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自伏羲創(chuàng)造八卦以來,預測學逐漸傳承和發(fā)展,鬼谷子創(chuàng)造六十甲子納音給后學著產(chǎn)生了深遠的影響,經(jīng)唐代李虛中繼承發(fā)展,形成了三柱論命之法,后經(jīng)宋朝徐子平發(fā)展成為四柱,四柱預測學基本形成了一套完整的體系,也相繼涌現(xiàn)出了眾多預測書籍,較為經(jīng)典的有以下幾本。
1.《淵海子平》:這是第一部系統(tǒng)完整論述四柱學的著作,是四柱學的開山立派之學說,為宋代徐升根據(jù)當時著名的命理學家徐子平的批命方法記錄而成的。這部書中第一次比較完整和系統(tǒng)地論述了“四柱算命法”,可以說是中國古代命書的一部集大成之作,深為后世研習命理的人士所宗奉。它也有其不完善之處,但其基本概括了四柱學的基礎(chǔ)理論框架,書中的歌賦和詩決,為后世奠定了基礎(chǔ)。
2.《三命通會》:此著作有著很高的官方地位,作者為明朝尚書萬民英,清朝的四庫全書將其收錄,并給予了很高的評價。書中除本人長篇高論外,還匯集了眾多名家八字算命的精華論斷,內(nèi)容較為龐雜,是一本命理學的重要參考資料。
3.《神峰通考》:該書原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》,為明朝中醫(yī)郎中張楠所著,他生平研究子平命學四十余年,此書是他晚年七十多歲時才寫的。該書和《淵海子平》《三命通會》《星平會?!贰蹲悠秸嬖彙窞閭鹘y(tǒng)子平命理學五大名著,是傳統(tǒng)子平格局命理之正脈。
4.《窮通寶鑒》:《窮通寶鑒》原名《欄江網(wǎng)》,取“橫江置網(wǎng),一網(wǎng)打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代,但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析,大致可以判斷此書作于明朝末年。此書成書后,當時僅作為一種“私人密錄式的抄本”在江湖上流傳。后清朝南余春臺進行編輯,并更名為《窮通寶鑒》。書中以陰陽五行為經(jīng),月令為緯,輔以寒暖調(diào)候來論命。此書如同字典一樣,人們可以按圖索驥找到答案,如“某日干生育某月,干透或支藏某物,即為富貴或貧賤”,這大多數(shù)根據(jù)實踐經(jīng)驗總結(jié)而來,有一定的驗應(yīng)性,但要靈活運用需要深厚的功底。
5.《星平會?!罚?/strong>為明代人所寫,但是未署撰寫人姓名,只有一筆名“水中龍”。此書在明清時期即有很大的影響,全書所采不只一家,內(nèi)容非常豐富,包括五星祿命(卷一至卷五)和子平命理(卷六至卷十)兩個體系,在卷十精論命局幾十種,多是命學不傳之秘,是術(shù)數(shù)學中少有的命學典籍。
6.《子平真詮》:是中國傳統(tǒng)命理學著作,為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著,全書共四十八章,現(xiàn)據(jù)考為明代《耕寸集》命理筆記?!蹲悠秸嬖彙肥莻鹘y(tǒng)子平命理學“前三本”(子平真詮,淵海子平,三命通會)中分量最少,但是理論最為精辟,論述最為恰到好處的著作。此書算是一本完備的入門書,對命理理法討論得非常細致。民國命理學大師徐樂吾說:“吾生平最服《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑒》三書”。
7.《滴天髓》:相傳為宋朝人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。四柱預測分為理法和技法兩部分,此書算是理法的巔峰之作?!兜翁焖琛分畛跻娪凇睹魇贰?,其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。后世能以嚴肅的治學精神,注解《滴天髓》的,功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。清代道光年間,任鐵樵針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理,偏重于格局和神煞的問題,結(jié)合一生命理實踐分篇增注,正本清源,并以大量的命例作為例證,內(nèi)容更加成熟。
