱，且接送兩方不患上拜托寡、二婚頭或者屬相與新娘新郎相克者。是日是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水潑地，消滅患上一干二凈。門(mén)前懸掛紅燈，院子里，房檐下掛滿了親友們送來(lái)的喜幛、衣料、被面，處處體現(xiàn)出一片暖烈開(kāi)心的現(xiàn)象。迎娶時(shí)叫放鞭炮，紅燈傘仗，鑼鼓喧天。有條件的還請(qǐng)儀仗隊(duì)、嗩吶伴奏。到了女家門(mén)前，女家有意事前將男方人“拒之門(mén)外”，待男方將“過(guò)門(mén)禮”從門(mén)縫塞出來(lái)剛才開(kāi)門(mén)款待。然后引至客房接待吃茶點(diǎn)以及“上馬面”。

新娘在上轎前開(kāi)容（又稱開(kāi)顏），即用線將臉上的汗毛絞往。裝扮后與親人分手，然后用紅頭巾蓋頭蒙面，紅巾四角縫上棗子、花生、銅錢(qián)（即早生貴子之吉利），胸前掛一鏡子，以“避“兇光。在迎親曲中，由其兄違人花轎，并有一小兄弟或者子倒輩相隨于轎后，謂之“押轎孩兒”。由女家啟航時(shí)，新郎騎馬在前，男陪客、男娶客北馬相隨。由女方晚輩或者同輩兩位男性親屬，扈重新郎花轎閣下，手把轎桿隨行，押送嫁妝，俗稱“送客”。女送客在轎后騎馬或者坐車(chē)相隨。

過(guò)來(lái)石家莊有些中心興這麼一個(gè)風(fēng)俗，閨女在上轎前哭幾聲娘，以示意難分難離之意。傳說(shuō)很久曩昔，有這麼娘倆，相依爲(wèi)命過(guò)著苦日子，娘織布，女兒紡線，緊干慢干照舊吃了上頓沒(méi)下頓。娘瞅著女兒天成長(zhǎng)，心田更有著急，總患上給女兒找個(gè)婆家呀。因而娘拜托媒人給女兒說(shuō)了個(gè)婆家，并訂了迎娶的吉日。眼瞅著喜日一天比一天接近，娘倆的愁也一天比一天深。等到男家花轎離開(kāi)門(mén)前，女兒看著娘的滿頭青絲以及枯瘦的臉，想到本人一走，娘的日子若何如何樣過(guò)呀，還不活活餓作古嗎？想到這里抱住娘的頭大哭起來(lái)。這哭聲激動(dòng)了一位過(guò)路的神仙，瞅見(jiàn)這娘倆哭患上這麼不幸動(dòng)了善心，用手指了指女人臉上的淚花，這淚花就變成金光燦亮的金豆子，女人瞅見(jiàn)有這麼多的金豆子，富裕娘下半輩子吃用啦，就高快樂(lè)興地梳洗服裝上了花轎。從那當(dāng)前，但凡女人上轎，都是遲遲不愿上轎，真實(shí)拖不下往了，就抱住娘大哭幾聲，等于沒(méi)有淚，也要擠出幾顆淚珠子，好讓金豆子養(yǎng)活娘。年深日久便構(gòu)成為了“閨女離娘，大哭一場(chǎng)”的風(fēng)俗，不竭流傳到現(xiàn)在。

7、成親

新娘娶歸時(shí)，要繞村莊串莊，不許許走原路，謂之不走歸頭路。一路上爆仗聲聲，嗩吶不息地吹奏，好不富貴。轎至男家停在門(mén)口，新郎上馬向花轎三揖，謂之拜轎神。新娘由伴娘扶持出轎。新娘扯彩入門(mén)以后，先從火盆上跨過(guò)。象征婚后日子“大紅大紫”。然后踏紅氈入進(jìn)中堂拜堂成婚。這時(shí)候由事先請(qǐng)來(lái)的德高看患上的人作儐相（司儀），掌管婚禮典禮。

這是儐相出班先唱道：“儐相儐相，兩步一丈，龍鳳鴛鴦，以及諧一雙。”接著念喜歌，歌詞都是吉慶語(yǔ)，如“鸞風(fēng)以及叫”、“花好月圓”、“新房一閃紅花開(kāi)，家有金斗供龍牌”、“相府門(mén)上掛彩綢，千金蜜斯配王候”之類。然后序次唱：新郎新娘一拜寰宇；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜地盤(pán)；六拜春萱；七拜親朋；夫妻馬糊拜。新郎新娘行過(guò)八拜大禮以后，接著交杯換盞。只聽(tīng)儐相又唱道：“交杯換盞兩以及好，夫妻白頭偕到老。瞅新郎——頭項(xiàng)金花呈不祥，身披山水繡鴛鴦：烏靴白底紅花襯，一身爽氣投四方。瞅新娘——五彩鳳冠琳瑯鑲，紫帶霞帔東飛凰。柳眉杏眼紅綾罩，金蓮知羞裙下躲。夫妻堂前花燭亮，一馬糊鴛鴦巧成雙，隨即樂(lè)班奏出龍鳳祥之曲，在樂(lè)聲曲中，儐相高唱著吉利曲兒：“青山綠水永相映，房中笑語(yǔ)敘衷腸；花臺(tái)點(diǎn)地鴛鴦譜，吉星高照四季康?！皟喯喑?，眾位已經(jīng)笑患上前仰后合了，使人深感婚配民風(fēng)情味盎然，并親近逗人。

