起名字女孩古風(fēng)姓單辰(起名字大全2020)

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文章詳情介紹：

• 1,清廷冊(cè)封琉球航海圖——《針路圖》
• 2,琉球，一個(gè)淹沒(méi)在歷史之中的國(guó)度
• 3,小孩名字大全 2020年鼠年寶寶取名大全
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清廷冊(cè)封琉球航海圖——《針路圖》

《針路圖》選自清乾隆年周煌所輯《琉球國(guó)志略》，此圖是一幅航海圖，表現(xiàn)了大清“封舟”（即代表朝廷出海賜封海外王的舟船）的“出洋”航線(xiàn)。此后，又有其彩繪本《封舟出洋順風(fēng)針路圖》，圖的內(nèi)容沒(méi)變只是在南邊的航線(xiàn)上加畫(huà)了兩個(gè)“封舟”。

《針路圖》所說(shuō)的“針路”即航路。在指南針出現(xiàn)之前，海上航行主要通過(guò)天文和地文導(dǎo)航來(lái)確定航向。天文導(dǎo)航即通過(guò)確認(rèn)星辰的方位和距地平線(xiàn)的高度來(lái)計(jì)算船只所在位置。地文導(dǎo)航則是通過(guò)辨識(shí)沿途的特征標(biāo)志物來(lái)確定方位航向?！搬樎贰奔词褂弥改厢槍?dǎo)航將每一航段對(duì)應(yīng)的羅盤(pán)針位都記錄下來(lái)，用針位信息構(gòu)成一條完整的航線(xiàn)，故稱(chēng)為“針路”。在沒(méi)有機(jī)械動(dòng)力之前，海上行船主要是靠季風(fēng)，借風(fēng)而行，所以，其彩繪本也稱(chēng)《封舟出洋順風(fēng)針路圖》。

此圖的方位為上南下北，右西左東。圖上的出發(fā)港為右側(cè)的福州的羅星塔（今馬尾港），圖左側(cè)的到達(dá)港是琉球那壩港（那壩是琉球國(guó)都所在地）。在往返的“針路”上，繪出了海上的重要地標(biāo)。如南邊的出航航線(xiàn)，西起的定海閩安鎮(zhèn)，東沙島、彭湖、雞籠山、花岷嶼、彰佳山、釣魚(yú)臺(tái)、黃尾嶼、赤尾嶼、姑米山、馬齒山，最后到達(dá)東邊的中山島那霸港。返航的航線(xiàn)上地標(biāo)較少，主要標(biāo)注了南杞山、臺(tái)山、黑麻山、五虎門(mén)等。

圖中還用文字詳細(xì)標(biāo)注往返“針路”：元、明、清用于導(dǎo)航的羅盤(pán)是24方位水羅盤(pán)。這種技術(shù)利用8個(gè)天干(10個(gè)天干減去位于中間的“戊”和“己”)、12個(gè)地支、及八卦的四個(gè)方位，將航海羅盤(pán)圓周分為24等分，使方向能夠準(zhǔn)確地指示：子為正北0度、癸為15度……卯為正東90度、乙為105度……巽為東南135度……午為正南180度……坤為西南225度……酉為正西270度……干為西北315度……

單針羅經(jīng)只用一個(gè)方位，并冠以“單”字，例如：?jiǎn)纬结槪?20 度），單酉針（正西 270 度）。有的航海圖用“丹”字代替“單”字，丹酉針同單酉針。例如《鄭和航海圖》中“太倉(cāng)港口開(kāi)船用丹乙針”就是說(shuō)“太倉(cāng)港口開(kāi)船用指南針105度方向航行?！?/p>

此出航針路，由圖右向左排列，如“自五虎門(mén)開(kāi)洋”、“乙辰針六更”、“單乙針五更見(jiàn)雞籠山”（更是計(jì)算里程的單位一般說(shuō)法，以一晝夜為十更，一更的里程約50-60里）。返航的針路由圖左起，由于主要利用強(qiáng)勁的東南季風(fēng)，所以姑米山后一直向著西偏北方向航行，見(jiàn)南杞山后，再轉(zhuǎn)向西南方向沿著臺(tái)山、里麻山等島嶼。最后用“申針（西南偏西）定海下錠，入五虎門(mén)”。

這里要指出的是早在《針路圖》誕生的100多年前，荷蘭人精確的海圖繪制技術(shù)就已到達(dá)了臺(tái)灣島；但這幅航海圖采用的仍是300多年前《鄭和航海圖》的繪圖方法，其繪圖技術(shù)與大航海時(shí)代完全沒(méi)有接上軌，落后程度可見(jiàn)一斑。所以，這幅海圖在中國(guó)海圖史上占有重要的地位，并非“針路”技術(shù)進(jìn)步，而是因圖面上較為準(zhǔn)確地繪制并標(biāo)注出了臺(tái)灣東部的釣魚(yú)臺(tái)、黃尾嶼和赤尾嶼等重要島嶼而另有其歷史價(jià)值。

釣魚(yú)臺(tái)即今天的釣魚(yú)島，是臺(tái)灣東北部的一個(gè)很小的島嶼。早在明代永樂(lè)元年（1402年）的《順風(fēng)相送》航海圖抄本中，就已有了關(guān)于它的記載，這是今存最早記載釣魚(yú)島的典籍（原本現(xiàn)藏在英國(guó)牛津大學(xué)鮑德里氏圖書(shū)館）。日本主張對(duì)釣魚(yú)島列嶼擁有主權(quán)的主要理由之一是：日人古賀辰四郎在1884年發(fā)現(xiàn)該島，聲稱(chēng)日本人為釣魚(yú)島列嶼的發(fā)現(xiàn)者。這顯然與中國(guó)早有文獻(xiàn)記錄的史實(shí)不附。

