葉姓男虎寶寶取名字(名字測(cè)試打分)

本篇文章給大家談?wù)勅~姓男虎寶寶取名字，以及名字測(cè)試打分的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,離騷中走出來(lái)的絕美寶寶名，如高山流水般干凈澄澈，可謂沁人心脾
• 2,中醫(yī)經(jīng)典閱讀優(yōu)秀文章展——從《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》看葉天士對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的繼承和發(fā)展

離騷中走出來(lái)的絕美寶寶名，如高山流水般干凈澄澈，可謂沁人心脾

說(shuō)起給寶寶取名，很多人都會(huì)從古詩(shī)詞中選，其中從《楚辭》中取名是近些年來(lái)的熱門(mén)，但也有很多家長(zhǎng)沒(méi)有時(shí)間去翻閱楚辭的所有詩(shī)歌，所以今天小編就從其中最為有名的“離騷”入手，選取合適的寶寶名，以供大家起名參考。

彌菲

彌菲，出自《離騷》佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。彌菲我們可以理解為久久不散的芬芳，所以給寶寶起名“彌菲”是希望他能永遠(yuǎn)美好善良，德行俱佳，同時(shí)也希望寶寶能夠活的精致而快樂(lè)，這個(gè)名字適合與方姓、葉姓等進(jìn)行搭配。

伯庸

伯庸，出自《離騷》帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。伯庸就是不分伯仲，中庸之道，這是一種為人處世的大智慧，所以給寶寶起名“伯庸”寓意著謙和虛心，溫文儒雅，胸懷寬廣，聰慧通達(dá)，這個(gè)名字適合與馬姓、袁姓等進(jìn)行搭配。

靈均

靈均，出自《離騷》名余曰正則兮，字余曰靈均。靈均就是靈善而均調(diào)，也泛指詞章之士。所以給寶寶起名“靈均”是希望寶寶能夠成為一個(gè)善解人意、鐘靈毓秀的人，同時(shí)也希望寶寶能夠多才多藝，文采斐然，這個(gè)名字適合與鄭姓、沈姓等進(jìn)行搭配。

騏驥

騏驥，出自《離騷》乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！騏驥就是駿馬，也形容才能出眾的人，像是人中騏驥，所以給寶寶起名“騏驥”是希望寶寶能成長(zhǎng)為一個(gè)出類拔萃、奔逸絕塵的人，在未來(lái)能擁有美好的前程，這個(gè)名字適合與程姓、馬姓等進(jìn)行搭配。

紉秋

紉秋，出自《離騷》扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。紉秋我們可以理解為編織秋天，聽(tīng)著非常的浪漫，所以給寶寶起名“紉秋”是希望他能夠擁有秋天一般的氣質(zhì)，憂郁中不失浪漫，同時(shí)也希望寶寶能夠擁有天馬行空的形象，書(shū)寫(xiě)好自己的人生，這個(gè)名字適合與葉姓、江姓等進(jìn)行搭配。

云旗

云旗，出自《離騷》駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。云旗就是以云為旗，也指繪有云霓的旗幟，給寶寶起名“云旗”寓意著寶寶今后可以旗開(kāi)得勝，青云直上，是一個(gè)祝福意味濃郁的名字，這個(gè)名字適合與沈姓、方姓等進(jìn)行搭配。

峻茂

峻茂，出自《離騷》冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。峻茂在這句詩(shī)中的意思就是猶繁茂，我們也可以理解為高風(fēng)峻節(jié)、風(fēng)華正茂，所以給寶寶起名“峻茂”是希望寶寶無(wú)論出于何種環(huán)境，都能夠成長(zhǎng)為一個(gè)朝氣蓬勃、風(fēng)度翩翩的人，這個(gè)名字適合與林姓、戴姓等進(jìn)行搭配。