這時(shí)候，由男家人在地上挨次順序傳送麻袋相展，讓新娘從上走過(guò)，各爲(wèi)傳宗接代，引新娘以此入進(jìn)洞房。末進(jìn)洞房前，新郎持弓搭箭，經(jīng)過(guò)新娘頭上向洞房?jī)?nèi)連射三箭，意驅(qū)罪過(guò)。還有的中心向新娘頭揚(yáng)草節(jié)之類，這時(shí)候儐相又唱：“走入洞房把頭抬，麒麟送子跟下往”“一把粟子一把棗，閨女小子滿地跑”一類喜歌。

未進(jìn)洞房前，必請(qǐng)一位父母雙全、丈夫健在的主婦到新房中爲(wèi)新郎新娘安設(shè)被褥。并將一把五色糧撒到褥下，趕個(gè)五谷豐收的吉利。床頭下放幾顆紅棗，意思是早（棗）生貴子。枕下放幾粒花生，意思是男孩女孩“花”插著“生”。當(dāng)新娘入進(jìn)洞房時(shí)，新郎揭開(kāi)新娘的“蓋頭”，這時(shí)候鄰居初階“鬧洞房”。鬧洞房的民風(fēng)由來(lái)已經(jīng)久，家家戶都認(rèn)為來(lái)本人家鬧洞房的人越多越好，人越多越顯出本人的面子以及光彩。鄙諺說(shuō)：“新婦三天無(wú)大小”，這一天，無(wú)論男女老少均可進(jìn)房“瞅新媳婦兒”，逗搞新娘，非論葷的素的一同來(lái)，專心是盡管使藍(lán)本羞羞答答的黃花閨女變成大小氣方的潑媳婦。清早，還有人暗藏洞房窗上竊聽(tīng)新郎新娘說(shuō)私房話，俗稱“聽(tīng)房”。借使雨、雪天沒(méi)有肯往，母親便將一把掃帚悄然默默靠在窗下完成“聽(tīng)房”這一典禮。

這一天，男家結(jié)婚歸來(lái)回頭拜別，除了接待同族親友外，還要暖心腸接待女家來(lái)客，并顯現(xiàn)嫁妝，即由女方晚輩代表將各親友賞送之物逐一唱明顯現(xiàn)，交付男方代表承受，俗稱“擺桌”。此時(shí)，有壞事的子侄輩，給新郎母親或者嬸、嫂臉上爭(zhēng)光，以逗笑取樂(lè)。

8、婚禮后禮俗

次日，新娘與親族輩禮見(jiàn)，拜祖、上墳后，女家率親戚到男家認(rèn)親，接歸新佳耦，謂之“歸妝”俗稱“歸面”，馬糊新郎以好餐相待。壞事的大兄嫂、小姨子常在餃子內(nèi)包以辣椒等物，以耍笑新郎。當(dāng)天前去男家。

第三天，新婚佳耦，攜帶禮品，乘轎（或者坐車(chē)）往女方娘家，俗稱“三朝歸門(mén)”。男家派人送饃饃于女家，謂“挎籃子”，并將新郎接歸。過(guò)兩天，新娘父母再將女兒送到男家，謂“二歸三住”。六之后，再將女接歸，滿月后再送女于男家，謂之“過(guò)月”。至此，婚娶典禮才告全數(shù)終了。

新婚頭一年的春節(jié)時(shí)期，新郎新娘要向娘家父母拜年。年光平常在正月初二或者初三。有一首民稱道道：“大歲暮一頭一天，過(guò)了初二到初三；小兩口，巧服裝，帶上年貨與糕點(diǎn)，趕著毛驢樂(lè)哈哈地往拜年。”往時(shí)，不能空下手，必需帶一些年貸、土特產(chǎn)品，正如民歌所唱：“喝的酒，吸的煙，年糕帶了一大籃?！边@異常示意出嫁的女兒不忘父母的養(yǎng)育之恩。

民俗相關(guān)：石家莊民俗

“一年之計(jì)在于春”，克期等于立春節(jié)氣了，立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，是民間首要的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！傲ⅰ笔恰俺蹼A”的意思，自秦代以來(lái)，石家莊就不竭以立春作爲(wèi)春天的初階。