據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的清代中期著名學(xué)者錢(qián)泳的1840年左右抄同時(shí)代的著名文人沈復(fù)《浮生六記》的稿本，其中《浮生六記》第五記《海國(guó)記》載，嘉慶十三年（1808年）“……十三日辰刻，見(jiàn)釣魚(yú)臺(tái)，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱于天后。忽見(jiàn)白燕大如鷗，繞檣而飛，是日即轉(zhuǎn)風(fēng)。十四日早，隱隱見(jiàn)姑米山，入琉球界矣?！边@段文字明確記述有“隱隱見(jiàn)姑米山，入琉球界矣”。典籍記載再次證明，琉球國(guó)西部領(lǐng)域是從姑米山（即現(xiàn)在沖繩的久米島）開(kāi)始的，以黑水溝為清廷與琉球國(guó)的分界線(xiàn)是符合歷史事實(shí)的。

所以，無(wú)論從所謂發(fā)現(xiàn)，還是從海域劃分，還是這幅《封舟出洋順風(fēng)針路圖》來(lái)看，釣魚(yú)臺(tái)（島）都不屬于琉球，更不屬于日本，而是中國(guó)固有領(lǐng)土。這也是此圖重要的歷史價(jià)值所在。

圖: 《針路圖》為清代自福州至琉球那壩港之間的往返航海路線(xiàn)圖。

圖：此圖是《針路圖》同時(shí)代的彩繪本。

琉球，一個(gè)淹沒(méi)在歷史之中的國(guó)度

（圖片來(lái)自攜程網(wǎng)琉球福州園，此為福州冶亭。）

聞一多先生的《七子之歌-臺(tái)灣》里寫(xiě)到：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣”，這里的臺(tái)灣的“群弟”，琉球。琉球，是一個(gè)被歷史淹沒(méi)了的國(guó)度；琉球，是一群站在歷史之中的島嶼；琉球，是解開(kāi)一串政治真相的關(guān)鍵詞。

　　琉球位于太平洋以西，介于日本和中國(guó)臺(tái)灣之間，最初琉球國(guó)的疆域北起奄美大島，東到喜界島，南止波照間島，西界與那國(guó)島。琉球列島與我國(guó)的閩浙隔海相望，自隋后，與中國(guó)的交往散見(jiàn)各種文獻(xiàn)。12世紀(jì)建國(guó)，14世紀(jì)與中國(guó)正式建交，成為古代東亞以中國(guó)為核心的“宗藩朝貢體系”的重要成員，是東北亞和東南亞鄰近國(guó)家的貿(mào)易樞杻。然而，古琉球在100多年前被崛起的日本侵占后，先設(shè)置“琉球藩”，后設(shè)置為“沖繩縣”，歷史上的琉球國(guó)就此消失。1945年，由于國(guó)民黨政府的不作為，使得原本在二戰(zhàn)后就可以獲得主權(quán)的琉球國(guó)，《波茨坦公告》的模棱兩可約定中，琉球國(guó)的權(quán)屬成為了一個(gè)歷史的難題。

　　但，歷史已然記住琉球國(guó)曾是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，藩屬于中國(guó)，這個(gè)曾沒(méi)有系統(tǒng)文字的國(guó)度，在與中國(guó)建立外交關(guān)系后，開(kāi)始大量地學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，包括中國(guó)的方塊字、帶有福州腔的官話(huà)，甚至國(guó)土上建筑的一磚一瓦。

是琉球還是沖繩，歷史說(shuō)

　　琉球國(guó)與中國(guó)的正式建交是1372年，即明朝成立剛剛成立的第五個(gè)年頭，洪武五年。1372年，明太祖朱元璋派行人楊載向琉球三國(guó)發(fā)布詔諭，中山國(guó)國(guó)王察度派弟泰期出使明朝。當(dāng)時(shí)，琉球列島上屬于“三國(guó)”并立的時(shí)代，即北山、中山、南山。1383年，北山王和山南王也相繼向明朝進(jìn)貢。至此，北山、中山、南山三國(guó)開(kāi)始向明政府朝貢，成為明王朝的藩屬?lài)?guó)，揭開(kāi)了一段長(zhǎng)達(dá)500多年的中琉交好的歷史。

　　朝貢與冊(cè)封是中琉關(guān)系中最為重要的交流方式，僅明朝，中國(guó)政府對(duì)琉球國(guó)王的冊(cè)封就有20多次，而琉球入明朝貢達(dá)300余次，并且這些大多都有詳細(xì)的使事記錄，無(wú)疑都是研究琉球歷史和中琉關(guān)系的第一手資料，這些文獻(xiàn)上記載的是不可能被抹去的真實(shí)。在福建省福州市臺(tái)江區(qū)，坐落著一座見(jiàn)證中琉歷史的館舍——“琉球館”。琉球是為接待琉球國(guó)使節(jié)而建立的館舍，又名“柔遠(yuǎn)驛”。福州的琉球館始建于明朝的成化八年（1472），重建于清朝康熙六年（1667），負(fù)責(zé)接待琉球國(guó)來(lái)中國(guó)的進(jìn)貢使和琉球來(lái)中國(guó)的留學(xué)生，對(duì)中琉的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交往起到了重要的作用。