望舒

望舒，出自《離騷》前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。望舒指的就是神話中為月駕車的神，蘊(yùn)含無(wú)限遐想，給人神秘而浪漫的感覺(jué)，所以給寶寶起名“望舒”可以賦予寶寶清冷憂郁的氣質(zhì)，同時(shí)也寓意著云舒霞卷，眾望所歸，非常的美好，這個(gè)名字適合于南姓、戴姓等進(jìn)行搭配。

中醫(yī)經(jīng)典閱讀優(yōu)秀文章展——從《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》看葉天士對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的繼承和發(fā)展

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中風(fēng)病為中醫(yī)內(nèi)科四大病(風(fēng)、癆、臌、膈)之一,此病發(fā)病急劇,證見(jiàn)多端，變化迅速。病情較輕者口眼歪斜、言語(yǔ)不利、視力障礙、半身不遂；病情重者卒然昏仆、不省人事、大小便失禁，甚至危及生命。該病急性期過(guò)后又多留有后遺癥，給患者身心和家庭造成嚴(yán)重傷害?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》首先記錄了中風(fēng)的病因病機(jī)，然而卻沒(méi)有方藥。葉天士為我國(guó)清代杰出的溫病學(xué)家，學(xué)術(shù)方面多遵從《內(nèi)經(jīng)》和仲景學(xué)說(shuō)，其門(mén)人輯錄之《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》，反映了葉氏診治中風(fēng)病的學(xué)術(shù)思想。研究和挖掘關(guān)于葉天士論治中風(fēng)方面的學(xué)術(shù)思想及其用藥組方規(guī)律, 對(duì)研究《內(nèi)經(jīng)》治法治則和指導(dǎo)中醫(yī)防治中風(fēng)病有著重要意義。

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《內(nèi)經(jīng)》論述中風(fēng)病因病機(jī)對(duì)葉天士的影響

1.1暴怒傷肝,氣機(jī)逆亂

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為暴怒傷肝, 氣機(jī)逆亂可引起中風(fēng)病。因怒為肝之志, 若大怒、暴怒則傷肝。肝氣升發(fā)太過(guò)而上逆, 氣機(jī)逆亂, 化風(fēng)或陽(yáng)亢化火, 夾氣血上沖于腦導(dǎo)致中風(fēng)病?！端貑?wèn)·生氣通天論》:“大怒則形氣絕, 而血菀于上, 使人薄厥?！苯?jīng)文中“上”字, 在此當(dāng)指元神之府的“大腦”, 而薄厥, 則是中風(fēng)病昏迷期的稱謂?！端貑?wèn)·生氣通天論》：“陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止?！薄端貑?wèn)·解脈篇》：“善怒者, 陽(yáng)氣不治, 陽(yáng)氣不治則陽(yáng)氣不得出, 肝氣當(dāng)治而未得, 故善怒。善怒者, 名曰煎厥。”葉天士則是在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合自己豐富的臨床實(shí)踐，才創(chuàng)立了“陽(yáng)化內(nèi)風(fēng)”理論。比如其核心思想“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣變動(dòng)”，他認(rèn)為肝厥陰風(fēng)木之臟，體陰用陽(yáng)，其性剛，主動(dòng)主升，肝陽(yáng)容易上亢，而肝陽(yáng)的潛藏全賴腎水的涵養(yǎng)，一旦腎虛失榮，肝失所養(yǎng)，則肝陽(yáng)上亢，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)。這一思想在《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》中多處體現(xiàn)，如：“肝為風(fēng)臟，風(fēng)亦屬陽(yáng)，卦變?yōu)橘悖瑑申?yáng)相合，其勢(shì)方張，內(nèi)風(fēng)夾陽(yáng)動(dòng)旋?！保ㄥX(qián)案）。

1.2肝火夾痰, 上擾神竅

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為肝火夾痰, 擾于神竅, 出現(xiàn)神志昏糊、迷蒙、暴不識(shí)人等癥。《素問(wèn)·至真要大論》:“諸熱瞀瘛, 皆屬于火?！鳖? 神志昏糊、迷蒙之義。