立春是從地理下往告辭的，而在自然界，在人們的心目中，春是溫順，柳綠桃紅；春是發(fā)鋪，墾植收成。時(shí)至立春，人們理解理睬地感想熏染白天長(zhǎng)了，太陽(yáng)熱了。氣溫、日照、降雨，趨于上升或者增多。從情形學(xué)下往說(shuō)，立春只是春季的前奏。

自古以來(lái)，立春等于一個(gè)主要節(jié)日，鳴立春節(jié)。立春時(shí)天子親率三公九卿、諸侯大夫往東郊迎春，請(qǐng)求歉收。這類步履影響到民間，使之成爲(wèi)后來(lái)裔世代代的全民迎春步履。下面就接著給大家詳細(xì)介紹石家莊立春風(fēng)俗有哪些：

1、迎春

迎春是立春的首要步履，事先必需做好準(zhǔn)備，結(jié)束預(yù)演，俗稱演春。迎春是在立春前一日結(jié)束的，目的是把春季以及句芒神接歸來(lái)回頭拜別。

句芒爲(wèi)春神，即草木神以及人命神。句芒的抽象是人面鳥(niǎo)身，執(zhí)耿直，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，闡發(fā)祭句芒由來(lái)已經(jīng)久。清人讓廉撰寫(xiě)的京師風(fēng)俗志中說(shuō)：“立春前一日……迎春牛芒神進(jìn)府署中，搭蘆棚二，馬糊象各南向，東設(shè)芒神，西設(shè)春牛，抽象黑色，皆按千支，準(zhǔn)令男女縱不雅，至立春時(shí)……眾役打焚，故謂之打春。”然后，人們將春牛的碎片搶歸家，視爲(wèi)不祥。

2、祭祖

在良多地區(qū)，立春要跪拜祖先。如廣東新安縣志載：“民間以這天有事于祖祠”。在立春時(shí)供奉祖先的食品也較希奇。河南汝陽(yáng)縣志載：“設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨?！庇械闹行陌蚜⒋汗虬莘Q爲(wèi)“咬春”。

3、鞭春牛

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來(lái)不竭保管下往，但改在春季，風(fēng)行于唐、宋兩代，特別是宋仁宗頒發(fā)土牛經(jīng)后使鞭土牛風(fēng)俗轉(zhuǎn)達(dá)更廣，爲(wèi)習(xí)俗文明的首要內(nèi)容。

鞭春牛的意義，不限于送冷氣，促春耕，也有確定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶患上牛頭爲(wèi)吉利。塑制春牛時(shí)，每要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來(lái)。人們歡笑著拾起谷粒放歸本人的倉(cāng)中，預(yù)示倉(cāng)滿糧足。

4、藏春

在傳統(tǒng)習(xí)俗學(xué)上，到了立春這一天就該藏春。由于立春是日情形初階交卸，新的氣場(chǎng)會(huì)馬糊局部人群有倒楣的影響，更有甚者會(huì)影響一年的命運(yùn)，所以藏春的民風(fēng)就呈現(xiàn)了。在民間，不同的中心有著不同的風(fēng)俗與忌諱，也就延伸出千般百般的藏春法度榜樣與民風(fēng)。

傳統(tǒng)留下往的民風(fēng)，每一到立春這一天不能有口舌之爭(zhēng)，必必要以及后面睦、心平氣以及地款待這一天。有一些中心，藏春這一天不宜搬家，不宜探看病重患者及插手喪事等，以免招惹不利，影響一整年的命運(yùn)。

5、占?xì)?/p>

立春是二十四節(jié)氣之首，年歲時(shí)期曾構(gòu)成為了占?xì)獾男叛??？追f達(dá)疏：“凡年歲分，冬夏至，立春立夏爲(wèi)啟，立秋立冬爲(wèi)閉，用此八節(jié)之日，必登不雅臺(tái)，書(shū)其所見(jiàn)云物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見(jiàn)，其預(yù)先必有驗(yàn)，書(shū)之者，爲(wèi)準(zhǔn)備故也。”于是可知，年歲時(shí)期在立春的習(xí)俗節(jié)氣中，登高不雅云、占卜測(cè)算曾作爲(wèi)一種風(fēng)俗初階構(gòu)成。

6、游春

迎春報(bào)喜后，初階游春，各村莊各社的鑼鼓隊(duì)以及儀仗隊(duì)走在前邊，由四人或者八人抬的宏強(qiáng)盛年夜春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊叫，游行的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，極度壯不雅，游遍相近村莊莊的街頭巷尾。