　　在今天的沖繩“縣立博物館”中，有一口鑄造于1458年的“萬(wàn)國(guó)津梁鐘”，也是中琉關(guān)系的見(jiàn)證物。這口原本懸掛在琉球王國(guó)首里城正殿門(mén)前的大鐘上這樣銘刻著：“琉球國(guó)者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車(chē)，以日域?yàn)榇烬X，在此二中間涌出之蓬萊島也”“以舟楫為萬(wàn)國(guó)津梁，異產(chǎn)至寶，充滿(mǎn)十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏仁風(fēng)”。“萬(wàn)國(guó)津梁”展示出琉球國(guó)人的抱負(fù)與自豪，在實(shí)行海禁制度的明代，琉球卻承擔(dān)起中國(guó)溝通海外的重要任務(wù)，《明史》中記載的琉球朝貢次數(shù)幾乎是其他各國(guó)的總和。依靠著政治優(yōu)惠，以及得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，琉球成為東亞各國(guó)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心，依靠轉(zhuǎn)口貿(mào)易興旺了起來(lái)，成為名符其實(shí)的“萬(wàn)國(guó)津梁，東南亞地區(qū)十分重要的貿(mào)易島嶼。

萬(wàn)國(guó)津梁鐘鑄造于公元1458年，鑄有漢字，本懸掛于琉球國(guó)首里城的正殿內(nèi)。

　　正是琉球逐步發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)，以及它特殊的地理位置，1609年，琉球國(guó)被位于日本九州最南部的薩摩藩侵略，失去奄美群島之領(lǐng)土，日本控制了琉球列島的北部，琉球國(guó)開(kāi)始向中日兩國(guó)同時(shí)朝貢。由于它的地理位置決定了其在太平洋中的戰(zhàn)略地位，為此，日本進(jìn)一步地入侵，于1871年先強(qiáng)制“冊(cè)封”琉球國(guó)王為藩王，使琉球成為日本的令制國(guó)。而后，在1872年日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認(rèn)中國(guó)自1372年起對(duì)琉球的宗主國(guó)地位，宣布廢除琉球國(guó)，設(shè)置琉球藩，冊(cè)封琉球國(guó)王尚泰為"藩王"，正式占領(lǐng)琉球。1875年7月24日，在日本的逼迫下，琉球國(guó)停止向中國(guó)朝貢，明治政府派遣內(nèi)務(wù)大丞松田道之赴琉球，強(qiáng)迫琉球國(guó)王停止向清朝朝貢禮儀，斷絕與清朝的外交關(guān)系，從此琉球國(guó)成為日本的傀儡?chē)?guó)，開(kāi)始使用日本年號(hào)，同時(shí)也結(jié)束了琉球國(guó)與中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年的朝貢關(guān)系。而到了1879年3月30日，日本又再一次用武力吞并琉球國(guó)，日本將最后一位琉球國(guó)王尚泰和他的兒子尚典移居到東京，置琉球?yàn)闆_繩縣?！傲鹎驀?guó)”這個(gè)名詞就湮沒(méi)在現(xiàn)實(shí)的歷史，琉球國(guó)滅亡。

琉球國(guó)王尚敬為遣使進(jìn)貢事表文（乾隆11年）-北京第一歷史檔案館藏

　　日本對(duì)琉球國(guó)的強(qiáng)行侵占，曾引起許多國(guó)家的不滿(mǎn)，琉球人民也曾用各種方式進(jìn)行過(guò)反抗，但都失敗了。琉球國(guó)滅亡之后，許多不滿(mǎn)日本統(tǒng)治的琉球人都流亡中國(guó)，其中有不少居住在位于福州臺(tái)江的琉球館附近。1945年，日本戰(zhàn)敗投降后，琉球本已脫離日本回歸自主。1971年中美建交前夕，由于擔(dān)心其軍事基地?zé)o處立足，美國(guó)遂將琉球的行政管理權(quán)（并非主權(quán)）交給日本。1971年，因無(wú)力推翻美國(guó)的決定，數(shù)萬(wàn)琉球人集聚中心廣場(chǎng)號(hào)哭，發(fā)誓要趕走日本侵略者。幾十年來(lái)，他們從未停止過(guò)爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。2006年3月，琉球全民公投，75%民眾投票要求獨(dú)立，恢復(fù)與中國(guó)的自由往來(lái)；25%日裔移民，雖不要求獨(dú)立，卻也贊成自治。

釣魚(yú)島，帶你去琉球

　　古代中國(guó)的航海技術(shù)屬于世界一流，其中福建的先民更是領(lǐng)軍人物，不論是福州的馬尾還是漳州的月港。祖先們漂洋過(guò)海，通過(guò)驚濤駭浪，在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也積累了許多的航海經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)成冊(cè)，用默默的文字向世人訴說(shuō)歷史的真相。從明代而起，當(dāng)然這剛好也是整個(gè)世界的航海大時(shí)代的背景下，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了大量的航海通書(shū)，如《羅經(jīng)針簿》《渡海方程》《四海指南》《航海全書(shū)》等，但這些都是舟子相傳的秘本，藏書(shū)家鮮少著錄這些書(shū)，所以傳承下來(lái)的不多，存世的也十分可貴。在英國(guó)牛津大學(xué)的鮑德林圖書(shū)館（Bodleian Library）中，藏有兩本海道針經(jīng)：《順風(fēng)相送》和《指南正法》，這兩本珍貴的舊抄本大約是由到中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教士帶回歐洲的，最后于1639年由勞德大主教（Arch.Laud）收購(gòu)后而捐贈(zèng)給圖書(shū)館的。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，此書(shū)藏于牛津大學(xué)

　　這兩本書(shū)都詳細(xì)地記載著往返中國(guó)琉球之間的航海路線(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有釣魚(yú)島或釣魚(yú)嶼這個(gè)太平洋中的島嶼，中國(guó)先民們?cè)谇巴鹎虻暮匠讨芯蜁?huì)十分迷茫，在古代大海的航行中，島嶼是人們辨明方向最為重要的參照物，而釣魚(yú)島是無(wú)疑是福建前往琉球的“航標(biāo)”。