又《素問(wèn)·至真要大論》云:“諸逆沖上, 皆屬于火?！蹦? 氣機(jī)逆亂。逆由怒而生,“怒則氣逆”, 此即“氣有余便是火”“怒志化火”之謂也。怒傷肝, 導(dǎo)致氣機(jī)逆亂, 或肝氣上逆化風(fēng), 或陽(yáng)亢化火, 灼液為痰，皆可夾氣血上沖于腦, 出現(xiàn)神志昏蒙、猝倒僵仆、不識(shí)人等中風(fēng)病癥。葉天士治療五志過(guò)極，風(fēng)從內(nèi)生的老嫗案中“兼因平昔怒勞憂思，五志氣火交并于上”是繼承了此思想。

1.3陽(yáng)明土虛，痰濕內(nèi)生

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為嗜食膏粱厚味, 可引起中風(fēng)病之仆擊、偏枯等癥。《素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論》：“凡治消癉、仆擊、偏枯……肥貴人則膏粱之疾也。”長(zhǎng)期嗜食膏粱肥甘厚味,可損傷脾胃, 致使脾失健運(yùn), 聚濕生痰,化熱生風(fēng),導(dǎo)致風(fēng)火痰熱內(nèi)盛, 竄犯經(jīng)絡(luò), 上阻神竅, 發(fā)生中風(fēng)病。葉天士治療痰火阻絡(luò)，痰熱生風(fēng)的葉姓案：“初春肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，眩暈跌仆，左肢偏痿，舌絡(luò)不和，呼吸不爽。痰火上蒙，根本下衰。先宜清上痰火?！敝委熽?yáng)明氣虛，肝胃不和的治某案：“陽(yáng)明虛，內(nèi)風(fēng)動(dòng)，右肢麻痹，痰多眩暈”則繼承了此思想。

1.4肝腎虧虛, 精氣內(nèi)奪

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為肝腎虧虛, 精氣內(nèi)奪,可引起昏厥、喑痱等癥?！端貑?wèn)·脈解篇》：“內(nèi)奪而厥, 則為喑痱, 此腎虛也；少陰不至者, 厥也?！眱?nèi)奪，指精血虧虛也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》:“厥, 逆也。氣逆則亂, 故發(fā)為眩仆,猝不知人, 此名為厥。”腎虛可致厥，如《靈樞·本神》：“腎藏精，精舍志；腎氣虛則厥?！备文I虧虛，精血不足，虛風(fēng)內(nèi)動(dòng),上沖于腦,上不能滋養(yǎng)腦髓(舌)，外不能滋養(yǎng)肢體而致神昏暈厥、喑痱等中風(fēng)病癥?！杜R證指南醫(yī)案·中風(fēng)》中沈案“脈細(xì)而數(shù)，細(xì)為臟陰之虧，數(shù)為營(yíng)液之耗，肝木風(fēng)動(dòng)，遂令右肢偏痿，舌本絡(luò)強(qiáng)，言蹇，都因根蒂有虧之癥。”以及張案“凡腎液虛耗，肝風(fēng)鴟張，身肢麻木，內(nèi)風(fēng)暗襲，多有痱中之累”等都體現(xiàn)此思想。

雖然醫(yī)案中涉及的病因：風(fēng)，痰，火，虛等，但是葉天士強(qiáng)調(diào)中風(fēng)的根本原因是水不涵木，腎陰不能滋養(yǎng)肝陽(yáng)，陽(yáng)氣失于御制便陽(yáng)亢而生風(fēng)，病機(jī)是“腎陰弱，收納無(wú)權(quán)，肝陽(yáng)熾，虛火上冒，乃上實(shí)下虛之象”。（曾案）治療以“清上實(shí)下”為主，而此觀點(diǎn)是恰恰是葉氏對(duì)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)思想的繼承與發(fā)展，為后世防治中風(fēng)，有著極其重要的指導(dǎo)意義。