7、春社

春社是古時(shí)春季跪拜地盤(pán)神的日子。周代爲(wèi)甲日，后多在立春后第五個(gè)戊日舉辦。唐代墨客王駕《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶患上醉人回?！笨梢?jiàn)前人馬糊跪拜社神極度望重，當(dāng)前成爲(wèi)風(fēng)俗流傳下往，意爲(wèi)大地繁衍萬(wàn)物，祈禱跪拜，以請(qǐng)求六畜暢旺，五谷豐收。

8、貼宜春字畫(huà)

春季到了，給門(mén)壁上張貼宜春字畫(huà)，這類風(fēng)俗在唐代就有。據(jù)紀(jì)錄：立春日，唐代長(zhǎng)安人常在門(mén)上張貼迎春祝吉的字畫(huà)，字稱“宜春字”，畫(huà)稱“宜春畫(huà)”，如“迎春”“春色惱人”“春黑暗媚”“春熱花開(kāi)”等外容。

9、戴春雞

戴春雞是陜西銅川一帶人民的迂腐風(fēng)俗。每年立春日，用布建造一個(gè)約3厘米長(zhǎng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，示意祝愿“春吉(雞)”。立春日，主婦用線穿豆掛于牛角，或者用麻豆撒在牛的身上，認(rèn)為這樣做可以使幼兒免患麻疹。

10、佩燕子

佩燕子是關(guān)中一帶人們的迂腐民風(fēng)。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這類風(fēng)俗起自唐代，此刻依然在村落中風(fēng)行。由于燕子是報(bào)春的使臣，也是幸福吉利的象征。所以，良多富有人家，都在本人廳房正中或者房檐下，修筑燕子窩，只需你能在庭房檁條下或者房檐的墻壁上，搭上一小塊墊板，上寫(xiě)“春燕來(lái)朝”四字，燕子便可本人建起窩來(lái)。

11、吊春穗

吊春穗是一種傳統(tǒng)的民風(fēng)，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，主婦用各色布條編成布穗，或者用黑色線纏成各種形狀的“麥穗”。然后吊在小孩或者青年人的身上，也可掛在牲畜，如驢、馬、牛的身上，以此祝福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷歉收。

寶寶起名常用字「思」的生肖姓名學(xué)漢字解析

【思】是一個(gè)寶寶起名常用的字，父母對(duì)寶寶寄予希望，是個(gè)善于思考、有思想的人，那么用在名字里好不好呢？

【思】是心與腦的組合。小篆從心，從囟。囟是人的腦門(mén)。囟門(mén)是嬰兒大腦發(fā)育完成最后閉合的地方。道家認(rèn)為腦為先天“元神之府”，心為后天“識(shí)神之府”，所以“思”幾乎涵蓋了人的所有心理活動(dòng)，是先天本能與后天意識(shí)的結(jié)合統(tǒng)一，是僅次于悟的層次。隸書(shū)后從心，從田，表示心理活動(dòng)就像在田里種莊稼一樣，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)就能有所收獲，而田也是思的廣闊天地。

【思】本指用心與腦來(lái)考慮事情，字義沒(méi)有好壞，用好了會(huì)是一個(gè)善于思考、思維縝密、邏輯性強(qiáng)、智商情商都在線的人，但如果用不好就容易胡思亂想、憂思過(guò)度，腦子里亂哄哄，問(wèn)題永遠(yuǎn)想不明白。

【思】的陽(yáng)邊【田】，生肖虎見(jiàn)之為虎落平陽(yáng)被犬欺，生肖龍見(jiàn)之為龍陷淺灘遭蝦戲的格局，這兩個(gè)生肖最不適合，都是降格的格局，如果在名字中間字，人際關(guān)系上低人一等，在尾字事業(yè)上大材小用，或者工作的平臺(tái)也會(huì)差一些。

陰邊【心】為肉，生肖鼠、牛、兔、龍、馬、羊、猴、雞、豬見(jiàn)之都是不得食格局。不得食代表看得見(jiàn)吃不到，在中間字，喜歡的人不喜歡你，喜歡你的人你不喜歡，會(huì)進(jìn)入一個(gè)死循環(huán)，永遠(yuǎn)追求不屬于自己的，在尾字容易賺錢(qián)給別人花，付出多回報(bào)少，有時(shí)甚至沒(méi)有回報(bào)，錢(qián)財(cái)只是在自己手里過(guò)一下，屬于過(guò)路財(cái)神，最后還是別人的。

當(dāng)思字不適合自己的時(shí)候，容易想太多不該想的，導(dǎo)致產(chǎn)生情緒方面的問(wèn)題，比如抑郁癥等。

如果思字很適合自己，那么就是一個(gè)能夠思想就能給自己的人生帶來(lái)很多正能量的磁場(chǎng)，想法正面、聰明有智慧，思考會(huì)讓自己活的更好。

今年出生的兔寶寶起名用【思】會(huì)有不得食的現(xiàn)象，不屬于特別合適的起名用字。