　　《順風(fēng)相送》中是這樣記載的：“太武（今金門(mén)島）放洋，用甲寅針七更船取鳥(niǎo)坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋。用乙辰取小琉球頭（指臺(tái)灣南部的琉球仔，也稱(chēng)小琉球）。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚(yú)嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚(yú)嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙?！睆倪@上面的記載我們可以了解到，福建往琉球的途中是經(jīng)過(guò)臺(tái)灣、釣魚(yú)嶼（今釣魚(yú)島）。而從琉球回福建的回針為：“港口用坤申一更半平古巴山是麻山。用辛酉四更半，用辰戌十二更、單乾四更、單辛五更、辛酉十六更認(rèn)是東山路，望下勢(shì)便是南犯，坤未三更半臺(tái)山，三更是鳥(niǎo)麻山，坤針見(jiàn)官塘。五更平官塘，取定海千戶(hù)所前拋為妙?！?/p>

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，示意以增加理解。

　　《指南正法》中關(guān)于前往琉球的針路，始發(fā)港便直接定為了福州，從福州長(zhǎng)樂(lè)梅花港開(kāi)船，即“梅花開(kāi)舡（同船），用乙辰七更取圭龍長(zhǎng)。用辰巽三更取花矸嶼。單卯六更取釣魚(yú)臺(tái)北邊過(guò)。用單卯四更取黃尾嶼北邊。單卯十更取枯美山?？达L(fēng)沉南北用甲寅，臨時(shí)機(jī)變。用乙卯七更取馬齒北邊過(guò)。用單卯寅取濠灞港，即琉球也。”從琉球回福州針路為：“琉球開(kāi)舡，用單申一更取包而是麻山。用辛酉取枯美山。用辛酉四更，又用辛戌十五更、單酉十九更，又用辛酉十五更取南杞山。坤未三更取臺(tái)山。用坤未三更取霜山。用單坤取官塘，收入定海千戶(hù)所。”

　　在中琉500多年的往來(lái)風(fēng)浪中，釣魚(yú)島見(jiàn)證著這段琉球國(guó)在中國(guó)的支持下，琉球人民周旋于茫茫大洋，往來(lái)貿(mào)易于東南亞國(guó)度，甚至更遠(yuǎn)的歐洲，他們創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)習(xí)文化，逐步壯大的歷史。

久米村里吃“甕菜”

　　在沖繩首府那霸市，有一座向市民開(kāi)放的中國(guó)式園林公園——福州園，漫步公園，倚著小橋觀流水，靠著“兩塔”看“三山”，你會(huì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，以為來(lái)到了福州。是的，這個(gè)占地8500平方米的“福州園”確實(shí)原汁原味，1992年，為了紀(jì)念中國(guó)福州市與那霸市結(jié)為友好城市10周年，由那霸市政府投資9億日元而修建的中國(guó)式庭園。公園不僅以福州的“三山兩塔一江”為基調(diào)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林小中見(jiàn)大的景觀布局和藝術(shù)構(gòu)圖建成，甚至建筑材料也是使用福州當(dāng)?shù)氐牟牧希梢哉f(shuō)，有著濃濃的“福州味”。

看，這像福州的白塔還是烏塔？

　　走出公園，你踏上街區(qū)，就可以感受到滿(mǎn)眼的熟悉，不論是那古老的建筑，亦或當(dāng)?shù)鼐用袼l(fā)出人情，這里滿(mǎn)滿(mǎn)地中國(guó)味，如果仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，也許還有一兩句熟悉的發(fā)音，福州人的你也許有種聽(tīng)到鄉(xiāng)音的感覺(jué)。是的，這不是錯(cuò)覺(jué)，你聽(tīng)到確實(shí)就是閩語(yǔ)鄉(xiāng)音。漢語(yǔ)在琉球廣泛流行，琉球方言中至今仍有許多與福建方言發(fā)音相同，如吃飽了、阿媽、香片、龍眼、大碗、斗雞、斗牛、桔餅、貓、豬、南瓜、絲面、甕菜等詞匯，借用的是福建方言的詞匯。琉球至今還流傳著幾百年前琉球國(guó)的宮廷樂(lè)曲：《紗窗外》，幾百年來(lái)原汁原味，從未改變，不是用日語(yǔ)，而是用很純正的普通話(huà)唱——明朝普通話(huà)！中國(guó)的文化在琉球深深地扎下了根，數(shù)百年過(guò)去，古老文化的氣息依然清新。

洪武二十五年（1392），洪武帝朱元璋為加強(qiáng)中琉之間的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來(lái)朝貢”。移居琉球的閩人三十六姓，到了琉球后都受到重用，“知書(shū)者授大夫、長(zhǎng)史，以為貢謝之司；習(xí)海者授通事、總管，為指南之備”。他們?yōu)榱鹎虻暮胶ＹQ(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且引入了大量福建的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、陶瓷、染織等文明成果，使得琉球“風(fēng)俗淳美”，“民物皆易，而為衣冠禮義之鄉(xiāng)”。

　　中國(guó)的文化對(duì)古琉球國(guó)產(chǎn)生的影響十分巨大，其中以福建文化對(duì)琉球的影響最大。除了政治需求，琉球國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的需求也是很大。每當(dāng)琉球國(guó)的國(guó)王嗣立，他們都會(huì)向中國(guó)請(qǐng)命冊(cè)封，沒(méi)有中國(guó)政府的冊(cè)封認(rèn)可，國(guó)王的繼任就無(wú)法被視為正統(tǒng)。為此，明清兩朝大多應(yīng)其請(qǐng)求，并派遣大型使團(tuán)，在福建造船起航，遠(yuǎn)涉重洋，行冊(cè)封之禮。大型的冊(cè)封使團(tuán)是中國(guó)文化在琉球上傳播的途徑之一。冊(cè)封使團(tuán)設(shè)正副使，隨行者除了政府所規(guī)定的各種官員、兵丁、水手外，還有冊(cè)封使挑選的“從客”，包括各個(gè)行業(yè)，如：文人墨客、琴師畫(huà)匠、高僧、工匠、藝人等。由于福州是中國(guó)與琉球往來(lái)的唯一口岸，使團(tuán)的各類(lèi)隨員自然以福建籍貫的人員為主，這些福建籍隨行的“從客”到達(dá)琉球后，無(wú)疑對(duì)在琉球傳播福建文化產(chǎn)生作用。