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葉天士治療中風(fēng)病的法則和方藥

葉天士繼承《內(nèi)經(jīng)》對(duì)中風(fēng)病的論述，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出水不涵木，肝陽(yáng)化風(fēng)為中風(fēng)病的基本病機(jī)，故在臨床治療以滋補(bǔ)肝腎、柔肝息風(fēng)為主要法則，且兼顧標(biāo)本。針對(duì)虛、火、痰、風(fēng)、氣血逆亂等病因，所用的治法有：

（1）補(bǔ)益肝腎，柔潤(rùn)熄風(fēng)法：

該法是葉氏結(jié)合《靈樞·刺節(jié)真邪篇》：“瀉其有余, 補(bǔ)其不足, 陰陽(yáng)平復(fù)”提出的。主要用于治療因肝腎虛餒，精血衰耗，肝血腎液內(nèi)枯，水不涵木，血虛不能榮，陽(yáng)化內(nèi)風(fēng)所導(dǎo)致的中風(fēng)。癥見(jiàn)腰膝酸軟、頭昏耳鳴，舌淡脈虛等。葉氏該法常用藥有：首烏、熟地、生地、枸杞子、肉蓯蓉、當(dāng)歸、山萸肉、牛膝等養(yǎng)血填精；石解、菊花、天麻等涼肝之品以“清上”。如錢(qián)姓案：“偏枯在左，血虛不榮筋骨，內(nèi)風(fēng)襲絡(luò)，左脈緩大(肝腎虛、內(nèi)風(fēng)動(dòng))制首烏、枸杞子、歸身、淮牛膝、明天麻、三角胡麻、黃甘菊、川石解、小黑豆皮?！北景父文I虧虛為本，故用首烏、枸杞子、山藥、當(dāng)歸滋補(bǔ)肝腎；又見(jiàn)肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，故加天麻、菊花等平肝熄風(fēng)。

（2）滋陰清肝法：

該法是葉氏結(jié)合《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“精不足者,補(bǔ)之以味”提出的。主要用于治療腎水虧虛，陰損液傷，水不涵木引起的肝陽(yáng)上亢，肝火上炎為主而導(dǎo)致的入夜不寐，舌紅少苔，脈細(xì)數(shù)一類證候。葉氏該法常用藥有：生地黃、山茱萸、枸杞子、天冬、麥冬、阿膠等味厚之品滋肝腎陰液，輔以菊花、鉤藤、桑葉、夏枯草、羚羊角等涼肝清上之品。如徐姓案：“水虧風(fēng)動(dòng)，舌強(qiáng)肢麻，中絡(luò)之象，當(dāng)通補(bǔ)下焦，復(fù)以清上。熟地、淡蓯蓉、枸杞、牛膝、五味、遠(yuǎn)志、羚羊角、茯苓、麥冬、菖蒲?！北景戈幰禾澨撁黠@，故用枸杞、五味子、麥冬等滋補(bǔ)陰液；水虧則火旺，故加羚羊角清肝熄風(fēng)。

（3）培中制木，降補(bǔ)陽(yáng)明法：

該法是葉氏結(jié)合《素問(wèn)·痿論》的“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”提出的。主要用于治療中土陽(yáng)明虛衰，虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)諸癥。陽(yáng)明脾胃主肌肉四肢，中土虛衰，肝陽(yáng)失其制而亢動(dòng)，癥見(jiàn)肢體麻木或痿廢、緩縱不收，或兼見(jiàn)汗泄不寐、不饑不納、乏力氣短、飲食變痰等。此皆因中土虛衰而致氣血陰陽(yáng)失調(diào)，衛(wèi)氣乏源而衛(wèi)表不固，或由木橫乘土，胃受沖侮所致。葉氏該法常用藥有：石斛、麥冬、當(dāng)歸、人參、黃芪、白術(shù)、茯苓等養(yǎng)胃益氣，健脾培中，又常用陳皮、半夏等降陽(yáng)明胃土。 如唐（六六）案：“男子右屬氣虛。麻木一年。入春口眼歪邪。乃虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)。老年力衰。當(dāng)時(shí)令之發(fā)泄。忌投風(fēng)藥。宜以固衛(wèi)益氣。人參、黃白術(shù)、炙草、廣皮、歸身、天麻、煨姜、南棗?！北景钢型撂澨撁黠@，投人參、白術(shù)、甘草、大棗健脾培中，益氣固衛(wèi)；同時(shí)用陳皮、生姜等降陽(yáng)明胃土，達(dá)到補(bǔ)中而制木的效果。