8.《千里命稿》:此書是民國時期上海的韋千里先生所著,作者復旦大學文學系畢業(yè),有著深厚的命理學功底。該書是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的佼佼者,尤其是對五行、六神的性質(zhì)講解,讓初學者非常容易理解、掌握。
對于命理愛好者,以上經(jīng)典著作初學者可先看《千里命稿》,次看《子平真詮評注》,然后是《滴天髓》《淵海子平》《神峰通考》,然后融會貫通,再博采眾家之長,定會有所收獲。
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一、 永雨 (yǒng yǔ)
字義內(nèi)涵:
永:永字本義是指水常流不斷,《詩經(jīng)?周南?漢廣》云:“江之永矣,不可方思。”《疏》曰:“永,長?!?。后來也引申為長久、永久、長遠。永字是人名常用字,因為它不僅能表現(xiàn)個人的健康長壽、家運永遠,又能表現(xiàn)國家的昌盛、社會的安定。,
雨:從云層中降向地面的水。,用作人名意指恩澤、恩惠、人脈廣之義;
名字出處:
1、詩經(jīng)《正月》今茲之正,胡然厲矣?燎之方揚,寧或滅之?赫赫宗周,褒姒滅之! 終其永懷,又窘陰雨。
二、 清思 (qīng sī)
字義內(nèi)涵:
清:指純潔、清明、清白、清雅高尚、清廉。,用作人名意指明白、清正廉明、純潔之義;
思:意為懷念、考慮、想念。也有思齊、思路、新穎獨到的構(gòu)思、意趣等意思。,用作人名意指思維廣闊、聰明睿智之義;
名字出處:
1、詩經(jīng)《烈祖》既載清酤,賚我思成。
三、 嘉言 (jiā yán)
字義內(nèi)涵:
嘉:一般指善、美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂等。,用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義;
言:指講、說;言論、見解、意見、說明。,用作人名意指有學識、聰明、講誠信之義;
名字出處:
1、詩經(jīng)《節(jié)南山》民言無嘉,慘莫懲嗟。
四、 嘉君 (jiā jūn)
字義內(nèi)涵:
嘉:一般指善、美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂等。,用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義;
君:本義:君主,封建時代指帝王。指主宰、統(tǒng)治,貴族,尊貴,道德品行高尚的人。如君子。,用作人名意指皇室風范、尊貴、正直。
名字出處:
1、詩經(jīng)《南有嘉魚》君子有酒,嘉賓式燕以樂。
2、詩經(jīng)《南有嘉魚》君子有酒,嘉賓式燕又思。
㈠ 如寧
——如:像,相似,同什么一樣;比得上或及的意思。比如百聞不如一見。,用于人名意指如愿以償、稱心如意之義;
寧:寧意為平安,安定,寧靜,寧謐,息事寧人。,用作人名意指平安、包容、安居樂業(yè)、平和之義;
㈡ 嘉笙
——嘉:一般指善、美、贊許、表揚、吉慶、幸福、歡樂等。,用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義;
笙:指簧管樂器,一般用十三根長短不同的竹管制成。,用作人名意指古樸、高雅、柔和之義;
㈢ 倩如
——倩::指姿容美好,漂亮的女子;也指請,央求。,用作人名意指神態(tài)俏麗、漂亮、亭亭玉立之義;
如:像,相似,同什么一樣;比得上或及的意思。比如百聞不如一見。,用于人名意指如愿以償、稱心如意之義;
㈣ 心月
——心:指心意、心思、內(nèi)部、中心等。,用作人名意指忠心、愛心、核心、心思縝密之義;
月:指月亮,月亮的傳說也多與女性有關(guān),因此月字又常被用作女性取名。常見詞語月色、月光、月明。,用作人名意指貞潔、潔凈、智慧、愛與美的象征之義;
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