首里城是位于琉球群島的琉球島南部首里市以東一座琉球式城堡，建造于13世紀(jì)末至14世紀(jì)初。

（從15世紀(jì)至19世紀(jì)，首里城是琉球國(guó)的都城所在地和王宮，是琉球王國(guó)的政治和權(quán)力的中心。圖為正殿，是琉球國(guó)王辦理公事和舉行重要儀式的場(chǎng)所，也是琉球王國(guó)最大的木結(jié)構(gòu)建筑物，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，形態(tài)宏偉，色彩鮮艷。主殿有三層，寬29米，進(jìn)深17米，高約16米，十一間七進(jìn)，前面有五間一進(jìn)的抱廈，重檐歇山頂中央為唐破風(fēng)。正殿雙層建筑與北京故宮的太和殿極其相似，只是規(guī)模小一些。）

　　琉球派遣來(lái)華的入貢使團(tuán)、留學(xué)人員也是中國(guó)文化傳播者。為了與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交流，自明起，琉球就以各種名義派遣使團(tuán)來(lái)朝，如進(jìn)貢、謝恩、請(qǐng)封、迎封、上書(shū)、報(bào)倭警、送留學(xué)生、送漂民等，往往“一歲數(shù)至”。琉球的入貢使團(tuán)通常有百余人甚至數(shù)百人組成，抵達(dá)福州后，先住一小段時(shí)間，而后在福建的地方官的安排下，正副使節(jié)及隨員北上進(jìn)京，這個(gè)人員的數(shù)量不過(guò)一二十人，而其余的便留在驛館——柔遠(yuǎn)驛，等候使節(jié)的南歸，而后便一同搭船回國(guó)。而這些留居的人員，在漫長(zhǎng)的等待期間，或從事貿(mào)易或?qū)W習(xí)各種技藝，對(duì)閩人的禮儀習(xí)尚耳濡目染，并將這些習(xí)俗帶回琉球。明洪武二十五年(1392)五月，琉球中山王察度從子“日孜每、闊八馬、寨官子仁悅慈入國(guó)學(xué)讀書(shū)”，琉球“國(guó)人入監(jiān)肄業(yè)，自此而始?！币恍┝魧W(xué)生在福州長(zhǎng)期生活后，也把福建的民間習(xí)俗帶回琉球。為此，琉球國(guó)傳統(tǒng)的上巳節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、祭灶等節(jié)日的禮儀大多與福建的相仿。歷史上，琉球先后向中國(guó)派遣了二十多批次史籍稱(chēng)為“官生”的留學(xué)生，另外還有一部分人在福州的琉球會(huì)館學(xué)習(xí)各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，他們被稱(chēng)為“勤學(xué)人”，學(xué)習(xí)的期限和方法都比較靈活，也比較有成效，所學(xué)的內(nèi)容十分廣泛，主要有天文地理、制茶、制瓷、制糖、紡織、冶金、農(nóng)作物栽培、制墨、醫(yī)術(shù)、音樂(lè)、戲曲、法律等。另外飄風(fēng)難民、海上貿(mào)易的私商等也是傳播福建文化的媒介。不少琉球服飾式樣也仿制福建。除了文化技藝影響琉球，在社會(huì)習(xí)俗、方式等方面，福建對(duì)琉球的影響也是很大。閩菜是中國(guó)八大菜系之一，閩菜是以福州菜系為主的，為此，福州的烹飪技術(shù)流行于琉球?qū)m廷和上流社會(huì)。琉球民間的桔餅、黃米糕、千重糕、山東粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也與福州地區(qū)百姓家的作法一樣。

位于福州市臺(tái)江區(qū)琯后街的琉球館：柔遠(yuǎn)驛

琉球國(guó)滅國(guó)之后，仍有琉球人來(lái)閩學(xué)習(xí)?！陡Ｖ菔兄尽返挠涊d，琉球人東恩納寬量于光緒三年(1877)，上地完文于光緒二十三年(1897)先后在福州分別向劉良興(音譯)、周子和學(xué)武，回日本后各自創(chuàng)日本剛?cè)崃骱蜕系亓骺帐值?，而今日本的柔道與空手道流傳到世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1984年3月30日，日本沖繩上地流空手道協(xié)會(huì)長(zhǎng)上地完英和北美洲上地流空手道協(xié)會(huì)周志瑪存會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)的26人的代表團(tuán)到福州的閩侯南嶼尋根訪(fǎng)祖，確認(rèn)周子和是他們空手道的始祖。

不一樣的時(shí)空，一樣的神鬼

　　古代航海因存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，在出海之前必須先行祭祀，以求得到神靈的護(hù)佑。福州陳文龍尚書(shū)廟和馬尾閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院媽祖宮是中琉兩國(guó)行船前必先拜祭的神靈。