（4）鎮(zhèn)肝潛陽(yáng)法：

該法是葉氏結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》之“熱淫于內(nèi),治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦發(fā)之”提出的。主要用于治療肝腎陰虛為本，但陽(yáng)氣升騰太過(guò)而導(dǎo)致的頭痛頭暈、目脹耳鳴、夜不得寐、舌紅脈弦等一類證候。雖然肝腎虧虛為本，但此時(shí)內(nèi)風(fēng)升動(dòng)太過(guò)，故使得陽(yáng)氣得以封藏而不妄動(dòng)為當(dāng)務(wù)之急。葉氏該法常用藥有：熟地黃、阿膠、何首烏等味厚填下；山萸肉、五味子、白芍等味酸性斂以收藏；龜甲、鱉甲、牡蠣、磁石等介石重鎮(zhèn)潛陽(yáng)。如金姓案：“初起神呆遺溺，人厥中顯然。數(shù)月來(lái)夜不得寐。是陽(yáng)氣不交于陰。勿謂痰火。專以攻消。乃下虛不納，議與潛陽(yáng)。龜腹甲心、熟地炭、干蓯蓉、天冬、生虎脛骨、淮牛膝、炒杞子、黃柏。”本案肝腎虧虛，陰不攝陽(yáng)，失眠數(shù)月之久。藥用熟地、肉蓯蓉、枸杞滋補(bǔ)肝腎，同時(shí)龜甲潛陽(yáng)，使得陽(yáng)交于陰而得平復(fù)。

（5）滌痰清火熄風(fēng)法：

該法是葉氏結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》的“諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火”而提出。用于治療風(fēng)陽(yáng)夾痰火，穢濁橫竄經(jīng)絡(luò)，蒙蔽清竅，氣機(jī)堵塞而導(dǎo)致的頭昏耳鳴、膽怯易驚、舌歪言蹇、肢體麻木、舌苔黃膩、脈滑數(shù)等癥。葉氏該法常用藥有：羚羊角、竹瀝、膽星、石菖蒲、鉤藤、郁金、貝母等清肝化痰、通絡(luò)息風(fēng)。如陳姓案：“脈左數(shù)右弦緩，有年，形盛氣衰，冬春之交,真氣不相維續(xù),內(nèi)風(fēng)日熾,左肢麻木不仁,舌歪言蹇,此屬中絡(luò),調(diào)理百日,戒酒肉,可望向愈。羚羊角、陳膽星、牡丹皮、橘紅、連翹心、石菖蒲、鉤藤、川斛。”本案痰火阻絡(luò)，肢麻失語(yǔ)。用膽南星、橘紅、石菖蒲等滌痰開(kāi)竅；連翹、羚羊角、鉤藤等清火熄風(fēng)。

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結(jié)語(yǔ)

綜上所述，葉天士通過(guò)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》論治中風(fēng)的理論的繼承與創(chuàng)新，并結(jié)合自己的臨床實(shí)創(chuàng)立了“陽(yáng)化內(nèi)風(fēng)”理論。同時(shí)葉氏結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的治則治法，提出滋補(bǔ)肝腎、柔肝息風(fēng)兼顧風(fēng)、痰、火的“清上實(shí)下”治療原則，補(bǔ)充《內(nèi)經(jīng)》論治中風(fēng)病方藥的不足，為后人論治中風(fēng)留下很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)防治中風(fēng)病有著重要意義。

（作者學(xué)校：湖南中醫(yī)藥大學(xué)）