　　南宋莆田陳文龍與抗元英雄文天祥是同時(shí)代人，都是南宋后期的狀元、丞相，他們的出身、仕途、遭遇幾乎相同，最后又同樣為國(guó)殉職，是南宋著名的抗元英雄。明洪武年間，朱元璋命中書(shū)省派員到地方訪(fǎng)求應(yīng)祀的神祇，“凡有功國(guó)家及惠愛(ài)在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)到祭?！标愇凝垙漠?dāng)時(shí)起便成為護(hù)佑一方的神靈。琉球與中國(guó)隔著浩瀚大海，而福建距琉球最近。凡“冊(cè)封使團(tuán)”出發(fā)前必定先到“旨奉祀典”的陳文龍廟祭祀之后啟程，或?qū)㈥愇凝堅(jiān)煜衽阃箞F(tuán)前往琉球，祈求保佑使團(tuán)平安往返于中琉之間。陳文龍“神靈顯赫”，都能盡到“責(zé)任”，每次都使使團(tuán)平安，很受皇朝贊賞，所以，皇朝就對(duì)他一次次地加以敕封，明代崇禎和清代康熙、乾隆年間，曾三次敕封陳文龍為“水部尚書(shū)”和加封“鎮(zhèn)海王”，皇朝通過(guò)對(duì)陳文龍的敕封，以求使團(tuán)永遠(yuǎn)受到陳文龍的庇佑，能在風(fēng)平浪靜，海不揚(yáng)波的情況下保護(hù)冊(cè)封使團(tuán)平安往返于中琉之間。

（圖為位于上下杭三通橋旁陳文龍尚書(shū)廟，陳文龍是明朝詔封福州府城隍。）

　　福州與閩安鎮(zhèn)與琉球國(guó)的關(guān)系都十分密切，閩安鎮(zhèn)五虎門(mén)是琉球國(guó)貢船、商船航行抵達(dá)中國(guó)的首站口岸，琉球貢船及謝恩使、慶賀使、進(jìn)香使和留學(xué)生等所乘海船，都是在閩安鎮(zhèn)海關(guān)登岸。在1372至1879年間500余年歷史中，閩安鎮(zhèn)成為福州與琉球友好關(guān)系前哨的見(jiàn)證，也是中國(guó)與琉球人民文化交流和海上貿(mào)易的見(jiàn)證。凡中國(guó)與琉球國(guó)的互派使者、往來(lái)人員及留學(xué)生都經(jīng)閩安鎮(zhèn)港轉(zhuǎn)道；琉球等國(guó)進(jìn)貢船經(jīng)閩安鎮(zhèn)海關(guān)檢驗(yàn)封艙后，護(hù)送駛?cè)敫Ｖ輧?nèi)港河口，貯存在進(jìn)貢廠(chǎng)，擇期取道進(jìn)京。閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院（媽祖宮），明清兩代從福州駛往琉球國(guó)的冊(cè)封使船及琉球國(guó)貢商船不無(wú)都停泊此江邊，上岸祭祀媽祖后開(kāi)航，至今石碑尚存，碑文載有“新建天后祠，冊(cè)封琉球副使內(nèi)閣中書(shū)、長(zhǎng)蘆于宮篆”等字樣，無(wú)疑是研究福州與琉球重要關(guān)系的見(jiàn)證。

福建福州馬尾閩安迥龍橋

　　明初朝廷所賜三十六姓及隨后陸續(xù)入籍琉球的多是古閩安鎮(zhèn)與福州河口周邊的人，清朝出使琉球國(guó)使節(jié)也多為福州人。嘉慶十三年（1808），奉命琉球國(guó)正使的齊鯤是福州倉(cāng)山區(qū)齊安村人；道光十八年（1838），出使琉球國(guó)的狀元林鴻年是福州鼓樓區(qū)人。嘉慶年間，閩安水師左營(yíng)都司陳瑞芳領(lǐng)兵百名護(hù)送冊(cè)封使赴琉球國(guó)途中殉職，受到琉球王與清嘉慶帝贈(zèng)銀撫恤。琉球國(guó)一些貢船商船漁船因遭風(fēng)浪侵襲，就在閩安鎮(zhèn)港口避風(fēng)。

　　據(jù)載，福建地區(qū)亡故的琉球人前后有578人，大多數(shù)就地埋葬，福州地區(qū)的長(zhǎng)安山白泉庵、高蓋山、福建建筑學(xué)校和上渡塔仔村、連江鎮(zhèn)海鎮(zhèn)都有明清兩代的琉球墓。位于福建師范大學(xué)長(zhǎng)安山后白泉庵的琉球墓園（福州長(zhǎng)安山公園旁），是明清時(shí)代福州地方政府專(zhuān)門(mén)為客死福州的琉球人開(kāi)辟的官方墓群，墓園占地面積3120平方米，內(nèi)有10座琉球墓，墓主的身份，有琉球國(guó)的王府財(cái)政官，有身份低微的進(jìn)貢船水手，有擔(dān)任朝貢翻譯業(yè)務(wù)的通事，也有前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)道的青青子衿。另外，最大規(guī)模的還算是福州古閩安鎮(zhèn)西碼山麓的琉球墓群，規(guī)模十分龐大、占地2600多平方米的琉球墓群，埋葬了263位從琉球來(lái)福州的海上遇難與病故的官員、船員、商人。散落在福建各地的琉球墓園，是全國(guó)不可多得的研究琉球歷史和古代中琉交往的歷史古跡。福州的琉球墓便是福州和沖繩人民的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、關(guān)系密切的見(jiàn)證。2000年，沖繩縣十三人前來(lái)閩安參訪(fǎng)，稱(chēng)祖先是福州閩安鎮(zhèn)人，他們?cè)陂}安協(xié)臺(tái)衙門(mén)與琉球墓各捧了一把土用布包好帶回日本紀(jì)念。

琉球墓群，位于福州市倉(cāng)山區(qū)長(zhǎng)安山。

背景資料：久米村的居民是來(lái)自中國(guó)福建的閩人三十六姓的后裔,閩人三十六姓是對(duì)明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱(chēng)。1981年5月那霸與福州成為友好城市,1991年那霸建市70周年,也是與福州締結(jié)友好城市10周年。為了紀(jì)念這段歷史,那霸市政府于1992年9月修建完成了“福州園”,將福州代表性風(fēng)景融入園中,成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

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2020年全國(guó)姓名報(bào)告發(fā)布：新生兒取名用這50個(gè)字最多

姓名，作為中華名文化的脈承之一，是人們以血脈傳承為根基的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)。2021年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)民法典》明確規(guī)定：自然人享有姓名權(quán)，有權(quán)依法決定、使用、變更或者許可他人使用自己的姓名，但是不得違背公序良俗。這對(duì)規(guī)范公民姓名登記、傳承和發(fā)展中國(guó)姓名文化具有十分重要的意義。

近年來(lái)，公安部戶(hù)政管理研究中心深入貫徹落實(shí)公安大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略部署，推進(jìn)人口信息化建設(shè)和應(yīng)用服務(wù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，建成了全世界規(guī)模最大的人口信息管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)14億戶(hù)籍人口的全生命周期、全遷移范圍的信息化服務(wù)管理。2018年以來(lái)，戶(hù)政中心依托全國(guó)人口信息管理系統(tǒng)，對(duì)全國(guó)戶(hù)籍人口（不含港澳臺(tái)地區(qū)）的姓氏、名字和新生兒姓名用字等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析?，F(xiàn)將2020年度全國(guó)姓名報(bào)告發(fā)布如下。

一、姓氏情況

中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，至今已有五千多年歷史。中國(guó)姓氏龐雜繁多，據(jù)《中國(guó)姓氏大辭典》收錄，從古至今各民族用漢字記錄的姓氏多達(dá)2.4萬(wàn)個(gè)。這些姓氏在發(fā)展演變過(guò)程中，有的已消失于歷史長(zhǎng)河中，有的則經(jīng)過(guò)世代傳承延續(xù)下來(lái)，逐步形成目前在用的6000多個(gè)姓氏。

（一）2020年“百家姓”排名

按戶(hù)籍人口數(shù)量排名，2020年的“百家姓”與2019年相比變化不大?！巴酢薄袄睢薄皬垺薄皠ⅰ薄瓣悺币琅f名列前五，五大姓氏人口總數(shù)占全國(guó)戶(hù)籍總?cè)丝诘?0.8%。（表1）

截止到2020年12月31日，2020年出生并已經(jīng)到公安機(jī)關(guān)進(jìn)行戶(hù)籍登記的新生兒共1003.5萬(wàn)，其中男孩529.0萬(wàn)，占52.7%，女孩474.5萬(wàn)，占47.3%。2020年“百家姓”中新生兒登記姓氏最多的是“李”，共72.6萬(wàn)人，最少的是“顧”，僅1.7萬(wàn)人。（表2、表3）

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（二）常見(jiàn)復(fù)姓

復(fù)姓，又稱(chēng)復(fù)氏，指由兩個(gè)及以上漢字組成的姓氏，是中華姓氏中比較特別的一支。復(fù)姓的來(lái)源較多，如“太史”從官名而來(lái)，“令狐”以封邑命名，“東郭”根據(jù)居住地設(shè)定，其他還有源于職業(yè)、先祖名、族系、少數(shù)民族改姓或自創(chuàng)等情形。復(fù)姓雖然少見(jiàn)，但因其常被武俠小說(shuō)或影視作品“偏愛(ài)”，大家并不陌生。目前，“歐陽(yáng)”是第一大復(fù)姓，有111.2萬(wàn)人。其他常見(jiàn)復(fù)姓人數(shù)為：“上官”8.8萬(wàn)人、“皇甫”6.4萬(wàn)人、“令狐”5.5萬(wàn)人、“諸葛”4.8萬(wàn)人、“司徒”4.7萬(wàn)人、“司馬”2.3萬(wàn)人、“申屠”1.9萬(wàn)人、“夏侯”1.1萬(wàn)人、“賀蘭”1.0萬(wàn)人、“完顏”0.6萬(wàn)人、“慕容”0.5萬(wàn)人、“尉遲”0.4萬(wàn)人、“長(zhǎng)孫”0.3萬(wàn)人。

（三）姓氏選取

《民法典》第1015條明確規(guī)定：自然人應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓，但是有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外選取姓氏：（1）選取其他直系長(zhǎng)輩親屬的姓氏；（2）因由法定撫養(yǎng)人以外的人撫養(yǎng)而選取撫養(yǎng)人姓氏；（3）有不違背公序良俗的其他正當(dāng)理由。少數(shù)民族自然人的姓氏可以遵從本民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。

我國(guó)姓氏在數(shù)千年的歷史演進(jìn)和民族文化積淀中形成了“子（女）從父姓”的傳統(tǒng)習(xí)俗，但隨著人們思想觀念變化，特別是2016年全面放開(kāi)二孩政策實(shí)施后，子女隨母姓情形有所增加，隨祖父母姓和外祖父母姓的也頻有出現(xiàn)。從2020年新生兒姓氏選取情況看，隨母姓與隨父姓的比例為1:12。

二、姓名情況

“名字所取，根于心意，沿于時(shí)尚，因時(shí)變遷”。每個(gè)人的名字都有獨(dú)特寓意，有的寄托了父母期盼，有的反映出流行文化，有的銘刻著鮮明時(shí)代烙印。

（一）不同年代使用最多的10個(gè)名字

不同時(shí)代名字的變化，折射了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活水平提升和思想觀念革新。新中國(guó)成立時(shí)，為了紀(jì)念這一具有重大意義的歷史時(shí)刻，很多男性取名為“建國(guó)”“建華”，很多女性選用“英”“蘭”。上世紀(jì)六七十年代，人名里“軍”“勇”“英”“麗”等比較常見(jiàn)，時(shí)代延續(xù)性較為突出。八十年代，人名里很多選用“偉”“磊”“靜” “麗”，反映人們一心追求簡(jiǎn)潔、平靜、樸實(shí)的生活心態(tài)。九十年代名字則注入了風(fēng)雅的文化元素，“杰”“浩”“婷”“雪”等字更多地被選用。進(jìn)入21世紀(jì)后，“濤”“浩宇”“浩然”“婷”“欣怡”“梓涵”等“文藝范兒”的名字大受歡迎。（表4）

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（二）不同年代姓名字?jǐn)?shù)長(zhǎng)度變化

目前，我國(guó)除部分少數(shù)民族外，大部分人的名字多為二字（單姓單名）、三字（單姓雙名或復(fù)姓單名）或四字（復(fù)姓雙名），超出四字的比較少見(jiàn)。從不同年代看，三字姓名一直占據(jù)主流。特別是上世紀(jì)六十年代以前，宗族、家族姓名文化深入人心，取名字往往帶上標(biāo)識(shí)輩分的字，因此二字姓名較少。改革開(kāi)放后，現(xiàn)代文化思潮不斷影響著取名字的方式，輩分觀念逐漸被淡化，人們?nèi)∶非蠛?jiǎn)潔好記，二字姓名人數(shù)占比由上世紀(jì)六十年代的7.6%增長(zhǎng)到九十年代的27.6%。21世紀(jì)以來(lái)，隨著人口規(guī)模快速增長(zhǎng)和人口流動(dòng)日益頻繁，重名現(xiàn)象多了起來(lái)，為了降低重名率，三字姓名又逐漸增多，目前，三字姓名占比超過(guò)90%，二字姓名占比減至6.3%。四字及其他字?jǐn)?shù)姓名雖使用人數(shù)較少，但一直保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，分別由上世紀(jì)五十年代的0.3%、0.4%提高到目前的1.6%和1.7%。

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三、新生兒姓名用字情況

2020年是第一批“20后”誕生年，父母高興歡喜之余最上心的莫過(guò)于給孩子起一個(gè)好名字。為有效降低重名概率，幫助父母給孩子取名提供參考，近年來(lái)，公安部在“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”平臺(tái)上推出全國(guó)人口姓名查重等便民功能，北京、吉林、黑龍江、江蘇、河南、重慶、四川、寧夏等多地公安機(jī)關(guān)還為群眾提供本地姓名查重服務(wù)。

（一）2020年新生兒名字使用最多的50個(gè)字

2020年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶(hù)籍登記的新生兒名字中，使用頻率最高的50個(gè)字依次為“梓”“子”“宇”“辰”“一”等。與2019年相比，“玥”“伊”“昕”“可”等字受到新生兒父母的青睞。（表5）

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（二）2020年男性新生兒使用最多的10個(gè)名字

2020年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶(hù)籍登記的男性新生兒中，使用頻率最高的10個(gè)名字依次為：“奕辰”“宇軒”“浩宇”“亦辰”“宇辰”“子墨”“宇航”“浩然”“梓豪”“亦宸”。與2019年相比，“奕辰”首次入圍并登頂榜首，成為男性新生兒父母起名的首選，“亦辰”“宇辰”“亦宸”也進(jìn)入前十。（表6）

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（三）2020年女性新生兒使用最多的10個(gè)名字

2020年出生并已經(jīng)進(jìn)行戶(hù)籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的10個(gè)名字依次為：“一諾”“依諾”“欣怡”“梓涵”“語(yǔ)桐”“欣妍”“可欣”“語(yǔ)汐”“雨桐”“夢(mèng)瑤”。與2019年相比，“一諾”“依諾”“欣怡”依舊位列三甲，“語(yǔ)桐”“可欣”“語(yǔ)汐”“夢(mèng)瑤”進(jìn)入前十。（表7）

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?四、姓名小知識(shí)

我國(guó)姓名文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，“姓”和“氏”一開(kāi)始是兩個(gè)不同的概念?！靶铡钡钠鹪纯梢宰匪莸皆忌鐣?huì)的母系氏族時(shí)期，那時(shí)只知有母，不知有父，因此“姓”是“女”和“生”組成，上古八大姓“姬”“姜”“姒”“嬴”“妘”“媯”“姚”“姞”都從女旁，說(shuō)明最早的姓是隨母姓。而“氏”則產(chǎn)生于父系氏族社會(huì)，隨著氏族規(guī)模日益龐大，為了便于管理便將一部分人口分出去，于是在“姓”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“支脈”，稱(chēng)其為“氏”。直到漢代，姓與氏才合而為一，并以父?jìng)髯拥哪Ｊ酱鄠鳌?/p>

在古代，“名”和“字”也是兩個(gè)不同的概念。一個(gè)人通常先有“名”，后有“字”，有的人還有號(hào)，所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”。在我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，“名”是嬰兒出生百日之后取定的?！白帧眲t是出于避諱、尊重長(zhǎng)輩的倫理需要而產(chǎn)生。古人取名字，名與字之間相輔相成，互為表里。如屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。許多古人還有號(hào)，廣義的號(hào)有別號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)之分，狹義的號(hào)則單指別號(hào)。號(hào)有自取的，也有別人給起的。如蘇軾號(hào)“東坡居士”，李白號(hào)“青蓮居士”、又號(hào)“謫仙人”。

清末以后，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)興起后，古人復(fù)雜的姓名字號(hào)作為封建文化的象征，逐漸消失于歷史長(zhǎng)河中。但古人姓名中蘊(yùn)含的許多文史典故和傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代人們?nèi)∶哂兄匾梃b意義。

（公安部）